Текст книги "Камасутра"

Часть II
О любовном соединении

Глава 1
О любовном соединении согласно размеру, силе страсти и времени

Согласно размеру лингама, мужчина может быть «зайцем», «быком» и «конем». По глубине йони женщину можно назвать «газелью», «кобылицей» и «слонихой». Так, существует девять союзов: три союза соразмерных и шесть союзов несоразмерных. Соразмерны пары «заяц»/«газель», «бык»/ «кобылица» и «конь»/«слониха»; остальные неравны и образуют высокие и низкие соединения. Когда размер лингама несколько превосходит размер йони – это высокое соединение, и таких два – «бык» с «газелью» и «конь» с «кобылицей»; когда же соединяются «конь» с «газелью», то это высший союз. Когда йони несколько превосходит размер лингама, то это низкий союз, и таких два – «кобылица» с «зайцем» и «слониха» с «быком»; когда же соединяются «слониха» с «зайцем», то это низший союз.

Лучше всего союз равных; высший и низший союзы – наихудшие; среди прочих высокие лучше низких.

Еще насчитывается девять любовных союзов, различных по силе страсти и плотского влечения. Холодный мужчина тот, кто избегает страстных объятий, чье влечение слабо, а семя скудно. Другие мужчины бывают средние или страстные. Так же и женщины.

Согласно времени, есть еще быстрые, средние и медлительные мужчины и женщины; здесь также насчитывается девять союзов. Что до женщин, то много разногласий. Ауддика говорит: «Женщина истекает не так, как мужчина. Мужчины просто избавляются от вожделения; не то женщины. Они находят удовольствие и удовлетворение уже в самой мысли о вожделенном, но невозможно узнать у женщины, что это за удовольствие, ибо она не может описать его. Это ясно из того, что мужчина, извергнув семя и получив удовлетворение, прекращает соитие; у женщин по-иному».

На это можно возразить, что если мужчина медлительный, то женщина наслаждается; если же он быстр – женщина недовольна, ибо не получает удовлетворения.

Это обстоятельство указывает на то, что женщины способны к извержению подобно мужчинам. Однако такое возражение сомнительно, ведь нужно долгое время, чтобы утолить любовную жажду женщины, и все это время она получает большое удовольствие, а потому не может не стремиться к продолжению любовного акта. Вот стихотворение, подходящее к случаю: «В соитии с мужчиной похоть, страсть и влечение женщины удовлетворяются, и знание об этом они зовут удовольствием».

Последователи Бабхравьи, однако, учат, что женщина извергает любовное семя с начала соития и до его окончания, и это нужно для зачатия, и не может быть по-иному, ибо без семян нет завязей. Вот возражение: в начале соития желание женщины умеренно, ей претит чрезмерный пыл любовника; но потом ее страсть разгорается, вожделение усиливается; женщина забывается и, наконец, желает прекратить соитие. Это лживое возражение, ведь даже гончарный круг или волчок кружится сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее. Так же и страсть женщины увеличивается постепенно, и она стремится прекратить соитие, когда все ее семя истечет. Вот стихотворение: «Извержение семени у мужчины происходит только в конце соития, семя женщины истекает постоянно, и когда семя обоих истощится, тогда они желают прекратить любовный акт».

Наконец, Ватсьяяна считает, что семя женщины извергается так же, как и семя мужчины.

Спрашивают: если мужчины и женщины одинаковы по своей природе и идут к одной цели, почему они должны вести себя по-разному, чтобы достичь ее? Ватсьяяна говорит, что так происходит от того, что понимание удовольствия и пути его достижения у мужчин и женщин различны. Разница в способах происходит от того, что мужчина действует, а женщина подчиняется и принимает действия, и это в мужской и женской природе; хотя бывает так, что действующий становится покорным, однако потом снова возвращается к своему способу. От различия в способах достижения цели происходит различие в мыслях о наслаждении; вот мысль мужчины: «Я беру эту женщину»; вот мысль женщины: «Этот мужчина берет меня».

