Текст книги "Армения. Полная история страны"

Религия Урарту

Скорее всего, пантеон урартских богов сформировался из богов-покровителей отдельных племен и местностей. Верховным божеством был бог Халди, центр почитания которого находился в Мусасире, присоединенном к Урарту в правление Ишпуини. Религия была заимствована урартами в Месопотамии (то есть – у вавилонян и ассирийцев) и почти все их боги являются «клонами» месопотамских божеств, но Халди имеет урартское происхождение. Считается, что его имя образовано от слова «небо». Халди – бог Неба. Кроме него в триаду верховных урартских богов входили бог грозы и войны Тейшеба и бог Солнца Шивини (Артинис). Супругой Халди была богиня Арубаини, считавшаяся у урартов верховным женским божеством (однако в триаду высших она не входила).

Халди стал верховным божеством с момента завоевания его «столицы» – города Мусасира. Прежде в Тушпе главным богом считался Шивини, но царь Ишпуини упоминает в своих надписях Халди. Но после того, как в 714 году до н. э. ассирийский царь Шарру-кин (Саргон) Второй захватил и разграбил Мусасир, культ бога Халди начал постепенно угасать. В урартских надписях последнего периода вместо бога Халди могли упоминаться бог Тейшеба, вавилонский верховный бог Мардук или его ассирийский «коллега» Ашшур.

Халди

Шивини

Тейшеба

Царь Ишпуини оставил потомкам уникальный исторический документ – высеченные на скале указания относительно размеров жертвоприношений различным божествам. По этому тексту можно составить полное представление о урартском пантеоне и его иерархии. Всего в надписи упомянуто 79 божеств, 63 из которых мужского пола. Многие божества были воплощениями верховного бога Халди, также обожествлялось и его оружие. Встречаются и отголоски древнейшего тотемизма, например – бог пещер или бог дорог. Если богу Халди нужно было приносить в жертву 17 быков и 34 овцы, то его божественной супруге Арубаини – только одного быка и одну овцу. А некоторым из богинь приходилось довольствоваться одной овцой.

Сведения о человеческих жертвоприношениях в Урарту носят единичный характер и, насколько можно судить, в жертву богам приносились пленники.

Главным храмом Урарту был храм бога Халди в Мусасире. О его величественности (в целом нехарактерной для урартских храмов) можно судить по богатствам, которые были захвачены ассирийцами, разграбившими этот храм в 714 году до н. э. Точное количество золота неизвестно, но серебра было взято около пяти тонн и более сотни тонн меди в слитках. Кроме этого, ассирийцы забрали шесть золотых щитов, общим весом более 150 килограммов, 12 серебряных и 25 212 бронзовых, а также 1514 бронзовых копий и 305 412 мечей и кинжалов из бронзы. Можно предположить, что главный храм государства играл роль хранилища для устаревшего бронзового оружия, которое по каким-то соображениям не пускалось в переплавку.

Расцвет Урарту (конец IX – середина VIII века до н. э.)

Сын Ишпуини Менуа, правивший с 810 по 786 год до н. э., воевал мало, зато много строил, причем не только крепости. Возводились дворцы, храмы, хранилища и другие постройки, основывались новые поселения, массово проводились ирригационные работы, а также был сооружен канал, снабжавший пресной водой столичный город Тушпу (вспомним, что в озере Ван, возле которого находилась столица, вода соленая, непригодная для питья). Протяженность канала составляет 70 километров, и это не просто канал, а сложная система акведуков, которая служит людям по настоящее время, то есть уже более 2800 лет!

«Могуществом бога Халди Менуа, сын Ишпуини, этот канал провел, – гласит памятная надпись. – “Канал Менуа” – имя его. Величием бога Халди Менуа, царь могущественный, царь великий, царь страны Биайнили, правитель Тушпа-города». Менуа говорит: «Кто эту надпись уничтожит, кто ее разобьет, кто кого-нибудь заставит совершить подобные дела, и того, кто скажет, что он этот канал провел, пусть уничтожат боги Халди, Тейшеба, Шивини и все другие боги под солнцем». Тем не менее легенды приписывают часть построек Менуа, в том числе и канал в Тушпу, ассирийской царице Семирамиде (Шамирам).

