Текст книги "Библия глазами психолога. Часть 2"

Глава десятая
Интерпретация второй книги Царств

После смерти Саула к Давиду пришёл человек из стана Саулова и рассказал ему всё, что произошло с Саулом, и как он умер.

Этот человек случайно оказался на горе Гелвуйской и видел, как Саул пал на своё копьё, но при этом не умер. Саул подозвал его и попросил себя убить, что он и сделал. Затем человек взял венец с головы его и запястье с руки его и все это принёс Давиду. Давид спросил у него, как он не побоялся убить помазанника Господня? А потом повелел убить его, так как он не должен был этого делать. Давид и его люди очень горевали о смерти Саула.

Почему этот человек не должен был этого делать? Рождение и смерть не находятся в компетенции человека. Эта компетенция полностью принадлежит только «небесной канцелярии». Человек не имеет права решать, когда он должен прийти в этот мир, а когда уйти, тем более решать это за другого человека. Поэтому человек не имеет права брать на себя данную миссию, потому что на самом деле он никогда не знает, может он погибнуть или может выжить. Существует множество примеров, когда человек выживал в самых безнадёжных ситуациях и погибал при самых глупых обстоятельствах.

Давид пошёл в Хеврон вместе с жёнами и своими людьми. Там мужи Иудины помазали Давида на царство над домом Иудиным.

В это время Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привёл его в Маханаим, и воцарил его над всем Израилем. Только дом Иудин остался с Давидом. Иевосфею было сорок лет, когда он воцарился над Израилем и царствовал всего два года. А Давид в Хевроне царствовал над домом Иудиным семь лет и шесть месяцев.

Если в государстве существует несколько правителей, то это неизбежно приводит к гражданским войнам и большим людским потерям.

«И была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым. Давид все более и более усиливался, а дом Саулова более и более ослабевал… У Саула была наложница… И сказал Иевосфей Авениру: зачем ты вошёл к наложнице отца моего? Авенир же сильно разгневался на слова Иевосфея и сказал: разве я – собачья голова?.. Отниму царство от дома Саулова, и поставлю престол Давида над Израилем и над Иудою… И послал Авенир от себя послов к Давиду, сказать: …заключи союз со мною, и рука моя будет с тобою, чтобы обратить к тебе весь народ Израильский. И сказал Давид: хорошо… И обратился Авенир к старейшинам Израильским, говоря: и вчера и третьего дня вы желали, чтобы Давид был царём над нами. Теперь сделайте это… То же говорил Авенир и Вениамитянам. И пошёл Авенир в Хеврон, чтобы пересказать Давиду всё, чего желали Израиль и весь дом Вениаминов… И сказал Авенир Давиду: я встану и пойду, и соберу к господину моему царю весь народ Израильский; и они вступят в завет с тобою, и будешь царствовать над всеми… И отпустил Давид Авенира, и он ушёл с миром. И вот слуги Давидовы с Иоавом пришли из похода… и рассказали Иоаву: приходил Авенир к царю и тот отпустил его, и он ушёл с миром… и послал он гонцов вслед за Авениром; и возвратили они его от колодезя Сира без ведома Давида. Когда Авенир возвратился в Хеврон, то Иоав отвёл его внутрь ворот, как будто для того, чтобы поговорить с ним тайно, и там поразил его в живот. И умер Авенир за кровь Асаила, брата Иоавова» (гл. 3, 2-я Царств. Ветхий завет).

Человек очень слаб в своих страстях, особенно когда это касается денег и прелюбодеяния. Поэтому так легко и возник конфликт у Авенира с Иевосфеем. Страсть Авенира к наложнице – вроде бы и не самый большой грех в те времена, но он потянул за собой больший грех, предательство, что и сгубило его окончательно.

