Текст книги "История России. Краткий курс"

4. Итоги Ливонской войны и покорение Сибири

Начатая Иваном Грозным война за выход к Балтийскому морю была неудачной для страны. На ее начальном этапе в 1558–1560 гг. Россия захватила значительную часть земель Ливонского ордена. Но необдуманное заключение шестимесячного перемирия позволило противнику вступить в переговоры с Речью Посполитой, Швецией, Данией и договориться о переходе его владений к этим государствам. Россия оказалась один на один с коалицией сильных государств. Война приобрела неблагоприятный характер. А с приходом в 1575 г. к власти в Речи Посполитой умелого полководца и дальновидного государственного деятеля Стефана Батория положение оказалось просто катастрофическим. Польско-литовские войска захватили западные русские земли, осадили Псков. И хотя город-крепость взять не удалось, русское правительство вынуждено было в 1582 г. подписать в Яме-Запольском перемирие с Речью Посполитой. А в 1583 г. – заключить в Плюссе мир со Швецией. По этим соглашениям Россия теряла завоеванные ранее земли, выход к Балтийскому морю. 25-летняя война закончилась поражением.

Более успешной была внешняя политика страны на Востоке. В 50-е гг. XVI в. признал свою зависимость от России сибирский хан Едигер. Правда, вскоре он был свергнут с престола Кучумом, настроенным антирусски, но влияние Москвы за Уралом постоянно росло.

В 1582 г. именитые купцы Строгановы наняли казаков под предводительством атамана Ермака Тимофеевича для защиты своих владений и завоевания новых земель. В результате предпринятого похода войско Кучума было разгромлено и захвачена его столица, город Кашлык (Искер). Хотя в 1585 г. сам предводитель погиб в бою с татарами, но восстановить своего могущества сибирскому ханству не удалось. Племена ханты и манси обязались платить дань русскому царю и признали его власть. А быстрое строительство новых городов (Тюмень, Тобольск, Верхотурье, Березов и др.) позволило закрепиться на новых землях и приступить к их освоению переселенцами из западных районов страны. В 1598 г. Кучум был окончательно разгромлен и погиб. Сибирь стала составной частью русского государства.

Тема: Культура и искусство XVI в

Вопросы:

1. Материальная культура и архитектура

2. Духовная культура

Развитие культуры и искусства в XVI в. проходило в сложных и противоречивых условиях. Наряду с укреплением русского государства, усилением его международного влияния, наложивших отпечаток на материальное и духовное творчество, сказывались и негативные последствия опричнины. Далеко не случаен тот факт, что наибольшие успехи были достигнуты именно в первой половине столетия, в годы относительной стабильности и покоя.

1. Материальная культура и архитектура

Происходивший весьма медленно прогресс техники все же сказывался на уровне развития ремесел. В XVI в. заметно выросла обработка металлов, улучшилась технология производства изделий, появились новые виды продукции. Одновременно с этим совершенствовались способы извлечения природных материалов. Например, русские мастера научились делать глубокие буровые скважины (свыше 100 м.) для добычи соли. Были разработаны новые приемы выплавки железа из руды.

В связи с увеличением дальнобойности и убойной силы огнестрельного оружия щит постепенно терял свою роль, и все большее значение приобретали индивидуальные средства защиты: брони, панцири, кольчуги. В их изготовлении русские оружейники добились большого искусства.

Сильный толчок в своем развитии получило и литейное дело, особенно связанное с военными нуждами. Созданный еще в 80-е гг. XV в. московский Пушечный двор обеспечивал русское войско этим видом огнестрельного оружия. Наиболее известным произведением литейщиков стала знаменитая «Царь-пушка», изготовленная Андреем Чоховым. Ее общий вес достигает 40 т., а диаметр канала ствола – 89 см. «Царь-пушка» предназначалась для обороны Москвы и должна была располагаться на стенах Китай-города. Крупным достижением стало и изготовление мастером Петром в начале XVI в. колокола весом в 350 пудов.

Активное развитие получило также каменное строительство. В городах воздвигались не только культовые сооружения, но и палаты бояр, именитых купцов. Правда, в целом градостроительство по-прежнему оставалось деревянным.

