Текст книги "Крупицы слова Божия"

Святая наука смирения

Когда на человеческом теле появляется опухоль, тогда к больному месту без страданий нельзя и прикоснуться. Подобно этому на душе, по выражению преподобного Нила Синайского, является опухоль от гордости, тогда дотронется ли кто до нас обидой – болит сердце, назовут ли нас как-нибудь – не терпим, укорят ли – ропщем, не исполняются сердечные молитвы наши – отчаиваемся и ропщем. Кто же не избавит души от этой страшной опухоли, тот не наследит и Царство Небесное. В наше время, по пророчеству св. Нифонта Цареградского, люди будут спасаться в безызвестности, без частых поразительных знамений благодати Божией и спасутся, именно уничтожив опухоль гордости смирением сердца. Много и ныне таких смиренных избранников благодати Божией. Преподобный Серафим однажды, будучи в состоянии благодатного восхищения, видел всю русскую землю, как дымом покрытую молитвами тайных рабов Божиих. К их-то лику должны спешить присоединисться и мы двумя путями смирившись пред Богом и пред людьми. Смириться пред Богом – значит всем сердцем чувствовать и умом всегда помнить, что мы всецело зависим от Бога и без Его помощи – ничто. Кто возбуждает в нас чувство сокрушения, кто сохраняет нас от ведомых и неведомых опасностей и укрепляет волю к добру? Бог. Бог просвещает ум наш светлыми мыслями, радует души наши веселием благодати после добрых поступков, утешает чудными движениями незримой силы сердца скорбные и наболевшие. Если Он отнимает силу Свою, иссякает сила наша. Как тело умирает по разлучении с душой, так душа, разлучившись с Богом, умирает для умиления. Нет в ней тогда ни духовной радости, ни мира, ни безмятежия.

Свою зависимость от Бога и ныне чувствуют простые душой люди, и Бог являет им Свою помощь, когда нужно. Нередки ныне, например, такие случаи: вот заболевает человек тяжело – смертельно, едва побелевшими губами шепчет просьбу пригласить перед кончиной священника. Приходит священник, видит: глаза больного уже стекленеют, осторожно после глухой исповеди влагает Святые Дары в уста умирающего – и тот еще находит в себе силу проглотить их… и через три дня после причащения ходит здоровым. Иногда выздоравливают после соборования и помазания святым елеем больных мест тела неизлечимо больные. А инородцы, эти младенцы чистой веры, при всех несчастных случаях с верою ставящие по обычаю свечу за рубль Всевышнему, как они говорят, всегда получают помощь от Бога за свою детскую простоту.

Если мы теперь и здоровы, и сильны, и покойны, так это от того, что Бог нам, по словам преподобного Макария Египетского, как нищим дал в помощь сокровище благодати. Кто забудет об этом, у того Бог отнимает дар Свой или перестает охранять его, и тогда чаще всего гордый впадает в блуд. Пусть гордые говорят: «Я не знаю Бога» (Исх. 5, 2), «Взойду на небо» (Ис. 14, 13) и ступнями ног моих осушу все реки (Ис. 37, 25). Как собирают яйца оставленные, так я обобрал всю землю, и никто не пошевелил крылом, не разинул рта и пискнул (Исх. 10, 14), а смиренные пред Богом пусть отвечают: «Смирилась до земли душа» (Пс. 43, 26). Если скажу, что не знаю Бога, то буду лжец (Исх. 8, 55). Я уподобился филину в пустыне, сделался как одинокий воробей на кровле (Исх. 101, 7–8). В знак смирения пред делами и при совершении их призывайте на помощь благословение и силу Божию с чувством раба ничтожного, ничего не стоящего по грехам своим. Так смиряется душа пред Богом. Смириться же пред людьми – значит кротко и в простоте переносить все, что ни придется скорбного, и всем бескорыстно, насколько возможно, оказывать любовь. Надо иметь, говорит преподобный Кассиан Римлянин, «наготу», т. е. совершенное бескорыстное. Златоуст заметил, что истинное смирение необходимо показывать не только старшим и равным, но и низшим себе и уступать менее достойным, чем мы. Смиренная любовь, говорится у апостола Павла, «не ищет своего» (1 Кор. 13, 5), не ждет заслуженной благодарности, памяти и уважения. Она всю душу открывает для всякого человека.

