Текст книги "История России. XVII–XVIII века. 7 класс"

§ 10. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА

Запорожская Сечь. Земли Малой Руси (Украины) и Белой Руси (Белоруссии) входили в состав Речи Посполитой, так же как и земли Юго-Западной Руси. Польское правительство на этих землях проводило политику ограничения казачьих прав, а польские шляхтичи и ополячившиеся украинские и белорусские помещики лишали крестьян земли и увеличивали повинности. Крепостнические порядки, усугублявшиеся национальным и религиозным гнётом, вынуждали украинских и белорусских крестьян бежать к казакам в степь. За днепровскими порогами ещё в середине XVI в. вольные казаки создавали свои городки (укрепления) или сечи (засеки), получившие название Запорожская Сечь. В запорожское «товарищество» (казацкое братство – кош) принимали всех, кто давал обещание воевать «за христианскую веру и биться против её врагов».

Верховным органом в Запорожской Сечи была войсковая рада – общий сход, на котором решались все важнейшие вопросы и выбиралась старши́на: писари, судьи, есаулы. Главой Запорожской Сечи являлся кошевой атаман. Запорожское войско делилось на отряды – курени – под командой куренных атаманов. Каждый казак приписывался к одному куреню.

Запорожские казаки, удалые и храбрые воины, жили не только охотой и рыболовством. Они совершали набеги на крымских татар и турок, во времена Смуты участвовали в походах самозванцев на Москву.

Часть украинских казаков польское правительство принимало на службу. Такие казаки назывались реестровыми.

Запорожцы и их союзники. С конца XVI в. начались казачьи восстания против Польши. Возмущение казаков вызвало решение польского сейма об отмене казачьих льгот и самоуправления.

Запорожский казак. Художник Ананий (Безпалько)

В середине XVII в. тон в антипольских настроениях казачества задавал чигиринский сотник Богдан (Зиновий) Хмельницкий, отважный и умелый воин, тонкий дипломат. Весной 1648 г. Запорожская рада избрала его гетманом. Новый гетман сумел сплотить казацкое войско и заручиться поддержкой крымского хана.

В мае – октябре 1648 г. казаки во главе с Б. Хмельницким одержали три победы над польскими войсками – под Жёлтыми Водами, Корсунью и Пилявцами. В декабре казаки торжественно вошли в Киев. Среди сподвижников Б. Хмельницкого выделялся предводитель крестьянских отрядов Максим Кривонос.

Внешняя политика России в XVII в.

Выступления против Польши приняли широкий размах. Народные восстания охватили Киевское, Волынское, Подольское воеводства и Галицкую Русь. Против польского владычества поднималась Белоруссия.

Летом 1649 г. под Зборовом запорожские казаки нанесли ещё один удар по польским войскам. От полного разгрома поляков спас крымский хан, в решающий момент изменивший Хмельницкому. Поляки подкупили хана, и вчерашний союзник потребовал от Хмельницкого заключить мир с польским королём. Сражаться на два фронта, с крымским ханом и поляками, казаки не могли. В результате противники заключили Зборовский мир (август 1649 г.), который подтвердил старые казацкие вольности и права православного духовенства. Численность реестровых казаков увеличивалась до 40 тыс., в местах проживания казаков запрещалось располагать польские войска.

Битва Максима Кривоноса с Яремою Вышневецким. Художник Н. Самокиш

Зборовский мир устраивал казаков, но не улучшал положения крестьян, которые составляли значительную часть войск Б. Хмельницкого. Мир с Польшей продолжался недолго. В 1651 г. под Берестечком польские войска нанесли поражение казакам Б. Хмельницкого. Под Белой Церковью он вынужден был пойти на мир, невыгодный казачеству. По Белоцерковскому договору, заключённому Хмельницким и польским правительством в сентябре 1651 г., казацкой территорией признавалось только Киевское воеводство. Украинский гетман обязывался подчиняться польскому коронному гетману и разорвать союз с крымским ханом, лишался права самостоятельной внешней политики. Реестр казаков сокращался вдвое – до 20 тыс. человек. Обе стороны расценивали договор как вынужденное перемирие и не собирались выполнять его условия.