Беспокойный XVI век оказал влияние и на характер строительства в России. В это время был создан целый ряд крепостей, отвечавших всем требованиям оборонных сооружений. К их числу относились Московский, Тульский, Псковский, Серпуховской, Смоленский кремли. Наиболее мощным и величественным среди них был Московский Кремль. Он был построен из хорошо обожженного красного кирпича. Благодаря искусству итальянских архитекторов А. Фиорованти, А. Фрязина, М. Руффо, П. Солари и др., был создан неприступный оборонительный бастион. Длина его стен достигала свыше 2,5 км. По периметру Кремля располагалось 18 башен. Для обороны посада была выстроена новая крепость, получившая название Китай-города. В 1535–1538 гг. итальянский архитектор Петрок Малый возвел ее каменные стены. В 80-х – начале 90-х гг. русский зодчий Федор Конь построил из белого камня новую линию укреплений Москвы – Белый город. Одновременно с этим по приказу Б. Годунова была воздвигнута в 1591 г. на земляном валу деревянная стена – Скородом. К концу века вокруг столицы существовало несколько оборонительных сооружений, защищавших ее от захвата неприятеля.

Искусно был выстроен Ф. Конем Смоленский Кремль, который назывался современниками «ожерельем земли русской».

Но XVI в. стал не только временем интенсивного развития крепостной архитектуры. В первой половине столетия происходило заметное изживание местных особенностей, завершалось формирование общерусской школы зодчества. После многовекового господства крестово-купольной системы в строительстве храмов в России стали воздвигаться каменные шатровые церкви без внутренних столпов. Устремленные к небу, стройные и нарядные, они создавались во многом по образу и подобию деревянных соборов, но не были механическим их копированием. К числу шедевров шатрового стиля относятся церковь Вознесения в селе Коломенском (1532) и храм Иоанна Предтечи в селе Дьяково (середина XVI в.) под Москвой.

Новая страница в истории русской архитектуры была открыта изумительным по красоте и нарядности Покровским собором «на рву» (1555–1561), более известным как собор Василия Блаженного. Построить храм приказал Ивана Грозный в честь одержанной победы над Казанским ханством. Его создателями стали русские мастера Барма и Постник Яковлев. Этот уникальный памятник архитектуры настолько неординарен, что мало походит на традиционное культовое сооружение, и его часто сравнивают с букетом цветов или яркими плодами русской природы.

2. Духовная культура

События бурного XVI в. отразились в устном народном творчестве. Значительное число песен было посвящено личности Ивана IV. Его образ в фольклоре также противоречив, как был противоречив и сам грозный царь. Он предстает то мудрым, справедливым борцом против боярского притеснения и самовластья, то жестоким и немилосердным тираном. Наряду с этой темой в народных сказаниях звучат мотивы прославления героизма и мужества русских воинов в борьбе с иноземными врагами. Именно в это время перерабатываются былины Киевской Руси. В них Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович, наделенные качествами людей XVI в., вступают на защиту русских земель. Появились народные произведения, прославляющие реальных личностей, например, Ермака Тимофеевича, и реальные события (взятие Казани, оборона Пскова).

Укрепление центральной власти потребовало создания сильного аппарата управления. В связи с этим стала ощущаться нехватка грамотных и образованных людей. Для обучения стали активно использоваться специальные грамматики и арифметики, которые приходили на смену псалтырю и евангелию. Но рукописные книги были дороги, и на их написание уходило много времени. В стране назрела необходимость организации книгопечатания. По мнению отечественных ученых, первые книги были изданы еще в 1553 г. Но только через десять лет была построена специальная типография, где И. Федоров и П. Мстиславец выпустили «Апостол», а затем «Часословец». В дальнейшем их дело было продолжено Невежей Тимофеевым и Никифором Тарасиевым. В общей сложности во второй половине XVI в. было опубликовано около 20 наименований книг.

Развитие русского государства требовало использования различных научных знаний: математики, географии, медицины и др. Так для земледелия были крайне важны оценки качества почвы, для торговли – арифметические вычисления и сообщения о торговых путях, для лечения людей – сведения о человеческом теле и симптомах болезней. Рациональное понимание мира все настойчивее соперничало с религиозным мировоззрением. Но и церковь стремилась не терять своего влияния на умы людей. По инициативе митрополита Макария был создан свод житий святых «Великие Четьи-Минеи», ставший своего рода религиозной энциклопедией. В это произведение были также включены разные поучения и церковные книги.