Человек удивительно быстро забывает про свои проступки, у него короткая память. Он почему-то считает, что его проступки безвозвратно канули в прошлое и теперь могут быть всеми забыты. Он ошибается, так как в Пространстве по закону сохранения энергий ничего никуда не девается, а может только трансформироваться, видоизмениться. При этом обязательно будут последствия совершённого поступка. Любое слово, любое действие человека оставляют свои следы в Пространстве, которые потом влияют как на самого человека, его путь, так и на само пространство, которое находится вокруг этого сказанного слова (действия).

И ещё раз, в Библии данным повествованием показывается, как человеку возвращаются все его поступки, которые он посеял когда-то, и эти поступки, как проросшие семена, вернулись к нему в виде плодов его деяний. Авенир сам, собственными руками, слепил себе свою смерть.

«И услышал после Давид об этом, и сказал: невинен я… И оплакал царь Авенира… И пришёл весь народ предложить Давиду хлеба… но Давид поклялся, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог, и ещё больше сделает, если я до захождения солнца вкушу хлеба или чего-нибудь. И весь народ узнал это, и понравилось ему это, как и всё, что делал царь, нравилось всему народу» (гл. 3, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид не испытывает страха, он глубоко верит в Бога, поэтому он не боится и не торопит события. Казалось бы, как много прошло лет с тех пор, как Бог сказал ему о его предназначении, но он ни разу не сомневался в том, так это будет или нет. Он не пытался быстрее стать царм, не претендовал на это место, не пытался стать выше Бога, поэтому ему не надо было плести интриги и создавать себе лишние хлопоты, чтобы взойти на престол. Он хорошо понимал, что все идёт от Бога (от Пространства) и ему не нужно что-то выдумывать и придумывать, чтоб быстрее обрести власть. При этом он очень серьёзно относился к тому, чтобы руки его не были в крови. Давид хорошо понимал, что если он получит власть, замешанную на крови, то потом сам эту власть таким же способом и потеряет.

«У Иевосфея, сына Саулова, два было предводителя войска; имя одного – Баана, и имя другого – Рихав… И пошли они и пришли в самый жар дня к дому Иевосфея; а он спал на постели в полдень. Рихав и Баана вошли внутрь дома, как бы для того, чтобы взять пшеницы; и поразили его, и умертвили его, и отрубили голову его, и взяли голову его с собою, и шли пустынною дорогою всю ночь. И принесли голову Иевосфея к Давиду в Хеврон, и сказали царю: вот голова Иевосфея, сына Саула, врага твоего, который искал души твоей; ныне Господь отмстил за господина моего, царя, Саулу и потомству его. И отвечал Давид Рихаву и Баане: Если того, кто принёс мне известие, сказав: «вот умер Саул», и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду; то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли? И приказал Давид слугам, и убили их…» (гл. 4, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид делает всё, чтобы его восхождение на престол не было замешано на крови. Он очень хорошо понимал, что если на него ляжет хотя бы тень подозрений, что он мог быть причастен к убийству царя и его сына, то в обществе обязательно появится группа людей, которые будут не просто в оппозиции, а будут всячески способствовать заговору против царя, и существует следующая закономерность: каким путём царь (президент) взойдет на престол, таким путём он его и покинет.

В нашем мире всё отзеркаливается. Всё, что человек несёт или делает для внешнего мира, всё это ему и возвращается. Если он несёт благо, то благо ему возвращается; если несёт негатив, то негатив к нему обратно прилетает. Таким образом, человек сам создаёт себе реальность вокруг себя своими действиями.

Стоит заметить, что когда погибает царь или его власть по каким-то причинам ослабевает, тогда появляется много перебежчиков, которые готовы быстро «переобуться в воздухе». Давид не ведётся на лесть и хорошо понимает, что человек, который единожды предал, предаст легко ещё раз. Ему не нужны были такие люди. Поэтому он их убивал.

«И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем. Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет… И поселился Давид в крепости Сион, и назвал её городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь был с ним… Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали на царство над Израилем, то поднялись все Филистимляне искать Давида… И попросил Давид Господа, говоря: идти ли мне против Филистимлян? Предашь ли их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди; ибо Я предам Филистимлян в руки твои… И сделал Давид, как повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи до Газера» (гл. 5, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид терпеливо дождался своего часа.

