Текст книги "История России. Краткий курс"

Тема: Культура и искусство в XVII в

Вопросы:

1. Материальная культура и архитектура

2. Духовная культура

1. Материальная культура и архитектура

XVII в. занимает особое место в истории России. В это столетие начался переход от эпохи средневековья к новому времени. Традиционное мировоззрение, быт, нормы поведения, морали подвергались проверке на прочность. Новые веяния в жизни страны сочетались со стариной, что создавало неповторимый колорит, накладывало свой отпечаток на происходившие события, характер людей.

Отличительной чертой XVII в. стало активное развитие городов. В них широкое распространение получили ремесла, торговля. Здесь же формировался новый тип личности, освобождавшейся от религиозных предрассудков и рассчитывавшей в жизни на свой опыт, умения и смекалку.

Существенное влияние на культуру и искусство XVII в. оказало проникновение научных знаний. Другими важными факторами в формировании новых культурных тенденций явились церковный раскол и усиление контактов с другими странами и народами.

Процесс освобождения от духовного диктата религиозных верований и усиления светских начал получил название «обмирщения» культуры.

В материальной сфере усвоение технических новшеств позволило добиться значительных сдвигов в превращении ремесла в мелкое товарное производство. Особенно быстрый прогресс наблюдался в изготовлении огнестрельного и холодного оружия. Русские мастера наладили выпуск современных видов пушек, мушкетов, пищалей, сабель, пик.

По-прежнему высоко ценились произведения ювелиров. Созданные в Москве Золотая и Серебряная палаты Оружейного приказа изготавливали различные предметы, предназначенные для царского обихода. Большое значение имела чеканка монет.

Высокого уровня достигло литье колоколов. Литейщик К. Самойлов изготовил по царскому указу колокол весом в 12 500 пудов. Широко была распространена резьба по моржовой кости. Косторезы готовили на заказ ларцы, шахматы, шкатулки, пользовавшиеся большим спросом среди состоятельного населения.

В XVII в. центрами массового производства изделий из льна и пеньки стали Псков, Новгород, Ярославль и др. города. Льняные ткани, холст, канаты шли на продажу не только внутри страны, но вывозились и за рубеж.

Невиданный ранее размах получило каменное строительство. Кирпичные здания все чаще стали приходить на смену деревянным теремам бояр и дворян в городах.

Потребность в стекле привела к его широкому изготовлению. Уже в 30-е гг. в стране был построен первый стекольный завод.

В XVII в. образовались группы высококвалифицированных мастеров в различных отраслях производства. В России создавались предпосылки для кардинальных изменений в материальной культуре.

В архитектуре, как и в других областях искусства, были заметны признаки обмирщения и возрастания влияния светской культуры. Гражданское строительство приобрело невиданный ранее размах. Появилось большое количество общественных зданий. В качестве строительного материала архитекторы использовали как дерево, так и камень.

Выдающимся творением эпохи стал деревянный дворец в с. Коломенском (1667–1678). Он был сооружен под руководством С. Петрова и И. Михайлова. Дворец представлял собой уникальное строение, выполненное в лучших традициях деревянной архитектуры. В нем насчитывалось 270 комнат с 3000 окон и оконцев. Дворец простоял почти сто лет и был разобран в 1768 г.

В деревянном зодчестве проявлялась живая игра воображения, декоративные элементы казались пришедшими из народных сказок. Такие украшения придавали зданиям праздничный, жизнерадостный вид. Проникали они и в каменное светское строительство. Внешний вид построек терял строгость и приобретал изысканную нарядность. Выдающимся сооружением XVII в. стал Теремной дворец Московского Кремля (1635–1636). Он был построен Б. Огурцовым и Т. Шарутиным.

Черты обмирщения были заметны и в церковном зодчестве. Верхняя часть шатровых храмов еще более вытягивалась вверх, что придавала им легкость, устремленность к небу. Типичной для первой половины XVII в. стала Успенская церковь Алексеевского монастыря в Угличе (1628), которую называли дивной. Также изящна церковь Зосимы и Савватия в Троице-Сергиевом монастыре (1635–1638). Подлинным шедевром русских мастеров является церковь Троицы в Никитниках (1628–1631) в Москве. Живописная композиция, декоративность убранства, шатровое завершение колокольни придавали ей праздничный вид, который плохо сочетался с церковным аскетизмом. Собор в Никитниках оказал влияние на целый ряд культовых построек в столице и на периферии.

