Текст книги "Легенды и предания о разбойниках, кладах и кладоискателях При– и Захоперского края"

Глава 12
Книжные источники о черкесских набегах

Черкесские клады, набеги, легенды… Я сначала было усомнился, а может, напрасно наши казачьи старожилы связывают черкесов с разбойниками, так сказать, чернят их доброе имя. Решил проверить, что пишут о них разные авторы.

В. Н. Татищев. «Российская летопись»: «В 14 столетии, когда в Российские места из Кабарды черкесы пришли и в княжестве Курском, под властью тогда татар, собрали множество сброда, слободы населили и воровством промышляли, город Черкас построили и там пребывание свое иметь стали».

А. И. Скрипов. «На просторах Дикого поля»: «Несмотря на мир, заключенный в 1680 г., азовские турки, поддерживаемые крымцами, ногайцами и черкесами, часто совершали набеги на пограничные русские области и донские городки.

Через некоторое время (с августа 1694 г.) отряд донских казаков во главе с Козьмой Заворуевым напал на отряд ногайцев и черкесов, которых было около 300 человек. Ногайцы и черкесы бежали в степь».

А. П. Пронштейн. «Земля Донская в 18 веке». (Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1961). «В 1713 г. турки, ногайцы, астраханские калмыки и черкесы совершили объединенный набег на русские земли».

Донской писатель В. Моложавенко. «Тайны донских курганов». (Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1967. С. 57): «В середине 18-го столетия, во времена строительства Ростова-на-Дону тревожили строителей набеги крымских татар и черкесов».

И. Краснов. «Иллюстрированная история казачества». (Волгоград: ВЕДО. 1994. С. 208): «Казачьи полки остались на Кубанской линии… Казачьи полки в 1777 г. приходили и уходили, сменяясь чуть ли не ежегодно. И каждому полку приходилось сразиться хотя бы раз с черкесами и татарами, которые не оставляли в покое нашей линии. Особенно усилили они свои нападения в 1777 г. Тогда линию охраняли 2 казачьих полка: Кульбакова и Выколова. 6 июня 1777 г. ночью 500 черкесов напали на сонный бивак Кульбакова, но с потерями с обеих сторон были отброшены. Такое же нападение было в октябре месяце.

Иногда татары собирались большими толпами и, прорвавши линию застав, устремлялись на Дон. Так, в 1782 г. ногайцы громадною толпою бросились за Кубань и вошли в Задонскую степь…»

Тот же автор, в той же книге, описывая времена войны с французами в 1812 г., восклицает: «О! Казаки знали, как делать набеги. Их учили этому черкесы и татары, и набег казачий был быстр и внезапен».

Историк Михаил Страхов, казак, в статье «Русских стращают по ибрагим-бейльски» (газета «Казачий круг», № 39, 22.10.94) пишет: «Набеги горцев приносили ущерб и обезлюдивание…»

К данной теме можно добавить выдержку из книги И. Г. Долгачева «Язык земли родного края» (Волгоград: Ниж. – Волж. кн. изд-во, 1986. С. 75–76): «Станица Ярыженская (теперь хутор Ярыженский), Новоаннинского района. Кем и когда основана станица – неизвестно, но в 1708 году она уже была…

Некоторое время казаки жили по соседству с черкесами. Были стычки между ними. Сохранились предания о похищении женщин-казачек черкесами. Со временем черкесы были оттеснены в степь, а потом и дальше на юг. Старожилы рассказывали, как казаки ездили на Кавказ выкупать увезенных черкесами женщин. Говорят, бытовали на эту тему народные песни, но потом были позабыты.

Во время земляных работ в селении находят оружие и украшения черкесов, скелеты людей».

На карте 1903 года ст-ца Ярыженская находится на правой стороне р. Бузулук (левобережный приток Хопра), между станицами Правоторская и Анненская.

А вот какое сообщение появилось в районной газете «Победа», в статье Г. И. Маноцкова «Живем ли мы по заповедям предков своих» за 1 октября 1996 г. Ниже приводимый отрывок касается соседнего с Алексеевским районом – Анненского района.