О святителе Иосафе Белгородском рассказывали, что он по ночам раздавал беднякам своего города милостыню, неожиданно с келейником зимой рассылал подводы с дровами и дарил полушубки. В Оптинской пустыни недавно почил схимонах, у которого была потребность чем-либо услужить монахам, и на вопрос, почему он без просьбы благотворит, тот младенчески отвечает: «Я тебя люблю». Или многие из вас читали рассказ про одного старца, жившего близ Иерихона в Палестине. Он лучшие годы жизни провел в том, что провожал путников, шедших близ его жилища в Иерусалим, иных больных носил на плечах, кормил голодных, запекшиеся уста жаждущих освежал холодной водой.

Если и мы хотим смириться ради Христа пред ближними своими, не станем смущаться чрезмерно и огорчаться, когда к нам холодны или враждебны или проникнуты чувством неприязни те, кому мы сделали добро.

Иногда знакомые отвращаются от нас неожиданно, как от святого пророка Давида, ближние становятся от нас далеко. Станем тогда повторять себе в утешение слово апостола: «Любовь не ищет своего», – и не предадим встречному недоброжелательству никакой цены.

Иногда в семьях дети восстают, по пророчеству Иеремии, на родителей, на любовь их отвечают дерзостью, непослушанием и равнодушием, забывают труды отцов, болезни матерей своих, когда они в печалях носят их под сердцем своим и, родивши, болеют об их участи. Да смирится тогда ради Христа родительская душа, да понесут с терпением тернистый крест непрестанных попечений о грубых детях в чаянии небесного воздаяния за слезы и труды свои от Бога. Случается попрание любви со стороны кого-либо из друзей. Да потерпит смиренная любовь оскорбленного друга это расхождение, да будет неизменна в крепости своей.

Нередко в среде супругов расстраивает взаимное согласие несхождение характеров, привычек и влечений. Бежать ли тогда из семьи, требовать ли развода? Нет, но надо смириться и потерпеть. Без труда не делаются люди ангелами и без горечи не достигают покоя и на земле. Не станем же ожидать благодарности и памяти о себе людей, а, помня о своих великих немощах, бескорыстно изливать лучи добра на тех, кому можем оказать благодеяние. Его запишет Бог, совесть наша и совесть благодетельственных лиц, и когда Господь придет на землю для суда над живыми и мертвыми, представят Ангелы Хранители наши память перед Богом о наших добрых делах, и тогда по заслуге каждому будет похвала от Бога. Смиримся же под крепкую руку Божию. Взыщем от Бога, Помощника и Покровителя нашего, благодатной силы во спасение и покажем друг другу бескорыстную любовь, которая, по апостолу, «не отпадет во веки веков». Аминь.

Четыре сердца

«Вышел сеятель сеять» – так начал Иисус Христос одну свою притчу. И ныне Он продолжает, как небесный сеятель, бросать слова Свои в человеческие сердца, повторяя навеки сказанное Свое учение миру. Кого же Он видит в нас при этом сеянии? Наши сердца, по учению Спасителя, представляют то проходную большую дорогу, то каменистую землю, то ниву, заросшую тернием, то плодоносную ниву, где семя Божественного слова приносит плод вечной жизни. Сердце есть дорога, когда мы, слушая Евангельское учение, поддаемся всяким мыслям житейским и земным. И в такую душу прилетают птицы. Это бесы, целой стаей витающие в церкви для искушения нас, каким-то им одним ведомым образом действуют на наш ум, и мы при чтении Евангелия так охватываемся своими ничтожными думами, что слыша – не слышим слово Божие и остаемся без плода. Нет в нас внимания и благоговения к Христову учению, зато и семя небесное похищается из наших душ. Сердце является каменистой землей, когда мы принимаем слово Божие со вниманием, но не согреваемся им, не размышляем и не имеем решимости исполнить его. Как только появятся напасти или гонения за Христа, так и отступаем мы от слова Евангельского, нарушаем его ради земных целей.

