Текст книги "Великие империи Древней Руси"

Глава 7
Великая цивилизация севера

Современная наука предполагает, что единство индоевропейской культуры сохранялось примерно до V–III тысячелетий до н. э. Впрочем, о «единстве» можно говорить лишь условно – только о языковом и культурном единстве. К V тысячелетию племена арийской группы уже занимали обширное пространство Евразии, а потом и вовсе начались их интенсивные миграции во всех направлениях. Широко раскинулась область распространения индоевропейских народов. Только на Пиренеях она встретилась с иберо-кавказскими языками, в Палестине и Месопотамии – с семито-хамитскими, в Индии – с дравидами и гондами, на Алтае – с тюркскими народами. Урал, предполагаемая точка начала этого расселения, оказывается как раз в середине охваченной территории.

Причины этих миграций могли быть различными. Размножение скота и людей требует освоения новых пространств. А расселение на большой территории само по себе ведет к разделению. Возникали новые племена и народы, через несколько поколений забывали о прошлом родстве. Начались и конфликты, войны. «Бесхозных» земель становилось все меньше. Более слабым и миролюбивым племенам хотелось найти места поспокойнее. Другим – занять более благоприятные и плодородные территории. И кто знает – может быть, некоторым племенам просто становилось любопытно, что лежит дальше – вон за теми горами?

В качестве возможных толчков к переселениям и расселениям стоит упомянуть и обычай, отмеченный впоследствии у некоторых народов Италии – умбров, самнитов, сабинов. В случае, если племя начинали преследовать неудачи, оно в качестве «искупления» объявляло год «священным». И всех родившихся в этот год сыновей, дочерей, животных, как бы жертвовало богам. Но не убивало, а давало подрасти, и по достижении совершеннолетия высылало за пределы своей земли. На волю богов: захотят – погубят, а захотят – дадут новые, более «счастливые» места для жизни.

К сожалению, точную хронологию этих переселений установить довольно трудно. Ведь письменных источников и даже устных преданий той эпохи не сохранилось. Научные данные о столь далеком прошлом дает только археология, но она может сообщить нам далеко не все. Она оперирует понятием «археологических культур» – находки объединяются по сходным признакам. Например, по типу захоронений или керамики. Но эти культуры вовсе не обязательно соответствуют народам или государствам. Тип захоронений объединяют по религиозным обрядам – а они могли быть близкими у нескольких племен или передаваться от соседей к соседям. Тип керамики и других предметов тоже мог перениматься друг у друга или видоизменяться по мере совершенствования технологий.

Поэтому археология позволяет нарисовать лишь самую общую картину, дающую представление об уровне развития древних цивилизаций. Но в данном случае и эта картина оказывается впечатляющей. Так, результаты радиоуглеродного анализа показывают, что в V–IV тысячелетиях до н. э. мощная культура существовала в Прикарпатском регионе. Сейчас наука пришла к выводу, что здешний уровень металлургического производства «был очень высоким и, возможно, не имел себе равных в то время ни в Анатолии, ни в Иране, ни в Месопотамии» [43]. Если раньше методами типологии и стратификации медные орудия, найденные здесь, соотносились с греческими и датировались 2300 г. до н. э., то современными исследованиями доказано, что они производились на территории Румынии, Венгрии, Болгарии, и возраст их доходит до 4500 г. до н. э.

Разумеется, люди здесь занимались не только металлургией. У них было развито пахотное земледелие, скотоводство, уже появился колесный транспорт. Здесь строились города, окруженные каменными стенами, в центральной части выделялась главная цитадель, а население жило в добротных домах, состоящих из нескольких помещений. В 1970-х годах болгарские археологи обнаружили в захоронениях великолепные золотые украшения, относящиеся к 3500 г. до н. э. Кстати, отметим, что в данный период и Египту, и Месопотамии, и странам Средиземноморья было еще очень далеко до такого уровня цивилизации.