Некоторые историки, очень смелые в своих выводах, полагают, что в правление Менуа отношения между Урарту и Ассирией были настолько хорошими, что Шамирам могла принимать участие в строительстве урартских объектов. Но в это верится с трудом, а если честно, то совсем не верится. Зачем ассирийской правительнице спонсировать строительство на территории другого, причем – потенциально враждебного государства? Почему в ассирийских надписях об этом ничего не сказано? Нет, Шамирам здесь явно ни при чем.

Наряду с благоустройством государства расширялись его границы, которые на западе и юго-западе достигли Евфрата, а на севере существенно продвинулись в Закавказье, за реку Аракс. Территориальная экспансия Менуа, в сочетании с ростом могущества государства Урарту подрубили могущество Ассирии, которая не обладала собственными железными месторождениями и землями, пригодными для коневодства. Ассирийцам приходилось добывать железо и лошадей (силой или за деньги) в Урарту и в других государствах. Расширение границ Урарту перекрыло ассирийцам основные торговые пути, а могущество Урарту уже не располагало к грабительским походам. Ассирия стала зависеть от Урарту, которое выдвинулось на первое место в Передней Азии.

Сын Менуа Аргишти Первый, который правил с 786 по 764 год до н. э., активно завоевывал Закавказье, а от ассирийцев, пытавшихся вернуть себе доступ к важным торговым путям, только оборонялся, отражая их нападения. Из известных ныне девятнадцати надписей Аргишти, двенадцать обнаружены в Закавказье, что наглядно показывает его приоритеты. Самым известным в наше время деянием Аргишти стало основание крепости Эребуни, от которой берет начало Ереван. Но в то время гораздо важнее было основание города Аргиштихинили в 776 году до н. э. (за шесть лет до основания крепости Эребуни). Аргиштихинили находился на месте современного Армавира[12]12
  Город в Армении, который не следует путать с одноименным городом в Краснодарском крае.


[Закрыть]. По меркам того времени это был крупный город, размерами 5 × 2 километра, защищенный мощными каменными крепостями.

Туртан ассирийского царя Салманасара Четвертого по имени Шамшиилу в надписи на статуях львов в Тиль-Барсибе[13]13
  Тиль-Барсиб – древний город на восточном берегу Евфрата, у устья реки Саджур. Его руины находятся на холме Телль-Ахмар (Красный холм) в сирийской провинции Алеппо.


[Закрыть] называет Аргишти «урартом, чье имя страшно, как грозная буря, чьи силы огромны». И пусть эта надпись рассказывает о победе ассирийцев над урартцами, подобное величание противника говорит само за себя. В память этой победы Шамшиилу повелел изготовить статуи львов и высечь на них надпись.

Вдумчивый историк может прочесть больше, чем хотел сказать туртан Шамшиилу. То, что памятная надпись сделана не от имени правившего тогда Салманасара Четвертого (783–773 годы до н. э.), а от имени военачальника, пускай и главнокомандующего, свидетельствует о существенном ослаблении власти ассирийских царей в первой половине VIII века до н. э. А ослабление центральной власти является одним из ведущих признаков упадка государства.

Остатки фундаментов крепостных стен Аргиштихинили

Постфактум легко делать выводы и замечания, но все же хочется сказать, что Аргишти Первому не стоило уделять так много внимания и сил освоению Закавказья, имея за спиной заклятого врага – Ассирию. Ослабшего врага нужно добивать, не давая ему возможности восстановить силы.

Ослабление и закат Урарту (середина VIII – начало VI века до н. э.)

В 745 году до н. э. правителем Ассирии стал Тиглатпаласар Третий, пришедший к власти в результате мятежа, устроенного военной верхушкой против предыдущего царя Ашшур-нирари Пятого. Можно предположить, что ассирийская знать была недовольна ослаблением государства и потому пожелала посадить на престол человека, способного вернуть Ассирии ее былое величие.

