Текст книги "Нарциссизм. Пси-операция"

2.2. Свободная речь

Мы особым образом выделили важность свободной речи в борьбе за социальное неравенство. Эта практика одинаково важна и для психоаналитика, и для политика, и для свободного гражданина.

История сохранила имя той, кто открыла психоаналитическую мощь свободной речи. Берта Паппенхайм2727
  Фройд не лечил Берту, он лишь оценил отчеты доктора Брёйера и изложил свои соображения касательно формирования переноса и техники выговаривания. Ранние статьи по истерии также были написаны в соавторстве с Брёйером.


[Закрыть] страдала от истерического паралича, галлюцинаций, амнезии. Не дожидаясь помощи от доктора Брёйера, нулевая пациентка сама нашла путь к исцелению. Она просто рассказывала о себе, о своей семье, о тяжелых моментах своей жизни – обо всём, что приходит в голову. Помогло2828
  Не обошлось без побочного эффекта: влюбленности в доктора Брёйера и имитации родовых схваток. Так Берта открыла второй психоаналитический феномен – невротический перенос.


[Закрыть].

Владеющий и совершенствующий искусство свободной речи имеет природную и оттого почти магическую власть над собой и другими. Как только Остапа понесло, то не хватит никакого рационализма, чтобы противостоять великому комбинатору. Собеседник ошеломлен и зачарован потоком мыслей, ассоциаций, неочевидных аналогий. Сам же оратор постепенно приобретает иммунитет к собственному оружию, поскольку в процессе свободной речи узнает о себе много нового, находит и исправляет уязвимые места.

Этим свободная речь кардинально отличается от пропаганды. Хороший пропагандист обречен стать жертвой тиражируемой им лжи. Свободная речь направлена к истине. Не в том смысле, что есть некая предзаданная истина, которую требуется угадать или вызубрить. Свободный оратор начинает с чистого листа, со свободных ассоциаций, с себя. Он знает только то, что ничего не знает. Непостижимым образом из этого ничто развертывается кружево смыслов, психика говорящего устремляется в полет, рефлексирует, поднимается над внутренними противоречиями.

Со стороны выглядит забавно: человек рассуждает на отвлеченные темы, потом хлопает себя по лбу и совершает открытие, разводится или вступает в брак, едет на другой конец света, развязывает победоносную войну, делает состояние, сбрасывает давно гнетущий балласт.

Ваше личностное развитие, достигнутое с помощью свободной речи, превращается во власть на собой и другими. Общественное осуждение и морализаторские штампы уже не воспринимаются психикой как нечто абсолютное. Происходит ревизия ценностей и ликвидация чужеродных деструктивных элементы. Вы стали более свободны в принятии решений. Вы не отбрасываете ценную информацию и альтернативные точки зрения только лишь по причине их «аморальности». Ваши возможности расширяются.

Получив немного власти, вы получаете дополнительные ресурсы и свободу суждений. И так по восходящей спирали. Развитие тождественно власти. Их тождество и взаимное превращение обеспечивается свободной речью.

Звучит прекрасно. Но для свободной речи нужен другой, равный вам. Даже античные философы не умели философствовать в одиночку. Им приходилось формировать малую группу, академию или школу. Но брать кого попало в коллектив нельзя. Присутствие хотя бы одного субъекта, неприятного вам, разрушает коммуникативную целостность, мешает свободной речи. Древние философы нашли выход: они устраивали ученикам вступительный экзамен. Что на этом экзамене спрашивали? Ничего. И отвечать там не полагалось. Ученик должен был два года молчать, не отвлекая философов неуместными вопросами и комментариями.

Античная практика обязательного молчания нашла свое продолжение в интернете. На различных форумах и стримах участвовать в чате могут только подписчики с достаточным стажем. Постепенно испытание выродилось в имущественный ценз. Хотите высказаться – извольте прислать копеечку, донат, добровольное пожертвование, которое выводит ваш комментарий на главный экран в прямом эфире. Все зрители смогут оценить уровень вашей ущербности… пардон, уникальности.