А рядом, от Приуралья до Днепра и Днестра, распространилась так называемая ямная культура, относимая к IV–III тысячелетиям до н. э. и тоже находившаяся на очень высоком уровне развития. Обнаруженные города ямной культуры имели сложные оборонительные системы со рвами и стенами из каменных плит толщиной более 3 м. Строились дома площадью примерно 160 кв.м. из нескольких комнат. В каждом из таких домов проживало 40–50 человек. Некоторые города имели по два обвода стен – например, открытый под Челябинском. Здесь же, в Синташтинских раскопках найдены богатые погребения знати с оружием, украшениями и боевыми колесницами, жертвоприношениями коней, быков и баранов.

Захоронения данной эпохи выявлены и в других местах. В более ранних покойных клали в простые ямы (отсюда и название ямной культуры). В более поздних тела вождей и знать помещали в каменные склепы и насыпали курганы. Кстати, сами размеры этих курганов свидетельствуют о существовании здесь сильных государств – подсчитано, что на сооружение одного из них, диаметром 110 м и высотой 3,5 м было затрачено около 40 тысяч человеко-дней.

А системы городских укреплений показывают, что войны стали уже обычным явлением. Совершенствовалось оружие. Появились мечи, боевые топоры, стрелы с шипом, защитные панцири.

Медь для этого добывали на Урале и Кавказе. А затем была открыта бронза – прочный сплав меди с оловом, его получали из Западной Сибири и Казахстана. Впоследствии русское население Урала и Сибири называло древние шахты «чудскими копями». И в XVIII–XIX веках «рудознатцы», отыскивая медь, первым делом пытались найти эти «чудские копи» как верный признак наличия руды. В частности, на таком месте был основан знаменитый Гумешковский завод. Как же выглядели шахты наших далеких предков? Они были неглубокими, до 30 м. Роль лестниц играли бревна с сучками или зарубками. От наклонной шахты отходили боковые штольни, имевшие деревянные крепления и освещавшиеся смолистыми лучинами. Исследователи находят в них каменные и медные молоты, медные кайла и кирки, иногда и личные вещи древних горняков – на гумешковском руднике обнаружили остатки шубы, рукавицы. А в завалах иногда обнаруживались скелеты самих добытчиков с кожаными сумками для руды. Выплавка металла обычно осуществлялась поблизости, на открытых высоких местах, где был ветер для создания тяги.

Характерными для арийской культуры были и мегалиты – культовые сооружения из больших необработанных или грубо обработанных камней. Они сооружались нескольких видов. «Менгиры» – камни, поставленные вертикально. Возможно, в качестве памятников тем или иным событиям. «Дольмены» – несколько камней, составленных в виде «стола» или «ящика». Иногда они служили для погребений, иногда были жертвенниками. Третий тип – кольцеобразные «кромлехи». Они являлись святилищами ариев. И, кроме того, были древними «обсерваториями». Как мы помним, первые такие «обсерватории» строились еще охотниками палеолита и играли какую-то важную роль в их религии. Арии стали их преемниками в данном отношении.

Одним из таких святилищ был Аркаим обнаруженный в 1987 г. недалеко от Магнитогорска. Само название Аркаим связывает его с первым царем ариев Йимой, упоминаемым в «Авесте». А «арк» в иранских языках – крепость или гробница. Таким образом Аркаим переводится как «крепость Йимы» или «гробница Йимы». Как показали археологические раскопки, это был город-храм, население его достигало 2 тыс. человек. Судя по богатым погребениям, основную роль здесь играли женщины-жрицы. А построен он был в виде «обсерватории», позволявшей древним служителям и служительницам очень точно отслеживать 18 событий годичного астрономического цикла. Видимо, они соответствовали неким важным религиозным обрядам.

Остатки еще одной древней «обсерватории» найдены на Куликовом поле. Здесь обнаружен огромный «Цыганский камень», в котором просверлено отверстие, четко ориентированное на точку восхода Солнца в летнем солнцестоянии, треугольные плиты, ориентированные на точку восхода в весенне-осеннем равноденствии, найдена каменная астролябия и камень с отверстием, нацеленным на Полярную звезду. Целый комплекс «кромлехов», фиксирующих моменты равноденствий и солнцестояний, выявлен в Меркенском районе Казахстана.