Спрашивают: если пути удовольствия у мужчины и женщин различны, то не должно ли и наслаждение, которое они получают, пройдя каждый своим путем, разниться? Это шаткое возражение, ибо различие в способах проистекает от того, что мужчина покоряет, женщина покоряется. Различия в удовольствии быть не может, ибо и мужчина, и женщина одной природы и получают наслаждение от самого соития, и неважно, каким путем они идут к удовольствию.

Но можно возразить: когда люди делают общее дело, то и цель у них одна; здесь же мужчина и женщина идут каждый к своей цели, и, значит, это утверждение неверно. Это ошибка, ведь часто две цели достигаются одновременно: даже в столкновении двух баранов или в схватке борцов. Если же скажут, что там совершаются одинаковые действия и нет различий между участниками, то следует ответить: мужчина и женщина по своей природе одинаковы, различия в способах проистекают только из их внешнего различия, и мужчины получают то же удовольствие, что и женщины. Здесь приводится стих: «Природа мужчин и женщин – одна, удовольствие одно, а потому пусть мужчина берет в жены такую женщину, которая будет любить его».

Наслаждение, которое получают мужчина и женщина, не различается, но оно не одинаково для разной длительности соития, и есть девять удовольствий; есть также девять наслаждений согласно силе страсти и девять согласно размерам. Разновидностям соития, получаемым при перемножении признаков, поистине несть числа, поэтому должно для каждого вида любовного соития выбирать способы, которые принесут больше наслаждения.

При первом соитии пыл мужчины силен, а сам он тороплив; при последующих же соединениях, совершаемых в тот же день, страсть его охладевает и он становится медлителен. У женщины иначе: в первом соитии пыл ее слаб, она сама медлительна; следующие соединения разжигают ее вожделение, а сама она становится быстра, и так до тех пор, пока не получит удовлетворения.

О различных видах любви

Мудрецы, сведущие в искусствах, знают четыре вида любви:

1. Любовь по привычке;

2. Любовь от воображения;

3. Любовь от доверия;

4. Любовь от чувственных восприятий.

Та любовь, что возникает от продолжительных и повторяющихся действий, – это любовь по привычке; такова, например, любовь к чувственным утехам, к охоте, к возлияниям, азартным играм и прочему.

Та любовь, что исходит от мысли и обращена к не совершенным до тех пор действиям, – это любовь от воображения; такова любовь мужчин, женщин и евнухов к ласкам языком, таково наслаждение от поцелуев, объятий и прочего.

Любовь взаимную, искреннюю, когда оба становятся одним, мудрецы называют «любовью от доверия».

Любовь, что связана с чувственными восприятиями, очевидна и известна всем, ибо она несет с собой наслаждение, которое превосходит удовольствия от всех прочих видов любви; они подчинены любви от чувственного восприятия.

Сказанного о любовном соитии довольно для людей сведущих; последующее изложение для новичков.

Глава 2
Об объятиях

Мудрецы говорят, что раздел Кама Шастры, который ведает любовным соитием, зовется Чатушшашти – «Шестидесятичетырехчастный», ибо изложен в шестидесяти четырех главах. Последователи Бабхравьи учат: в любви восемь искусств – объятия, поцелуи, царапанье, укусы, способы возлежания, звуки, подражание мужчине и соитие в рот; каждое из искусств делится на восемь видов, и всего шестьдесят четыре способа; отсюда и название. Ватсьяяна возражает: есть и другие способы – удары, стоны, действия мужчины во время соития, особые наслаждения. Название дано в честь традиции: есть дерево саптапарна, или «семилистное», а рисовое подношение называют панчаварна, или «пятицветным», хотя нет ни семилистного дерева, ни пятицветного риса.

Название «Шестидесятичетырехчастный» привычно, и первый раздел науки – объятия.