Переяславская рада. Белоцерковский договор вызвал возмущение в Украине. Многие крестьяне и казаки бежали за лучшей долей в верховья Северского Донца и Оскола, а также в Слободскую Украину, располагавшуюся на территории Российского государства. Здесь беглецы основывали большие слободы, со временем превратившиеся в города Ахтырка, Изюм, Сумы, Харьков и др.

Продолжительные и жестокие войны обескровили Украину. Б. Хмельницкий понимал, что собственными силами Польшу не одолеть. Ещё в 1648 г. он отправил в Москву посольство с просьбой принять Украину под власть России.

Алексей Михайлович не торопился с решением, понимая, что открытая поддержка Б. Хмельницкого будет означать военный вызов Польше. Только в 1651 г. Земский собор одобрил идею воссоединения Украины с Россией, но о военных действиях не объявлял. Осенью 1653 г. новый Земский собор постановил принять казаков в российское подданство «с городами и их землями» и объявить войну Польше. Царские послы во главе с боярином Василием Бутурлиным направились к гетману. Намерение Б. Хмельницкого и его старши́ны принять русское подданство поддержало собрание представителей украинского народа – рада, созванная гетманом в городе Переяславле.

Переяславская рада. Художник М. Хмелько

Запорожцы пишут письмо турецкому султану. Художник И. Репин

В январе 1654 г. по предложению Б. Хмельницкого Переяславская рада постановила принять подданство «царя восточного православного» и принести ему присягу. С этого времени титул царя Алексея Михайловича писали «Всея Великие и Малые России Самодержец». В марте 1654 г. послы Хмельницкого получили в Москве царскую жалованную грамоту. Украине предоставлялось широкое самоуправление. Число реестровых казаков увеличилось до 60 тыс. Гетман получал право приёма зарубежных послов, «прибывших с добрыми делами». Однако с польским королём и турецким султаном он не мог вести переговоров «без указу царского величества». Местное управление и суд сосредоточивались в руках казацкой старши́ны. Городам предоставлялось самоуправление и право распоряжаться городскими землями и доходами.

Войны с Польшей, Швецией и Турцией. В 1654 г. началась война России с Речью Посполитой. Российским войскам сопутствовал успех: они взяли Смоленск и заняли почти всю территорию Белоруссии и Литвы. Войска Б. Хмельницкого действовали на Волыни и в Галиции.

Швеция воспользовалась ситуацией и устремилась в пределы Речи Посполитой. Войска шведского короля Карла X заняли значительную часть её территории, включая Краков и Варшаву. Подобное усиление Швеции не входило в планы Москвы. Правительство, стремясь избежать войны одновременно с двумя странами, с Польшей заключило перемирие; основные силы бросили на войну со Швецией.

Война шла с переменным успехом, а в 1661 г. стороны подписали Кардисский мирный договор: Россия возвратила Швеции занятые русскими войсками земли в Прибалтике.

В 1657 г. умер Богдан Хмельницкий. Гетманом стал Иван Выговский, действия которого были прямо противоположны политике своего предшественника. Выговский заключил секретный мир с Польшей, а затем в союзе с крымским ханом нанёс поражение российским войскам под Конотопом. Большая часть казачества не поддержала антироссийские действия Выговского. Новым гетманом избрали Юрия Хмельницкого, но он не смог преодолеть казачьи раздоры. С 1662 г. казаки выбирали двух гетманов – на восточной и западной стороне Днепра.

Территория Украины стала ареной сражений польских, российских, татарских и турецких войск, а также междоусобной вражды гетманов и казацкой верхушки за власть.

Многолетняя война измотала Речь Посполитую и Россию. В 1667 г. недалеко от Смоленска, в Андрусове, стороны заключили перемирие на тринадцать с половиной лет. Россия отказывалась от Белоруссии, но удерживала за собой Смоленскую область и всю Левобережную Украину. На Правобережье за Россией оставался Киев с окрестностями. Запорожское казачество находилось «под высокою рукою обоих государей – царя московского и короля польского». Андрусовское перемирие завершило войну между государствами и позволило России сосредоточиться на решении других внешнеполитических вопросов. Большую роль в заключении перемирия сыграл А. Л. Ордин-Нащокин.