Слышим, Христос учит нас, что нужен пост и молитва. Когда же в домах неверующие и маловерующие требуют, чтобы приготовлялось и вкушалось всеми членами семьи недозволенное, тогда в верующих душах из малодушия возникает готовность потворствовать греху.

Слышим призыв Христа бодрствовать молитвенно на всякое время, да сподобимся избежать напастей, пытаемся осуществить этот завет. Но едва раздаются насмешки на нас за это, едва коснется нашего духа обвинение в святошестве, отсталости, как готовы мы и отречься от дорогих сердцу заветов, лишь бы не восставала на нас людская злоба. Так и во многом другом мы изменяем вере, ложно стыдимся перед другими являть свои христианские мысли и чувства, и семя слова Божественного засыхает в нас от зноя гонений на веру. Иногда сердце наше представляет почву, поросшую тернием. Падает сюда Евангельское учение и принимается нами. Но вот несем мы в дома это семя. А здесь встречают нас всякие заботы о себе, о родных: печали горькие из-за неверия и пьянства некоторых членов семьи, суетные мысли о приобретении нужного в жизни, иные сгорают всем сердцем в пламени похоти, сладострастия, нечистых мыслей. От этих-то, по выражению Спасителя, печалей богатства и сластей житейских, как от терния, глохнут добрые ростки Евангельского учения в сердце, другие расчеты и желания занимают дно названных душ, и часто всю-то земную жизнь они не дают желанного плода исправления и добродетели. Ах, не будем мы столь бесчувственны к слову Божию, да сделаются наши души доброй землей, где прорастает семя учения и дает плод, изменяя нас к лучшему. Добрая земля есть такое сердце, в котором семя Божественного слова, во-первых, хранится, во-вторых, дает плод в терпении. Чтобы нам быть доброй землей, необходимо прежде всего с усилием запомнить слышанное в церкви или прочитанное дома Евангельское повествование, много размышлять о нем, и если дома не с кем об учении Христовом поговорить, то полезно в среде знакомых поискать боголюбивого собеседника. С этой целью важно посещение друг друга и взаимный разговор. О чем мы говорим обычно вместо полезных бесед? Говорим, как живут наши знакомые, что едят, во что одеваются, какие грехи совершают и с кем встречаются, иные рассказывают что-нибудь вызывающее смех или просто бросают слова на ветер.

По замечанию апостола, подобные «злые беседы растлевают благие обычаи». Что остается после помянутой праздности и пустословия? Какая-то тягота душевная, тонкая тоска, печаль и уныние. Кто же полюбит, согласно учению Иисуса Христа, сохранять Его слово в сердце доброй беседой с ищущими спасения людьми, тот преисполнится святыми мыслями и чувствами, получит светлость ума, свежесть и покаянный строй чувствований и волей крепко склонится на сторону добра.

Как у нас может цвести благочестие, когда святое мы слышим лишь в церкви, а дома омрачаемся одними пустыми, смрадными или гнилыми речами? Но и размышлять о слове Божием недостаточно, надо еще творить плод в терпении. Это значит для образования в душе добродетели не следует взирать ни на гонения ради Христа, ни отдавать сердце заботам, скорбным порывам плотской похоти. В терпении приносить плод для Царства Небесного. Например, преподобный Петр, который, услышав слово Божие о хранении от греха языка, ушел в пустыню и здесь несколько лет учился молчанию, нося во рту камень и отверзая уста лишь для славословия Богу. В терпении приносили плод Богу святые мученики, поборники веры, гонимые за истину, оскорбляемые, юродивые, постники и воздержники, смиренные молитвенники и весь несметный лик святых, ныне торжествующих на небе. И нам открыл сегодня Господь случай показать первый опыт приношения духовного плода.