Уровень духовного развития северной цивилизации был весьма высоким для своего времени. В эту эпоху возникла ведическая религия древних ариев. Ученые полагают, что гимны «Ригведы» восходят примерно к VI–III тысячелетиям до н. э. Ведическая религия была родственной и древнеславянским верованиям. Само слово «веда» близко славянскому «ведать» – знать, ведический бог Агни – Огонь и т. д. Эта религия оставила следы в российской топонимике. Река Кама носит имя ведического бога любви, а Ока – его сын. В Ригведе упоминается и «река Ра – великая матерь» – это древнеарийское название Волги.

Позднее здесь же, в приуральских и приволжских краях, родилась другая мировая религия – зороастризм. Согласно расшифровкам зороастрийских преданий, сделанным авестийской школой П. Глобы, на восток от Волги в III–II тысячелетиях до н. э. простиралось могущественное царство Авватаспы и его преемника Виштаспы, который стал покровителем Зороастра и принял его учение. Это подтверждает известная английская исследовательница М. Бойс, которая пришла к выводу, что «исходя из содержания и языка сложенных Зороастром гимнов, теперь установлено, что в действительности пророк Зороастр жил в азиатских степях к востоку от Волги». Реформа Зороастра заключалась в том, что прежних ведических богов – дэва, он объявил дэвами – демонами. А истинным, единым Богом – Ахурамазду. Но ему в мире противостоит дьявол Ахриман, и роль человека в мире – помогать Ахурамазде одолеть врага. Зороастр отменил жертвоприношения людей и животных, ввел обряд поклонения огню.

Но многие арийские народы реформу отвергли, и это привело к войнам. На территории нынешней России располагалось не только царство Виштаспы, но и несколько других. В дошедших до нас молитвах Виштаспа просит Бога даровать победу над царями «неверных», Тантрияватой, Пэшану, Ардэтаспу и Хумаяку. А вообще «Авеста» перечисляет 16 известных ей древних стран. Большинство из них, конечно, локализовать затруднительно, но любопытно упоминание об одной стране, названной в числе «лучших» – она располагается у истоков реки Рангха, а бичом ее являются жестокие морозы и собственные властители. Тот факт, что вблизи от Волги и Урала существовали другие государства, подтверждается археологией.

Следы больших поселений, относящихся к данной эпохе, обнаружены на Волге и Каме. Тут строились большие дома сложной бревенчатой конструкции от 50 до 200 кв. м, с многочисленными очагами и хозяйственными сооружениями. В центре поселка устанавливался жертвенник. При раскопках находят слитки бронзы, ножи, долота, которые соседствуют и с костяными или кремневыми изделиями. В погребениях находят украшения – височные кольца, бусы из камня или листовой меди, сосуды, колчаны для стрел, остатки богатой одежды. В Калиновском могильнике обнаружены формы для отливки бронзовых топоров.

На восток от «ямной» широко распространилась развитая андроновская культура, охватывая Западную Сибирь и Казахстан. А на Северном Кавказе возникла майкопская культура. Здесь найдены остатки городов с мощными каменными стенами, курганы с богатой утварью, весьма совершенные золотые, серебряные и медные изделия – чеканные пластины с изображениями льва и быка, вазы с фигурами животных и рисунком Кавказского хребта, бронзовое оружие – боевые топоры и кинжалы.

А сообщение о стране у истоков Волги, возможно, относится к племенам так называемой фатьяновской культуры. Где-то в III–II тысячелетиях до н. э. они двинулись на север от степей, заселили Волго-Окское междуречье и территорию от Ярославской и Московской до Брянской области. Принесли в эти края высокие формы металлургии и керамики, развитое скотоводство, стали здесь первыми земледельцами. Но данный очаг цивилизации оказался недолговечным. То ли он был разгромлен коренными жителями, лесными рыбаками и охотниками, то ли постепенно растворился среди них, и хозяйство деградировало до их уровня.

Во всех других направлениях арийские племена куда более успешно осваивали жизненное пространство. Где-то в IV тысячелетии до н. э. в долине Дуная возникает развитая «культура Чернавод», постепенно растекаясь к верховьям. А севернее, по зоне широколиственных лесов, от Волги до Рейна стала распространяться так называемая «культура шнуровой керамики и боевых топоров». Обе указанные культуры исследователи бесспорно относят к индоевропейским.