Спустя десять лет обострились отношения России с Крымским ханством и Османской империей. Летом 1677 г. турки и крымские татары вторглись в Украину и осадили Чигирин. Защитники крепости в течение трёх недель сдерживали натиск осаждавших. При подходе подкреплений во главе с князем Г. Г. Ромодановским и гетманом И. Самойловичем крымско-турецкие войска отступили.

В 1678 г. турецкий султан вновь попытался захватить Украину, но получил достойный отпор. России было крайне сложно воевать с сильной Османской империей без союзников. Она попыталась заключить военный союз с Австрией и Польшей, но не получила поддержки и пошла на переговоры с Турцией и Крымским ханством. В 1681 г. в Бахчисарае стороны подписали мирный договор. Турция признала воссоединение Левобережной Украины и Киева с Россией, а запорожских казаков – её подданными. Между Бугом и Днепром создавалась нейтральная зона. Согласно договору граница между Россией и Турцией устанавливалась по Днепру.

Рада – общий сход, народное собрание или совет представителей в Украине, Белоруссии, Литве.

Гетман – выборный начальник украинского казачьего войска и верховный правитель в XVI – XVIII вв.

1648 – 1654 гг. – освободительная война украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого.

8 января 1654 г. – Переяславская рада.

1654 – 1667 гг. – война России с Польшей.

1656 – 1661 гг. – война России со Швецией.

1667 г. – Андрусовское перемирие.

Вопросы и задания

1. Пользуясь материалом параграфа и дополнительной литературой («Тарас Бульба» Н. В. Гоголя), расскажите о нравах и обычаях в Запорожской Сечи.

2. Какие силы участвовали в освободительной войне под руководством Богдана Хмельницкого? Покажите на карте (с. 65) ход военных действий.

3. Что заставило Россию начать войну со Швецией? Каковы были результаты этой войны?

4. Покажите на карте (с. 65) территории, закреплённые за Россией в результате Андрусовского перемирия.

5. Составьте рассказ по иллюстрациям (с. 66, 68).

§ 11. ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ

Патриарх Никон. Никита Минич Минин родился в 1605 г. в семье мордовского крестьянина. С малых лет Никита учился «святых книг чтению». Он стал священником, а позднее принял монашеский постриг под именем Никона. Будущий патриарх выделялся богатырским телосложением, крутым нравом, сильной волей.

Никона назначили игуменом одного из монастырей на севере страны. В 1646 г. по приезде в Москву его представили царю Алексею Михайловичу. Царь был очарован красноречием, знаниями, иноческими подвигами Никона.

Знакомство царя и игумена переросло в дружбу. Встречи стали регулярными, а беседы на духовные темы – доверительными. Любимца царя вскоре избрали митрополитом Новгорода.

В 1650 г. в Новгороде вспыхнуло восстание. Никон проявил твёрдость в усмирении бунта, а после его подавления заступился за бунтовщиков перед царём и «избавил от суровых кар множество людей». Митрополит был суров, но по христиански милосерден.

В 1653 г. Никона избрали патриархом. Впервые главой Русской православной церкви стал выходец из крестьян.

Властный патриарх целиком подчинил себе церковь и добился независимости от царя в делах церковного управления. Большинство представителей высшего духовенства опасались «неукротимого гнева Никона». Патриаршие владения увеличились с 10 тыс. до 25 тыс. хозяйств. Они управлялись доверенными лицами патриарха, а не Монастырским приказом. При Никоне были построены три монастыря: Иверский на Валдае, Крестный на Белом море и знаменитый Воскресенский монастырь под Москвой, названный Новым Иерусалимом.

Патриарх Никон

Никон получил титул великого государя. В 1654 г. Алексей Михайлович, уезжая на войну с Польшей, поручил патриарху заботу о государстве и царской семье. В отсутствие царя Никон решал все важные дела.

До настоящего времени историки спорят о причинах церковной реформы, которая разделила верующих на тех, кто принял её, и тех, кто остался приверженцем старой обрядности (старообрядцев). Одной из главных причин они называют необходимость исправления искажений в русских богослужебных книгах и церковных обрядах.

