Текст книги "Николай Чудотворец. Всемогущий святой. Великий спаситель и заступник"

Икона Николая Чудотворца Устричного на Афоне

Ещё её называют «Стриедас» (по-гречески «Раковина»). Находится в Ставроникитском монастыре на Афоне в монастырком соборе Святого Николая. Эта икона мозаичная. По преданию, она была брошена в море византийскими иконоборцами в IX веке и более семисот лет находилась в море. В 1545 году рыбак неподалеку от монастыря забросил сеть и вместо рыбы вытащил икону святителя Николая. К иконе прилипла раковина, да так крепко, что её не смогли отделить, опасаясь повредить саму икону. Когда же её отделили, то на на челе святого Николая осталась глубокая кровоточащая (будто на живом теле) язва. Эти следы от раковины (устрицы) и доныне видны.

Раковину отдали Патриарху Иеремии. Он велел сделать из половины раковины богослужебное блюдо, предназначенное для богородичной просфоры, а из второй половины была изготовлена и впоследствии преподнесена в дар Патриарху всея Руси Иову панагия с изображением Вознесения Господня. Дар этот Иов получил после Собора в Константинополе, на котором было принято решение возвести митрополита Московского в Патриаршее достоинство. Панагия передавалась Патриархами всея Руси из поколение в поколение, но в годы революции она пропала. У иконы происходило немало чудес и исцелений.

Великорецкий чудотворный образ святителя Николая

Великорецкая икона была обретена в 1383 году, во времена княжения Дмитрия Донского, при митрополите Пимене. В XIV веке русские люди, в основном новгородцы, только начинали заселять Вятскую землю. В одном из таких русских поселений на реке Кобре была икона святителя Николая с клеймами, то есть со сценами из его жизни. Поскольку на русские поселения часто нападали местные жители – вотяки и черемисы, которые были язычниками, то колонисты однажды, спасаясь от набега, ушли на один из северных притоков Вятки – реку Великую. Там, в лесной чаще, они и ставили икону.

Спустя некоторое время мимо проходил «некоторый благоговейный муж» и увидел в лесу чудесный свет, как бы от множества горящих свечей. На всякий случай он не стал разведывать, что это было, а пошёл дальше. Однако на обратном пути он снова увидел этот свет и все-таки пошёл на свет. Осенив себя крестным знамением, он пробрался через лесную чащу и увидел у небольшого источника образ святителя Николая. Тогда взял он икону и принёс в свой дом, однако об этом случае никому не рассказал.

В той же деревне был житель Иван, который уже двадцать лет лежал без движения. Ночью во сне ему явился святой Николай и рассказал, у кого теперь хранится его образ, велел прийти к иконе и приложиться к ней с верой в исцеление. Чем больше Иван думал об этом, тем большие силы в себе чувствовал, так что через некоторое время с помощью родных пришёл в дом, на который указал ему святой. Упав на колени перед иконой, он начал со слезами молиться и, приложившись к образу, почувствовал, что полностью исцелился. Тогда хозяин дома понял, что за икону он нашёл, и поведал собравшимся свою историю, а жители села, поражённые исцелением больного, построили на месте обретения иконы часовню и поставили в ней этот чудотворный образ.

Впоследствии у него происходили многочисленные чудеса и исцеления, так что великорецкие жители испросили у Московского митрополита благословение воздвигнуть во имя обретенного образа святителя Николая деревянный храм. Местные черемисы не раз пытались сжечь его, но храм чудесным образом становился для них невидим. Иногда же они видели его поднявшимся в воздух над землей, и это ужасало их.

Поскольку все же чудотворной иконе грозила опасность, то жители Хлынова, главного города Вятской земли, испросили разрешения перенести образ святителя под свою защиту. При этом они пообещали великорецким жителям ежегодно возвращать икону на берега реки Великой, на место её обретения. Именно с тех пор ведёт свою историю Великорецкий крестный ход, который уже более шести столетий совершается вятчанами в память об обете, данном святителю Николаю.