Стремление к декоративности и нарядности проникло и в крепостное строительство. Перестройке подвергся Московский Кремль. В 1624–1625 гг. англичанин Ф. Галовей и Б. Огурцов возвели Спасскую башню в его нынешнем виде. Появились шатры и на других башнях Кремля. Вокруг Москвы было создано несколько монастырских ансамблей – Симонов, Новодевичий, Донской и др.

Однако красочность и живописность храмовых построек вызвала недовольство патриарха Никона. Он считал одним из средств возвышения церкви строительство величественных культовых сооружений. В 1652 г. было запрещено возведение шатровых храмов. За эталон была взята монументальность собора «гроба Господня» в Иерусалиме. Именно в таком стиле был выстроен Ново-Иерусалимский монастырь под Москвой.

Но шатер не исчез из русского зодчества. Он активно использовался в строительстве колоколен. А вдали от столицы продолжалось сооружение и шатровых церквей. Они сохранились на севере (гг. Кострома, Ярославль и др.). К их числу относятся храмы Ильи Пророка (1647–1650) в Ярославле, Иоанна Предтечи в Толчкове (1671–1687), Иоанна Златоуста (1649–1654) в Коровниках.

Культовые сооружения, как правило, украшались резьбой по камню, который называли «каменным узорочьем». Использовались для этой цели и изразцы.

Творческий поиск русских мастеров завершился в конце XVII в. переходом к новому стилю – московскому («нарышкинскому») барокко. В нем особенно явно проявилось освобождение от канонов средневекового зодчества и стремление к декоративности. К лучшим образцам московского барокко относится церковь Покрова в Филях (1693–1694).

2. Духовная культура

В духовной области произошли не менее значимые изменения. Бурные события XVII в. оставили заметный след в памяти народа. Смута, народные выступления были запечатлены в песнях, сказаниях легендах. Особое место в фольклоре занимали пословицы и поговорки. В них давалась оценка качеств людей, общественных отношений, власти, церкви. Меткость наблюдений, точность формулировок, простота литературной формы позволили сохраниться наиболее значимым произведениям этого жанра устного народного творчества до наших дней: «Взялся за гуж, не говори, что не дюж», «Соловья баснями не кормят», «Молебен пет, а пользы нет», «Наказал бог народ – наслал воевод».

Потребность в грамотных людях заставила обратить внимание на их подготовку. Обучение чтению, письму, счету в основном проводилось на дому. Но во второй половине столетия стали появляться и государственные школы, где готовились служащие приказов и других учреждений. Для этих целей активно использовались букварь В. Бурцева, «Грамматика» М. Смотрицкого и таблицы умножения. В 1687 г. греческими учеными братьями И. и С. Лихудами была основана Славяно-греко-латинская академия.

Но основная масса населения все-таки оставалась неграмотной. По подсчетам отечественных историков, наиболее образованными в XVII в. были купцы и помещики (96 и 65 %). Затем следовали посадские люди (40 %). Среди крестьян лишь 15 % умели читать. А на последнем месте находились стрельцы, пушкари и казаки (1 % грамотных).

Вместе с ослаблением влияния церкви и распространением грамотности продолжалось накопление научных знаний. Особенно ценились сведения, которые находили применение в разных областях деятельности: строительстве, торговле, врачебном и военном деле.

Значимым событием стал выпуск в 1621 г. составленного О. Михайловым «Устава ратных и пушечных дел». В этой книге содержалась информация об организации войска, приемах ведения боя, устройстве артиллерии, способах изготовления взрывчатых веществ. Приводились в «Уставе» математические вычисления, необходимые для определения расстояния и размеров объектов.

Широко использовались для врачевания переводы иностранных лечебников и «травников». Был известен образованным русским людям и труд основоположника научной анатомии А. Везалия «О строении человеческого тела».