Эти пришельцы принесли в Центральную и Западную Европу цивилизацию бронзового века. Здесь появляется земледелие. В Швеции и Альпах сохранились наскальные рисунки плуга. И сами образцы древних плугов обнаружены в Польше, Швеции, Дании, Италии. Индоарийские переселенцы уже пользовались колесными повозками, запрягая в них волов или лошадей.

Кроме прежних, карпатских и северо-балканских, началась разработка рудников в Чешских и Рудных горах, а позже и в Альпах. Осваивались соляные копи. На берегах Балтийского и Северного морей возникло мореходство. В здешних рисунках уже встречаются изображения многовесельных кораблей. Причем в Бохусене (Швеция) наскальная роспись показывает, что эти корабли высаживают десанты воинов с длинными мечами и круглыми щитами. Археологические данные свидетельствуют, что балтийские плавания в эту эпоху стали обычным явлением – похожие изображения кораблей найдены и на восточном берегу, в Финляндии, Карелии, даже на Онежском озере.

С приходом этих народов в Европе быстро прогрессирует ремесленное производство. Крупным центром по производству металлических изделий стала Паннония, отсюда топоры, ножи и инструменты расходились по всем соседним странам. Началось производство стекла и фаянса. Крупные населенные пункты, окруженные рвами и валами, существовали по Дунаю, Саве, Тисе и Драве. Остатки больших и развитых городов найдены в Отомани, Урмице, Майене.

Обнаружены и явные следы государственной организации. Например, в Урмице город объединял вокруг себя целый ряд неукрепленных поселков, а для строительства защитных сооружений был проделан колоссальный объем работ – перерыто 60 тыс. кубометров земли, возведены прочные бревенчатые стены и палисады. Еще отчетливее это видно в Отомани (Словакия), где город окружали стены с башнями, существовал и внутренний акрополь, застроенный каменными домами. Причем в акрополе, судя по богатым находкам, проживала местная знать.

Когда читаете это, не забывайте, что речь идет не об эпохе Средневековья, а о временах, когда в Египте правили фараоны Раннего и Древнего царств, а Рима вообще не существовало. Ну а о коренных жителях Западной Европы и говорить нечего, они по всем параметрам уступали пришельцам. Во Франции жили охотничьи племена, они только-только осваивали примитивное земледелие. А в Сардинии вплоть до XIV в. до н. э., когда сюда добрались индоевропейцы, вообще жили людоеды – при раскопках их селений найдены расколотые и высосанные человеческие кости вперемешку с костями съеденных животных.

Каннибалов истребили, другие племена поглощались арийскими. Их цивилизация распространилась на Францию, Англию, Ирландию. А датировать эти миграции позволяют уже упоминавшиеся святилища-обсерватории. Древние арии строили их во всех странах, где они поселялись и обживались. Например, остатки такого комплекса, аналогичного уральскому Аркаиму, найдены у села Макотржасы недалеко от Праги. Еще одно такое же святилище найдено в Польше на горе Шленза. Причем доказано, что возводились они по единому типовому плану. Существовала единая стандартная единица измерения, «мегалитический ярд» (82,9 см), которой пользовались строители всех этих сооружений.

При последующем продвижении ариев на запад появились новые мегалитические комплексы – Карнак во Франции, Нью-Грейндж в Ирландии, знаменитый Стоунхэндж в Англии. По результатам радиоуглеродного анализа, святилище в Чехии, в Макотржасах, было построено около 3500 г. до н. э., а Стоунжэндж в Британии – в 2250–2000 гг. То есть, мы видим, это был не единовременный завоевательный поход, а постепенное расселение, и шло оно с IV по III тысячелетие до н. э.

Как и когда происходили миграции в другом направлении, на восток, мы знаем мало. Археологические данные показывают, что арии освоили Среднюю Азию и Евразийские степи до Забайкалья и Маньчжурии не позже II тысячелетия до н. э. В Синцзяне они основали очень развитую тохарскую цивилизацию (по-тибетски «тохар» означает «белая голова», блондин). Построили здесь системы подземного водоснабжения и орошения, что позволяло собирать по нескольку урожаев в год, выращивали лучший в мире виноград, арбузы, фрукты. Города являлись важными центрами торговли и ремесла. Кое-где индоарийские племена глубоко проникли в Китай, образовав там свои княжества (народ «ди»). Но впоследствии, во время кровопролитной Войны царств при объединении Китая эти государства были разгромлены, а их население перебито.

