Текст книги "Библия глазами психолога. Часть 2"

Ахитофел предал Давида и переметнулся на службу к Авессалому. Это его и погубило. Он изменил свой путь, свою судьбу, когда предал Давида, и пошёл другим путем, который привел его к суициду. Опять данной историей показали, как меньший грех привел человека к большему греху.

Измена (предательство) – очень разрушительный шаг для любого человека. У каждого человека своя миссия. Но из-за страха за свою жизнь, или из-за своей алчности, или в погоне за лучшей долей человек готов изменить своей вере, позиции или своим убеждениям. Измена (предательство) резко меняет путь человека, его миссию. Естественно, этот путь меняется не в лучшую сторону.

К сожалению, измена влечёт за собой целый каскад последствий. Если человек изменяет (предаёт другого), то он в первую очередь предаёт себя. Предать себя означает убить себя теперешнего, поэтому все предатели плохо заканчивали. Их или убивали, или они сами себя убивали. И только если они искренне раскаивались, у них появлялся шанс спасти себя. В этом случае человек переставал быть прежним и становился лучше, более зрелым и мудрым.

«Войско Давида выступает против войска Авессалома, и Давид повелевает всем сберечь жизнь его сына… И народ Израильский был поражён рабами Давида; было там поражение великое в тот день, – поражены двадцать тысяч человек… И встретился Авессалом с рабами Давидовыми; он был на муле. Когда мул вбежал с ним под ветви большого дуба, то Авессалом запутался волосами своими в ветвях дуба, и повис между небом и землёй, а мул, бывший под ним, убежал… Иоав взял в руки три стрелы, и вонзил их в сердце Авессалома, который был ещё жив на дубе… И взяли Авессалома, и бросили его в лесу в глубокую яму и наметали над ним огромную кучу камней… И сказал Иоав Хусию: пойди, донеси царю, что видел ты… Вот пришёл Хусий и сказал: добрая весть господину моему царю! Господь явил тебе ныне правду в избавлении от руки всех восставших против тебя. И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Хусий: да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя, то же, что постигло отрока! И смутился царь, и пошёл в горницу над воротами, и плакал: сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (гл. 18, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Царь понимает, что он сам виноват во всех этих трагических событиях. Он изначально как родитель неправильно воспитывал своих сыновей, потом допустил, чтоб сыновья совершили преступления и оставались при этом безнаказанными. Безнаказанность всегда, в свою очередь, порождает вседозволенность, которая и привела не просто к смерти его сыновей, но и к гражданской войне, где погибло очень много людей. Безнаказанность развращает человека, и он пускается все тяжкие. Рано или поздно такая вседозволенность губит человека, и он заканчивает свою жизнь трагически.

Власть и деньги являются одними из самых сильных искушений для человека, которые приводят его к гибели. Особенно если человек ещё не созрел духовно и слаб духом. Вот почему чаще всего дети страдают и могут даже погибнуть, когда родители богаты и у них много власти. Дети смотрят на своих родителей и подражают им, считают, что им всё можно, и легко переходят те или иные границы, что и порождает у них вседозволенность, которая незаметно их приводит к беде.