Давайте рассмотрим путь Давида для того, чтобы понять алгоритм, который проходит любой человек в своём развитии до высшей точки своего духовного роста.

У любого человека существует своя миссия, своё предназначение. Не всегда он об этом знает. Но это неважно, знает он о своём предназначении или не знает. Он может не знать, но если будет делать то, что посылается ему из Пространства, то сможет выполнить свою миссию и не сбиться в процессе выполнения со своего пути. На жизненном пути человека ждёт череда тех или иных испытаний, которые проверяют его на разные искушения, в зависимости от миссии данного человека. Если он преодолел эту так называемую проверку, то достигнет высшей точки своего развития. Если повёлся на те или иные искушения, то путь его становится извилистым и сложным. И чем дальше в дебри искушений он пойдёт, тем запутанней и проблемней будет становиться его жизнь.

Давид вывозит ковчег Господень из дома Аминадава. По дороге Оза, сын Аминадава, дотронулся до ковчега, чтобы придержать его, так как ему показалось, что волы наклонили его. «Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия… И устрашился Давид в тот день Господа… И не захотел Давид везти ковчег Господень к себе, в город Давидов, а обратил его в дом Аведдара Гефянина. И оставался ковчег Господень в доме Аведдара три месяца; и благословил Господь Аведдара и весь дом его. Когда донесли царю Давиду, говоря: «Господь благословил дом Аведдара и всё, что было у него, ради ковчега Божия», то пошёл Давид, и с торжеством перенёс ковчег Божий из дома Аведдара в город Давидов… И принесли ковчег Господень, и поставили его на своём месте посреди скинии, которую устроил для него Давид; и принес Давид всесожжения пред Господом и жертвы мирные… и благословил он народ именем Господа. И раздал всему народу по одному хлебу, и по куску жареного мяса, и по одной лепёшке… Когда Давид возвратился, чтобы благословить свой дом, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом, который предпочёл меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождём народа Господня, Израиля, – пред Господом играть и плясать буду; и я ещё больше уничижусь, и сделаюсь ещё ничтожнее в глазах моих… И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти её» (гл. 6, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Человек всегда должен помнить о своём месте в данной экосистеме. То есть если рассматривать весь наш мир, включая галактики всей Вселенной, как огромный организм, которым и является Бог, то человечество в нём занимает крошечное место.

В этой главе символически указывается место человека в данном организме. Поэтому человеку показали, что нельзя даже из благих намерений пытаться дотрагиваться до ковчега, потому что таким образом человек приподнимает себя до уровня Бога. Это непозволительно, так как человек находится на очень низком уровне развития. Ему ещё очень долго расти до высшего уровня. Может, надо не одну жизнь прожить человеку, чтобы хоть немного подняться выше.

Озу поразил Бог за его неверие, так как он поставил под сомнение, что есть Бог. Ведь если бы Оза истинно верил бы, он понимал бы, что ковчег не может упасть не по воле Бога. Всё, что происходит в мире, происходит по велению Бога.

Давид хорошо понимал своё место и предназначение, поэтому он не был подвержен гордыне и готов был служить Богу. А так как Бог указал ему на его предназначение, то есть указал царствовать над Израилем, то ему не зазорно было выполнять любую работу, на которую ему указывает Бог.

Мелхола же была подвержена гордыне. Чтобы вылечить её душу от гордыни, Бог лишает её детей. Почему именно детей лишили её? Потому что человека лечат его же грехами, то есть она пыталась стать выше других, но из-за бесплодности её как бы опускают вниз, чтобы не пыталась возвышаться над другими. Бог сделал её бесплодной и тем самым опустил ниже других, ведь в те времена бесплодная женщина считалась «дефектной».

