Книга: Последний поклон (повесть в рассказах) - Виктор Астафьев

Всё очень просто в деревне, и всё по уму. Запасы должны быть на чёрный день. Должен быть запас общественных семян. Потому что будут семена - будет деревня, будут жить люди. Все традиции продуманы, выверены веками, обоснованы опытом и самой жизнью, и оттого очень хрупки.

Какой язык! "Ишшо", "иди на улку", "какие шшоты", "треко" (штаны из трекА - самая модная вещь на деревне!). И этот язык, эта простота взывают к чему-то изначальному, что давно забыто, ушло с детством, вызывают не то что умиление, но слёзы и жалость по тому, давно ушедшему, исконно русскому.

Ничего не было - ни игрушек вдоволь, ни одежды, ни лакомств. И оттого конь с розовой гривой так чудесен. Оттого штаны из трекА - проявление бабушкиной любви, так ценны.

Как бабушка заставила маленького Витю поверить в святость матери, Лидоньки, так и мы верим в почти что святость бабушки, хоть она и генерал. И заодно деда Ильи, лучше которого в целом свете нет человека. Бабушка умела быть счастливой и радоваться жизни. Ещё довоенной жизни. Нам не снились тяготы крестьянской жизни, а она умела радоваться всему. И за всё переживала, беспокойная, и все любила.

Жизнь Астафьева была непростой. Лишившись матери, раннее детство он провёл в сибирской деревне у бабушки с дедом, и это, пожалуй, были самые благополучные годы. Потом его увёз отец, которому не было до семьи никакого дела. И семьи не сложилось - каждый сам за себя. Жизнь кидала и не жалела, как бабушка в детстве. Плохие люди давали уроки, хорошие люди, которых всё же больше, спасали, не давали сгинуть. На старости лет Астафьев вернулся в родное село. В поисках утраченного прошлого, детства, которого не вернёшь. Он собирает истории, восстанавливая память по крупицам, отдаёт свой последний поклон. О своем селе нельзя плохо, но он пишет. О том, что время и эпоха беспощадны, что люди глупы и безвольны. Что всё и все уходят безвозвратно. Ищет ушедшее детство, ищет и не может найти, обвиняя во всем не время, не себя, а человечество в целом, так безразлично, безответственно относящееся к своей истории, природе, своей стране, памяти.

Жизнь в тундре и тайге. Описания быта и основ работы промысловика. Жизнь браконьеров. Хищническое, бездумное уничтожение природы и вопрос: кто ответственен за это уничтожение? Браконьер, губящий сотню рыб ради того, чтобы поймать десяток? Государство, создающее законы, которые приводят к появлению подобных браконьеров? Городские жители, к которым на стол идет эта рыба? Все мы виноваты. На всех нас лежит ответственность.

Книга глубока и многогранна. Охотничьи байки и жизненные истории пересыпаны сочными описаниями природы, практическими сведениями из жизни промысловиков, философскими рассуждениями. В чем смысл жизни? Может ли человек жить только ради себя? Даже тема сталинских репрессий поднята. При этом книга не распадается на бессвязные куски – в ней все целостно и гармонично.

Конечно, книга не совсем моя, и через 50 страниц я понял, что не дочитать мне её. Хоть я и обожаю деревенскую прозу и саму деревню. Меня подобная литература с пространным и очень детальным повествованием убаюкивает, утомляет, мне этого кажется постоянно мало. Но я понимаю, что это Хорошая литература. Особенно обратил внимание на последний рассказ - "Вечерние раздумья". Сначала не понял - как, написав такое, писатель не стал диссидентом, как не был исключён из союза писателей и так далее? В конце концов, как это прошло цензуру? Ведь там он очень жёстко и о Сталине высказывается, и о Советской власти, коллективизации... Потом уточнил даты написания последних рассказов этой книги - и всё встало на свои места.