Взаимная любовь мужчины и женщины, чувствующих приязнь, но не имевших любовных свиданий, может быть выражена четырьмя способами объятий:

1. Касание;

2. Толкание;

3. Потирание;

4. Сжимание.

Когда мужчина под каким-либо предлогом приближается к женщине и, подойдя, задевает ее своим телом, это называется «касанием». Когда в уединенном месте женщина наклоняется, словно уронив что-то, и грудью как бы толкает стоящего или сидящего мужчину, а тот в ответ, прижавшись, удерживает ее, это называется «толканием». К этим способам прибегают те, кому невозможно объясниться словами или открыто говорить между собой.

Когда пара возлюбленных, медленно двигаясь в темноте, в толпе или в уединенном месте, трется телами друг о друга, это называется «потиранием». Когда возлюбленный сильно прижимает другого к стене или колонне, это называется «прижиманием». Эти способы совершаются мужчиной и женщиной, открывшими друг другу свое влечение.

Вот способы объятий при любовном свидании:

1. «Обвивание лианой», или Джатавеш-титака;

2. «Влезание на дерево», или Врикшад-хирудхака;

3. «Рис с кунжутом», или Тила-Тандулака;

4. «Вода с молоком», или Кширанирака.

Когда, обвивая мужчину телом, как лиана дерево, женщина наклоняет его лицо к своему лицу для поцелуя или, еле слышно произнося звук «сат-сат» и прильнув к мужчине, некоторое время смотрит на него с любовью, это «обвивание лианой». Когда, наступив одной ногой на ногу возлюбленного, а другою обвив его бедро, женщина одной рукой обхватывает ему спину, а другую кладет на плечо и, тихо напевая или мило воркуя, стремится подняться выше для поцелуя, это «влезание на дерево». Оба эти способа хороши, когда любовники стоят.

Когда любовники на ложе обнимают друг друга, тесно сплетаясь руками и бедрами, и трутся друг о друга, это «рис с кунжутом».

Когда любовь сильна и мужчина и женщина не думают о боли и вреде для тела и тесно обнимаются, словно стремясь проникнуть друг в друга, а женщина сидит на коленях у мужчины, или на ложе, или рядом с ним, это «вода с молоком». Эти способы объятий хороши для любовного соединения.

Таковы восемь видов объятий, учит Бабхравья. Его последователь, мудрец Суварнанабха, добавляет сверх того четыре способа объятий отдельными частями тела:

1. Объятие бедер;

2. Объятие яганы – нижней части живота;

3. Объятие грудей;

4. Объятие лбов.

Когда любовник сильно сжимает между бедер одно или оба бедра возлюбленной или возлюбленного – это «объятие бедер».

Когда, женщина, распустив волосы, прижимается низом живота к лингаму мужчины и стремится получить и возвратить царапины, укусы и поцелуи – это «объятие яганы».

Когда мужчина всем весом прижимает грудь женщины, с силой приникая к ней, – это «объятие грудей».

Когда, приблизив уста к устам и глаза к глазам, возлюбленные трутся лбами – это «объятие лбов».

Говорят, будто поглаживание – это тоже способ объятия, ибо тела соприкасаются. Ватсьяяна отвечает, что это не так, ибо поглаживание обособлено по времени, отличается по цели и дает разное удовольствие мужчине и женщине.

Вот стихи: «Учение об объятиях таково, что даже разговор о нем разжигает стремление к наслаждению и сладострастие мужчин. Даже если объятий нет в Кама Шастре, должно использовать их в соитии, чтобы разжечь пыл. Наставления шастр полезны, пока мужчину не обуяла похоть, а после они уже бесполезны».

Глава 3
О поцелуях

Сказано, что хотя для объятий, поцелуев и царапанья нет последовательности и времени, однако к ним обыкновенно прибегают до соития; к ударам и восклицаниям – во время соития. Ватсьяяна отвечает, что эти способы хороши во всякое время, ибо страсть не знает ни времени, ни порядка.