О переселениях на юг мы знаем больше. Племена трипольской культуры, описанной в прошлой главе, под натиском воинственных соседей отступили на Балканы. Их перемещения четко отслеживаются по сходным поселениям сперва на Дунае, а потом в Фессалии – в III тысячелетии до н. э. здесь возникла «культура Димена», очень похожая на трипольскую. Только вокруг городов стали строиться оборонительные стены и изменилась планировка домов. А затем эти племена проникли в Грецию, Малую Азию. В истории потомки трипольцев стали известны под именем пеласгов. Геродот писал, что Эллада первоначально называлась Пеласгией. А Фукидид отмечал, что пеласги – древнейший народ Эллады, предшественники греков. Согласно античным авторам они населяли Фессалию, Пелопоннес, Крит, ряд других островов. По Геродоту, они построили Афинский акрополь, были учителями эллинов во всех областях светских и религиозных знаний.

Но особенно пышно их цивилизация расцвела на островах Эгейского моря. Рисунки больших кораблей с высокими носами появляются здесь уже в XXVIII–XXIII вв. до н. э. Города пеласгов появились сначала на Лемносе, потом на Сиросе и Наксосе. Примерно в XXII в. до н. э. они завоевали Крит, создав здесь великолепную минойскую (точнее, среднеминойскую) культуру. На островах она была защищена от внешних врагов, серьезных соперников на морях не имела и смогла в течение 700 лет развиваться беспрепятственно. Эта культура стало поистине уникальным явлением. По многим параметрам она превзошла все современные ей государства.

Флот Крита господствовал на Средиземном море, археологические находки зафиксировали обширные торговые связи с Сицилией, Италией, Египтом, Ливией, Кипром, Сирией. Имелась письменность. К сожалению, расшифровать ее до сих пор не удалось. Строились города с четкой планировкой улиц – Кносс, Фест, Закра, Малия, с двух– и трехэтажными домами по 20–30 комнат, с канализацией и водопроводом (Гомер в «Одиссее» упоминает 90 городов Крита и «в Кноссе живущих пеласгов»). Между городами прокладывались мощеные дороги. Возводились огромные храмы и дворцы – знаменитый Лабиринт, дворец критских царей, насчитывал около 1500 помещений. Стены украшались живописными фресками, развита была и скульптура. Изготовлялись изумительные вазы, керамические и фаянсовые, разукрашенные пейзажами подводного царства – яркими и причудливыми изображениями рыб, осьминогов, морских звезд и переплетениями водорослей.

Ну а в области женской одежды утонченная Минойская цивилизация достигла таких вершин, что модели древнего Крита до сих пор не могут повторить и воссоздать лучшие парижские кутюрье – измерения различных частей одежды дают иррациональные соотношения. Сам же костюм состоял из лифа, зашнурованного спереди и оставляющего груди открытыми, из пышной юбки с искусной отделкой и перемежающимися оборками из гладких и складчатых тканей. Это дополнялось небольшим передничком и причудливым головным убором, надетым поверх сложнейшей прически. Причем все складки и оборки в своей совокупности давали магические сочетания цветов.

Да, непросто было узнать в этих наряженных дамах далеких потомков трипольских жриц, одетых лишь в длинные юбки. Но многие сходные черты сохранялись. Ряд значков трипольской символики соответствует буквам минойского письма. На Крите, как и в Поднепровье, почитали богиню-мать, покровительницу плодородия, изготовляли в ее честь многочисленные ритуальные статуэтки. Главными служительницами культа оставались женщины. Известно, что верховную богиню Крита звали Ма (ср. славянское «Мать») или Дивия. В славянском пантеоне также встречаются сходные имена – Дева, Девонна, Дзевана. Впрочем, близкие имена имели и богини других арийских народов. У римлян – Диана, покровительница охоты, зверей и природы. У греков – Диона (одно из имен верховной богини Геры). У индусов – Дэви.