Однажды, в 1551 году, вятчане решили отложить на потом это событие, и тут же на их земле начались заморозки, длившиеся с 1 по 12 июня и погубившие все посевы. Жители поспешили исправить своё недомыслие и были вознаграждены тёплым летом и обильным урожаем. В память об этом событии был воздвигнут в Хлынове деревянный Никольский собор, ставший на долгие годы главным городскими собором.

Уже в первой четверти XVI века слава о чудесах Великорецкой иконы достигла Москвы, а в 1555 году по указу царя Ивана Грозного и с благословения святителя Макария, митрополита Московского и веся Руси, икона была привезена в Москву.

В столицу образ был принесен в субботу 29 июня 1555 года, день святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Его встречали: у Николо-Угрешского монастыря – брат царя князь Юрий Васильевич, у Симонова монастыря – сам Иван Грозный, у Яузского моста – церковные владыки, а у Фроловских ворот Московского Кремля (по другим источникам – у церкви Всех Святых на Кулишках) – святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси.

Великорецкая икона была отнесена в Успенский собор Московского Кремля и поставлена против митрополичьего места, рядом с Владимирской иконой Божией Матери, с которой её объединяла одна пелена. Тогда же рядом со строящимся Собором Покрова на Рву (Собор Василия Блаженного) была построена временная деревянная церковь, которую 29 июля 1555 года освятили во имя Николы Великорецкого и поставили в ней написанную по повелению государя копию вятской иконы. Когда строительство Собора было завершено, один из его девяти приделов – южный был освящён в честь Великорецкой иконы.

Тысячи москвичей приходили к иконе, и это сопровождалось множеством чудес и исцелений, так что слепые прозревали, недужные вставали на ноги и проходили многие другие болезни. В ознаменование этих чудес был установлен особый крестный ход из Успенского собора к Николе Великорецкому «на рву», приуроченный к 29 июля, рождеству святителя Николая.

Год спустя, 3 августа 1556 года, Великорецкий образ, украшенный по повелению царя новым золотым окладом и со многими дарами, был отпущен из Москвы и, через Вологду и Великий Устюг, возвратился в Хлынов.

Один из списков с Великорецкого образа принес в свой монастырь преподобный Корнилий Псково-Печерский. Другой список был передан в Ипатиевский монастырь Костромы царем Иваном Грозным в память о его убиенном сыне Иване. В начале XVI века список Великорецкой иконы был явлен в Костромских землях на «бабайках» – вёслах от плотов для сплава леса, он был назван «Бабаевским». Он широко почитался в Костроме и её окрестностях.

В начале XVII века были построены Николо – Великорецкие церкви в городе Путивле Сумской области и городе Тотьме. В честь Великорецкой иконы были основаны Николо-Великорецкий Макушевский монастырь в Вологодской области, московский монастырь «Никола в Хлынове» и Николавеская Моржегорская (моржевская) мужская пустынь в Архангельской области.

В 1614 году икона второй раз была привезена в Москву, чтобы утешить горожан после событий Смутного времени.

В 1668 году указом первого вятского епископа Александра был определен день празднования явления Великорецкой иконы Святителя Николая – 24 мая (6 июня) и была составлена особая церковная служба. В 1778 году вятский архиепископ Лаврентий (Баранович) определил новый, сухопутный маршрут Великорецкого крестного хода, который до этого времени совершался по рекам Вятке и Великой. Этот крестный ход совершался даже после революции, даже когда началась атеистическая пропаганда. Тогда новые власти в начале 1930-х годов Свято-Троицкий кафедральный собор Вятки и чудотворную икону отдали общине раскольников-обновленцев.

С этого времени след иконы теряется, но местные жители все равно в назначенный день приходили на реку Великую, неся с собой иконки святителя Николая. Многие были арестованы, многие погибли. И тем не менее традиция продолжала существовать. К середине 1950-х годов на берегах реки Великой собиралось до 6 тысяч человек.