«Когда царь жил в доме своём, и Господь успокоил его от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром… Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: …Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождём народа Моего, Израиля; и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов пред лицом твоим, и сделал имя твоё великим, как имя великих на земле… Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство твоё. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его навеки… Все эти слова и всё это видение Нафан пересказал Давиду… И пошёл царь Давид, и предстал пред лицом Господа, и сказал: кто я Господи, Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!.. Ты Бог, и слова твои непреложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо!..» (гл. 7, 2-я Царств. Ветхий Завет).

За преданность и истинную веру Бог помогал и защищал Давида во всех его делах. И в этом нет ничего удивительного. Любой человек может достичь такого состояния, когда само Пространство всё время будет ему помогать и исполнять все его желания. Но чтобы это произошло, надо пройти период так называемой «правки», когда человека исправляют. Это период испытаний и «проверок», которые не так просто вытерпеть и преодолеть. При этом важно ничем не искусить себя и не уйти куда-то в сторону от своего пути. Это не так сложно сделать, но и не так уж просто, если строго соблюдать десять заповедей и слушать Пространство (Бога).

«И сказал Давид: не остался ли ещё кто-нибудь из дома Саулова? Я оказал бы ему милость ради Ионафана… и сказали царю: есть сын Ионафана, хромой ногами… Когда его привели к Давиду; сказал ему Давид: не бойся, я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана; и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом… И жил Мемфивосфей в Иерусалиме; ибо он ел всегда за царским столом. Он был хром на обе ноги» (гл. 9, 2-я Царств. Ветхий Завет)

Давид был очень дальновидным человеком. Он понимал, что если какие-нибудь родственники Саула будут жить вдали от него и сами по себе, без внимания царя, то рано или поздно кто-нибудь из его врагов обязательно начнёт тайно готовить переворот. А под прикрытием якобы истинного наследника Саула начнут объединять недовольных правлением царя, чтобы потом свергнуть его. Давид принял правильное решение, приблизив к себе сына Ионафана, чтобы никто не смог использовать Мемфивосфея против него. Ну и, если читатель помнит, Давид и Ионафан заключили «завет дружбы для себя и потомства своего навеки», поэтому Давид должен был держать своё слово.

«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома, и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта сделалась беременною, и послала известить Давида, говоря: я беременна. И послал Давид сказать Иоаву: пришли ко мне Урию Хеттеянина. И послал Иоав Урию к Давиду… И пригласил его Давид, и ел Урия пред ним, и пил, и напоил его Давид… Поутру Давид написал письмо к Иоаву, и послал его с Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражён и умер. Посему когда Иоав осаждал город, то поставил он Урию на таком месте, о котором знал, что там храбрые люди. И вышли люди из города, и сразились с Иоавом, и пало несколько из народа, из слуг Давидовых; был убит также и Урия Хеттеянин… И пришёл посланный к Давиду и рассказал обо всём… И услышала жена Урии, что умер Урия, муж её, и плакала по муже своём. Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял её в дом свой; и она сделалась его женою, и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа» (гл. 11, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Еще раз описывается ситуация, как малый грех человека тянет за собой большой грех. Грех прелюбодеяния потянул за собой большой грех – грех убийства. Таким образом, Давид и Вирсавия очень осложнили свой путь по Жизни, и им впоследствии придется расплачиваться за содеянное. А ведь можно было не брать чужого, т. е. Давиду не надо было зариться на чужую жену, тем более у него и так дом – полная чаша. Более того, ведь мог остановиться и не идти на убийство, если бы набрался мужества и всё рассказал бы мужу Вирсавии. Тогда бы ситуация была бы хоть и сложной, но вполне решаемой и не потянула бы за собой трагические события расплаты.

Думаю, Бог знал, что Давид не настолько чист в своих деяниях, чтобы позволить ему строить дом Господу, поэтому и предписал это сделать его потомку.