Но в самой церкви в XVI в. не прекращалась начавшаяся полемика между нестяжателями и иосифлянами. Продолжателем дела Нила Сорского стал Вассиан Патрикеев. Он выступал не только против накопления церковных богатств, но и высказывался в защиту земельной собственности светских феодалов. Эти идеи поддерживались талантливым переводчиком и публицистом Максимом Греком, прибывшим в Россию для исправления церковных книг. В своих работах он обличал богатство церкви, пьянство и роскошь монахов. Во главе иосифлян в начале XVI в. стоял митрополит Даниил. Его также беспокоил моральный облик служителей церкви. Но призывы нестяжателей к церковной бедности вызывали его гнев и несогласие. Митрополиту Даниилу удалось добиться осуждения на церковном соборе в 1531 г. Патрикеева и Грека. Они оба были отправлены в ссылку, где Вассиан умер, а Максим был освобожден лишь после воцарения Ивана IV.

Как и прежде, существовали в XVI в. ереси. В них воплощались наиболее радикальные взгляды современников. Так дворянин Матвей Башкин отвергал иконопочитание, критически относился к «священному писанию», не соглашался с идеей о превосходстве церковной власти над светской. За свои взгляды он был проклят и сослан в Волоколамский монастырь. Еще большее недовольство вызвало учение Феодосия Косого. Он не признавал троичности бога, не находил в Христе божественного начала, а считал его простым человеком, сомневался в бессмертии души. Обвиняя священников в лицемерии, Феодосий Косой проповедовал равенство людей, осуждал войны и насилие. Ему грозила неминуемая смерть, и лишь бегство из страны спасло его от расправы.

Споры внутри церкви и еретические проповеди заставляли наиболее дальновидных церковнослужителей искать компромисс. Это было необходимо как для укрепления пошатнувшегося авторитета православия, так и для поддержки царской власти. Выразителем таких настроений стал духовник Ивана Грозного протопоп Сильвестр. В своих посланиях к царю он призывал его стать мудрым государственным правителем, но при этом подчеркивал, что царская власть должна постоянно находиться под влиянием церкви. Не были чужды Сильвестру и элементы нестяжательской идеологии. Так, он высказывался в пользу ограничения монастырского землевладения. Ему приписывают также составление свода моральных норм и правил ведения хозяйства – «Домострой». В этом произведении были зафиксированы практические советы, давались наставления и рекомендации супругам по рачительному отношению к имуществу, покупке товаров, приготовлению пищи, воспитанию детей и т. п. Тем самым церковь по-прежнему оставляла за собой право вмешательства в семейную жизнь верующих, контроль повседневного поведения мирян.

Но вместе с этим все большее значение в жизни государства приобретала общественно-политическая мысль. Ее роль проявилась, например, в обосновании необходимости реформ в середине века. В то время как «Избранная рада» работала над проведением целого ряда преобразований, Ивану Грозному была подана челобитная. Ее автор Иван Пересветов, используя иносказательность, выступал против засилья в государстве аристократии. Он заявил о себе как сторонник централизованной дворянской монархии во главе с мудрым и сильным царем. Тем самым он стал выразителем интересов набиравшего силу сословия, которое стремилось оттеснить от власти родовитую знать, связывало свое благополучие и влияние с личностью государя. Кроме того, Пересветов нарисовал картину реформирования всей системы службы: от наделения дворян землей до создания регулярного войска.

В XVI в. происходило и дальнейшее идеологическое обоснование царской власти в России. По указанию и при участии Ивана Грозного была составлена «Царственная книга». В этой большой и богато украшенной иллюстрациями рукописи большое внимание уделялось боярским заговорам, препятствовавшим благоденствию государства, и всячески прославлялось укрепление самодержавия.

Однако усиление царской власти встречало далеко не однозначную реакцию в среде родовитой знати. Бежавший в Литву Андрей Курбский, направил Ивану Грозному ряд посланий, в которых развивал мысль о том, что государь должен править вместе с мудрыми советниками. Он решительно выступал против самовластия царя, обличал его грехи и преступления. В ответных письмах Иван Грозный доказывал божественность происхождения царской власти, которая могла быть, по его мнению, только неограниченной. Полемика между этими двумя неординарными личностями стала выдающимся литературным произведением эпохи. В переписке тесно переплетены публицистичность и яркость стиля, темперамент и логика доказательств. Оба автора ожесточенно отстаивали свои взгляды, не желая идти ни на какие компромиссы. Литературная война становилась продолжением войны за форму государственной власти в стране.