Тиглатпаласар начал свое правление с реформ, гражданских и военных. Для упрочения своей власти он разделил прежние крупные области, управляемые наместниками (по сути дела – владетельными князьями) на множество мелких, которые управлялись царскими назначенцами, преимущественно из числа евнухов. Ассирийскую армию, прежде формировавшуюся по набору, Тиглатпаласар сделал профессиональной – наемники воевали лучше ополченцев. Выигрыш от военной реформы был двойным – теперь царь лично распоряжался всеми войсками и не зависел от своих вассалов, выставлявших ополчение. Устаревшие колесницы были заменены регулярной кавалерией, кроме того в ассирийском войске появились саперы, которые прокладывали дороги, наводили переправы и обеспечивали осаду крепостей с технической стороны. Изменилась и политика в отношении населения завоеванных территорий, которое перестали истреблять или обращать в рабов. Лояльных оставляли на месте, нелояльных высылали с семьями в другие регионы, но в любом случае у гражданского населения исчез стимул к ожесточенному сопротивлению ассирийцам. Заодно подобная политика способствовала росту благосостояния государства, для которого нет ничего ценнее подданных. Тиглатпаласар даже мог отпускать на свободу часть пленных, предварительно отрубая им большие пальцы рук, что лишало их способности орудовать мечом или копьем, а также стрелять из лука.

Уже на втором году своего правления Тиглатпаласар выступил против царя урартов Сардури Второго, сына Аргишти Первого. Сардури заключил союз с несколькими царствами Северной Сирии (так называемый Северосирийский союз) и Палестины, но это не спасло его от сокрушительного разгрома битве при Арпаде в 743 году до н. э.

В 735 году до н. э. состоялось новое крупное сражение между ассирийцами и урартцами на западном берегу Евфрата. Ассирийцы снова победили, вынудив Сардури Второго бежать в Тушпу. Тиглатпаласар записал: «Сардури урарта в Турушпе [Тушпе], главном его городе, запер я, большое побоище устроил перед городскими воротами, изображение свое установил я напротив города. 60 мер пути по обширной стране Урарту сверху донизу победоносно прошел я, не встретив сопротивления…».

Сардури в том же году умер или погиб и власть унаследовал его сын Руса Первый, правивший с 735 по 714 год до н. э. Разгром урартской армии стал толчком к восстаниям многих завоеванных урартами племен, но Руса смог подавить все восстания и сохранить государство Урарту. На некоторое время войны между Урарту и Ассирией прекратились, что позволило Русе заняться благоустройством государства. В частности, он построил город Улху у северного берега озера Урмия и построил в нескольких километрах от Тушпы новую столицу Урарту – Русахинили.

Холм Кармир-Блур

В 714 году до н. э. младший сын Тиглатпаласара Третьего Саргон Второй выступил против Урарту в очень удобный для этого момент – царь Руса только что потерпел неудачу в походе против кочевников-киммерийцев, вторгшихся в Закавказье из Северного Причерноморья. Внезапно напав ночью на урартский лагерь, ассирийцы разгромили противника, а Руса был вынужден бежать. После этой победы Саргон совершил рейд по Урарту, разграбив и разрушив города Улху и Мусасир. Узнав о падении Мусасира, религиозного центра государства, Руса Первый покончил жизнь самоубийством. «Руса, правитель Уруатри, когда услышал, что Мусасир разрушен и его бог Халди увезен, то собственной рукой, железным кинжалом, снятым со своего пояса, лишил себя жизни», – говорится в ассирийской хронике.

В 705 году до н. э. Саргон Второй был убит во время очередного военного похода. После его гибели Ассирия погрузилась в кризис и в 609 году до н. э. пала под ударами вавилонян и мидян. Но гибель Ассирии не сыграла положительной роли в судьбе государства Урарту, которое было уничтожено под натиском скифов, киммерийцев и мидийцев. Скифы с киммерийцами наступали с севера, а мидийцы – с юго-востока. По мере своего продвижения, враги разрушали урартские крепости, лишая тем самым урартцев шанса на возрождение своего государства. Последним оплотом урартской государственности стала крепость Тейшебаини, руины которой в наше время находятся на холме Кармир-Блур (Красный холм) в Ереване. Крепость Тейшебаини была сожжена врагами (то ли кочевниками, то ли мидийцами) в 585 году до н. э.

Согласно старинному преданию, название «Красный холм» произошло от кирпичей, покрасневших во время пожара. Это всего лишь легенда, но она ценна тем, что протягивает нить из нашего времени к событиям, произошедшим более двух с половиной тысяч лет назад.

Глава вторая.
Армения в эпохи Ахеменидов и эллинизма

Армяне в VI веке до н. э.

К VI веку до н. э., то есть к моменту падения государства Урарту, формирование армянского народа уже завершилось. В Бехистунской надписи Дария Первого, клинописном тексте, высеченном на скале Бехистун в Иране и повествующим о событиях 523–521 годов до н. э., сказано: «Следующие страны мне достались, по воле Ахурамазды я стал над ними царем: Персия, Элам, Вавилония, Ассирия, Аравия, Египет, Лидия, Иония, Мидия, Армения, Каппадокия, Парфия, Дрангиана, Арейя, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Гайдара, Сака, Саттагидиш, Арахозия, Мака: всего 23 страны…».