«И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришёл к нему и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота; а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую, и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его… И пришёл к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить обед для странника, который пришёл к нему, а взял овечку бедняка и приготовил её для человека, который пришёл к нему… И сказал Нафан Давиду: ты – тот человек. Так говорит Господь… И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: ты не умрёшь. Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрёт родившийся у тебя сын… И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии Давиду, и оно заболело, а на седьмой день умерло…» (гл. 12, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид и Вирсавия совершили грех, плод этого греха был их ребёнок, который ушёл из жизни после того, как Давид раскаялся в своих ошибках.

Человеку таким образом объясняют, какие последствия его ждут, если он отдаётся страстям. А последствия, как правило, печальны для детей, которые в ответе за поступки своих родителей.

Я постоянно наблюдаю в практике, как за разные родительские грехи несут ответственность дети. И это не совпадение. У детей всегда возникают проблемы, аналогичные родительским, как будто эти проблемы программируются и передаются от родителей к детям по наследству. И детям приходится решать нерешённые родительские задачи. Причем если ребёнок не осознаёт, что с ним происходит и откуда ноги растут у этой проблемы, то решает он эту проблему так же, как когда-то это делал его родитель, как бы идёт по тому же кругу, повторяя поведение своего родителя. Но если ребенок осознаёт повторяющийся сценарий, то у него появляется возможность попробовать сделать как-то по-другому или хотя бы сделать от противного, всё наоборот. Тогда у него получается разорвать этот замкнутый круг и создать другой возможный вариант.

«…Как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрёт родившийся у тебя сын…» Почему поступок Давида даёт повод врагам его хулить Господа? Потому что царь является ставленником Бога. А раз царь совершает неблаговидные поступки, то репутация Господа перед народом может встать под сомнение. Поэтому справедливость должна восстановиться, и царь должен заплатить за убийство Урии смертью своёго ребенка.

«У Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил её Амном, сын Давида… И лег Амнон, и притворился больным, и пришёл к нему царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечёт при моих глазах лепёшку, или две, и я поем из рук её. И послал царь к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье… И когда она поставила пред Амноном еду, чтоб он ел, то он схватил её, и сказал ей: иди ложись со мною, сестра моя. Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия… Но он не хотел слушать слов её, и преодолел её, и изнасиловал её… Потом возненавидел её Амнон величайшею ненавистью… И посыпала Фамарь пеплом голову свою… И сказал ей Авессалом, брат её: не Амнон ли, брат твой, был с тобою? – но теперь молчи, сестра моя; он – брат твой; не сокрушайся сердцем твоим об этом деле. И жила Фамарь в одиночестве в доме Авессалома, брата своего. И услышал царь Давид обо всём этом, и сильно разгневался. Авессалом же не говорил с Амноном ни худого, ни хорошего; ибо возненавидел Авессалом Амнона за то, что он обесчестил Фамарь, сестру его. Через два года было стрижение овец у Авессалома в Ваал-Гацоре, и позвал Авессалом всех сыновей царских… Авессалом приказал отрокам своим, сказав: смотрите, как только развеселится сердце Амнона от вина, и я скажу вам: «поразите Амнона», тогда убейте его, не бойтесь… И поступили отроки Авессалома с Амноном, как приказал Авессалом… После этого Авессалом убежал, и пришёл в Гессур, и пробыл там три года. И не стал царь Давид преследовать его…» (гл. 13, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Амнон поддался искушению в виде страсти. Страсть затмила его разум, и он совершил преступление. Чтобы за этот поступок не испытывать ненависть к себе, он стал испытывать эту ненависть к Фамари. Почему? Человек очень часто негативные эмоции, которые он должен испытывать к себе за неправильные свои поступки, перенаправляет на другого человека. Таким образом, он оберегает свою личность, себя любимого, чтобы не испытывать чувство вины или злости по отношению к себе. Ему проще выплеснуть весь свой гнев на своего партнера или на другого человека, который подвернётся ему под руку, чем выплескивать это всё на себя.

Амнон уничтожил жизнь Фамари, и, соответственно, из Пространства ему вернулось тем же. Как он лишил жизни Фамарь, ведь в те времена обесчестить девицу значило лишить её полноценной жизни, так и его лишил жизни брат Фамари. Человеку ещё раз показывают, как его деяния отзеркаливаются в Пространстве и возвращаются ему обратно.