«В 1866 году Харитон Иванович Попов записал рассказ казака Анненской станицы Павла Федоровича Данилина (умер 57 лет тому назад до 1866 г.), имевшему от роду 85 лет или более, помнил набеги черкесов. Выше станицы, версты за три, на курганах Зубревом и Шевыревом был маяк – шест, обитый соломой, который зажигался во время тревоги. В то же время близ городка сламывался мост и запирались задвижками окна в избах. Эти события происходили около 140 лет назад, и люди о них помнили…»

Есть интересные сведения и в книге П. Т. Тимофеева «Хопер: история, быт, культура» (Калининград, ГИИП: Янтарный сказ, 1998. С. 69): «Недалеко от Усть-Хоперской (станицы, находящейся от наших мест на юге, на правой стороне р. Дон, в устье Хопра. – В. А.) расположены курганы Малый Мечетный и Большой Мечетный. По преданию на этих курганах черкесы в древности выставляли пикеты».

И наконец, предания о черкесах на Донщине есть и в публикации проф. В. Н. Королева «Донские казачьи городки»: «Предание рассказывает, что на месте Левыкинского городка было городище с крепостцой, где казаки укрывались от набегов кочевников русских племен, так как последние обитали недалеко от этих мест.

По преданию же, это были «народы монгольского и черкесского племен». Черкесы, в частности, жили в Малиновой балке» (С. 114).

«Урюпин городок. Предание утверждает, что в конце XVII в. в степи, за Самодурками (главная часть станицы) жили («кочевали») черкесы, которые, случалось, нападали на хлебопашцев» (С. 191).

«Ст-ца. Добринская. А. П. Крылов упоминает в Добрянском юрте (выше Михайловки и ниже Котовской) есть урочище Засика, где по преданию в старину спасались от черкес» (С. 57).

Глава 13
Исторические сведения о черкесах

А интересно, что пишут о черкесах и черкесских набегах, их быте, вере и обычаях словари?

Большая Советская Энциклопедия (М., 1978): «Черкесы – общее наименование адыгов, появившееся в письменных источниках в XIII веке и употреблявшееся в русской литературе вплоть до первых лет Советской власти.

Черкесами в СССР (39,8 тысяч человек, 1970 г. переписи) называется адыгское население Карачаево-Черкесской АО. Черкесы говорят на кабардино-черкесском языке, относящемся к абхазо-адыгской группе кавказских языков. В зарубежной литературе этноним «черкесы» до сих пор употребляется для обозначения всех адыгов».

Как видим, ни о каких набегах ни слова. И совсем обратное нахожу в других словарях.

Ф. А. Брокгауз и И. А. Эфрон. Энциклопедический словарь (СПб., 1903. Т. 38а. С. 580–582): «Черкесы жили на Кавказе почти с древнейших времен: первые исторические сведения о них восходят к началу 6 века до Р. Хр. Название черкесов дано им окружающими их народами, сами же себя они всегда называла адыге. Клапрот выводит название ч-сов из тюркских слов: чер (дорога) и кесмек (отрезывать), так что ч-с – синоним разбойника.

…От XVI в. дошло до нас первое детальное описание быта ч-сов, сделанное генуэзцем Интериано. Он рисует конгломерат независимых племен, организованных на феодальных началах общества, состоявших из благородных вассалов, крепостных и рабов. Последние служили предметом торговли даже с Каиром. Свободные знали только охоту и войну, предпринимали отдельные походы даже на Херсонес, беспрерывно воевали даже с соседними тюркскими племенами, а в промежутках резали друг друга или делали набеги на крестьян, укрывавшихся от них в горах и образовавших союзы для защиты. Их храбрость, лихое наездничество, рыцарство, великодушие, гостеприимство так же славились, как красота и грация их мужчин и женщин. Но быт их был полон грубости и жестокости. Они считались христианами, но приносили жертвы языческим богам, их похоронные обряды часто были языческие; они придерживались многоженства; жизнь их до такой степени была полна кровопролития, что до 60-летнего возраста благородные не смели входить в церковь. Письменности они не знали. Единственной их монетой служили куски материи, хотя драгоценные металлы они ценили, употребляя во время пиршества огромные чаши из золота и серебра. В образе жизни (жилища, пища) они были просты, роскошь проявлялась только в оружии и отчасти в одежде.