Не будем с этого времени ни одного Евангелия в церкви слушать без того, чтобы о нем не размышлять. Но пусть загораются наши души пламенным порывом и в жизни исполнять слышанное, как Господь сказал: «Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его». Аминь.

Две печали ради Царства Небесного

Будем сегодня, как дети, жаловаться Господу на свою душу и говорить Ему: Господи, душа моя болит гордостью, завистью, гневом, леностью, тщеславием и плотскими страстями. Господи, исцели нас. Если Ты не уврачуешь, мы погибнем от зла. Есть ли ответ на этот крик наболевших душ? Да. Господь устами двух апостолов своих утешает нас и показывает, как грешник может прийти к Богу, достичь мира в совести своей. Апостол Павел свидетельствует, что, кто сокрушается о своих грехах, печалится о них, тот совершает бесповоротное покаяние во спасение. А святой апостол Иаков говорит, что, кто молится и печалится о других грешниках, тот и сам спасается.

«Молитесь друг за друга, да исцелеете», – и еще: «Если кто из вас уклоняется от истины и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути спасает душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 16–19). Итак, печаль о себе, что мы злы и порочны, с желанием быть добрыми и печаль о других погибающих – вот что может привести нас к душевному миру и спасению. Понудим свою душу прежде печалиться о себе. Помните блудного сына в проповеди Христовой? Он насладился вечери небесной не прежде, чем пришел в сокрушении духа к отцу своему: «Отче, согрешил я на небо и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Сотвори меня как одного из наемников твоих» (Лк. 15, 18, 19). Знаком нам хорошо и евангельский мытарь. Он пришел в дом свой оправданным лишь после того, как в храме, стоя вдалеке от святилища, не хотел очей возвести на небо, но бил себя в перси, говоря: «Боже, милостив буди мне, грешному…» (Лк. 18, 33). Кто был апостол Павел? Верховный апостол. А и он в сокрушении спасительном говорил от всего сердца: «Верно слово и всякого приятия достойно, что Иисус Христос пришел в мир грешников спасти, от них же первый я» (Тим. 1, 15)

Ах, и мы должны размягчать свои души, как блудный сын и мытарь, если мы окаменели, если равнодушны к своему душевному состоянию. Не размягчается сразу земля, иссохшая от зноя, после росы или даже от проливных дождей, не сразу подымаются приникшие к земле колосья после орошения влагой. Так и мы чтобы умилились наши души, легко чувствовали свое зло, должны потрудиться в молитвах, коленопреклонениях и размышлениях о спасении своем. Повторять чаще будем молитвенное воздыхание святых: «Боже, милостив буди мне, грешному», «создавый мя, Господи, спаси мя», «Без числа согреших, Господи, спаси меня, грешного…» «Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси нас, грешных…» «Ангел Хранитель мой, моли Бога о мне, грешном». Читайте в свободные минуты имеющийся в каждом полном молитвеннике канон Иисусу Христу, Божией Матери и Ангелу Хранителю. Вслушиваться станем и в молитвы церковные. Здесь много можно почерпнуть трогательных сердцу истин. Например, такие воззвания: покаяни время, что ленишься, что нерадишь, братие. Покаемся, да не останемся вне Чертога Христова взирающи… прямо вводят душу в область покаяния. Прибавьте к молитве частые земные поклоны, они смиряют гордость нашу и побуждают в душе покаянную печаль. Наконец, и дома утром перед делами или вечером перед сном подумаем хоть немного о том, как коротка наша жизнь, как непостоянны блага земные, внезапен час смерти, помыслим о страшных мучениях за нераскаянные грехи и воздаяниях праведным, приведем себе на память, каковы наши немощи и сколько их у нас. И вот настанет час, когда сделается нам больно от сознания своих грехов. Тогда благодать Божия коснется наших душ, отпадет от них камень бесчувствия, и мы ощутим всю свою нищету, заскорбим, сокрушимся. В душе родится потребность скорее выбросить всю накипь греховную. Так от печали душевной Господь приведет нас к исповеди чистосердечной, сокрушенной и смиренной.

