Текст книги "Основы спортивной этики"

В.В. Ягодин
Основы спортивной этики

От автора

Данное пособие написано для будущих тренеров, которые должны быть не только настоящими профессионалами в определенном виде спорта, обладать знаниями из анатомии, физиологии, психологии, педагогики, на которых основана теория и методика спортивной тренировки. Прежде всего они должны стать педагогами, наставниками, учителями с большой буквы, для которых главным смыслом является не только и не столько подготовка чемпионов (это само собой подразумевается), сколько воспитание высоконравственных членов общества, патриотов своей страны, людей высокой общей и спортивной культуры.

Проблема спортивного воспитания исключительно важна в наше время, когда спорт высоких достижений все больше охватывают такие процессы, как профессионализация, коммерциализация, ранняя специализация. Эти явления, имеющие тенденции к росту в ХХI в., порождают допинговые скандалы, подкупы судей, договорные матчи как отражение коррупции в спорте, безобразное поведение футбольных фанатов, сломанные судьбы и подорванное здоровье юных спортсменов и т. д. Вместо благородного олимпийского девиза «Главное – не победа, а участие» достаточно часто можно наблюдать у спортсменов стремление победить любой ценой. Подобные тенденции идут вразрез с высокими гуманистическими целями олимпизма, который нацелен на гармоничное развитие человека, интегрируя в себе процессы образования, воспитания и культуры и создавая тем самым предпосылки для формирования олимпийской культуры. Еще Публилий Сир, римский поэт жестокой эпохи Цезаря и Августа, утверждал: «Самое благородное соревнование – соревнование в человечности».

Хочется надеяться, что представленное учебное пособие будет способствовать подготовке магистров в области физической культуры и спорта, которые в своей профессиональной деятельности смогут успешно справляться с решением важнейших образовательных и воспитательных задач.

1. ЭТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Аристотель

Термин «этика» (греч. этос – нрав, обычай) может использоваться в двух смыслах. Во-первых, это система неписаных правил, норм, установок, регулирующих взаимоотношения людей или определенных социальных групп. Такая этика несет практический смысл, она обусловливается самим фактом общественного опыта, поскольку в обыденной жизни решает задачи постоянного контроля и регулирования отношений между людьми в самых разнообразных ситуациях. По мере развития общества смысл этого слова обогатился добавлением таких моральных категорий, как совесть, сострадание, дружба, смысл жизни, самопожертвование и т. д.

Но нас прежде всего интересует второе значение термина, которое трактует этику как философскую науку, изучающую мораль и нравственность, а также человека как морального субъекта. Остановимся на этом более подробно.

1.1. Этика – наука о морали и нравственности

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

Тацит

Термин «мораль» (от лат. mores – нравы, общепринятые традиции, негласные правила) впервые был введен Цицероном, великим древнеримским политиком, философом и оратором. Мораль означает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность неофициальных принципов, правил, норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Нравственность – русский термин, произошедший от слова «нрав». Он впервые попал в словарь русского языка в XVIII в. и стал употребляться как синоним слова «мораль».

Мораль и нравственность

Мораль и нравственность – настолько тесно связанные понятия, что некоторые ученые считают их синонимами. Так, в «Большом энциклопедическом словаре» (М., 1993) в статье «Нравственность» сделана отсылка: «Нравственность – см. мораль».

Вместе с тем в трактовке этих терминов достаточно четко просматриваются различия. Термин «нравственность» чаще применяется для обозначения внутренних принципов человека, а термин «мораль» – для обозначения общественных принципов. Нравственность – это внутренне присущая индивиду установка действовать согласно своей совести и свободной воле, тогда как мораль, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида.

Мораль включает в себя установившиеся в обществе неписаные правила, нормы поведения, которые близки к понятию «приличия». Трактовка нравственности более сложна. Она близка к таким понятиям психологии, как неконфликтность и эмпатия (эмпáтия – осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, способность поставить себя на его место). Человек неагрессивный, внутренне сочувствующий, сопереживающий другому человеку, не пытающийся делать ему того, чего не хотел бы себе, поступающий в самых сложных ситуациях по законам совести и чести, характеризуется как нравственный человек.