…Костюм ч-сов состоит из бешмета или архалука, черкесских пуговиц, чувяк, бурки и папахи, обшитой галуном, с башлыком, напоминающим фригийскую шапку. Оружие – шашка (название, от черкесов перешедшее к нам) ружье, кинжал и пистолеты. На черкессках по обеим сторонам кожаные гнезда для ружейных патронов, на поясе – жиринцы, отвертка и сумочка с принадлежностями для чистки оружия.

…Усадьба ч-сов обыкновенно расположена совершенно уединенно, состоит из сакли, построенной из турлука и крытой соломой, амбара на столбах и хлева, обнесенного плотным тыном, за которым тянутся огороды, засеянные преимущественно кукурузой и просом… Сакля состоит из нескольких комнат, с окнами без стекол. Вместо печи в земляном полу углубление для огня, с плетеной, обмазанной глиной трубой. Обстановка самая незатейливая: полки по стенам, несколько столиков, кровать, застланная войлоком. Каменные постройки редкие и только в вершинах гор: воинственный черкес считал постыдным искать защиты за каменными оградами. В пище черкес очень нетребователен. Обыкновенная его еда: пшеничная похлебка, баранина, молоко, сыр, кукуруза, просяная каша (паста), буза или брага, свинины и вина не употребляют.

…Их религиозные обряды и воззрения – смесь язычества, христианства и магометанства».

«Казачий словарь-справочник» (Сан-Ансельмо, Калифорния, США, 1970. Т. 3. С. 274–278): «Черкесы. По распространенным русским понятиям, разнопленные, но родственные по языку и по быту западно-горские народности Кавказа, из них так называет себя только одна небольшая племенная группа, остальные же пользуются своими особенными именами: кабардинцы, адыге, абадзехи, шапсуги, натукайцы и другие.

Их древность связана с историей Скифии и царства Боспорского. Сами они с глубокой древности хранят предание о своем переселении из Шама (Сирия).

…Первым проповедником христианства у черкесов был апостол Симон Зилот, который погиб смертью мученика на Северном Кавказе.

…Распространение среди них христианства относится ко временам византийского императора Юстиниана (527–585 гг.). Когда же на берегах Черного моря появились победители турки (конец XV в.), преследовавшие христиан, черкесы подверглись постепенной исламизации. Но и приняв магометанство, они еще долго праздновали Пасху, Троицу, дни Ивана Купалы и Ильи Пророка.

Живший среди них в XV в. генуэзец Георгий Интериано писал в своих воспоминаниях: «…они исповедуют христианство и имеют священников греческого обряда.

…Знатные не входят в церковь, пока им не исполнится 60 лет. Каждый из них, как и все другие, живет и промышляет добычей, а потому они считают, что своим присутствием они осквернили бы храм. Поэтому они остаются у входа, обязательно на лошади. Перестав же участвовать в набегах, приблизительно после достижения этого возраста, они начинают ходить в церковь и присутствуют при богослужениях.

Среди них различаются по положению благородные и вассалы, слуги и рабы. Благородные большую часть времени проводят в седле.

Эти владельные господа имеют много вассалов, не уважают друг друга и не признают над собой никакой власти, кроме власти Бога».

Интересно описывает их нравы и обычаи: «Благородные знали только охоту и войну. Вместе со своими вассалами – узденями – они предпринимали далекие походы на соседей, даже в глубину Крыма, беспрестанно воевали с татарами, а между делом нападали на поселения слободских людей, укрывавшихся от них в Таманских плавнях или горах…»

Черкесы славились повсюду храбростью, величайшим великодушием, гостеприимством, красотой и грацией, как мужчины, так и женщины. Но вместе со всем этим их быт в то же время был еще полон жестоких обычаев. Они вели простой образ жизни и роскошь признавали только в оружии, ценных конях и конском снаряжении.

В XVII в. половина черкесов исповедовала уже магометанство, и в их жизнь благодаря этому начали проникать турецкий язык и быт.

Больше полувека черкесы вели борьбу с Россией за полную независимость своего края. В 1861 г. они были принуждены склониться перед силой русского оружия, но большая часть из них отказалась покориться новой власти. Началось усиленное выселение их в Турцию.