Царь Алексей Михайлович поддерживал реформу. Он считал себя преемником византийских императоров и полагал, что эталоном должны были стать греческие богослужебные книги, в своё время переведённые на церковнославянский язык. Вхождение в состав России Украины, где богослужение было сходно с греческим, также требовало единообразия в церковной практике.

Государство не посягало на патриаршую власть в XVII в., но не одобряло её растущей независимости, притязаний на верховенство духовной власти над светской.

Церковная реформа. В 1654 г. церковный собор признал необходимым исправить церковные книги и обряды в соответствии с правилами, принятыми в греческой церкви.

Среди обрядовых отступлений от греческих канонов наиболее существенными были: крестное знамение двумя перстами (пальцами), а не тремя; написание имени Христа Исус вместо Иисус; совершение литургии (богослужения) не на пяти, а на семи просфорах (хлебцах); пение «Аллилуйя» («Хвалите Господа») два раза вместо трёх; хождение при освящении церквей и при крещении «посолонь» (по солнцу) вместо хождения против солнца.

Никон приказал прислать в Москву из монастырей и церквей все старые рукописные и печатные книги. В столице приглашённые греки и киевские богословы сверяли их с древними греческими и церковнославянскими образцами. Исправленные книги были одобрены церковным собором и разосланы взамен старых по церквям и монастырям.

Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги. Художник А. Кившенко

Реформа глубоко задела религиозные чувства населения, искренне верившего, что русское православие истинно, а предания старины священны и неприкосновенны. Царю подавали челобитные с просьбой защитить русское православие от греческой традиции, которая под властью турок «изменила православию, поддавшись латинству».

Яростным защитником старого благочестия выступил протопоп Аввакум, не принявший церковную реформу. Он обличал Никона как отступника от подлинной веры Христовой и обвинял его в расколе «святорусской земли». За такие действия Аввакума выслали из Москвы. Десять лет ссылки не сломили протопопа. Он продолжал поражать современников силой духа и твёрдостью убеждений.

Аввакума лишили сана священника и заточили в Пустозерский острог, где он провёл узником 14 лет. Здесь Аввакум написал своё знаменитое «Житие». В 1682 г. Аввакум вместе с тремя единомышленниками принял мученическую смерть – сожжение на костре.

Во времена раскола. Художник С. Иванов

Сожжение протопопа Аввакума в Пустозерске в 1682 г. Миниатюра

Причины церковного раскола лежали в глубинах народного самосознания – люди не могли идти против своей совести и веры.

«Г а́ ри» и соловецкий бунт. Старой веры придерживалось население севера страны, Сибири, Поволжья, Дона.

Протест против никоновских нововведений был настолько силён, что многие «спасались от грехов» путём самосожжения («гари»). Уже в 1670-х гг. в Поволжье и на севере России массовые «гари» стали распространённым явлением. В огне погибали тысячи старообрядцев.

Восстали против властей монахи Соловецкого монастыря, расположенного на островах Белого моря. Они отказались принять исправленные книги. В ответ на требование подчиниться монахи заявили царю, что перемене древних устоев предпочитают смерть: «Вели, государь, на нас меч свой прислать царский и от сего мятежного жития переселить нас на оное безмятежное и вечное житие». Войска осаждали Соловецкий монастырь с 1668 по 1676 г. Он был взят, когда из 500 его защитников в живых осталось лишь 60.

Вид Соловецкого монастыря

Дело патриарха Никона. В своих сочинениях Никон пытался доказать, что «священство» – душа, а «царство» – тело. Душа властвует, а тело подчиняется. Отсюда духовная власть как высшее начало, идущее от Бога, должна руководить светской властью, одухотворять её и вести за собой. С таким обоснованием власти церкви самодержец Алексей Михайлович смириться не мог.

Летом 1658 г. дело дошло до размолвки, и Никон уехал в Воскресенский монастырь. Отсутствие патриарха в Москве отрицательно сказывалось на церковных и государственных делах.

В 1666 г. в Москве по настоянию царя собрался Великий церковный собор с участием александрийского и антиохийского патриархов. Собор поставил Никону в вину, что он «вверенную ему паству самовольно оставил без всякого понуждения и нужды», т. е. самоустранился от руководства церковью. Участники собора лишили его патриаршего сана. Никона сослали вначале в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь. Вместе с тем собор одобрил нововведения Никона, церковные отлучения «еретиков и раскольников». Вожди старообрядчества, пострадавшие от власти, назвали собор 1666 – 1667 гг. «бешеным».