Астрономические знания проникали в страну, преодолевая сопротивление церковников. Однако в XVII в. в России распространялись сочинения, знакомившие с гелиоцентрической системой Н. Коперника. Особенно выделялась среди них работа Гевелия «Селенография».

Мощный толчок развитию географии дало освоение Сибири. Экспедиции Дежнева, Пояркова, Атласова, Хабарова и др. позволили описать многие ранее неизвестные земли. Наблюдения и заметки русских землепроходцев использовались при создании новых карт азиатской части России. Расширение международных связей способствовало накоплению информации о других странах. Молдавский ученый Н. Спафарий-Милеску, служивший в Посольском приказе, оставил подробное описание Китая, составленное на основе поездки в это государство в 1675 г.

Накопление знаний сопровождалось преодолением предрассудков, разрушением религиозных представлений об окружающем мире. Процесс освоения природных богатств страны, культурные контакты с Востоком и Западом подготавливали почву для интенсивного развития отечественной науки в XVIII в.

В XVII столетии также произошли серьезные изменения в исторических трудах и русской общественно-политической мысли. Летописная форма повествования уже исчерпала свои возможности. Около 1630 г. был создан «Новый летописец», в котором излагались события от смерти Ивана Грозного до окончания Смутного времени. В этом произведении обосновывалось право династии Романовых на царствование. В дальнейшем на смену летописям пришли «хронографы». В них давался обзор мировых событий, а Россия представала хранительницей чистоты православия и наследницей Византийской империи. Составленная в 1636 г. С. Есиповым «Есиповская летопись» была уже литературным повествованием о покорении и освоении Сибири. Ее главным героем стал Ермак Тимофеевич, изображенный борцом за распространение христианства.

События XVII в. фиксировались и в исторических повестях, сказаниях. В «Новой повести о преславном российском царстве и великом государстве Московском», «Сказании…о Гришке Отрепьеве и о похождениях его», «Сказании» А. Палицына повествовалось о тяжелых испытаниях Смутного времени. В повестях «О начале Москвы», появившихся во второй половине века, развивалась давняя теория «Москва – третий Рим». Новым в ней стало утверждение о почти одновременном установлении власти Рюриковичей в Киеве и Москве. Это служило доказательством того, что столица России мало в чем уступала древнему центру славянского мира и присоединение Украины являлось закономерным итогом духовного единства русского и украинского народов.

Обмирщение культуры воплотилось и в общественно-политических произведениях. Одной из крупных работ этого времени стали «Думы политичны» Ю. Крижанича. Хорват по происхождению, он приехал в Россию для исправления богослужебных книг. Здесь Крижанич заявил о себе как стороннике объединения всех славянских народов под руководством русского царя. Но для этого в стране должны были осуществиться серьезные преобразования, направленные на совершенствование государственного управления, развитие ремесел и торговли. Крижанич был противником деспотизма и выступал за мудрое самодержавие. Но одновременно с этим он настаивал на принятии католичества, за пропаганду которого и был сослан в Тобольск.

Программы социально-экономических реформ создавались и русскими государственными деятелями. Выдающимся мыслителем своего времени был А. Л. Ордин-Нащокин. Занимая пост главы Посольского приказа и хорошо представляя положение России, он считал необходимым оказывать всемерную поддержку русскому купечеству. Для этого им предлагалось ограничить ввоз иностранных товаров. Входила в планы и борьба за выход к Балтийскому морю, что позволило бы отечественным предпринимателям выйти на зарубежные рынки. Во многом идеи Ордин-Нащокина предвосхитили преобразования Петра I.

Для русской литературы XVII в. характерно распространение светского начала и освобождение от церковно-нравоучительной направленности.

Широкое распространение получил жанр сатиры. В сатирических произведениях остро критиковались и осмеивались церковные порядки. Так в «Сказании о куре и лисице», «Службе кабаку», «Калязинской челобитной», «Повести о Карпе Сутулове» и др. содержались обличения монахов и церковнослужителей. Они обвинялись в распутстве, пьянстве, забвении христианских добродетелей. Объектом сатиры также были государственное управление и судопроизводство. В едкой «Повести о Шемякином суде» разоблачались продажность судей и царившие порядки при вынесении решений. Волокита и крючкотворство описывались в «Повести о Ерше Ершовиче».