«И отправился царь в Галгал и весь народ Иудейский провожал царя, и половина народа Израильского… Там случайно находился один негодный человек, по имени Савей, сын Бихри, Вениамитянин; он затрубил трубою и сказал: нет нам части в Давиде, и нет нам доли в сыне Иессеевом; все по шатрам своим, Израильтяне! И отделились все Израильтяне от Давида, и пошли за Савеем, сыном Бихри; Иудеи же остались на стороне царя своего, от Иордана до Иерусалима… И сказал Давид Авессе: теперь наделает нам зла Савей, сын Бихри, больше, нежели Авессалом; возьми ты слуг господина твоего, и преследуй его, чтобы он не нашёл себе укреплённых городов и не скрылся от глаз наших. И вышли за ним люди Иоавовы и пошли из Иерусалима преследовать Савея… И пришли и осадили его в Авеле-Беф-Маахе; и насыпали вал пред городом, и подступили к стене, и все люди, бывшие с Иоавом, старались разрушить стену. Тогда одна умная женщина закричала со стены города: послушайте, послушайте, скажите Иоаву, чтобы он подошёл сюда, и я поговорю с ним. И подошёл к ней Иоав… Она сказала: послушай слов рабы твоей… я из мирных, верных городов Израиля; а ты хочешь уничтожить город… для чего тебе разрушать наследие Господне? И отвечал Иоав: …человек с горы Ефремовой, по имени Савей, поднял руку свою на царя Давида; выдайте мне его одного, и я отступлю от города… И вошла женщина ко всему народу со своим умным словом; и отсекли голову Савею, сыну Бихри, и бросили Иоаву. Тогда Иоав затрубил трубою, и разошлись от города все люди по своим шатрам; Иоав же возвратился в Иерусалим к царю. И был Иоав поставлен над всем войском Израильским…» (гл. 20, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Давид не стал воевать с сыном и убежал, когда тот восстал против него. Это породило в его стране двоевластие, что и способствовало началу гражданской войны.

Когда в стране начинается гражданская война, то она уже не может так просто и быстро, взять и остановиться после победы одной из сторон. Война порождает хаос, и в стране появляется много разнонаправленных сил. Поэтому, когда Давид опять вернул себе власть, эта власть уже не была такой крепкой, как раньше, и ему необходимо было заново её укреплять. В такой период обычно всегда появляются в стране разные самозванцы, выскочки или сильные личности, которые начинают претендовать на престол. Поэтому Давиду пришлось и дальше продолжать воевать с мятежниками.

Обычные люди больше заняты своими каждодневными насущными проблемами, и им совершенно не интересно, как сильные мира сего делят власть. Но когда сильные мира сего делят власть, простые люди от этого больше всего страдают и погибают. Всё происходит так же, как в нашем современном мире. Высшие власти занимаются политикой и борются за власть и ресурсы с помощью народа, которым они манипулируют, внушая ему самые разные версии «для чего и во имя чего им надо воевать и рисковать жизнью».

Образ умной женщины, которая спасла народ, договорившись с Иоавом о том, чтобы убить одного ради спасения сотни других людей, я бы проинтерпретировала бы следующим образом: может погибнуть весь организм (город), если вовремя, в самом начале, не уничтожить всего лишь одну бактерию (одного человека по имени Савей). Иногда это стоит того. Зло лучше уничтожать в зачаточном состоянии и не дожидаться, когда оно разрастётся и поглотит весь организм.

«Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян… Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их… И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас?.. И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас в одном из пределов Израилевых, – из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: выдам… Давид с почётом похоронил этих семерых, а также кости Саула и Ионафана…

И открылась снова война между Филистимлянами и Израильтянами. И вышел Давид и слуги его с ним… Давид чуть не погиб в бою, но помог ему Авесса, сын Саруин… Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля…» (гл. 21, 2-я Царств. Ветхий Завет).

В этой главе ещё раз показывают, как на детях отражаются деяния их родителей. Саул много крови пролил, и народ гаваонитян это не забыл, он продолжал мстить. Чтобы укрепить свою власть, Давиду надо было заключить новый мир с этим народом, поэтому он вступил с ними в переговоры. Ведь там, где гаваонитяне жили, скорее всего, было неспокойно, и это могло вызвать только лишние волнения и конфликты, а это, в свою очередь, уже могло ослабить власть царя. Поэтому Давиду пришлось принести в жертву потомков Саула. Но чтобы израильтяне не восстали в очередной раз, уже якобы из-за сыновей Саула, которых он отдал в жертву гаваонитянам, царь с почестями похоронил их. А также я допускаю, что, вполне возможно, Давид мог ещё выплатить какую-то компенсацию роду Саула. Таким образом, он примирил не только гаваонитян с израильтянами, но и укрепил свою власть в Израиле.

Когда Давид состарился, он перестал сам участвовать в военных действиях. Ведь намного важнее, чтобы царь был отличным управленцем, хорошим стратегом и опытным кадровиком, подбирая себе идеальную команду, и совсем не обязательно быть доблестным воином.