9 мая 1959 года особым распоряжением властей паломничество на реку Великую было официально запрещено. Великорецкая церковь была закрыта и разорена. Правящим архиереям Кировской епархии запрещено посещать это место, а священникам – принимать участие в паломничестве. На путях к реке были установлены милицейские кордоны, которые выслеживали группы паломников, хватали их и вывозили как можно дальше от святого места. Но паломники все равно пробирались лесными тропами в Великорецкое небольшими группами по 3–5 человек. Так продолжалось до конца 1980-х годов.

Традиция крестных ходов возродилась в 1989 году, сначала от близлежащего села Чудинова, а с 1992 года и из Кирова. Паломников в крестном ходе ныне сопровождает один из древних списков Великорецкой иконы. В 2000 году, в год своего 600-летия, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II крестный ход получил статус Всероссийского.

В декабре 2004 года определением Священного Синода Русской Православной Церкви на месте явления чудотворной Великорецкой иконы святителя Николая создан Спасо-Преораженский Никольский мужской монастырь.

Чудотворный образ святителя Николая из Соликамска

По преданию, в 1551 году ногайские татары напали на город и окрестные села Соликамска. В следующем году жители написали царю Ивану Грозному челобитную с просьбой прислать им стрельцов для защиты. Однако в 1552 году как раз шла осада Казани и свободных войск не было.

Царь прислал в город образ Николая Чудотворца со следующей грамотой: «Поелику царь стоит со своим войском под Казанью, то и не может уделить из онаго для защиты Соликамска, но посылает им образ святителя Николая, который защитит их от вражеского нашествия». С тех пор икона считается защитницей города и окрестностей.

В советские годы икона при закрытии кафедрального собора попала в местный краеведческий музей, а в 1965 году была вывезена в Москву в музей Андрея Рублева, где проходила реставрацию. Однако её возвращение из Москвы произошло только 40 лет спустя, это случилось 28 июня 2005 года. Отреставрированный образ святителя Николая сотрудниками Центрального музея древнерусской культуры и искусства был передан делегации Соликамска.

Ныне образ святителя Николая находится в Богоявленской церкви – отделе древнерусского искусства Соликамского краеведческого музея. Святыня почитается не только жителями города, паломники к ней едут со всей епархии и из её пределов.

Икона «Святитель Николай Можайский»

Находится она в Никольском храме Серпуховского Высоцкого монастыря под Москвой. Этот образ был написан в XIV веке, а в XVII дополнен житийными картинами – клеймами. Повторяется он и в настенной живописи XIX века Никольского храма.

На иконе изображен святитель Николай с мечом в одной руке и с огороженным храмом в другой, что показывает его как защитника городов и их жителей.

А появился такой образ во времена татаро-монгольского нашествия. Первый раз именно такое изображение святого появилось в городке Можайске Московского княжества, где икона находилась в соборном храме святого Николая.

По преданию, хотели татаро-монголы напасть на Можайск, но в ободрение жителям Можайска и на страх врагам святитель Николай показался стоящим в воздухе над собором, держа в одной руке меч, а в другой изображение обнесенного крепостью храма. Враги устрашились видения и отступили. Тогда-то и создали благочестивые граждане почитаемое ныне резное изображение Николая Угодника в благодарность за его чудную помощь. В память этого образ называется явленным, а впоследствии икона прославилась многими чудесами.

Великие князья и цари Московские ездили на богомолье в Можайск, на поклонение чудотворному образу угодника Николая. В 1546 году здесь бывал царь Иван Грозный, а в 1564 году он приехал с царицей Марией, сыном Иваном, двоюродным братом князем Владимиром Андреевичем и митрополитом Афанасием. В 1592 году был на поклонении образу и сын Ивана царь Федор Иоаннович. По местной легенде, Петр Великий распорядился ежегодно выдавать из Можайского уездного казначейства по 6 рублей 81 копейке на свечи и просфоры в Никольский собор.