Амнон вовлёк в грех сразу несколько человек, не только Фамарь и Авессалома, но и Давида, который закрыл глаза на преступления: сначала на преступление Амнона, а потом на преступление Авессалома. Хотя изначально было понятно, что последствия неизбежны после того, как Амнон обесчестил свою сестру. Таким образом, сначала Давид сам согрешил, взяв чужую жену, потом его дети совершили аналогичные преступления, затем Давид опять согрешил, не отреагировав на поступок Амнона, и тем самым поплатился за это тем, что одного его сына убили, а другой сын пустился в бега. Да и потом ему ещё не раз аукнется его бездействие и сокрытие чужого греха. Читатель, думаю, помнит о том, что малый грех влечёт за собой больший.

«Умная женщина из Фекои, наученная Иоавом, говорит Давиду притчу: …у рабы твоей было два сына; они поссорились в поле, и некому было разнять их, и поразил один другого, и умертвил его. И вот, восстало всё родство на рабу твою, и говорят: «отдай убийцу брата своего; мы убьем его за душу брата его, которую он погубил, и истребим даже наследника». И так они погасят остальную искру мою, чтобы не оставить мужу моему имени и потомства на лице земли… В этой притче царь увидел себя и Авессалома… И сказал царь: пусть он возвратится в дом свой, а лица моего не видит… И оставался Авессалом в Иерусалиме два года, а лица царского не видал. После двух лет при посредничестве Иоава Авессалом был допущен до царя» (гл. 14, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Если родные братья и сёстры между собою конфликтуют, то в этом виноваты родители. Тем более если произошло братоубийство. Почему родители? Потому что они учат детей, как относиться друг к другу, с самого раннего детства. И если произошёл конфликт между ними, а родители сделали вид, что ничего не произошло, то несправедливость по отношению к одному из братьев (сестёр) будет иметь долгоиграющие последствия. Любое замалчивание малых или больших преступлений влечёт за собой ещё большую трагедию.

Авессалом не должен был мстить за сестру, так как наказание должен был вынести родитель, то есть Давид. Из-за того, что тот в свою очередь промолчал, Авессалому ничего не оставалось, кроме как взять на себя функцию родителя и наказать брата. Если ребёнок берёт на себя родительскую функцию, то у ребёнка обязательно возникают проблемы как на психическом уровне, так и на физическом.

Дорогие родители, следите внимательно за тем, как формируются отношения между вашими детьми, учите их уважать друг друга! Только от вас зависит, какие отношения у них будут по жизни.

«Авессалом с помощью хитрости стал народ перетягивать на свою сторону… И пришёл вестник к Давиду, и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома. Против Давида Авессалом заговор большой сотворил… И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нём в Иерусалиме: встаньте, убежим; ибо не будет нам спасения от Авессалома… И пошёл весь народ по дороге к пустыне. Вот и Садок, и все левиты с ним несли ковчег завета Божия из Вефары… И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня, и даст мне видеть его в жилище его. А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я; пусть творит со мною, что Ему благоугодно… И возвратили Садок и Авиафар ковчег Божий в Иерусалим, и остались там… Когда Давид взошёл на вершину горы, где он поклонялся Богу, вот, навстречу ему идет Хусий Архитянин, друг Давидов… И сказал ему Давид: если ты пойдёшь со мною, то будешь мне в тягость; но если возвратишься в город и скажешь Авессалому: «царь, я раб твой; то ты расстроишь для меня совет Ахитофела (он тоже был в числе заговорщиков против Давида. – прим. авт.)». Вот там с тобою Садок и Авиафар священники, и всякое слово, какое услышишь из дома царя, пересказывай Садоку и Авиафару священникам. Там с ними и два сына их: Ахимаас, сын Садока, и Ионафан, сын Авиафара; чрез них посылайте ко мне всякое известие, какое услышите…» (гл. 15, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид понимал, какую он ошибку совершил, когда не вмешался в ссору своих сыновей, и за что Бог его таким образом наказал: сын восстал против отца. Но отец мудрый, и он не стал воевать против сына, а отдался в руки Бога.