Главное различие между моралью и нравственностью заключается в том, что мораль всегда предполагает внешнюю оценку (социальная мораль означает оценку со стороны общества, коллег, соседей; религиозная мораль представляет собой оценку с точки зрения религии). Нравственность находится под влиянием внутреннего самоконтроля индивида. Это то, что принадлежит человеку независимо от внешних факторов и обстоятельств и не нуждается во внешней оценке. Нравственность означает этическую характеристику человека, комплекс качеств, которые античные философы называли добродетелями. Она показывает, каким является человек на самом деле. Мораль же определяет, каким должен быть человек. Мораль более формальна. Ее можно свести к неким правилам и запретам.

Функции морали

Учитывая описанные выше особенности морали, можно выделить следующие ее социальные функции:

– оценочную – рассмотрение поступков с позиций добра и зла (хорошие или плохие, нравственные или безнравственные);

– регулятивную – установление принципов, норм, правил поведения;

– контролирующую – контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения;

– интегрирующую – поддержание гармонии общества и целостности духовного мира человека;

– воспитательную – формирование положительных нравственных качеств человека, определяемых его волей и поступками, а также способности правильного и обоснованного морального выбора.

Мораль и право

Мораль и право тесно переплетены. И моральные, и правовые нормы являются социальными. Общее у них то, что оба вида норм служат для регулирования общественных отношений и оценки поступков индивида. Вместе с тем можно выделить следующие существенные различия:

– право вырабатывается государством, мораль – обществом;

– право закреплено в государственных актах, мораль – нет;

– за нарушение нормы права предполагаются санкции государства, за нарушение нормы морали – общественное осуждение.

Основные проблемы этики

Любая наука имеет определенный круг проблем, наиболее сложных теоретических и практических вопросов, на которые она должна искать ответы. К основным проблемам этики относятся:

– проблема критериев добра и зла;

– проблема смысла жизни и предназначения человека;

– проблема справедливости;

– проблема должного.

Основные нравственные категории

Можно выделить целый ряд нравственных категорий, наиболее полно отражающих сущность и содержание этики. Среди них: нравственные принципы, нравственные нормы, нравственное поведение, нравственное сознание человека, нравственный идеал, добро и зло.

Нравственные принципы

Нравственные принципы – это основные моральные законы, представляющие собой систему ценностей, которая закрепляет через нравственный опыт моральные обязанности человека. Их еще называют добродетелями. Нравственные принципы формируются в процессе воспитания и в совокупности становятся основой развития ряда нравственных качеств личности (человечность, чувство справедливости, разумность и др.).

Способы и средства реализации каждого морального принципа разнообразны и зависят от индивидуальных особенностей самого человека, моральных традиций, сложившихся в обществе, и от конкретной жизненной ситуации. К наиболее всеобъемлющим и распространенным принципам относятся принципы человечности, почтительности, разумности, мужества и чести.

Человечность – это комплекс позитивных качеств, которые представляют собой осознанное, доброе и бескорыстное отношение к окружающим людям, всем живым существам и природе в целом. Человек отличается от животного тем, что ему присущи такие качества, как разум, совесть, духовность. Являясь интеллектуальным и духовным существом, в любых, даже самых тяжелых, ситуациях он должен оставаться человеком в соответствии с высокой нравственной ступенью своего развития.

Человечность складывается из повседневных поступков, отражающих доброе отношение человека к другим людям и проявляющихся в таких позитивных актах, как взаимопомощь, выручка, услуга, уступка, одолжение. Человечность представляет собой волевое действие человека, основанное на глубоком понимании и принятии присущих ему нравственных качеств.

Почтительность – это уважительное отношение не только к родным и близким, но и ко всему окружающему миру, способность с признательностью и вниманием относиться к знакомым и незнакомым людям, вещам и природным объектам и явлениям. Почтительность ассоциируется с такими качествами, как вежливость, тактичность, учтивость, доброжелательность, сочувствие.