После окончательного торжества ленинцев черкесы оказались под властью Советов. На их землях были образованы Кабардинская Автономная ССР, Адыгейская и Карачаево-Черкесская автономные области, а также Шапсугский национальный район. Всем этим племенам пришлось перенести много страданий под диктаторской Советской властью коммунистов наравне с другими труппами нацменов. Во время Великой Отечественной войны многие черкесы оказались в рядах противников СССР, и после ее окончания на них обрушилась власть победителей…»

Глава 14
«Злой чечен…»

Мой рассказ будет неполным, если я умолчу еще об одних сынах кавказского народа – чеченцах. Помните замечательные и в то же время жутковатые строки М. Ю. Лермонтова из его «Колыбельной»:

 
По камням струится Терек,
Плещет мутный вал.
Злой чечен ползет на берег,
Точит свой кинжал…
 

Так что же это за народ – чеченцы? Соответствуют ли слова великого русского поэта правде? Узнать о чеченцах, их прошлой жизни, вере и обычаях нам опять помогут словари.

Большая Советская Энциклопедия (М., 1978): «Чеченцы (самоназвание нохчий) – народ, живущий на Северном Кавказе, преимущественно в восточных районах Чечено-Ингушской АССР (около 48 % населения республики) и в Хасавюртовском р-не Дагестанской АССР. Общая численность в СССР 613 тысяч человек (1970 г., перепись). Говорят на чеченском языке. Верующие – мусульмане-сунниты. Чеченцы, как и родственные им ингуши, относятся к коренному населению Северного Кавказа. Упоминаются в армянских источниках VII в. под именем нахчаматьян. Первоначально жили в горах, разделяясь на отдельные территориальные группы. В XV–XVI вв. они начали переселяться на равнины, в долину Терека и его притоков Сунжи, Аргуна. До Октябрьской революции 1917 г. по месту жительства чеченцы делились на две части: Большую и Малую Чечню. В равнинных районах основное занятие – земледелие, горных – скотоводство, развиты домашние промыслы – производство бурок, выделка кожаных изделий, гончарство и другое».

Как видим, как и про черкесов, ни слова не сказано о чеченских набегах.

Смотрим «Казачий словарь-справочник» (Сан-Ансельмо, Калифорния, США, 1970. Т. 3. С. 293). «Чеченцы – русское название кавказской народности, населявшей от скифских времен область, лежащую между Тереком, Кумыкской плоскостью и Андийским хребтом. Сами себя они называют именем «нахчой». Во время борьбы за независимость Кавказа свободолюбивые и воинственные чеченцы вместе с соседними ингушами были наиболее преданными сторонниками имама Шамиля; после покорения выселены к горам, а их равнинные земли заняты под казачьи поселения. Когда совершилась русская революция 1917 г., чеченцы участвовали в создании Союза горцев Северного Кавказа, через год ликвидированного войсками Деникина. В СССР на их земле была образована Чечено-Ингушская Автономная ССР, ставшая очагом постоянного противодействия Советской власти. Во время Второй мировой войны за открытые восстания все чеченцы и ингуши объявлены изменниками и «врагами социалистической родины». В конце февраля 1944 г. они все без исключения выселены в Среднюю Азию. После смерти Сталина реабилитированы, в 1957 г. остаткам разрешено возвратиться в прежнюю область на Кавказе, где была поминально возвращена и Чечено-Ингушская АССР».

И опять – ни слова о набегах. Ф. А. Брокгауз и И. А. Эфрон. Энциклопедический словарь. (СПб, 1903. Т. 38а. С. 785–786.) «Чеченцы – кавказская народность восточно-горской группы, занимавшая до войны территорию между реками Аксаем, Сунжей и Кавказским хребтом.

…Название «чеченец» ведет свое начало от названия аула Большой Чечен (на Аргуни), служившего некогда центральным пунктом для всех собраний, на которых обсуждались военные походы против России. Сами чеченцы себя называют нахчой (люди, народ). О древнейших судьбах чеченского племени не имеется никаких данных, кроме фантастической легенды о чужеземцах (арабах), основателях этого народа. Начиная с XVI в. чеченцы последовательно вели борьбу с ногайцами, калмыками, кабардинцами, кумыками и, наконец, с русскими (начиная с 17-го ст.). В наших исторических актах имя «чеченцы» встречается впервые в договоре калмыцкого хана Аюки с астраханским губернатором Апраксиным (1708).