Икона Николы Зарайского

По преданию, чудотворная икона святителя Николая была принесена в город Красный (ныне Зарайск) в 1225 году. О том, как это произошло, рассказывается в сочинении «Повесть о Николе Зарайском». Это цикл повестей о событиях времён татаро-монгольского нашествия и разорения Рязани Батыем. Одна из них – «Повесть о перенесении Иконы Николы Заразского из Корсуня»

Вот она:

«В год 6730 (1222). Прибытие из Корсуни чудотворного образа Николы Заразского: как прибыл из преславного города Херсонеса в рязанские пределы на третий год после Калкского побоища. Тогда убито было много князей русских. И встали князья русские за половцев, а побиты были за Днепром на речке на Хортице на Калкском поле Половецкой земли, на Калках, месяца июня в шестнадцатый день.

В год 6733 (1225). При великом князе Георгии Всеволодовиче Владимирском, и при великом князе Ярославе Всеволодовиче Новгородском, и сыне его князе Александре Ярославиче Невском, и при рязанском великом князе Юрии Ингоревиче принесен был чудотворный образ великого чудотворца Николы Корсунского Заразского из преславного города Херсонеса в пределы рязанские, в область благоверного князя Федора Юрьевича Рязанского. А стоял тот чудотворный образ в городе Корсуни посреди града близ церкви апостола Якова, брата Иоанна Богослова. <…> Ав этой церкви апостола Якова крестился самодержавный и великий князь Владимир Святославич Киевский и всея Руси.

А палата была большая красивая у чудотворцева храма позади алтаря, в ней же греческие цари пировали, Василий и Константин Порфирородный – православные. Эти цари выдали сестру свою Анну за великого князя Владимира Святославича Киевского и прислали её в город Корсунь. Благоверная царица Анна сперва не захотела сочетаться браком с Владимиром Святославичем и стала его умолять стать христианином. Князь великий Владимир Святославич возлюбил совет православной царицы, невесты своей, и призвал епископа Анастаса Корсунского, и повелел просвятить себя святым крещением. И по Божьему промыслу в то время разболелся Владимир глазами и ничего не видел. Епископ Анастас с попами царицыными крестил Владимира вне города Херсонеса, и погрузил его в святой купели, и тот сразу прозрел.

И увидел Владимир, что тотчас исцелился, и прославил Бога, и сказал: «Воистину велик Бог христианский, и чудна вера эта». Не только глазами прозрел, но и душевными очами познал Творца своего. Тогда была радость великая в городе Корсуни по случаю крещения благоверного великого князя Владимира Святославича.

В год 6732 (1224). Явился в видении святой великий чудотворец Никола Корсунский в преславном городе Херсонесе служителю своему, по имени Астафию. И сказал ему великий чудотворец Никола: «Астафий, возьми мой чудотворный образ Корсунский, супругу свою Феодосию и сына своего Астафия и иди в землю Рязанскую. Там хочу пребывать, и чудеса творить, и место то прославить». Астафий пробудился от этого видения и стал ужасаться. А во вторую ночь чудотворец снова ему явился. Астафий в ещё больший страх пришёл и стал думать: «О великий чудотворец Никола, куда велишь идти? Я, раб твой, ни земли Рязанской не знаю, ни в сердце своём не помышляю. Не знаю той земли, на востоке ли, или на западе, или на юге, или на севере» – так про себя думал.

И в третью ночь явился чудотворец Астафию, толкая его под ребра, и веля немедленно идти на восток, и обещая проводить его до Рязанской земли. Астафий стал трепетать от такого видения и помышлять в сердце своём – как ему оставить город Корсунь. И стал медлить, и тотчас напала на него болезнь головы, и покрылись глаза его как чешуей. И стал Астафий скорбеть и плакать. И постепенно стал приходить в разум и каяться в том, что сделал. И прилежно припал к чудотворному образу, и заплакал: «О великий чудотворец Никола, возвеличенный Господом на небесах и прославленный на земле чудесами! Согрешил пред тобою, владыко: не послушал твоего повеления.