Разумность – это основанное на нравственном опыте действие. Оно включает в себя такие понятия, как мудрость и логичность. С одной стороны, разумность – это качество личности человека, зависящее от разума, данного ему от рождения, а с другой – это поступки, сообразующиеся с опытом и системой нравственных ценностей.

Мужество и честь – категории, означающие возможности человека преодолевать сложные жизненные обстоятельства и состояние страха без потери чувства собственного достоинства и уважения окружающих людей. Они тесно взаимосвязаны и основаны на таких чертах личности, как чувство долга, ответственность и стойкость.

Нравственные принципы должны постоянно реализовываться в поведении человека для закрепления нравственного опыта.

Нравственные нормы

Совместное проживание индивидов в обществе требует определенного ограничения их свободы, поскольку некоторые действия человека могут быть вредными и даже опасными для общества. Нравственные нормы отражают установленные обществом принципы и правила взаимоотношений между людьми, возникающие в процессе совместного проживания. На основе норм нравственности строятся отношения совместной деятельности и взаимопомощи между людьми.

Нравственные нормы – явление социальное, так как они затрагивают проблему поведения индивида в обществе, представляя собой требования, которые социум предъявляет к каждому конкретному человеку. Именно общество определяет, как должны строиться взаимоотношения между его членами. Общество также выносит оценку поведению человека. Достаточно часто эти оценки не совпадают с индивидуальными: то, что для индивидуума представляется позитивным, может вызвать отрицательную оценку общества, и наоборот, зачастую общество принуждает человека делать то, что противоречит его устремлениям и желаниям.

То, что нравственные нормы носят социальный характер, сложилось исторически. Ведь нравственное сознание человека формируется под воздействием окружающей его среды, на основе выработанных обществом нравственных идеалов и нравственных авторитетов. Нравственные нормы отдельного человека представляют собой симбиоз социальных установок и личного сознания.

Нравственные нормы являются основой оценки обществом поведения человека. Единых критериев такой оценки не существует, они зависят от эпохи, типа общества, от традиционных нравственных установок, сложившихся на какой-либо территории, в той или иной стране, и т. д. Одни и те же поступки людей в разное время, в разных социумах могут считаться нравственными и безнравственными. К примеру, варварские традиции скальпирования у северных индейцев или поедания сердца поверженного врага у туземцев Океании в свое время не казались безнравственными, но считались проявлением особой доблести, заслуживающей общественного уважения.

Нормы нравственности в обществе существуют в виде запретов и негласных предписаний. Запреты представляют собой те нормы поведения индивида, которые нежелательны для общества в целом. Негласные же, неформальные предписания дают человеку свободу в выборе типа поведения в рамках общепринятых норм. Исторически запреты всегда предшествовали предписаниям.

Нравственное поведение

Такое поведение является реализацией принятых в обществе нравственных ценностей: добра, свободы, справедливости, взаимопомощи и др. Наряду с нравственным поведением существует поведение безнравственное, базирующееся на ненависти и несправедливости. Нравственное поведение реализует совокупность нравственных стремлений человека, способствует его духовному росту, безнравственное же поведение ведет к деградации человека как личности.

Нравственное или безнравственное поведение проявляется в поступках. Поступок представляет собой действие, которое может получить положительную или отрицательную оценку со стороны общества. Поступком можно считать и воздержание от действия, когда человек не стремится занять четкую позицию в возникшей сложной жизненной ситуации. Оценки, которые общество дает поступкам человека, не всегда объективны, кроме того, не существует определенных критериев этих оценок.

Поведение человека зависит от многих факторов, к основным из них относятся:

– Мотивы поведения. Они могу быть неоднозначными и даже противоречивыми. Иногда благородные и нравственные мотивы, которыми руководствовался человек, приводят к неблаговидным поступкам.

– Последствия поступка. Их всегда учитывают при оценке поступка человека, которая производится с позиции общественной значимости данного поступка.

– Реальность, в которой совершен поступок. Она может сделать один и тот же поступок либо приемлемым для общества, либо неприемлемым.