Оглянитесь на античность, средневековье, возрождение – конечно, с гигиеной и социальным страхованием там были определенные проблемы, но все эти эпохи выгодно отличаются от современности в одном аспекте. Субъект был защищен от нежелательных коммуникаций с теми, кто иерархически ниже. Неважно, о какой иерархии идет речь: сословной, военной, религиозной. Неважно, как субъект пробрался на верхнюю ступеньку. Важно, что нижестоящие не могут досаждать вопросами и советами, если только вышестоящий сам не обратится к ним.

Всплеск нарциссизма теснейшим образом связан с такой болезнью эпохи, как навязанная коммуникация. У представителей среднего класса нет никакой возможности для коммуникативной изоляции. Вообще. Роскошь избирательной социальной изоляции доступна только госслужащим и люмпенам. Сознательные граждане, которые кормят и тех, и других, напрочь лишены возможности пресекать коммуникативные поползновения дегенератов, фанатиков, спамеров, веганов, радикальных феминисток – тысячи их, этих зияющих дыр в границе жизненного пространства и законодательстве! Психика скрипит зубами и отображает дырявое общество в дырявую самость.

В век тотальной коммуникации самым востребованным товаром будет сепарация, контролируемая изоляция от общества, невидимость. Обет молчания, считавшийся тяжелейшим испытанием для средневековых монахов, станет желанной роскошью.

2.3. Паноптикум

Неумолимо наступает эпоха прозрачности. Никто не укроется от праздного взора самых бесполезных, глупых, ленивых, пассивно-агрессивных граждан. Да и граждане ли это? Нет. Гражданин трудится, проявляет волю, совершенствует разум. Гражданин вносит вклад в развитие и защиту страны. Что делает стадо? Живет на пособия, тешит базовые инстинкты, верит в сказки о глобальном потеплении, мечтает о всеобщем равенстве. Хуже всего, большинство имеет доступ к социальным сетям, к видео-хостингам и прочим инструментам паноптикума.

Концепцию паноптикума придумал философ Иеремия Бентам. Идея идеальной тюрьмы вдохновила Мишеля Фуко на ретроспективное исследование психиатрической власти2929
  Мишель Фуко. «Психиатрическая власть». Влияние паноптикума на психосоматику рассмотрено в книге «Вся фигня от мозга».


[Закрыть].

Дословно паноптикум можно перевести как «всеобщее видение». Это идеальная тюрьма или, если угодно, идеальная лечебница, где все жители находятся под постоянным наблюдением. Кто наблюдает? Никто. Повсюду камеры, стены прозрачны, мимо окон пролетают дроны, но комната главного смотрителя пуста. Рой следит сам за собой, сам над собой ставит спонтанные эксперименты. И нет более страшного и тяжкого преступления, чем попытка спрятаться от всевидящего ока. Отказ от коммуникации в паноптикуме невозможен. Значит, невозможно и сформировать ближний круг, потому что там постоянно будут посторонние. Значит, невозможно практиковать свободную речь. Значит, невозможно по-настоящему развиваться, быть здесь и сейчас, здействовать3030
  Авторский перевод Dasein, центральной категории философии Хайдеггера.


[Закрыть].

Наступает обоюдоострая эпоха прозрачности. Да, современные средства слежения помогают ловить преступников, особенно террористов. Но почему поисковые системы, некоммерческие организации, политические активисты и религиозные общины имеют доступ к тем же инструментам, что и квалифицированные спецслужбы? Почему все эти милые люди обращаются с вами, как полицейский с преступником? Почему социальные сети вводят внутренние иезуитские нормы политкорректности, блокируя недостаточно толерантных пользователей? Почему популярные стриминговые платформы и соцсети внедрили такую систему доносов и внесудебных репрессий, что сам Берия нервно протирает пенсне?

Господство западной иезуитской цензуры в интернет-пространстве губительно для взрослой психики. Что говорить о детях, которые растут в этом паноптическом аду?

С первых лет жизни человек учится фильтровать круг общения. Два навыка, два желания: быть со всеми и быть в одиночестве – соединяются в умение контролировать и поддерживать в чистоте коммуникативное пространство.