На самом деле это и есть самый лучший способ в данном случае, так как нельзя родителю воевать со своим ребёнком, так же как ребёнку нельзя воевать со своим родителем. Если позволить конфликту разрастаться, то заканчивается этот конфликт очень плохо для всех, и для родителя, и для ребёнка. В данном конфликте Давид не пошёл на конфликт с сыном, он убежал от него.

Когда человек отдаётся в руки Высших сил, то Пространство (Высшие силы) выводит его на путь исправления и созидания. Если человек согрешил, причём даже если он очень низко пал, то у него всегда есть возможность всё исправить. Для этого ему очень важно осознать, что он сделал. Затем искренне раскаяться, то есть согласиться с тем, что он совершил грех. А потом отдаться в руки Пространству (Богу, Высшим силам, кому как больше нравится называть Это). Оно (Пространство) будет исправлять человека с помощью разных ситуаций. Эти ситуации будут ещё и ещё раз проверять человека на вшивость, то есть насколько человек готов будет исправить себя или опять выберет путь лживости и хитрости. Если человек исправился и, как бы его ни проверяли, всё равно не поддался искушению, то Пространство его спасает и в итоге вознаграждает внутренней гармонией.

Если читатель не верит, он может проверить это всё на своём опыте. Путь этот не быстрый, но работает на все сто процентов.

«Когда дошёл царь Давид до Бахурима, вот, вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей; он шёл и злословил, и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида. Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!.. И сказал царь: пусть он злословит; ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: «зачем ты так делаешь? Вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; пусть злословит; ибо Господь повелел ему. Может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостию за теперешнее его злословие…» (гл. 16, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давиду дают возможность прочувствовать всю свою вину. Ведь он своими действиями сам вырастил сына таким, что тот захотел свергнуть отца с престола и убить его. И если сын готов на такие поступки, то любой другой человек, тем более его враг, тоже может хотеть не только злословить, но и желать ему смерти. Давид понимает, что Бог хочет, чтобы он осознал всю свою вину и потом раскаялся, ведь только при таком условии у него появится возможность исправиться и спасти себя от дальнейшего разрушения.

Давид раскаялся в своём поступке по отношению к сыну, и его тут же решили проверить, на сколько искренне у него это получилось, подослав к нему злословящего Семея.

Кстати, человек, если будет очень внимательным по жизни, легко заметит, что вокруг него не просто так и не случайно происходят те или иные события. Всё, что происходит вокруг человека в Пространстве, всё это несет ему определённую информацию. Надо только научиться видеть и слышать, о чём это для него. Каждому человеку постоянно сообщают необходимую индивидуально для него ту или иную информацию для того, чтобы он или что-то осознал в своей жизни, или посмотрел на себя со стороны, глядя на поступки другого человека, а иногда дается ему что-то как искушение, чтобы проверить, насколько он себя смог исправить.

«И сказал Ахитофел Авессалому: выберу я двенадцать тысяч человек, и встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь. И нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, и приведу его в страх… И сказал Авессалом: позовите Хусия Архитянина; послушаем, что он скажет… И сказал Хусий к Авессалому: нехорош на этот раз совет, который дал Ахитофел. Ты знаешь твоего отца и людей его; они храбры и сильно раздражены… Посему я советую: пусть соберётся к тебе весь Израиль от Дана до Вирсавии, во множестве, как песок при море; и ты сам пойдёшь посреди его… И сказал Авессалом и старейшины: совет Хусия лучше совета Ахитофелова… И передал Хусий Садоку и Авиафару священникам, чтобы они сообщили Давиду… И встал Давид и все люди, бывшие с ним, и перешли Иордан; к рассвету не осталось ни одного… И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошёл в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего…» (гл. 17, 2-я Царств. Ветхий Завет).