…Чеченцы считаются людьми веселыми, остроумными («французы Кавказа»), впечатлительными, но пользуются меньшими симпатиями, чем черкесы, вследствие их подозрительности, склонности к коварству и суровости, выработавшихся, вероятно, во время вековой борьбы. Неукротимость, храбрость, ловкость, выносливость, спокойствие в борьбе – черты чеченцев, давно признанные всеми, даже их врагами. В обыкновенное время идеал чеченцев – грабеж. Угнать скот, увести женщин и детей, хотя бы для этого пришлось ползти по земле десятки верст и при нападении рисковать своей жизнью – любимое дело чеченцев. Самый ужасный упрек, который может сделать девушка молодому человеку, это сказать ему: «Убирайся, ты даже не способен угнать стадо баранов!»

…Трогательна глубокая привязанность чечен к родине.

…Оружие – то же, что у черкесов, на украшение его обращается особое внимание.

Одежда мужчин – обычная одежда горцев Кавказа: чекмень из желтого или серого сукна домашнего приготовления, бешмета или архалука разных цветов, летом преимущественно белого, суконные ноговицы и чирики (род башмаков без подошв). Нарядное платье обшивается позументом. Женский костюм ничем не отличается от татарок. Оружие то же, что и у черкесов, на украшение его обращается особое внимание. В противоположность черкесам, живущим изолированно, чечены живут селениями – аулами. Дома – турлучные, внутри опрятные и светлые, у горных чечен дома каменные и менее опрятные. Окна без рам, но со стеклами от дождя и жары. Для отопления камины…»

Как видим, в этом словаре сведения о набегах чеченцев на соседние земли есть. Как ни странно, но сохранились они также и в памяти чеченского народа, и не считаться с ними нельзя.

Память чеченского народа всегда с ними, где бы они ни жили. А живут они ныне повсюду. По сведениям радио России, на 01.01.97 г. за пределами Чечни живет 350 тыс. человек. Волгоградская область не исключение, 13 декабря 1994 г. Волгоградское радио сообщило, что на ее территории проживает 20 тыс. чеченцев. Лица чеченской национальности живут, разумеется, и по Кумылженскому и Алексеевскому районам. Один из них Мухмад Каимович Муртаев, 1958 г. р., долгое время со своей большой семьей живет в х. Попов Кумылженского района. 29 ноября 1994 г. я с ним разговаривал и попросил рассказать, что это за народ – чеченцы и черкесы, про их веру, обычаи, и, самое главное, сохранилось ли что в памяти его народа про давние набеги. И вот что он мне поведал: «Родом я из Чеченской республики (столица г. Грозный), Веденского района, село Махкеты (в самом районе Веденев крепость, где в прошлом веке во время Русско-кавказской войны пленили предводителя чеченского народа Шамиля). Слышал, что древнее название чеченцев – вейнахи. Знаю, что чеченцев и черкесов у вас звали «иноверцы», знаю, что чеченцы, черкесы, дагестанцы – это хотя и кавказские, но разные народы, с разными языками; единственные, кто подходит по языку к чеченцам, – ингуши. Черкесы не знаю кто, а чеченцы – мусульмане. Мусульмане, в отличие от других народов – не мусульман, молятся (творят так называемый намаз), повернувшись лицом к священному городу всех мусульман – Мекке. Где бы мусульманин ни находился, он знает, приблизительно в какой стороне Мекка, и творит намаз. Надо отметить, что у мусульман луны нет – есть только полумесяц, он основа основ жизни, в нем, а не в луне, заключен символ веры. У всех мусульман мужского пола с трех лет – обязательный обряд обрезания всех детей, с семи лет обязательно приучали пять раз в сутки молиться. Слышал, что черкесы раньше шли служить в царскую армию в телохранители, ординарцы и очень преданно служили русскому царю. Чеченцы же не шли служить в царскую армию, избегали ее. Во время русско-кавказских войн чеченцы так мужественно, с такой фанатической храбростью отстаивали свою родину, что генерал Ермолов вынужден был сказать: «Сия нация воспитанию не подлежит, токмо уничтожению». Единственное общее у черкесов и чеченцев – они брили голову наголо, кроме усов и бороды – это была их национальная гордость.