– Средства для достижения цели. Нравственное поведение отрицает возможность использования любых средств для достижения желаемого результата, поскольку такие действия приводят к развитию у человека эгоизма и нездорового индивидуализма.

Нравственное поведение всегда определяется уровнем моральности человека, которая представляет собой систему ценностей и духовных устремлений личности. Главными факторами нравственного поведения становятся моральные убеждения человека, уровень его культурного развития и способность к волевым проявлениям. Нравственное поведение определяет духовную жизнь личности, воплощая ее представления о добре и зле, справедливости и счастье через систему поступков в обыденных, каждодневных житейских ситуациях.

Нравственное поведение предусматривает, с одной стороны, свободу выбора и творчества человека, а с другой – их ограничение рамками принятых в обществе правил и норм. Таким образом, нравственное поведение всегда предполагает необходимость решать проблему выбора между личными устремлениями человека и требованиями общества.

Нравственное сознание

Нравственное сознание представляет собой сложную систему, благодаря которой в обществе устанавливаются определенные правила взаимоотношений между людьми. Как система, нравственное сознание предполагает наличие двух уровней – обыденного и теоретического.

Обыденный уровень нравственного сознания можно представить как оценку нравственных норм, предназначенных для повседневных отношений между людьми. Основой этого уровня являются традиции, обычаи и нравственные нормы и оценки, принятые в социуме. Большинство людей в повседневной жизни пользуются обыденным сознанием.

Теоретический уровень нравственного сознания базируется на нравственных концепциях и понятиях, помогающих постичь суть нравственных проблем. Это способ познания мира через понимание нравственных проблем, осознание их важности для человеческого существования.

Теоретический уровень нравственного сознания включает такие структурные элементы, как смыслы, ценности, нравственные идеалы и ценностные ориентиры. Все они являются основой нравственного образа жизни человека.

Уровни нравственного сознания не противостоят друг другу, а постоянно тесно взаимодействуют, так как в процессе жизни человек стремится повысить свой базовый теоретический уровень, а вместе с этим совершенствуются его чувства, составляющие основу обыденного нравственного сознания.

Основное различие этих уровней заключается в глубине постижения нравственных явлений: на обыденном уровне нравственного сознания создаются простые умозаключения, связанные с наблюдениями и оценками, тогда как теоретический уровень дает возможность понять всю суть происходящих явлений.

Главная задача обоих уровней нравственного сознания – осмысленное нравственное поведение человека в обществе.

Нравственный идеал

Под нравственным идеалом понимается воплощение требований морали в образе возвышенной личности, обладающей высокой духовностью и высокими моральными качествами, которая служит примером для подражания в реальной жизни.

Для каждого исторического времени существует свой нравственный идеал. Это находит отражение в философских учениях, религиозных доктринах, литературных произведениях. Так, Аристотель видел нравственный идеал в личности, которая отрешена от мирских дел и спокойно и сосредоточенно созерцает истину. По мнению И. Канта, нравственный идеал – это «совершенный человек», который находится внутри каждой личности. Человек нравственно развивается под воздействием этого внутреннего недостижимого идеала, сверяя с ним свои действия и поступки. У русского философа В. Соловьева нравственным идеалом представлен «богочеловек» – личность, одухотворенная религиозным чувством гармонического соединения добра, блага, любви к человеку и Богу.

В традиционной культуре каждого народа сложились свои представления о нравственном идеале, которые отражены в произведениях фольклора, воспевающих национальных героев согласно представлениям этого народа о принципах и требованиях морали.

Нравственный идеал определяет цель морального, духовного самовоспитания личности. Действия, которые человек совершает для достижения этой цели, представляют собой осознанный волевой акт, мотивированный его настойчивым желанием подняться до уровня нравственного идеала.

Нравственный идеал может быть личным и общественным. Личный нравственный идеал человека формируется и меняется под влиянием окружающих человека людей, воспитания, уровня образования и культуры, интересов, профессиональной деятельности и т. д.