Прости меня, грешного раба своего. Да будет воля твоя, как изволил». И в то же мгновение прозрел и была голова его здорова, а глаза – без бельм, как прежде. Стал Астафий молить всемилостивого Бога, и Пречистую Его Матерь, и великого чудотворца Николу, чтобы ему по чудотворцеву повелению достигнуть желаемого: дойти до указанного места Рязанской земли. И замыслил пойти вверх по Днепру, и затем снова от Днепра в Половецкую землю на восток к Рязанской земле, надеясь на Всемилостивого Бога, и на Пречистую Его Матерь, и на великого чудотворца Николу, что тот сможет его сохранить от язычников-половцев. И не сбылся замысел его: великий чудотворец Никола явился Астафию и сказал ему: «Не удобно тебе идти через землю язычников-половцев. Иди в устье Днепра в Понтийское море, и сядь в корабль, и доплыви до моря Варяжского в Немецкой области. И оттуда пойдешь сухим путём до Великого Новгорода и далее в Рязанскую область не только беспрепятственно, но и с почётом».

Астафий не медля взял чудотворный образ великого чудотворца Николы Корсунского, и жену свою Феодосию, и сына своего Астафия, и одного из клириков приближённых своих, и забыл о преславном городе Херсонесе, и отказался от всего своего имущества, и направился в путь, как чудотворец приказал, охраняемый Богом, а чудотворец ему путь указывал. Пришёл в устье Днепра и сел в корабль в Понтийском море, – то море называют морем Русским. И доплыл до моря Варяжского, и далее пошёл в Немецкую область в город Кесь, и недолго пробыл в нём. И пошёл оттуда сухим путем, и пришёл в Великий Новгород к великому князю Ярославу Всеволодовичу и к сыну его князю Александру и пробыл там много дней. Великий чудотворец стал там великие чудеса творить. И жена Астафия Феодосия возлюбила Великий Новгород, и не захотела сопровождать чудотворный образ, и скрылась от мужа своего. И тотчас расслабли все члены и все тело её, и стала как мертвая, и неподвижной, – только дыхание в груди её было.

И некие сказали Астафию, что жена его при смерти. Астафий услышал, что жена его при смерти, и припал к чудотворному образу, и говорил со слезами: «Великий чудотворец Никола, прости рабу свою, согрешившую пред тобой, как одна из безумных жен». И тотчас же была исцелена. Астафий немедленно взял чудотворный образ Николы, отправился в путь с великою радостью и славою, собираясь дойти до желаемого места. И через много дней дошел до Рязанской земли и стал думать: «О великий чудотворец Никола, вот земля Рязанская, куда хочу добраться и покой обрести!» И согрешил Астафий в мыслях своих, – забыл о прежнем обещании в видении чудотворца и чудеса его. Ибо Бог творит чудеса с помощью угодника своего сколько пожелает.

Явился великий чудотворец Никола благоверному князю Федору Юрьевичу Рязанскому, и возвестил ему прибытие чудотворного своего образа Корсунского, и сказал: «Князь, иди встречать чудотворный образ мой Корсунский. Ибо хочу здесь пребывать и чудеса творить. И умолю о тебе всемилостивого и человеколюбивого Владыку Христа, Сына Божия – да дарует тебе венец царствия небесного, и жене твоей, и сыну твоему». Благоверный князь Федор Юрьевич встал от сна, и устрашился от такого видения, и стал помышлять в тайном храме сердца своего, будучи объят страхом. И не поведал никому страшного видения, и стал думать: «О великий чудотворец Никола! Как же умолишь обо мне Милостивого Бога, чтобы сподобил меня венца царствия небесного, и жену мою, и сына моего: я ведь и в браке не состою, и плода чрева не имею». И тотчас направился встречать чудотворный образ, как ему чудотворец повелел. И пришёл в то место, о котором говорили, и увидел издалека как бы неизреченный свет, блистающий от чудотворного образа.