«И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула, и сказал:

Господь – твердыня моя, и крепость моя, и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю, щит мой, рог спасения моего, ограждение моё и убежище моё; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня! Призову Господа достопоклоняемого, и от врагов моих спасусь. Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облекли меня, и сети смерти опутали меня. Но в тесноте моей я призвал Господа, и к Богу моему воззвал, и Он услышал из чертога Своего голос мой, и вопль мой дошёл до слуха Его… Простер Он руку с высоты, и взял меня, и извлёк меня из вод многих; избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня… Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо я хранил пути Господа, и не был нечестным пред Богом моим; ибо все заповеди Его предо мною, и от уставов Его я не отступал…» (гл. 22, 2-я Царств. Ветхий Завет).

Песнь Давида – это его откровение. Он рассказывает, как вера в Бога спасает его и даёт ему очень много сил, помогает преодолевать страхи и беды. Давид, прожив долгую жизнь, наполненную испытаниями, рассказывает о том, что во всех сложных и опасных ситуациях его спасал Бог.

Читатель тоже может вспомнить из своего опыта, как в критические моменты своей жизни не он сам спасал себя, а Высшие силы его спасали. Выглядит это так, как будто происходит стечение обстоятельств. Неверующие обычно в этом случае говорят, что случай помог им или повезло. На самом деле это не везение и не случайность. В этом мире нет случайностей, так как мир вокруг нас – это сложная и четко работающая система, такая же, как наш организм, который в миниатюре аналогичен самому Богу (Пространству), в котором нет ничего случайного и всё в нем взаимосвязано.

Кстати, даже если Бога не было бы, его обязательно надо было бы придумать. Когда человек искренне верит в Бога, то ему намного легче справляться с разными вызовами этого мира. И это легко объяснить, здесь нет никаких чудес.

Когда человек верит, он знает, что всё зависит только от Бога. Если всё зависит от Него, то человеку нет смысла напрягаться, что-то придумывать, бояться. Нет смысла бояться, потому что тогда ты понимаешь, что от тебя ничего не зависит. Если человек думает, что от него что-то зависит, значит, он самонадеянный и пребывает в своих иллюзиях. А иллюзии как раз и вводят человека в заблуждение. Если же человек верит в Бога, то он не тратит свою энергию на страхи и разные способы «спасения». Человек отдаётся в руки Бога и просто делает то, что посылает ему Пространство, сам Бог. Кто так пробовал делать, тот знает, что в итоге Бог делает всё наилучшим образом и его спасает. А если человек не спасся, то он и не мог спастись, значит, его данная миссия закончена, и далее следует для его души какая-то трансформация, которую люди называют смертью. Почему какая-то трансформация? Это знание для нас закрыто, так как человечество слишком примитивно, и ему нельзя этого знать для его же блага.

Давид в своей песни к Богу рассказывает, что когда он обращается к Богу, то тот слышит его. И это тоже правда. Когда человек искренне просит о чём-то Бога или взывает к Высшим силам, к Пространству, то почти всегда просьба человека исполняется. Вот почему мысли материальны. Не исполняются помыслы человека только в том случае, если просьба человека не заряжена сильными эмоциями (вопль) или если человек просит то, что противоречит его каким-то внутренним убеждениям, которые не всегда бывают осознанными. А В остальных случаях исполняют всё, даже те желания, которые впоследствие наносят вред человеку. Не зря людей всегда предупреждают: «Бойтесь своих желаний!»

«И сказал царь Иоаву, военачальнику, который был при нём: пройди по всем коленам Израилевым, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И сказал Иоав царю: Господь, Бог твой, да умножит столько народа, сколько есть… но для чего господин мой царь желает этого дела?.. И обошли всю землю, и пришли чрез девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч. И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего; ибо крайне неразумно поступил я… Господь сказал: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою… избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжении трёх дней была моровая язва в стране твоей? И сказал Давид: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек…» (гл. 24, 2-я Царств, Ветхий Завет).