В повествовательных жанрах XVII в. прослеживается отход от средневековых представлений о предопределенности человеческой судьбы. Все чаще герой представал как личность, способная изменить свое положение в обществе. В этом он полагался только на свои личные качества и умения. В «Повести о Фроле Скобееве» был изображен мелкий дворянин, плут и хитрец, которому удалось обмануть старого боярина и жениться на его дочери.

Литературные произведения становились более реалистичными. В них правдиво изображалась жизнь разных слоев населения России. В «Повести о Савве Грудцыне» был ярко обрисован купеческий быт. В «Азбуке о голом и небогатом человеке» рассказывалось о тяжелой жизни городской бедноты.

Другой особенностью русской литературы являлся интерес к внутреннему миру человека. Эта черта сочеталась с завершением перехода от исторических персонажей к вымышленным героям. При этом обобщенные образы впитывали реалии жизни, были неотделимыми от эпохи. В «Повести о Горе-Злосчастии», «Повести о Марфе и Марии» и др. перед читателями представали живые люди, на долю которых выпали серьезные испытания.

Разнообразны по своему содержанию биографические произведения. Наиболее ярким из них было «Житие протопопа Аввакума», яростного противника церковной реформы. Мятежный священник сам рассказал живым разговорным языком о своей жизни, полной гонений и преследований. Повествование остро публицистично и полно язвительных наблюдений над никонианскими порядками.

Своеобразным памятником эпохи стало сочинение бывшего подъячего Посольского приказа Г. Котошихина, бежавшего в Швецию. Прекрасно зная быт и нравы русских чиновников, законы и правила деятельности государственного аппарата, он сумел деловито и доступно описать жизнь страны, дать свои оценки состояния России.

К числу замечательных творений народа относятся повести «Об Азовском взятии и осадном сидении». В них точность и достоверность в изображении событий соседствует с пониманием борьбы за Азов как противостояния православного мира экспансии Крымского ханства и Турецкой империи. В повестях чувствуется влияние казачьего фольклора, сказаний и песен.

Новым явлением в литературе XVII в. стало силлабическое стихосложение. Оно начало распространяться в России во многом благодаря деятельности известного ученого и просветителя Симеона Полоцкого. Он переложил на стихи Псалтырь, а в конце 70-х гг. издал два сборника своих стихов. В них Полоцкий воспевал русское государство и его правителей. По форме стихи – помпезны, тяжеловесны и вычурны.

Вместе с развитием литературных жанров в России закреплялись и переложения зарубежных работ. Популярной среди населения была «Повесть о Бове королевиче», сказка, в основе которой лежал западноевропейский рыцарский роман. Другим известным произведением стала «Повесть о Еруслане Лазаревиче», прославлявшая подвиги героя-богатыря в поисках любви и славы. Она попала в Россию с Востока через казачью среду. Ее содержание испытало серьезные переделки и было приспособлено к русским условиям.

Освобождение литературы от религиозного аскетизма нашло свое выражение в стремлении к светскости и обмирщению. Раскрепощение от религии способствовало обращению к мирским вопросам, отображению в литературном творчестве повседневной жизни людей.

В живописи XVII столетия преобладало плоскостное изображение в росписях храмов и иконописи. Иконы стали убираться в оклады из золота, серебра и драгоценных камней. Техника письма в целом становилась более грубой, происходило и упрощение композиции. Большое внимание уделялось аллегорическому изображению. Реалистические тенденции пробивались с большим трудом. Высшего развития в XVII в. иконопись получила в творчестве С. Ушакова (1626–1686). Наиболее известные его работы – «Спас Нерукотворный», «Троица». Но в отличие от своих предшественников Ушаков стремился к материальному, телесному изображению. Особенно ему удавалась портретная живопись, использование светотени.

Все более реалистичное изображение людей на иконах привело к появлению портретов, называемых в России парсунами. Известны изображения царя Федора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского, царя Федора Алексеевича. К концу века уже были очевидны отход от традиций иконописи, объемная передача перспективы. Русская живопись все больше эволюционировала от церковного к светскому содержанию.