При первом сближении к поцелуям и объятиям следует прибегать с умеренностью, чередовать их и не затягивать надолго. При последующих соитиях, напротив, надобность в умеренности отпадает; поцелуями и иными способами выражения любви можно обмениваться долго, и даже прибегать к ним в одно и то же время, возбуждая страсть.

Целуют обычно: лоб, глаза, щеки, шею, грудь, соски, губы, внутреннюю часть рта. Жители Латы, кроме того, целуют подмышки, низ живота и место соединения бедер. Ватсьяяна же учит, что жители Латы применяют поцелуи сообразно силе влечения и местным нравам, но жители иных мест не должны применять их всякий раз.

Вот три вида поцелуев для девушек:

1. Умеренный поцелуй, когда девушка лишь касается устами уст возлюбленного, и ничего более;

2. Трепещущий поцелуй, когда девушка, преодолев стыдливость, удерживает губу возлюбленного, проникшую в ее рот, и шевелит в ответ нижней губой, а верхняя неподвижна;

3. Трущий поцелуй, когда девушка, закрыв глаза, проводит языком по губе возлюбленного, а руки ее – в руках возлюбленного.

Другие же описывают сверх того еще четыре способа поцелуев:

1. Прямой поцелуй, когда губы возлюбленных встречаются и приникают друг к другу.

2. Склоненный поцелуй, когда любовники склоняются лицами друг к другу и так, наклонившись, сливаются в поцелуе.

3. Повернутый поцелуй, когда один возлюбленный, держа за подбородок другого, склоняется к нему чуть повернутым вбок лицом и целует.

4. Прижимающий поцелуй, когда один из них берет в рот нижнюю губу другого и с силой сжимает ее своими губами.

Есть еще пятый поцелуй, называемый сжимающим, когда один, удерживая двумя пальцами нижнюю губу другого и проводя по ней кончиком языка, с силой сдавливает ее своими губами.

Влюбленные могут даже устроить игру-состязание: кто первый схватит нижнюю губу другого. Если женщина проигрывает, она, притворяясь расстроенной, отталкивает от себя возлюбленного, упирается ему в грудь, не давая приблизиться, отворачивается от него и говорит: «Давай сыграем снова». Если же она опять проигрывает, то притворяется вдвойне расстроенной, чуть не плачет, и, усыпив бдительность любовника, хватает его нижнюю губу и удерживает ее зубами, так что мужчина не может освободиться. Она же смеется, вскрикивает, насмешничает, приплясывает; или, двигая бровями и поводя глазами, что-то весело лепечет. Таковы уловки и такова игра в поцелуи, и так же точно можно играть в объятия и царапины, в укусы и в удары; эти утехи хороши для страстных мужчин и женщин.

Вот еще поцелуи:

Когда мужчина целует верхнюю губу женщины, а она в ответ – его нижнюю губу, это «поцелуй верхней губы». Когда один зажимает губами губы другого, это зовется «захватывающим поцелуем». Женщина пусть применяет этот поцелуй, когда мужчина не носит усов. Если один из любовников касается кончиком языка зубов, языка или нёба другого – это «сражение языками». Также можно зажимать зубами губы другого или предоставлять свой рот во власть другого.

Вот четыре вида поцелуев для других частей тела: «умеренный», «сжимающий», «прижимающий» и «нежный»; разные поцелуи для разных частей.

Когда, глядя в лицо спящего возлюбленного, женщина целует его, проявляя желание и влечение, – это «воспламеняющий поцелуй».

Когда женщина целует возлюбленного, а он занят другим делом, или бранится с нею, или не смотрит на нее, – это «отвлекающий поцелуй».

Когда, придя поздно ночью, мужчина целует спящую возлюбленную, выказывая свое желание, – это «пробуждающий поцелуй». Пусть женщина прикинется спящей, дабы получить этот поцелуй и желая испытать чувства мужчины.