Разрыв отношений царя с патриархом был вызван различием во взглядах на взаимоотношения церкви и государства. Царь не мог допустить верховенства церкви над царской властью, которую он считал священной и божественной по происхождению. В январе 1667 г. после долгих прений Великий церковный собор постановил: «Да будет признано заключение, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в церковных, дабы сохранилась целой и непоколебимой вовек стройность церковного учреждения».

Крестное знамение – крестообразное осенение себя правой рукой ко лбу, груди и плечам, что означает крест Христов и освящение мыслей, чувств и действий.

Протопоп – первый священник в храме.

Раскол – отделение во второй половине XVII в. от Русской православной церкви части верующих, получивших название старообрядцев или раскольников.

1654 г. – церковный собор, принявший реформы Никона, и начало раскола.

1666 г. – осуждение Никона церковным собором и лишение его патриаршего сана.

Вопросы и задания

1. Какую политику проводил патриарх Никон?

2. Как вы считаете, почему вопрос об отношениях царской и церковной властей стал особенно важным в царствование Алексея Михайловича?

3. Объясните, чем был вызван протест сторонников старой веры.

4*. Вспомните из курса всеобщей истории особенности греческой церкви.

§ 12. «БУНТАШНЫЙ» ВЕК

Медный бунт. Войны с Польшей и Швецией, которые вела Россия, требовали больших средств, и налоги в стране постоянно росли. Бедственное положение народа усугубила эпидемия чумы. В 1657 г. в Москве, Нижнем Новгороде, Калуге, Туле и других местах от болезни умерло более половины населения.

Правительство для пополнения казны пошло на выпуск медных денег, пустив их в обращение по курсу серебряных. При этом жалованье стрельцам и служилым людям выплачивали медными деньгами, а налоги с населения собирали серебряными. Доходы казны значительно увеличились. Однако в связи с выпуском большого количества медных денег они быстро обесценивались. Кроме того, появилось много фальшивых медных монет. Всё это вызвало резкий рост цен на продукты.

25 июня 1662 г. в Москве на столбах появились «листы», в которых перечислялись имена бояр и купцов, обвинявшихся «в измене в денежном деле». Москвичи взбунтовались. Огромная толпа из «разных чинов худых людишек» двинулась в подмосковную царскую резиденцию в селе Коломенском.

Алексею Михайловичу пришлось уговаривать толпу прекратить беспорядки. Царь обещал «учинить розыски виновных в денежном деле».

Медный бунт. Художник Э. Лисснер

Серебряный рубль времён царя Алексея Михайловича

Вскоре в Коломенское прибыли стрелецкие полки. В ход пошло оружие. Часть бунтарей убили, других загнали в Москву-реку, остальные разбежались. Всем арестованным выжгли калёным железом на левой щеке букву «Б» («бунтовщик»).

Московский бунт подавили, медные деньги отменили. Начался их обмен: один серебряный рубль давали за 50 рублей медными деньгами.

Поход Василия Уса. Бегство на окраины страны было испытанным средством сопротивления властям против усиления крепостнического гнёта и тяжёлой жизни. Одним из таких мест был Дон, переполненный беглыми крестьянами. На попытки царского правительства вернуть беглецов казаки отвечали: «С Дону выдачи нет».

Оседлые зажиточные казаки, которых называли домовитыми, жили в низовьях Дона, центром их земель был Черкасск. Они получали от царя жалованье, хлеб, воинское снаряжение и боеприпасы. Домовитые казаки не хотели, чтобы голытьба расселялась на их землях. Беглые крестьяне, гулящие люди обосновывались в верховьях Дона. Зажиточные «низовые» казаки нанимали бедноту с верховьев Дона себе в работники. Нередко они давали ссуду бедным казакам деньгами и оружие для организации военных походов, получая потом долю от добычи.

Азов принадлежал Турции, закрывая казакам выход в Азовское и Чёрное моря. Казаки направились на Волгу и грабили торговые караваны, шедшие из Москвы и других городов в Астрахань. Казачьи отряды активно действовали на побережье Каспийского моря, разоряя персидские города.