И припал к чудотворному образу Николы любовно с сокрушённым сердцем, испуская слёзы из глаз, как струю. И принял чудотворный образ, и принёс во область свою. И тотчас послал весть отцу своему великому князю Юрию Ингваревичу Рязанскому, веля поведать ему о прибытии чудотворного образа Николы из Корсуня-града. Великий князь Юрий (Георгий) Ингваревич услышал о прибытии чудотворного образа Николы и возблагодарил Бога и угодника его чудотворца Николу за то, что посетил Бог людей своих и не забыл создание рук своих. Князь великий взял с собою епископа Ефросина Святогорца и тотчас пошёл в область к сыну своему князю Фёдору Юрьевичу. И увидел от чудотворного образа великие и преславные чудеса, и исполнился радости о его преславных чудесах. И создал храм во имя святого великого чудотворца Николы Корсунского. И освятил его епископ Ефросин, и торжествовал светло, и вернулся в свой город.

Спустя немного лет князь Фёдор Юрьевич сочетался браком, взяв супругу из царского рода именем Евпраксию. И вскоре и сына родила именем Ивана Постника.

В год 6745 (1237). Убит был благоверный князь Фёдор Юрьевич Рязанский безбожным царем Батыем на реке на Воронеже. И услышала благоверная княгиня Евпраксия-царевна про убиение господина своего блаженного Фёдора Юрьевича, и тотчас ринулась с превысокого дворца своего и с сыном своим с князем Иваном Фёдоровичем, и убилась до смерти. И принесли тело блаженного князя Фёдора Юрьевича в область его к великому чудотворцу Николе Корсунскому, и положили его, и его благоверную княгиню Евпраксию-царевну, и сына их Ивана Фёдоровича, в едином месте, и поставили над ними кресты каменные. И зовётся с тех пор великий чудотворец Николой Заразским по той причине, что благоверная княгиня Евпраксия с сыном князем Иваном сама себя «заразила» расшиблась до смерти».

Слава о чудесах от иконы распространилась по всей Руси. День принесения иконы в Зарайск почитался как общегородской праздник. Накануне, 28 июля по старому стилю, служился молебен Николаю Чудотворцу, затем лития по усопшим князьям у памятника-надгробия с тремя крестами; на всенощном бдении читались «Повести о Николе Заразском». На следующий день в Никольском храме всем зарайским духовенством совершалась Божественная Литургия, после которой жители города и его гости крестным ходом вместе с чудотворной иконой направлялись к Белому Колодцу – это источник, возникший, по преданию, на месте встречи иконы князем Феодором. Здесь служился водосвятный молебен и освящалась вода родника, затем крестный ход возвращался в кремль.

Оклад иконы – из чистого золота с самоцветными камнями и жемчугом – был подарен царем Василием Шуйским в 1608 году.

После революции икону сначала передали в местный краеведческий музей, а в 1966 году вывезли для реставрации в Москву, в Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Там она и оставалась несколько десятилетий.

В 1997 году был написан список с иконы Николы Зарайского, установленный в зарайском соборе слева от центрального алтаря. Ныне верующими почитается ещё один список с чудотворной иконы – Никола Корсунский-Зарайский. С этой иконой зарайские священники совершали паломничества по святым местам России, Украины, Беларуси; новый образ был также освящён на великих святынях Греции, Святой Горы Афон, на мощах Николая Чудотворца в Бари. В последнее время именно с иконой Николы Корсунского-Зарайского совершаются ежегодные крестные шествия по городу Зарайску (22 мая) и на святой источник Белый Колодец (11 августа).

Постепенно были завершены работы по реставрации Иоанно-Предтеченского собора зарайского кремля и 11 августа 2013 года в Зарайске состоялось великое торжество: древняя чудотворная икона Николы Зарайского вернулась на своё историческое место. Праздничное богослужение возглавил Управляющий Московской епархией митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Святой образ установлен справа от центрального алтаря, в специальном киоте. Перед ним ежедневно совершаются молебные пения.