Дети – существа крайне эмпатичные, то есть склонные к бесконтрольным эмоциональным контактам. Ребенок ловит первого попавшегося взрослого, сочувствует и ожидает безусловной встречной эмпатии. Перед нами – классическая нарциссическая коммуникация, единственная цель которой: передать собеседнику свое состояние, наплевав на границы его самости. Шаловливый ребенок своими шалостями вовлекает других в глобальную шалость, а когда его наказывают, шалит сильнее. Унылый ребенок своим унынием пытается сделать унылыми окружающих, если не получается – унывает еще сильнее. Послушный ребенок ожидает от взрослых послушания внешнему закону и искренне удивляется, когда у родителей слова с делами расходятся.

В период детского нарциссизма родители должны помочь юной психике научиться не только уважать чужие личностные границы, но и защищать свои. Как всегда, важно придерживаться золотой середины в воспитательном процессе. Родитель, идущий на эмоциональном поводу у ребенка, рискует воспитать мелкого манипулятора с искусственно закрепленными проблемами. С другой стороны, эмоциональная холодность или вечное «одергивание» может невротизировать ребенка.

Не забывайте обсуждать с ребенком его поступки и эмоции. Ваш словарный запас и наводящие вопросы являются необходимым ресурсом для развития детской психики. В дальнейшем ребенок сможет легче и точнее рассказать вам о проблемах, предупредить об эмоциональном дискомфорте. Без вашей помощи и показательного примера ребенку будет трудно научиться тактично, но уверенно отказываться от неприятной коммуникации во взрослой жизни.

На фоне высокой эмпатии и интереса к окружающим людям особенно заметно начало того этапа развития, когда ребенок учится фильтровать круг общения. Например, высокомерно или агрессивно отказывается знакомиться с другим ребенком. Он не вредничает. Он не испытывает «трудности с социализацией». Это всего лишь репетиция важного навыка – умения не только общаться, но и отказываться от общения.

В самом деле, что это за безобразие? Пришли к родителям друзья в гости, привели с собой конкурента. Ребенок-то никого не приглашал, а тут еще и игрушками делиться надо. Пусть ваше чадо покажет, что способно защищать жизненное пространство, что за естественную защиту самости никто не будет ругать. Через пять минут ребенок забудет о твердом намерении игнорировать незваного сверстника и сам подойдет знакомиться, и игрушки предложит, и этими игрушками по голове гостю настучит в случае отказа от даров.

Ни в коем случае не заставляйте детей быть «хорошими» и неразборчиво общительными! Иначе рискуете вырастить абсолютно безвольное существо. Какая лакомая жертва для вербовщиков тоталитарной секты – человек, не способный защищать границы самости!

Ругать ребенка за эмоциональную открытость тоже нельзя. Впоследствии он будет испытывать страх перед любым новым социальным контактом. Курсы по пикапу процветают на деньги мужчин, в детстве пристыженных за активную коммуникацию. На курсах они попадают в агрессивную среду, где их с помощью манипуляций заставляют игнорировать страх. Отвечающие за страх психические структуры благополучно разрастаются, что впоследствии приведет к выхолащиванию эмоциональной сферы.

Сегодня мы все пожинаем нарциссические плоды пассивно-агрессивного воспитания, замешанного на внешних приличиях и требовании быть хорошим для всех. Дополнительный вклад вносят защитники толерантности в интернете. За вашей спиной они приучают детей и подростков к лагерному мышлению, к самым подлым формам цензуры. Вы привыкли считать цензуру в интернете чем-то хорошим? И главный вред от интернета – это порно и стрелялки? Вы отстали от жизни.

Западные социальные сети осуществляют практику тотальной слежки, доносительства, репрессий. Я не верю в заговоры. Полагаю, что совокупность душевных и нейрофизиологических отклонений заставляет определенных влиятельных людей тратить ресурсы на стирание личностных и государственных границ. Они не злые. Они больные. Мы с вами «плохие», они «хорошие», поэтому им можно за нами следить и блокировать наши аккаунты3131
  Greg Singh. «The Death of Web 2.0: Ethics, Connectivity and Recognition in the Twenty-First Century».


[Закрыть] Фактически любой творческий акт или неосторожная фраза может привести к уничтожению вашего контента. Можете представить чувства юного создания, чьи плоды творческого труда испепелил бездушный алгоритм или модератор с синдромом вахтера? Постоянный страх виртуального уничтожения заставляет уже вполне взрослых контент-мейкеров регрессировать, развивает в них тревожность и инфантилизм. При этом ни одна крупная платформа не может и не хочет взять на себя смелость оградить пользователей от некоторых вечно обиженных категорий граждан. Вы всегда на виду. И взор, устремленный на вас, пуст и опустошает.