Давид своим желанием пересчитать народ поставил под сомнение свою веру в Бога. Ведь то, что он посчитал свой народ, ему ничего не дало, так как не от него зависит, сколько умрёт и сколько родится людей. Рождение и смерть находится в компетенции «небесной канцелярии». Когда Давид пересчитал людей, Бог (Пространство) ему предложил на выбор несколько вариантов, и все эти варианты подразумевали определённое количество человеческих потерь, и продемонстрировал в виде моровой язвы, как его желание проконтролировать привело не только к пустым хлопотам, но и к потерям.

Точно так же это касается и любого человека. Человек думает, что он может контролировать и планировать свою жизнь, но на самом деле это всё его иллюзии, самообман. Ему это кажется, или он очень хочет верить в свою волю выбора. Как раз выбор человека, который не совпадает с его миссией, уводит его в разрушение. И только если он не уклоняется от своей миссии, слушает Бога (Пространство), который указывает человеку направление, куда ему двигаться, соблюдает все заповеди, только тогда он находится на пути созидания, а в душе его царит гармония.

На пути созидания тоже возникает много искушений, и человек в любой момент может сойти с этого пути, поэтому ему очень важно постоянно осознавать свои мысли и действия, чтобы не попасться на удочку «змею-искусителю».

Глава одиннадцатая
Интерпретация третьей книги Царств

«Когда царь Давид состарился… Адония, сын Аггифы, возгордившись, говорил: я буду царём. И завёл себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив, и родился ему после Авессалома… И заколол Адония овец и волов и тельцов… и пригласил всех братьев своих, сыновей царя… Пророка же Нафана, и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил. Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Агиффин, сделался царём, а господин наш Давид не знает о том? Теперь, вот я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. Иди и войди к царю Давиду, и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: «сын твой Соломон будет царём после меня, и он сядет на престоле моём»? Почему же воцарился Адония? И вот, когда ты ещё будешь говорить с царем, войду и я вслед за тобою, и дополню слова твои. Вирсавия пошла к царю и всё сделала, как сказал ей Нафан… Когда она ещё говорила с царем, пришёл и пророк Нафан… И сказал Нафан: господин мой царь! Сказал ли ты: «Адония будет царствовать после меня, и он сядет на престоле после меня»?.. И отвечал царь Давид и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды! Как я клялся тебе Господом, Богом Израилевым, говоря, что Соломон будет царствовать после меня, и он сядет на престоле моём вместо меня, так я и сделаю это сегодня… И взял Садок священник рог с елеем из скинии, и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живёт царь Соломон!.. И услышал Адония и все приглашенные им, испугались и встали приглашенные, и пошли своею дорогою…» (гл. 1, 3-я Царств. Ветхий Завет).

Все повторяется. Наш современный мир ничем не отличается от древнего мира. Все то же самое, что и тогда. Те же бесконечные интриги вокруг власти, такая же борьба за власть самых разных групп. Также друг друга подсиживают и оговаривают. Причём это касается не только разных группировок вокруг царя (президента страны), но и семей, где точно так же бьются между собой родственники и плетут интриги внутри семьи за блага и наследство.

Вокруг власти всегда крутится очень много мошенников или сомнительных личностей, которые очень искусно притворяются лучшими друзьями, почитателями, для того чтобы как можно больше благ получить на халяву или приобщиться к чужой славе.

«И почил Давид с отцами своими, и погребён был в городе Давидовом… И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твёрдо. И пришёл Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, и сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня; и досталось брату моему; ибо от Господа это было ему. Теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне… прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену… И пошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии… И отвечал царь Соломон, и сказал матери своей: а зачем ты просишь? Проси ему также и царства; ибо он мой старший брат… Ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть. И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер…» (гл. 2, 3-я Царств. Ветхий Завет).

Соломон хорошо понимал, что, если он не уберёт своего конкурента и не уничтожит всех его приближённых, его власть все время будет подвергаться опасности. Адония был его старшим братом, а в семейной иерархии власть должна была принадлежать ему, поэтому при живом брате Соломон постоянно подвергался риску свержения с престола. Он не мог этого допустить. Братоубийство – грех, который будет передаваться по семейному роду, и расплата обязательно будет. Давид запустил эту семейную трагедию своим попустительством в воспитании детей, и теперь эта проблема будет передаваться из поколения в поколение по роду его.