Живопись XVI в. подвергалась постоянному контролю со стороны церкви, что приводило к закреплению канонов письма. Мелочная регламентация ограничивала творческую фантазию мастеров. В Новгороде, Пскове и других городах еще сохранялись старые традиции, но и там усиливались господствующие приемы живописи. Поэтому наиболее значимые произведения создавались в рамках новых художественных направлений. К их числу относилась так называемая «строгановская школа», которая главное внимание обращала на живописную технику. Для нее наиболее характерно мастерство внешнего исполнения: изображение утонченной красоты фигур, красочная роспись одежд и т. п. Искусство «строгановской школы» во многом было реакцией на утверждение официальной церковной живописи. При взгляде на такие иконы у верующего в первую очередь возникало ощущение красоты, а не религиозные чувства. Наряду со «строгановской школой» получила распространение и «годуновская школа», стремившаяся вернуться к монументальным формам, характерным для конца XV в.

И все же, несмотря на сковывающий контроль церкви, в иконописи использовались бытовые сюжеты, что придавало произведению живой характер. Иногда изображались реальные исторические личности. Например, на одной из икон был запечатлен Иван Грозный. Так незаметно и медленно накапливались элементы будущей эволюции от иконы к портрету.

Широкое распространение в XVI в. получила книжная миниатюра. Изящные и тонкие иллюстрации украшали рукописные книги, создаваемые по заказу богатых и состоятельных людей. В их числе были царь, бояре и именитые купцы. Крупнейшим произведением этого вида прикладного искусства стал так называемый «Лицевой летописный свод» (60–70-е гг. XVI в.). 10 тысяч листов этого монументального труда содержат около 16 тысяч миниатюр.

Тема: Россия на рубеже XVI–XVII вв

Вопросы:

1. Правление царя Федора Ивановича

2. Внутренняя и внешняя политика царя Бориса Годунова

1. Правление царя Федора Ивановича

В 1581 г. Иван Грозный в порыве ярости и гнева убил своего старшего сына и наследника Ивана. О содеянном он горько жалел и каялся, осознавая, что лишил государство сильного правителя. Сохранившиеся документы характеризуют погибшего царевича как решительного и беспощадного человека, во многом напоминавшего своего отца. Его полной противоположностью был второй сын царя Федор. Он не обладал ни острым умом, ни глубокими познаниями, был слаб здоровьем. Терпимость, религиозность, любовь к церковным службам отличали его характер и поведение. Чувствуя неспособность Федора к правлению, царь незадолго до своей смерти в 1584 г. составил боярский совет, в который вошли наиболее доверенные люди: Б. Бельский, И. П. Шуйский, Н. Р. Юрьев, И. Ф. Мстиславский. На этот орган Иван IV, по-видимому, возлагал функции управления государством в случае неспособности нового царя выполнять свои обязанности.

В боярский совет не вошел Борис Годунов, неродовитый дворянин, сумевший выдвинуться в годы опричнины. В царском окружении он отличался хитростью, целеустремленностью, жаждой власти. К тому же он был родственником Федора Ивановича: женой царя стала сестра Бориса – Ирина. Видимо, желанием оградить сына от влияния шурина и руководствовался Иван Грозный, отказав ему в праве входить в состав боярского совета.

Но Борису Годунову постепенно удалось оттеснить от власти знатных бояр и занять место фактического правителя при слабовольном царе. В отличие от Ивана Грозного он не прибегал в своей политике к использованию широких репрессий, не натравливал одну группу феодалов на другую. Иные задачи стояли перед ним. Борис Годунов понимал, что для существования государства требуется ликвидировать губительные последствия опричнины и консолидировать слой землевладельцев.

Для этой цели в 1592–1593 гг. был подтвержден указ о «заповедных летах», введенный Иваном IV как временная мера. А с 1597 г. вводились «урочные лета». В течение 5 лет подлежали сыску и возвращению к бывшим хозяевам все бежавшие крестьяне вместе с семьей и имуществом. Была усилена зависимость холопов. Кабальные холопы потеряли право получить свободу, уплатив долг. Они оставались в полной зависимости до самой смерти своего господина. Эти меры отвечали интересам всех феодалов.