Общественный нравственный идеал – это образ совершенного общества, который с позиции интересов определенной социальной группы отражает ее представления о высшей справедливости и лучшем общественном устройстве. Как нравственная категория общественный идеал подразумевает: справедливое распределение всех жизненных благ между людьми; соответствие прав и обязанностей, а также способностей человека его месту в обществе; соответствие вознаграждения вкладу человека в общественную жизнь; соответствие между личными интересами и общественными, между добродетельным образом жизни и возможностью достижения благосостояния.

Нравственный идеал, как личный, так и общественный, зависит от исторической эпохи, уровня цивилизации и особенностей культуры того или иного социума.

Добро и зло

Добро и зло являются центральными категориями морали, определяющими нравственное сознание человека. Они отражают положительную либо отрицательную оценку явлений или событий относительно нравственного идеала.

Добро – главный моральный критерий, с его позиции рассматриваются все нравственные категории. Понятие добра объединяет в себе все положительные моральные нормы и требования. Это высшая ценность, направленная на созидание, сохранение и укрепление блага. С другой стороны, добро само выступает мотивом, определяющим поступки, деятельность человека. Добром представляется все то, что способствует самореализации сущности человека, его совершенствованию как личности. Важным критерием добра является гуманизм и все, что связано с гуманизацией человеческих отношений. Добро ассоциируется с такими позитивными понятиями, как любовь, дружба, счастье, справедливость, благородство, одухотворенность, великодушие, честность, чувство долга, бескорыстность, добросовестность и т. д.

Зло – противоположная добру категория, антиценность. Оно способствует разрушению, уничтожению блага, подразумевает явления, которые с точки зрения морали подлежат неприятию, осуждению и преодолению. Понятие зла включает все нравственно негативные понятия: бесчеловечность, жестокость, бесчестность, обман, предательство, подлость, бесстыдство, хамство и т. д.

Человеческая деятельность с точки зрения морали – это выбор между добром и злом. Этот выбор зависит от свободной воли человека и обусловлен тем, как человек понимает сущность добра и зла, как он оценивает свои поступки в соотношении с этими ключевыми этическими понятиями. Зачастую грань между добром и злом представляется человеку тонкой, неочевидной и потому затрудняющей возможность выбора. С одной стороны, человек стремится к личному благополучию, достижение которого достаточно часто связано с выбором между добром и злом, а с другой, как нравственная личность, он должен обладать чувством долга и личной ответственности за свои поступки.

В истории человечества можно отыскать много толкований происхождения добра и зла. Например, христианская теория считает источником добра Провидение, деяния Бога, а зло ассоциирует с грехом, который человек унаследовал от Адама и Евы.

Согласно зороастризму, одной из восточных религий, добро исходит от доброго духа (бога) Ормузда, сотворившего все доброе, чистое, разумное, а источником зла – всего злого, нечистого и вредного – является злой дух Ариман.

Этика буддизма в соотношении категорий добра и зла обнаруживает элемент противоречивости. С одной стороны, для достижения нирваны необходимо прорваться за грань добра и зла, с другой стороны, эта цель связана с отказом от ненависти и насилия.

В древнегреческой этике в основном сложились две концепции добра и зла: натуралистическая (Гераклит, Демокрит, Эпикур и др.) и идеалистическая (Платон, Сократ и др.). Для натуралистической концепции наиболее характерно было обоснование обеих категорий реальными потребностями человека. К примеру, эвдемонисты считали, что добро – это путь к счастью, источник удовольствий, а зло – это страдание, несчастье, все, что ведет к разрушению жизни человека.

В XIX в. сторонники концепции утилитаризма, основанной английским философом Джоржем Миллем, в определенной степени продолжили традицию натуралистической этики, а именно гедонизма, отрицая возвышенные мотивы, преуменьшая роль духовных интересов человека. Для них добро – это то, что составляет пользу, выгоду для человека, зло – то, что ему вредно, невыгодно.

Русские мыслители, напротив, всегда ассоциировали добро с духовными проявлениями человека. Так, философ Иван Ильин считал, что добро – это любовь, и видел смысл жизни в любви, а философ Владимир Соловьев и писатель Лев Толстой добро связывали с верой в Бога.