Еще данная история показывает, насколько опасно родителям передавать по наследству нерешённую проблему. То есть Давид своим бездействием создал конфликт между братьями и не стал сам его разрешать, а передал данный конфликт Соломону. Сам он не стал брать ответственность за свои действия, а отдал на откуп все сыну своему, Соломону, хотя изначально было понятно, что создаётся таким образом такая ситуация, которая может страну подвести к гражданской войне.

«Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона… И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там жертву… В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: …Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царём вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа… Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, вот, Я сделаю по слову твоему, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе. И то, что ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу… И если будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои…» (гл. 3, 3-я Царств, Ветхий Завет).

Человеку рассказывают, каким образом он может жить долго и счастливо. Если человек выполняет все заповеди, то жить он будет так долго, сколько будет жить по законам Божьим. При этом не стоит просить себе богатства и долгой жизни, так как, если человек становится одержимым чем-то, то эта одержимость будет его разрушать. Вот почему во всех религиях мира пытаются человеку донести, чтобы они избегали страстей и сильных желаний. Например, если человек просит у Бога богатства, то, значит, по жизни он всё будет рассматривать через призму денег. А это не будет ему давать возможность более объективно и адекватно решать какую-либо задачу, ведь он будет смотреть на нее всё время через призму денег. Ни на чём нельзя зацикливаться, иначе человек становится рабом своих желания или страстей. Они начинают управлять человеком, а не он ими.

«Пришли две женщины блудницы к царю. И сказала одна женщина: о, господин мой! Я и эта женщина живём в одном доме; и я родила при ней в этом доме. На третий день после того, как я родила, родила и эта женщина… И умер сын этой женщины ночью; ибо она заспала его. И встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого сына положила к моей груди. Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мёртвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мёртвый. А та говорила ей: нет, твой сын мёртвый, а мой живой. И говорили они так пред царём… И сказал царь: подайте мне меч… рассеките живое дитя надвое, и отдайте половину одной, и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой: о, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого, не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И сказал царь: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его; она его мать. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя; ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд» (гл. 3, 3-я Царств. Ветхий Завет).

Человек становится очень мудрым только тогда, когда избавляется от своих страхов и страстей, то есть если у него нет каких-то очень сильных желаний, которые для него являются жизненно важными. Это не значит, что он не должен чего-либо желать, нет, это значит, что он может хотеть, но со следующей позицией: позволит ему Бог получить это, то хорошо, а не позволит, значит, ещё не время или ему это не надо.

Что касается страха, то я не раз выше писала о том, что он блокирует человеку адекватное восприятие ситуации и не даёт принять правильное решение. Всё это не позволяет человеку быть мудрым и справедливым.

Когда человек свободен от своих страхов, комплексов и сильных страстей (желаний), при этом соблюдает все десять заповедей, тогда он не только мудр, но и пребывает в гармонии с самим собою и окружающим его миром.

Что касается этих женщин, то здесь читателю всё понятно. Можно только добавить, что это не только про детей, но и про любой другой «проект» человека. То есть, когда человек создаёт какой-то проект, вкладывает в него душу и силы, и если вдруг перед ним стоит выбор, убить его или отдать другому, чтобы он дальше развивался, то, без сомнения, человек будет готов лучше его отдать другому, чем взять и убить своё детище.

«И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египта… И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять… И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его… В четвёртый год, в месяц Зиф (второй месяц – прим. авт.), положил он основание храму Господа. А на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмый, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет… После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского, который он строил тринадцать лет, явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твоё, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя всё, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек… Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня, и не будете соблюдать заповедей Моих, которые Я дал вам, и пойдёте, и станете служить иным богам и поклоняться им, то Я истреблю Израиль с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов» (гл. 9, 3-я Царств, Ветхий Завет).