Знаю также, что мои предки-чеченцы жили раньше в горах. По Тереку располагались казачьи станицы Ассинская, Червленая, Гребенская, Петропавловская и др. Занимались чеченцы скотоводством (крупный рогатый скот), овцеводством, коневодством (свиней не держали будто бы потому, что они сожрали «отходы» обрезания). Занимались также земледелием – выращивали кукурузу, фасоль, виноград. Хлеб был кукурузный, из которого выпекали чуреки, лепешки.

По рассказам стариков моей Родины, давным-давно чеченцы делали на Кавказе набеги. Подбирался отряд мужественных, удалых и храбрых молодцов-удальцов – их звали «абреками» (русские люди слову «абрек» придают значение «разбойник», «налетчик». – В. А.). Само собой разумеется, чтобы была добрая лошадь, желательно иноходец (где-то я прочел, что иноходь – это разновидность бега коня, встречающегося у кавказских горцев. – В. А.). Вооруженные винтовками и кинжалами (а до огнестрельного оружия – саблями и кинжалами), отряд абреков отправлялся в поход. Набеги совершали на соседние народы – окраины России, на кавказские народы и в Грузию. Набеги были связаны с похищением красивых женщин, угоном хороших скакунов, женщин брали в жены, на лошадях ездили. Разбойничали и на дорогах – останавливали богатые обозы (часто и почтовые). Для этого на выгодных позициях делали засады. Главное в этом деле – осторожность. Не зря горцы мудро считали, что осторожность – это составная часть мужества, которая даже украшает джигита. Но все равно жертвы были и с той и с другой стороны. При погонях, преследовании часто были вынуждены прятаться в тайники. Когда заходили в них, для безопасности одевались в лошадиные шкуры – змеи очень боятся, не переносят лошадиного запаха.

Были набеги и у черкесов, но не в таком количестве, как у чечен. Старики говорят, что отряды чеченцев совместно с черкесами и другими кавказскими народами уходили за добычей даже за большую реку Волгу (они называли ее Идель) и в направлении земель донских казаков.

Убитых в набегах чеченцев товарищи хоронили так же, как и дома, на родине, по мусульманскому обычаю. Покойника просто заворачивали в саван, в прямой могиле делали сбоку подкоп в длину роста человека. Клали головой на восток, но чтобы глядел на звезду (забыл, как называется), а также приблизительно чтобы глядел в сторону направления погребения пророка Мухаммеда. Также – мордой на звезду – резали скотину и птицу».

Легенд, повествующих о набегах чечен или о их кладах на землях Кумылженского и Алексеевского районов, я не слышал. Но в прошлом вышеупомянутый (кстати, считавшийся одним из старинных поселений) х. Глухов, по словам стариков, подразделялся на четыре улуса (термин тюркский, зачастую употреблявшийся в казачестве): Васинский, Луговской, Низовской и Чеченский. Чеченский улус находился со стороны Лохматого кургана. Кроме того, глуховских жителей совсем недавно называли «чеченами». Почему – ответить никто не смог.

Загадок много. Например, попробуй теперь докажи, кто в народной памяти фигурирует под словом «черкесы»? Может, таким собирательным словом называли всех кавказцев, то есть не только черкесов, но и чечен? Если такой вариант приемлем, тогда станет понятно отсутствие легенд о чеченцах. Может, это были осетины или их предки – аланы (исторические сведения об их жительстве на Донщине тоже есть)? Кроме того, не следует забывать, что Чечня к рубежу XVIII–XIX века была большая, в ее состав входили Кабарда, Осетия, Ингушетия. Даже в 1912 г., как сообщает Большой энциклопедический словарь, Чечню населяло 86 национальностей. Поэтому не исключено, что чеченцы были у нас, да их всех подряд звали «черкесами». Из всего сказанного можно сделать вывод: разбойничьи шайки кавказцев (как, впрочем, и татар, калмыков, турок и других разбойников) побывали в Захоперье, собранный мною фольклорный материал об их набегах и кладах можно считать неопровержимым фактом.