На Дону было неспокойно. Население в казачьих землях постоянно увеличивалось, а возможность прокормиться имели далеко не все пришлые люди и бедные казаки. Весной 1666 г. на Дону голодали тысячи людей.

Летом 1666 г. казачью голытьбу возглавил Василий Ус. С отрядом в 700 человек он подошёл к Воронежу. Казаки попросились на царскую службу, но получили отказ. Василий Ус повёл казаков к Туле, пополняя свой отряд крестьянами. Голытьба жгла и грабила помещичьи усадьбы. Правительство выставило большие силы против восставших, однако бой не состоялся – они вернулись на Дон.

Поход Василия Уса свидетельствовал о том, что на Дону растёт открытое недовольство властями, готовое вылиться в восстание.

Персидский поход Степана Разина. В 1667 г. у казацкой голытьбы появился отважный, лихой, умный и находчивый атаман – Степан (Стенька) Тимофеевич Разин. Он происходил из домовитых казаков, участвовал в посольствах Войска Донского к калмыкам и в Москву. Разин говорил о воле, равенстве, казачьем самоуправлении, которые нельзя менять на царские подачки. Многие участники похода, возглавляемого Василием Усом, влились в отряды Степана Разина.

Новый вождь отличался суровым нравом и был скор на расправу. Его приказы выполнялись беспрекословно.

Весной 1667 г. Разин во главе 600 казаков перешёл с Дона на Волгу. Здесь они нападали на царские и купеческие караваны, делили добычу, принимали в свои ряды всех желающих. Затем казаки двинулись на реку Яик (Урал) и захватили Яицкий городок, где оставались несколько месяцев. Весной 1668 г. разинские струги бороздили Каспий, грабили торговые суда и прибрежные поселения: Дербент, Фарабад, Решт, Баку. Летом следующего года казаки разбили флот персидского шаха в морском сражении и с богатой добычей повернули свои суда на Астрахань.

Против Разина выслали струги со стрельцами, но обошлось без кровопролития. Разинцам разрешили вернуться на Дон. Таким образом власти надеялись умиротворить отважного атамана.

Обосновавшись на Кагальницком острове, расположенном напротив устья Донца, казаки держали под контролем весь Дон. К Разину в Кагальник шли обездоленные крестьяне из Рязани, Брянска, Калуги, Владимира. Разинцы принимали всех, объясняя, что поднялись на борьбу не против законного царя, а идут войной на бояр и начальных людей.

В Кагальнике донские казаки раскололись. Домовитое, зажиточное казачество поддержало казацкую старши́ну, управлявшую Войском Донским. Казачья беднота, беглые крестьяне и холопы считали своим атаманом Стеньку Разина. Разинцы жили по казацким обычаям. В войске действовал казачий круг, на котором избирали атамана, есаула, сотников, решали важнейшие вопросы, делили захваченное у господ имущество.

Восстание под руководством Степана Разина. Весной 1670 г. отряды Разина двинулись к Астрахани и с боем взяли город. Погиб воевода Прозоровский, его дети, сотни дворян. Несколько дней казаки грабили Астрахань. Разин оставил в городе своего сподвижника Василия Уса, а сам с основными силами двинулся вверх по Волге.

Степан Разин. Художник В. Суриков

Оружие восставших

Астраханский кремль

В прелестных грамотах, которые рассылали восставшие, звучали призывы к черни присоединяться к казакам для расправы с дворянами, «изменниками и кровопийцами». Грамоты извещали население о том, что в рядах восставших находятся царевич Алексей Алексеевич (к тому времени умерший) и опальный патриарх Никон. Цель похода Разина изложил на допросе один из стрельцов, примкнувший к восставшим: «Он, Стенька, говорит, что ему иттить к Москве и побить на Москве бояр и всяких приказных людей». Сам Разин объявлял народу: «Я пришёл дать вам всем волю».

Ряды разинцев пополняли помещичьи крестьяне и представители народностей Поволжья: чуваши, марийцы, мордва, татары. Восстание распространилось на огромной территории Нижнего и Среднего Поволжья.

Войска Разина взяли Саратов, Самару, Саранск, Пензу и ряд других городов. Осенью 1670 г. они осадили Симбирск.