Наряду с этим Борис Годунов стремился улучшить положение средних и мелких помещиков. Для них было предусмотрено облегчение несения военной службы. При условии владения небольшим количеством земли предусматривалось уменьшение числа воинов, выезжающих вместе с дворянином на войну. Подобная мера была вызвана тем, что в это время происходил интенсивный процесс дробления имений. Если в начале XVI в. на одно поместье приходилось 25 крестьянских дворов, то через сто лет – всего лишь 6. Особенно явно такая тенденция проявлялась на южных окраинах страны и на не так давно присоединенных землях. Например, в районе Рязани, Путивля и других городов. Правительство было обеспокоено складывавшейся ситуацией и стремилось не допустить оскудения дворян.

Активно занимался Годунов укреплением южных границ страны от набегов татар. По его инициативе строились новые города, поощрялась торговля и ремесло.

Большие успехи были достигнуты во внешней политике. В 1587 г. удалось продлить мирный договор с Речью Посполитой. В результате войны 1590–1593 гг. со Швецией были отвоеваны Ивангород, Ям, Копорье, Корела. Россия вновь вышла к Балтике. Эти завоевания были закреплены за страной по Тявзинскому мирному договору 1595 г.

Деятельность Годунова поддерживалась церковью. Но и сам правитель делал все возможное для усиления ее авторитета. Так при его активном участии в России было учреждено патриаршество. В 1589 г. русская православная церковь освободилась от формальной зависимости от Константинополя. Первым патриархом стал московский митрополит Иов.

Но положение Годунова было непрочным. Его ненавидела знать, которую он лишил влияния на царя. Не удалось ему заручиться и поддержкой широких слоев населения. Не прибавила авторитета правителю и таинственная смерть в г. Угличе младшего сына Ивана Грозного царевича Дмитрия. По официальной версии страдавший эпилепсией мальчик скончался в 1591 г., наткнувшись во время игры на нож. Но среди народа распространялся упорный слух об организованном Годуновым убийстве. В стране зрело всеобщее недовольство. Для сохранения власти уже было недостаточно политического таланта, а требовались неординарные меры.

2. Внутренняя и внешняя политика царя Бориса Годунова

Смерть бездетного царя Федора Ивановича в 1598 г. пресекла династию потомков Ивана Калиты. Россия оказалась на краю междуусобной войны. После того, как вдова умершего царя отреклась от престола, самым реальным претендентом на занятие царского трона оказался Борис Годунов. На его стороне выступила и церковь. Патриарх Иов организовал несколько народных шествий с просьбой дать согласие стать государем. А специально созванный Земский собор в 1598 г. избрал Бориса Годунова царем.

После избрания на царствование он продолжал проводить политику, направленную на укрепление положения страны, рост ее могущества. Встречая сопротивление части знати, Годунов не останавливался перед применением карательных мер. Так, видя серьезную оппозицию своей власти в лице боярской семьи Романовых, он направил ее в ссылку и добился пострижения в монахи Ф. Н. Романова под именем Филарета. Однако укрепление власти не было достигнуто. Причиной этому послужили не только существовавшие противоречия внутри господствовавшего сословия, настороженное отношение к царю народа, но и обрушившееся на страну стихийное бедствие.

В 1601–1603 гг. в России разразился страшный голод. В течение трех лет то шли проливные дожди, то наступали ранние заморозки. Погибали посевы зерновых культур. Люди умирали от голода. Цена хлеба достигла невиданных размеров, увеличившись в 20–25 раз. В некоторых местах были зафиксированы случаи людоедства. В одной Москве погибло более 100 тысяч человек.

Для нужд голодающих Годунов приказал открыть государственные хлебохранилища и бесплатно раздавать продовольствие. На рынках были введены контролируемые государством цены. Правительство вновь разрешило переход от одного землевладельца к другому и объявило об освобождении тех холопов, которых землевладелец не мог прокормить. Но все попытки стабилизировать ситуацию ни к чему не привели. Напротив, голодные люди собирались в шайки, которые грабили на больших дорогах. Наиболее крупным из них был отряд под предводительством Хлопка, действовавший около Москвы. Против него даже вынуждены были направить большое войско, которое возглавил воевода И. Басманов. Осенью 1603 г. в ожесточенном бою «разбои» были разгромлены. Хлопка захватили в плен и казнили.

Однако нормализовать положение так и не удалось. Страна вступила в полосу всеобщего кризиса. Правлением Бориса Годунова были недовольны все слои русского общества – от крестьян до подавляющей части бояр и дворян. В этих условиях любой авантюрист, способный объединить вокруг себя недовольное население, мог сыграть роль «законного» претендента на престол.