Зачем нужен людям храм? Ведь можно и так верить в Бога. Если более глубоко посмотреть на это, то понимаешь, что храм нужен не только как социальный институт, но и важен для проведения тех или иных ритуалов, которые помогают человеку поменять свои внутренние установки. То есть, например, у человека в подсознании заложена установка на болезнь, и он постоянно болеет. Если этот человек искренне верит в Бога, то у него появляется возможность с помощью совершения ритуала (собраться, пойти в храм, купить свечи, прочитать молитвы перед иконами и т. д.) поменять свою разрушительную установку на установку выздоровления. Разные религиозные ритуалы имеют очень сильное воздействие на эмоциональное состояние человека, его убеждения и установки. Эти ритуалы могут быть намного сильнее по воздействию на человека, чем разные техники в психотерапии. Для верующего человека это сродни гипнозу. Поэтому для той категории людей, которые искренне веруют в Бога, храм является не просто святым местом, но и местом силы и целительства.

«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин… из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам». К ним прилепился Соломон любовию. И было у него семьсот жён и триста наложниц; и развратили жёны его сердце. Во время старости Соломона, жёны его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему… И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце своё от Господа… и сказал Господь Соломону: за то, что ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему. Но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его… Времени царствования Соломонова в Иерусалиме над всем Израилем было сорок лет. И почил Соломон с отцами своими, и погребён был в городе Давида, отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам» (гл. 11, 3-я Царств, Ветхий Завет).

Если проследить весь жизненный путь Соломона в целом, то сразу видно, что власть, богатство и любовь были у него в достатке до тех пор, пока он сам не сошёл с истинного пути. При этом он сам не заметил, как это произошло. Все проблемы у него начались после того, как он совершил грех прелюбодейства. Похоже, в какой-то момент он настолько пресытился богатством, славой и властью, что для него осталась на старости лет только одна отрада – это женщины. И в этом случае вполне можно предположить, что страх старости толкал его в объятия красивых женщин, которые, в свою очередь, решали свои интересы с помощью тех или иных манипуляций по отношению к нему. Им было несложно склонить Соломона к поклонению разным богам, потому что, похоже, он очень боялся смерти и в душе надеялся на те или иные ритуалы, которые дадут ему здоровья и продлят ему дни его жизни. Но когда царь допустил в своём окружении инакомыслие, то он ослабил свою власть, тем самым тут же позволил всем своим врагам активизироваться. Эту «мину замедленного действия» он и передал в наследство своему сыну.

На самом деле в жизни человека так и происходит. Человек очень падок на самые разные искушения и совершенно не замечает, как трясина самых разных человеческих страстей медленно, но верно засасывает его в могилу.

Бог же, если вдруг решает испытать человека, дает ему все блага, которые он только хочет. А дальше только смотрит, как человек балансирует между огромным множеством разных искушений, и наблюдает, сорвётся он в бездну разрушения или останется верным заповедям Господа.

А испытания негативного характера человек сам зарабатывает себе своими действиями или получает по наследству от своих неправедных предков.

«И вошёл Ровоам в Сихем; ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его. И услышал о том Иеровоам, сын Наватов, когда находился ещё в Египте, куда убежал от царя Соломона, и возвратился Иеровоам из Египта; и послали за ним и призвали его. Тогда Иеровоам и всё собрание Израильтян пришли и говорили Ровоаму, и сказали: отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и тогда мы будем служить тебе… Царь Ровоам советовался со старцами, и они сказали: если ты на сей день будешь слугою народу сему, и услужишь ему, и удовлетворишь им, и будешь говорить им ласково, то они будут твоими рабами на все дни. Но он пренебрёг советом старцев, что они советовали ему; и советовался с молодыми людьми, которые выросли вместе с ним… и сказали они: так скажи им: «мой мизинец толще чресл отца моёго. Итак, если отец мой обременял вас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами»… И отложился Израиль от дома Давидова до сего дня. Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился, то послали и призвали его в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. За домом Давидовым не осталось никого, кроме колена Иудина и Вениаминова… И говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и посоветовавшись, царь сделал двух тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской…» (гл. 12, 3-я Царств, Ветхий Завет).