Далее в надписи (а она весьма длинная) рассказывается о том, как Дарий послал в мятежную Армению своего подчиненного, армянина, по имени Дадаршиш. В мае 521 года до н. э. Дадаршиш одержал две победы над мятежниками, а в июне – еще одну. А дальше говорится: «Затем Дадаршиш ждал меня в Армении, пока я не прибыл в Мидию». Из этой фразы можно заключить, что Армения в то время была частью владений мидян, древнего народа иранского происхождения, жившего на северо-западе современного Ирана и юго-востоке современной Турции. Вполне логично, ведь мидяне разделили с северными кочевниками территорию государства Урарту.

Бехистунская надпись создана на трех древних языках – древнеперсидском, эламском и аккадском (ассиро-вавилонском). На древнеперсидском Армения называется топонимом «Армина», а на эламском – «Арминуя». Древнегреческие авторы V века до н. э. (Гекатей Милетский, Ксенофонт, Геродот) употребляли слово «арменои». Происхождение экзонима «армина» или «армена», совершенно не совпадающего по звучанию с эндонимом «hай», до сих пор остается загадкой[14]14
  Экзонимами (экзотопонимами или экзоэтнонимами) называются слова, не употребляющиеся местным населением или народом, но используемые по отношению к ним внешними сообществами. Эндоним – это местное название, принятое местным населением на его языке.


[Закрыть]. Гипотез существует множество, но ни одна из них не выглядит достовернее прочих. Каноническим армянским вариантом является происхождение этого названия от имени Арам. Арам был потомком Айка-прародителя, его часто ассоциируют с первым известным нам царем Урарту по имени Араму.

В «Киропедии» Ксенофонта, посвященной описанию жизни персидского царя Кира Второго, правившего в 559–530 годах до н. э., упоминаются Армения, армянский царь и его сыновья. Надо понимать, что «Киропедия» – это художественное произведение, а не историческая хроника. С фактами Ксенофонт обращался весьма вольно, но при том он не выдумывал несуществующие страны и народы. В более достоверном «Анабасисе» («Отступление десяти тысяч»), где описан поход греческих наемников в Переднюю Азию и их последующее отступление (401 год до н. э.), Ксенофонт также пишет про армян и называет имя их правителя-сатрапа Оронта, зятя персидского царя Артаксеркса Второго.

Став сатрапией державы Ахеменидов (она же – Первая Персидская Империя) в конце VI века до н. э., Армения оставалась в подчинении у персов до 331 до н. э. Не ясным до конца остается только один момент – получили ли персы армянские земли, покорив Мидию, или же некоторое время армянское государство было самостоятельным. Но это не так уж и важно, поскольку если суверенитет и был, то весьма недолго – считанные годы.

Армяне под властью Ахеменидов (VI–IV века до н. э.)

На юге Иранского нагорья, в области, называемой «Парсой», что в переводе означает «окраина», в IX веке до н. э. сформировался союз ираноязычных племен, который вошел в историю под названием «персы», образованном от «Парсы». В VII веке до н. э. этот союз возглавляли Ахемениды, потомки некоего Ахемена, основавшего династию на рубеже VIII и VII веков до н. э. Парса граничила с Мидией и Эламом, древним государством, существовавшем на юго-западе современного Ирана с III тысячелетия до н. э. В 640 году до н. э. Элам пал под натиском ассирийцев. Внук Ахемена Кир воспользовался удобным моментом для того, чтобы занять большую и плодородную эламскую область Анчан, более известную как Персида. Киру пришлось признать над собой власть Ассирии, иначе бы он не смог удержать захваченные земли. Когда Ассирия ослабла, Ахемениды стали вассалами Мидии. Они богатели, накапливали силы и ждали очередного удобного момента, который представился в 553 году до н. э. Ослабленная войнами и внутренними проблемами Мидия не могла справиться с мятежом персидских племен, возглавленным Киром Вторым, внуком Кира Первого. В 550 году до н. э. Мидийская держава стала державой Ахеменидов. По сути дела, в державе ничего не изменилось, кроме правящей династии и «имперского» народа или «титульной нации».