Когда мы приходим каяться, часто не сознаем и грехов своих, говорим одно: во всем грешны. Когда же обучим себя держать перед глазами свои немощи, тогда подробно расскажем о них духовному отцу своему без вопросов. Ведь истинное покаяние есть то, при котором мы сами рассказываем повесть о пороках своих подробно, стыдясь своего зла, прогневляющего Бога, и обязательно рассказываем, не извиняя себя, а просто, как подсказывает совесть. За такую исповедь Иисус Христос очищает душу, и нам делается очень радостно. В душе как бы прорывается гнойная опухоль, и человеку после того становится легко. Настолько велики сокрушения.

Сокрушалась праведная Анна и получила дар от Бога – пророка Самуила. Сокрушалась грешница в доме Симона прокаженного и удостоилась отпущения грехов от Спасителя. И нас сокрушение отмоет от грехов, обрадует нас пресладкой радостью. Конечно, требуется сокрушение не одного дня, в течение целой жизни. Некоторым из нас Господь дал, кроме печали о себе, печаль о других душах. Ныне во многих домах поселились три недуга: неверие, разврат и пьянство. У многих есть родные, болеющие какой-либо из этих болезней. И вот кто по любви Христовой болеет, терзается сердцем за несчастных Неверов, развратников и пьяниц, с упованием всегда вызывает к Богу об исправлении, тот мало того, что стяжает состраданием венец мучеников, тот покрывает терпением множество своих грехов и может действительно спасти погрязшие в названном зле близкие себе души.

Что такое неверие?

Это одержимость человека тяжелым духом хулы. Юноши или взрослые принимают мысли диавольские за свои взгляды, обольщаются и колеблются в вере. Покойному известному в Москве протоиерею Михаилу Хитрову одна девушка покаялась на исповеди, что она в Бога не верует, и тот не разрешил ее до утра на исповеди. Сам же пошел к редактору «Душеполезного Чтения», знатоку душ, престарелому священнику. Тот после рассказа Хитрова некоторое время в волнении ходил по комнате, а потом и говорит: «Михаил, разрешите эту девушку. Я верю, благодать Божия на нее подействует. Она на Бога хулы приняла за собственные убеждения». Хитров послушался и впоследствии эта мнимо неверующая девушка была спасена для церкви. Так же и пьянство рождается, равно как и разврат от того, что нет у людей духовных чистых и святых порывов, хотят они заклять в себе душевную пустоту или пьянством, или многочисленными разводами и супружеской неверностью и допускают согласие с помыслами искусителя.

Но Господь, который диавола посрамил, силен и ныне через молитву и кроткие слова увещания, через безмолвный пример и непрестанную скорбь сердец верующих привести снова к Себе отпавшие души, отогнать от них искусителя – врага. И исправить часто так и в такое время, когда и не ожидаем. Если исправляются души и отрешаются от пороков, неожиданно подкрепляемые Господом при слабых своих усилиях, тем более радость ангелов на небе об отыскании заблудших овец может заблистать сверх чаяния нашего. Только не переставайте плакать, воздыхать и молиться о заблуждающихся душах. У Господа кроме озарения Своею Силою очень много средств спасения погибающих. Пошлет Он болезнь, горе, страх смерти или еще какое-либо спасительное чувство в грешную душу, и она спасется. Станем же печалиться о себе, и по любви Христовой о других, и возрастят наши души спасительные молитвы и добродетели во славу Великого Бога, Ему же слава и держава во веки веков. Аминь.

Слово на Введение Божией Матери. Значение храма православного для души

Ныне, братие, в такой великий день, душа невольно жаждет говорить с вами, чтобы те, которые колеблются в вере, утвердились в ней и находящиеся в печали почувствовали близ себя присутствие Божие, ибо все мы должны быть утвержденными, непоколебимыми в вере и, как скалы, выносить разъяренные бушующие волны житейского моря. Предметом нашего разговора ныне будет Пречистая Богородица Богоотроковица, приведенная под сень священного храма. Эта чудная Дева, ставшая выше не только всех людей, но и ангелов. Она достигла такого величия, что Ей со страхом служат пламенные Серафимы и Херувимы, а диавол трепещет блеска Ее Богоподобной души. Как же достигла Она этого совершенства? Для этого нам нужно вспомнить песнопения Церкви, которые раскрывают нам эту тайну.