2.4. Право объективировать

Можно обобщить и сформулировать основной запрос успешного человека, решительно попираемый современным обществом. Это запрос на иерархию субъектности. Последняя включает свободную речь в кругу равных и право отказывать в коммуникации тем, кто ниже. Но это не всё.

Иерархия – это, в первую очередь, способ структурировать элементы и связи между ними. Свойства и динамика сложных систем определяются не столько их элементным составом, сколько структурой связей между элементами3232
  Фритьоф Капра. «Паутина жизни».


[Закрыть]. Границу можно считать внешней структурой системы, или внешним структурным аспектом. В том смысле, что задать границу – значит, задать правила взаимодействия элементов системы с внесистемными элементами. Выстраивая личные границы, вы тем самым структурируете свою социальную внешность. Но относительно общества вы являетесь внутренним элементом. Значит, совокупность личных границ субъектов вместе с правилами их защиты и пересечения образует внутренний структурный аспект общества как системы. Эта внутренняя структура и называется иерархией.

Сложная устойчивая система обладает защищенной границей и подвижной иерархией, иначе стагнирует или распадается. Распад общества отражается, в первую очередь, на субъектах, находящихся в узлах паттерна социальных связей. То есть чем больше социальных транзацкий «завязано» на субъекте, тем болезненней для него невозможность фильтровать эти транзацкии. Тот, кто обеспечивает целостность системы, первым попадает под удар.

Отсюда два взаимообусловленных встречных процесса. Во-первых, проблемы с личными границами отдельного субъекта вызывают проблемы с построением внутренней структуры общества в целом. Во-вторых, общественная среда с разрушенной иерархией способствует разрушению границ наиболее успешных субъектов.

Как же выглядит удовлетворенная социальная потребность в иерархии, в структуре как таковой? Ответ нам прямо сообщают носители социопатогенных идеологий. Против чего борются феминистки? Против сексуальной объективации женщин. Против чего борются марксисты? Против эксплуатации пролетариата и отчуждения продуктов труда. Между тем, базовая потребность волевого субъекта именно такова – завоевать, выторговать или иными способами добиться права распоряжаться другим человеком как объектом. Могут возразить, что здесь начинается дорога к насилию. Но зачем насилие, когда рынок телесности (и тем более рынок труда) перенасыщен предложением от тех, кто фактически добровольно отказался от борьбы за свою субъектность, кто решил променять первородство на чечевичную похлебку.

Один противник психоанализа задал психоаналитической синекуре задачку: почему европейских мужчины часто влечет к азиаткам? Я отделался наспех придуманным аргументом, мол организм дает биохимическую команду: «срочно разнообразить генофонд и провести эволюционную метизацию». Ответ мне показался неполным, но задумываться над каверзным вопросом не было времени.

Решение было найдено случайно. В фейсбуке (организация, запрещённая на территории России) некий комментатор пожаловался, что только через десять лет совместной жизни научился различать жену-азиатку в толпе казашек и кореянок. Избитая шутка об однотипности азиатских лиц прозвучала совсем в ином контексте. Комментатор радовался, что его партнерша трудноразличима на фоне своих «сестер». Та самая объективация, против которой воюют леволибералы, только в другой плоскости. Ведь что такое женщина с шаблонной внешностью? Это почти секс-кукла. Объект. Не в психоаналитическом, а житейском смысле. Соответствующая модель поведения, привитая воспитанием, усиливает эффект.

История любит шутить. Адепты толерантности воевали с объективацией и с ксенофобией. Довоевались. Объективация ушла в подполье и побила леволибералов их же оружием – межкультурными браками с ярко выраженной традиционной иерархией. Природа победила. Победа оказалась убедительной и год за годом фиксировалась в рейтинге наиболее популярных поисковых запросов PornHub: asian, japanese, korean, chinese…

Нашим отечественным дамам полусвета потребность в объективации тоже помогает пристраиваться в добрые руки. Их берут в оборот не вопреки, а благодаря их шаблонности. Во-первых, куклы абсолютно взаимозаменяемы. Таким образом мужчины легче переносят страх возможной потери: потерялась – заменил. Во-вторых, появление очередного шаблонного объекта в вашей жизни не несет для психики новой информации, что снижает нагрузку.