Правительство объявило мобилизацию дворянства. Дворянское ополчение и стрельцов из Казани привёл князь Юрий Борятинский. На реке Свияге вблизи Симбирска его войска в двухдневном бою разбили восставших. Раненый Разин с небольшим отрядом казаков ушёл на Дон. Атаман Корнила Яковлев с казацкой старши́ной пленили Разина. В кандалах его отправили в Москву. 6 июня 1671 г. грозного атамана четвертовали.

Этюд к картине «Степан Разин». Художник С. Кириллов

Разин во время мучительной казни «не испустил ни малейшего вздоха и не обнаружил ничем, что он чувствовал».

Царские воеводы и дворяне-ополченцы жестоко расправлялись с восставшими. По словам современника, место массовых казней было похоже «на преддверие ада», кругом стояли виселицы, на которых висело по 40 – 50 повстанцев. Всего по стране казнили десятки тысяч человек. Астрахань, последний оплот восставших, пала в конце 1671 г.

Среди главных причин поражения восстания Разина историки называют стихийность и слабую организованность повстанцев, отсутствие единства среди казачества, лучшую подготовку и вооружение правительственных войск, царистские иллюзии восставших («за царя против бояр»).

Народная память сохранила имя человека, сказавшего «я пришёл дать вам всем волю», в песнях и сказаниях.

Голытьба (от слова «голь» – нищие, беднота) – в ХVI – XVIII вв. беднота, не имевшая постоянного места жительства и определённых занятий.

Войско Донское – название казачьих поселений по нижнему течению Дона, территория которых простиралась в конце XVII в. от устья р. Хопёр до устья р. Аксай.

Прелестные грамоты (письма) – название письма или листовки с целью «прельстить» (обольстить) человека на выступление против власти; письменный призыв к бунту.

Четвертование – казнь, во время которой приговорённому отрубали топором на плахе руки, ноги, а затем – голову.

Июль 1662 г. – Медный бунт в Москве.

1666 г. – выступление казаков и крестьян под предводительством Василия Уса.

1668 – 1669 гг. – персидский поход Степана Разина.

1670 – 1671 гг. – восстание под руководством Степана Разина.

Вопросы и задания

1. Почему современники называли XVII в. «бунташным»? Какие народные выступления этого века вам известны?

2. Чем отличалось положение донского домовитого казачества от положения голытьбы?

3. Назовите причины восстания под предводительством Степана Разина, его цели и состав участников.

4. Проследите по карте (с. 77) ход восстания под предводительством Степана Разина и назовите причины его поражения.

5*. Используя дополнительную литературу и интернет-ресурсы, подготовьте презентацию на тему “Бунташный” век».

Работаем с документами

Из «Истории России с древнейших времён» С. М. Соловьёва:

«Стенька владел Астраханью. Он сделал из неё козацкий городок, разделил жителей на тысячи, сотни, десятки с выборными атаманами, есаулами, сотниками и десятниками; зашумел круг, старинное вече. В одно утро всё это козачество двинулось за город: там на просторном, открытом месте приводили к присяге, клялись: за великого государя стоять, атаману Степану Тимофеевичу и всему войску служить, изменников выводить; два священника стали обличать вора – одного посадили в воду, другому отсекли руку и ногу. Разин велел сжечь все бумаги и хвалился, что сожжёт все дела и в Москве, вверху, т. е. во дворце государевом.

Козаки, старые и новые, гуляли, с утра всё уже пьяно; Стенька разъезжал по улицам или пьяный сидел у митрополичьего двора на улице. Каждый день кровавые потехи: по мановению пьяного атамана одному отсекут голову, другого кинут в воду, иному отрубят руки и ноги; то вдруг смилуется Стенька, велит отпустить несчастного, ожидающего казни. Жёнам и дочерям побитых дворян, сотников и подьячих не было проходу от ругательства козацких жён; но ругательствами дело не кончилось: атаман начал выдавать их замуж за своих козаков, священникам приказано было венчать по печатям атамана, а не по архиерейскому благословению».

1. Какие порядки были заведены С. Разиным в Астрахани?

2. Какие планы намечал атаман в отношении столицы государства?