Держава Ахеменидов

Кир Второй, впоследствии прозванный «Великим», не собирался останавливаться на достигнутом. Он последовательно прибрал к рукам все бывшие владения Мидии, распространив свою власть практически на всю Малую Азию, затем начал завоевывать территории на востоке и довел границы своей державы до Средней Сырдарьи и Верхнего Инда. В 539 году до н. э. настал черед Вавилонского царства и его вассальных территорий. После захвата Вавилонии Сирия, Палестина и Финикия подчинились Киру добровольно.

В 530 году до н. э. Кир Второй погиб в сражении с ираноязычными кочевниками-массагетами, обитавшими на территории Скифии. Наследником Кира стал его старший сын Камбиз, завоевавший в 525 году до н. э. Египет. В 522 году до н. э., пока Камбиз находился в Египте, в державе Ахеменидов произошел политический переворот. К власти пришел Бардия, младший брат Камбиза. Стремясь упрочить свою власть, Бардия начал ограничивать привилегии персидской знати, которая сместила его так же легко, как и привела к власти. В том же 522 году до н. э. Бардия был убит представителями знатных персидских родов, которые усадили на престол Дария (Дария Первого) из младшей ветви Ахеменидов. Бардия официально был объявлен самозванцем, неким мидийцем Гауматой, выдававшим себя за младшего царского сына.

Почувствовав слабость центральной власти, против Дария восстали многие области его державы, в том числе и Персида. Казалось, что держава Ахеменидов обречена, но решительные и стремительные действия Дария и его военачальников спасли государство от распада. Все восстания были подавлены примерно за год. В память об этом Дарий повелел высечь на скале Бехистунскую надпись, нечто среднее между хроникой и манифестом.

Дарий намеревался превзойти Кира Великого и покорить весь мир, ради чего провел ряд завоевательных походов, далеко не все из которых оказались удачными. Завоевания в Западной Европе привели к конфликтам с греками, которые Дарий оставил в наследство своему сыну Ксерксу. В конечном итоге противостояние персов и греков закончилось завоеванием державы Ахеменидов Александром Македонским в 331 году до н. э. (правда, отдельные области продолжали сопротивление грекам до 328 года до н. э.). По большому счету в державе ничего не изменилось, только сменился правитель и «имперский» народ.

Дарий Первый провел серию административных реформ, сформировавших то государство, сатрапией которого в течение двух столетий была Армения. Суть его реформ можно было выразить тремя словами: «власть и порядок». Дарий, подобно своему неудачливому предшественнику Бардии, стремился ограничить власть персидской знати, которая представляла серьезную угрозу центральной власти. Но если Бардия действовал напролом, покушаясь на привилегии аристократов, то Дарий пошел обходным путем – формально оставил персидской знати все привилегии, но лишил ее былого влияния. В результате перекройки границ провинций было образовано 20 сатрапий, наместники которых назначались правителем, а не получали власть по наследству, как это было раньше. Заодно правители провинций лишились военных полномочий. Они уже не могли содержать собственные отряды – вся армия была царской и напрямую подчинялась царю. Произвол чиновников ограничивался тайной службой контролеров, служивших «глазами и ушами царя». Параллельно упорядочивались законы. В результате жизнь подданных Ахеменидской державы улучшилась – стало меньше чиновного произвола и больше порядка.

Важное значение имело упорядочивание взимания налогов. Если раньше каждый наместник обкладывал население налогами и повинностями по своему усмотрению, то при Дарии для каждой сатрапии были установлены строго фиксированные ставки, которые просуществовали до краха державы Ахеменидов. Налоги были необременительными, в худшем случае они не превышали одной десятой заработка. Основу благосостояния державы Ахеменидов составляли торговля и сельское хозяйство. Главной монетой был золотой дарик, содержащий 8,4 грамма высокопробного золота с не более 3 % примесей.

Резюме: если сравнивать с другими государствами того времени, то жизнь в державе Ахменидов была довольно сносной. Персы не стремились ассимилировать подчиненные народы, им было достаточно формального признания их главенства как имперской нации. Произвол местных властей сдерживался сильной центральной властью. Государство не грабило своих подданных. Власть Ахеменидов положила конец бесконечным междоусобным войнам и сделала безопасными торговые пути. Неудивительно, что в V и IV веках до н. э. в державе Ахеменидов практически не было восстаний.