Объективация абсолютно естественна. Все объективируют всех. Хочешь, чтобы тебя воспринимали как субъекта – докажи свою субъектность: прояви волю, блесни острыми гранями разума, добейся успеха. В чем смысл твоей шаблонной жизни? В чем твоя уникальность?

Боятся быть использованными те, кто совершенно не годится для использования.

Соревнуясь за право объективировать, человек прощупывает границы своей и чужой самости, конституируется как субъект. Не нужно думать, будто власть над другими дается свыше или утверждается особым внешним законом. Власть разлита в социуме, властью пропитана каждая клеточка коллективной психосоматики. Благородно отказываясь от власти, вы лишь перегоняете ее в другой локус. Борясь с объективацией, вы не понижаете сумму властных диспозиций, но меняете глобальное распределение насилия – и изменения эти не в вашу пользу.

Феминистки и леволибералы не понимают, что спектр властных отношений не дискретный, а сплошной. Объективация имеет множество оттенков и выполняет ряд важных социальных функций. В частности, объективация позволяет выстроить уровни самости, сравнивая себя с другими людьми. Вот идет человек – каков он? Он это я. Кто-то такой же, как я, но не я. Кто-то, равный мне. Посторонний. Другой. Чуждый. Враждебный. Паразитарный. Деструктивный. Инструментальный…

Как же справедливость? Разве не она отличает нас от зверей? Помилуйте, королева! Чувство справедливости есть не только у высших приматов, но даже у мелких макак. Ученые под руководством Франса де Вааля поместили в одну клетку двух капуцинов и поручали им одно и то же несложное задание. После успешного выполнения первую мартышку награждали виноградом (любимое лакомство), а вторую огурцом (не самая ценная награда). Если макаки не видели друг друга, то всё шло хорошо. Но если церемония награждения носила публичный характер, у второй обезьянки возникали вопросы. Она яростно громила клетку, кидалась на соперницу и пыталась засунуть огурец экспериментатору в то место, откуда берутся сила земли и чувство справедливости.

Хотите выгодно отличаться от обезьян? Учитесь управлять жаждой равенства и справедливости, не позволяйте этим химерам лишить вас заслуженной иерархической награды, права на свободную речь, возможности превращать нуль-субъектных людей в объекты.

Право объективировать других столь же священно, сколь и частная собственность. Объективация – мощный эволюционный механизм. Те, кто хочет быть товаром или выполнять придаточную функцию, имеют полное право быть объектами, право делегировать нам часть субъектности. Мы, в свою очередь, имеем полное право покупать их субъектность и использовать по своему усмотрению. По этой причине легализация, декриминализация и идеологическая апологетика проституции – необходимая мера для оздоровления общества.

Боитесь телесной объективации? Думаете, что запретами и ханжеством вы превратили всех людей в полноценных субъектов? Как бы не так. Объективатор просто сменил маску, растворившись в массовой культуре и техносфере. Люди стали придатками веб-камер, видео-хостингов, вычислительных центров. Лучше уж человека будет объективировать другой человек, чем искусственный интеллект – абсолютный объект, лишь в больном воображении философов наделенный свойствами субъекта. Совместный триумф антропогенной и техногенной объективации уже состоялся. Он воплотился в webcam-моделях. Девушки не просто показывают себя на камеру за деньги. Модели обзавелись хитрыми секс-игрушками, которые синхронизируются с компьютером и управляются зрителями через систему «пожертвований». Человек переводит небольшую сумму – и вибратор в теле девушки активируется, не дожидаясь разрешения хозяйки. Пока вы боролись с классической формой проституции, на ее место уже пришли десятки гибридных форм, буквально превращающих человека в живого секс-киборга.

Обе крайности одинаково опасны. Объективация, лишенная разумных ограничений, делит мир на две жестко разграниченные касты: живых свободных субъектов и роботизированных людей, управляемых анонимной прихотью. Разум, лишенный возможности объективировать, обречен на медленный распад и утопление в инклюзивном эгалитарном болоте.