Когда мужчина целует отражение возлюбленной в зеркале, или в воде, или ее тень на стене – это «поцелуй, выказывающий влечение».

Когда мужчина в присутствии возлюбленной целует ребенка, сидящего у него на коленях, или медальон, или портрет, или статуэтку – это «намекающий поцелуй».

Когда во время представления или в компании друзей того же сословия мужчина целует стоящей женщине палец руки или сидящей женщине палец ноги; когда женщина, растирая тело возлюбленного, чтобы воспламенить в нем страсть, кладет лицо на его бедро (будто бы задремав), или целует его бедро, или большой палец ноги – это «вызывающий поцелуй».

Вот стихотворение, подходящее случаю: «Чтобы ни делал любовник, пусть возлюбленный ответит тем же: поцелуем на поцелуй, укусом на укус, шлепком на шлепок».

Глава 4
О щипках и царапинах ногтями

Сильная страсть оставляет отметины на теле возлюбленных: царапины разной формы; к ним прибегают при первом соединении, перед путешествием и по возвращении из него, в минуту примирения, после вспышки гнева и ссоры, когда женщина пьяна. Отметины ногтями применяются не всякий раз; они для тех, кто охвачен сильной страстью. То же и с укусами.

Вот восемь видов царапин по форме следов, которые оставляют ногти:

1. Звучащая;

2. Полумесяц;

3. Круг;

4. Линия;

5. Коготь тигра;

6. Лапка павлина;

7. Петля зайца;

8. Лист голубого лотоса.

Вот места нанесения царапин: подмышка, шея, груди, губы, бедра, лобок и низ живота. Суварнанабха учит, что сильная страсть не разбирает места.

Вот хорошие ногти: светлые, ровные, чистые, вьпуклые, гладкие, блестящие, без трещин. По размеру ногти бывают трех видов:

1. Короткие;

2. Средние;

3. Длинные.

Короткие ногти доставляют наслаждение и пригодны для различных ласк и царапин; такие ногти у жителей южных областей. Длинные ногти, придающие руке изящество, пленяют сердца женщин; их обладатели живут в Бенгали. Средние ногти, объединяющие достоинства коротких и длинных, украшают жителей Махараштры.

Когда касаются ногтями подбородка, груди, нижней губы или нижней части тела так нежно, что на них не остается отметин и только мурашки пробегают по коже, а движение сведенных ногтей рождает звук – это «звучащая царапина». К нему прибегает возлюбленный, когда растирает желанную, расчесывает ее или, пугая, подразнивает ее.

Изогнутая царапина на шее или груди – «полумесяц».

Два «полумесяца», обращенные внутренней частью один к другому, – это «круг». Этим знаком метят низ живота, впадины над ягодицами и место, где сходятся бедра.

Короткая царапина, оставляемая в разных местах на теле, – «линия».

Такая же царапина, но оставленная на груди и изогнутая – «коготь тигра».

Изогнутый след на груди, оставленный одновременно пятью ногтями пальцев одной руки, – «лапка павлина». Этот след оставляет на теле своей возлюбленной лишь искушенный и страстный любовник, ибо «лапка павлина» требует большого мастерства.

Следы пяти ногтей, оставленные близко один от другого у ореола соска, – это «петля зайца».

Царапина в виде листка голубого лотоса, нанесенная на грудь или на бедро, – это «лист голубого лотоса».

Когда тот, кто отправляется в долгое путешествие, оставляет царапины на бедрах или на груди возлюбленной – это «знак памяти»; ногтями делается три или четыре метки, одна рядом с другой.

Ногтями можно оставить и другие метки, ибо говорят: есть более искушенные любовники, есть разные привычки, а потому и царапины различны. Мастерство щипков и царапин зависит лишь от страстности и силы влечения, а потому никто не знает, сколько различного рода царапин существует на самом деле. Ватсьяяна говорит: разнообразие питается силой страсти, но и сама сила страсти питается разнообразием. Вот почему ганики, сведущие в Каме, столь привлекательны и желанны; уж если в искусствах и забавах многообразие столь ценно, то тем ценнее оно в любовных утехах!