В минойской культуре был развит и культ быка. Здесь найдены многочисленные ритуальные маски быков, близкие по форме к трипольским. Существовал и обряд «священной свадьбы». Он отразился в греческих мифах, где критские царицы Европа и Пасифая вступают в связь с божеством-быком. Такая связь, повторяемая и подтверждаемая ежегодно, должна была не только поддержать силы плодородия, но и считалась магической основа государственности. Но на Крите проводились и особые игры с быками. Сохранились фрески и рисунки, где под руководством жриц юноши и девушки в набедренниках совершают акробатические прыжки через грозных животных, вскакивают на них, делают стойки на их спинах или повисают, как на брусьях, ухватившись за рога. Кстати, игры с быками практиковались и в Фессалии, где тоже жили пеласги [203]. Вероятно, они имели место и на прежней родине, в Поднепровье. Были там молодецкой пастушеской забавой. Ведь и само Северное Причерноморье называлось у греков «Таврией» – «страной быка». А в рафинированной Минойской цивилизации эти игры превратились в священный ритуал и изящное зрелище.

Но вслед за пеласгами с севера двигались новые волны переселенцев. Одна из них отделилась от дунайской «культуры Чернавод», переправилась через Босфор. Этим народом были фригийцы, родственные пеласгам [159]. В Малой Азии они создали мощное для своего времени царство (или несколько царств). В состав Фригии входил и знаменитый город Троя (Илион), воспетый в поэмах Гомера. Некоторые из арийских племен проникли в глубь Малой Азии, смешались с местными жителями (относившимися к кавказской группе народов) и образовали еще одно могучее царство, Хеттское. Его столица располагалась в Богазкее, недалеко от современной Анкары. Археологами найдены большие архивы, выполненные на глиняных табличках. Хетты вели завоевательную политику, выступали серьезными соперниками Египта и Ассирии, боролись с ними за власть над Ближним Востоком.

Еще одна волна арийских переселенцев во II тысячелетии до н. э. прошла на юг по западному берегу Каспийского моря. Эти племена тоже стали основателем очень сильной и воинственной державы Миттани. Мидийские цари разгромили и захватили Ассирию, овладели Сирией, вели войны с египтянами и хеттами. Но от хеттов понесли тяжелое поражение, растеряли свои завоевания.

Средняя Азия была заселена арийскими племенами еще в V–IV тысячелетиях до н. э. Но они не были едиными, враждовали между собой и разделились на три народа: персы, туранцы и арии. Точнее, по происхождению и по языку они все были ариями. Отличались они своими верованиями. Арии, как и мидийцы, исповедовали ведическую религию. Персы – зороастризм. А туранцы – митраизм. Они, как и зороастрийцы, признали существование Единого Бога, но считали, что Он присутствует во всех явлениях природы. И фактически Бог остался для них понятием абстрактным, поклонялись не Ему, а Его проявлениям, божествам неба, земли и их сыну, божеству солнца и войны.

В результате войн сперва персы вытеснили из Средней Азии ариев, они переселились на восток Ирана и в Афганистан. Потом туранцы стали одолевать персов, и им пришлось уйти, они заняли юго-западную часть Иранского нагорья. И наконец, где-то в период с XVIII–XVII до XII–XI вв. до н. э. часть ариев с территории Афганистана несколькими волнами проникла в долину Инда. Здесь они сокрушили и завоевали древнюю Хараппскую цивилизацию и начали постепенно распространяться на земли Индостана. Возможно, упоминание об этих войнах сохранилось в гимнах Ригведы: «В один день Индра и Агни разрушили 99 городов дасу…» «Дасу» означает «варваров», «неверных». Хотя дравиды, населявшие Индию, «варварами» не были, они уже находились на довольно высокой ступени развития. Арии частично переняли их культуру и постепенно стали смешиваться с ними.

Эти события отразились и в русских преданиях – в былине о Волхе Всеславьевиче, воевавшем с царем Индейским. Ни в какие другие времена предки русичей и обитателей Индии в войнах не сталкивались. Правда, былина могла сохранить воспоминания и о войнах с индийцами, которые… еще не жили в Индии.