Знаковым явлением в культурной жизни страны стала и организация при дворе царя Алексея Михайловича театра (1672). Хотя состав актеров набирался из жителей Немецкой слободы и просуществовала труппа всего четыре года, но она создала прецедент театрального представления в России. Обмирщение культуры и искусства затронуло и эту область.

Тема: Преобразования Петра I

Вопросы:

1. Предпосылки реформ. Личность Петра I

2. Северная война и социально-экономические преобразования

3. Завершение складывания абсолютной монархии. Рождение российской империи

1. Предпосылки реформ. Личность Петра I

В XVII в. в России произошли существенные социально-экономические и общественно-политические изменения, которые подготовили почву для проведения кардинальных преобразований всех сторон жизни страны.

Развитие сельского хозяйства, ремесла и торговли усилили экономическую мощь государства, позволили расширить его территориальные владения. Укрепление самодержавия, централизация и бюрократизация управленческого аппарата создали силу, способную возглавить процесс преобразований. Обмирщение культуры, изменения в жизни и быте верхов общества свидетельствовали росте западноевропейских заимствований в области науки и техники. Все очевиднее становилась необходимость преодоления изоляции России, ее проникновения на зарубежные рынки. Однако этому препятствовали феодальная замкнутость, традиционность социальной структуры, консерватизм и патриархальность отношений внутри господствующего сословия землевладельцев, неразвитость купечества, отсутствие выхода к Балтийскому и Черному морям, незавершенность перехода к регулярной и хорошо подготовленной армии, отсутствие флота.

Стоявшие перед страной задачи прекрасно осознал и принялся за их осуществление младший сын царя Алексея Михайловича Петр I (1672–1725). Пытливый и даровитый, он с раннего детства живо интересовался всем новым, необычным, тянулся к знаниям, настойчиво учился. За свою жизнь овладел 12 ремеслами, был настойчив и решителен в достижении поставленных целей, требователен к соратникам и жесток к противникам. Современникам импонировали неподдельная увлеченность царя-работника, его готовность на тяжкий труд во имя отечества, неприхотливость в быту, умение ценить в людях их деловые качества вне зависимости от происхождения и знатности. Но одновременно с этим Петр не считался с интересами отдельного человека, все подчинял своей воле, не останавливался перед применением самых крутых мер в достижении поставленных целей. Как справедливо отметил А. С. Пушкин, «некоторые его указы, кажется, писаны кнутом».

Насилие стало одним из главных средств осуществления преобразований в стране. Петр сознательно шел на укрепление самодержавия, которое представлялось ему залогом могущества России. Европейские новации он использовал в традиционном духе, усиливая бюрократический аппарат и все больше закрепощая население.

Во многом характер царя сформировался в первые годы его правления. На царский престол Петр I, сын второй жены Алексея Михайловича – Н. К. Нарышкиной, взошел в 10-летнем возрасте после смерти в 1682 г. царя Федора Алексеевича. Но группировка родственников первой жены М. И. Милославской, использовав стрелецкий бунт, добилась утверждения на царствование сразу двух царей Петра и 16-летнего Ивана при регенстве царевны Софьи, принадлежавшей к клану Милославских. Ее правление было недолгим. После женитьбы Петра в 1689 г. между ним и сестрой произошел конфликт, в результате которого Софья была отстранена от власти и заточена в Новодевичий монастырь.

Оказавшись во главе государства, молодой царь попытался сразу решить проблему выхода к важнейшим торговым магистралям того времени. Для этой цели Петр предпринял два похода (1695, 1696) на турецкую крепость Азов. Первый из них закончился неудачей. Но уже на следующий год, используя построенный в Воронеже флот, Азов удалось захватить. Россия сделала первый шаг к морям, но в одиночку сражаться с Османской империей ей было еще не под силу. Петр задумал создать военный союз европейских держав. В 1697 г. было сформировано «Великое посольство», в составе которого под именем Петра Михайлова отправился за границу и сам царь. Однако создать антитурецкую коалицию не удалось. Вместе с тем у России появились союзники для борьбы за выход к Балтике – Дания и Саксония. В 1699 г. был образован «Северный союз», направленный против Швеции, сильного и могущественного государства, контролировавшего северо-запад Европы.