Но пусть избегают оставлять царапины замужним женщинам; или пусть это будут лишь особые знаки в сокровенных местах для памяти и усиления страсти.

Вот стихи: «Когда женщина видит царапины в сокровенных местах своих, пусть даже они едва видны, ее любовь расцветает. Без царапин нет знаков памяти о минувшем влечении, а любовь увядает, словно и не было ее».

Странник, видя молодую женщину со знаками ногтей на груди, испытывает к ней влечение или преисполняется почтением. Сердце и ум неприступной женщины смущены при виде мужчины со следами от ногтей и зубов на теле. Воистину, ничто так не разжигает огонь страсти, как укусы или царапины.

Глава 5
Об укусах

Кусать можно туда же, куда и целовать, но следует избегать укусов верхней губы, полости рта и глаз.

Вот достоинства хороших зубов: белые, заостренные, ровные, гладкие на вид, ухоженные, блестящие, подготовленные к окраске, должного размера. Недостатки: зубы тупые, шатаются, криво сидят, желтые, слабые, неровные, слишком крупные и редкие.

Вот виды укусов:

1. Скрытый укус;

2. Припухший укус;

3. Точечный укус, или точка;

4. Цепь точек;

5. Коралл и жемчуг;

6. Нитка жемчуга;

7. Разорванное облако;

8. След вепря.

Когда в месте укуса кожа краснеет – это «скрытый укус».

Когда кожу придавливают зубами с обеих сторон – это «припухший укус».

Когда небольшой участок кожи прикусывают двумя зубами – это «точка».

Когда небольшой участок кожи прикусывают несколькими зубами и на ней остается видимый след – это «цепь точек».

Когда сдавливают между зубами и губой – это «коралл и жемчуг», ибо губы – коралл, а зубы – жемчуг.

Когда укус наносят всеми зубами – это «нитка жемчуга».

Укус на груди, подобный кругу, с неровными выступами и различимыми расстояниями между зубов, – это «разорванное облако».

Укус на груди и плечах с многочисленными следами и рядом широких, близко расположенных, отмеченных красным промежутков, – это «след вепря».

«Разорванное облако» и «след вепря» – укусы страстных любовников. «Скрытый», «припухший» и «точечный» укусы украшают нижнюю губу; «припухший», «коралл и жемчуг» – щеку. Поцелуи, царапины и укусы годятся только для левой щеки, и когда говорится «щека», имеется в виду только левая.

«Цепь точек» и «нитку жемчуга» оставляют на шее, в подмышке или в месте соединения бедер; «цепь точек» может быть также на лбу и бедрах.

Царапины и укусы, оставленные мужчиной на украшениях для лба, подвесках, на гирлянде цветов или листке бетеля, принадлежащих возлюбленной, – это знаки заигрывания или домогательства.

Применяют объятия, поцелуи, укусы и прочее так: сначала те, что усиливают страсть и влечение, а после те, что служат для забавы или развлечения.

Вот стихи: «Когда воспламененный мужчина сильно кусает женщину вопреки ее воле, пусть, гневная, она возместит ему вдвойне: за «точку» отплатит «цепью точек», за «цепь точек» – «разорванном облаком». Если не в меру рассердится, пусть с любовью бранит его; и пусть затем, взяв за волосы и приблизив его лицо, целует в нижнюю губу и, опьяненная страстью, закрыв глаза, кусает в разные места. Днем же, в людном месте, когда возлюбленный покажет ей знаки, оставленные на его теле, пусть она улыбается, и в ответ, будто негодуя, пусть покажет его знаки на собственном теле. Когда мужчина и женщина действуют в согласии и сообразно наклонностям друг друга, их любовь не иссякнет вовеки».