Святая Церковь указывает, что киотом Завета Пречистая Дева стала именно в храме Иерусалимском. Она проводила время в непрестанном труде на храм, занимаясь рукоделием, часто молилась и читала Св. Писание. Вот таким пребыванием в храме Божием Она достигла необыкновенного величия и приготовилась быть вместилищем Невместимого Бога. Мы знаем, что Церковь с ее службой, молитвою и пением возрождает души наши, ибо как для тела нашего нужна пища, так и для души необходима пища, но иного свойства – вечная, духовная. Но ныне исполнилось над нами слово пророка Амоса, который говорит: «Я пошлю голод не хлеба, а голод слышания слова Божия». И посмотрите, везде, всюду: в домах, на рынках, на улицах – мы слышим суетные разговоры о земных приобретениях, и никто никогда не вспомнит о Боге, никто не насытит изголодавшиеся человеческие души. И только Православная Церковь дает нам возможность получить эту столь необходимую пищу, помогает удаляться от суеты и приближаться к Богу. Эта пища духовная есть общение с Богом во время молитвы в храме православном. Но ведь для тела нашего, кроме пищи, нужно питье, нужен чистый воздух, так же нужно это для души. В Церкви чтение и пение, вид икон и зажженных лампад как-то благодатно действует на душу, о чем говорят даже неверующие, посещающие иногда православные храмы. Иоанн Златоуст замечает, что и сами молящиеся, и священнослужители, предстоящие пред престолом Божиим, навевают какое-то особое настроение, и невольно чувствуется благодать Божественная, которая проявляется в таинствах Церкви. Это и есть живая вода, оживляющая дряхлеющую человеческую душу и текущая в жизнь вечную, о которой говорит вам Христос. А сама молитва есть чистый воздух, столь необходимый для нашей души. И как бы ни были велики согрешения человека, как бы ни обуревали его страсти земные, он примиряется с Богом в горячей молитве, ибо Господь милосерд. Вот какое значение имеют для нас храмы православные, и мы должны помнить это всегда. А в наше время есть люди, которые хотят всецело служить Богу и посещают храмы ежедневно, забывая свои обязанности, но нужно, однако, поступать так, чтобы и домашние дела не оставались в пренебрежении, дабы не навлечь упреков со стороны ближних и ропота. Некоторые имеют слишком мало времени для посещения храма, но невзирая на это они, ради простого любопытства, ходят на сектантские собрания, где сам диавол управляет душами человеческими, и в лжехрамы, где есть и иконы, и облачения, и священнослужители, но отсутствует благодать Божия. Это пустое любопытство может принести вред человеку, ибо Премудрый говорит: «Прикасающиеся к саже очернятся», и мы не только должны избегать сектантов, но презирать их, по слову апостола, «не приветствовать их». Матери ныне должны заботиться о том, чтобы их дети росли в благочестии, и приучать их с ранних лет к храму Божию. Вспомните, когда в детстве мы, быть может, и редко посещали храм, у нас было хорошее настроение, мы и сейчас часто вспоминаем эти светлые чудные минуты неземного восторга. Это вследствие воздействия благодати Божией на чуткую душу ребенка. Ведь и в детской душе есть пороки, но они еще в самом зачатке, и Церковь Православная искореняет их; поэтому как бы ни мало было дитя, мать должна приводить его в храм Божий, дабы оно укреплялось и вырастало в вере православной. И если мы будем стараться о том, чтобы возродилась наша душа, будем посещать храмы для сознательной молитвы, будем чуждаться сектантства и других еретиков, то верьте, возродит Господь нашу душу и примет нас, как достойных граждан, в Свое Небесное Царство. Аминь.