Текст книги "100 великих тайн Сибири"

Петроглифы Сибири

Петроглифы, они же писаницы, – любой тип древних наскальных изображений, за исключением надписей. Это могут быть и рисунки краской, и резьба, и гравировка, причем тематика петроглифов весьма разнообразная: от традиционных изображений животных и людей до бытовых и батальных сценок.

Восточная и Южная Сибирь и Дальний Восток богаты петроглифами. Западная Сибирь в этом отношении менее изучена по целому ряду причин.

Перечислить даже значительные скопления петроглифов Сибири невозможно[73]73
  С полным перечнем известных ныне сибирских мест нахождения петроглифов можно познакомиться на сайте http://dostoyanieplaneti.ru/regiony


[Закрыть]. Назову несколько: петроглифы утеса Саган-Заба (Белая Скала) на Байкале (открыты в 1881 г.); Шишкинские писаницы в верховьях реки Лены (начало XVIII в.); Томская писаница и еще 7 соседних с нею скоплений наскальных изображений (1721 г.); петроглифы реки Елангаш (1871 г.), гора Джалгызтобе в Чуйской степи (начало XX в.) и петроглифы урочища Калбак-Таш вдоль реки Чуи (тогда же) – все на Алтае; Турочакская писаница на берегу реки Бии (1975 г.) и святилище Сетерлю в Каракольской долине, Горный Алтай; Сулекская писаница или Пичиктиг-Таг (Писаная Гора) в Республике Хакасия (1847 г.); петроглифы Сикачи-Алян и других сел на берегах рек Амур, Кия, Уссури, Хабаровский край (1888–1889 гг.); петроглифы Минусинской котловины на Енисее (начало XVIII в.); петроглифы гор Шолде-Тей и Йиме, плато Алды-Бель – все в долине реки Куйлуг-Хемь в верховьях Енисея, Республика Тува (1960-е гг., всего на территории Тувы выявлено около 80 мест нахождения петроглифов); писаницы на скальных берегах реки Ангары (первая половина XVIII в.); петроглифы на скалах горного массива Кэйныней в низовьях реки Пегтымель, Чукотка (1965 г.) и др. Время создания сибирских петроглифов колеблется от верхнего палеолита (35 тыс. лет назад – 8000 гг. до н. э) и до раннего Средневековья.

Я не случайно привел столь обширный список сибирских скоплений уже обнаруженных и изученных наукой петроглифов. Дело в том, что в XIX в., с началом научного исследования петроглифов, особенно в зоне франко-кантабрийских пещер[74]74
  Это зона Прованса – Южной Франции и побережье Кантабрийского моря (т. е. Бискайского залива) в Астурии – Северной Испании.


[Закрыть], в западноевропейской археологии возобладала теория, согласно которой монументальная пещерная живопись создавалась только в юго-западном уголке Европы, а следовательно, делался вывод: Западная Европа – колыбель изобразительного искусства, да и искусства вообще. Из этого посыла вырастала теория «гениальной расы», которая в каменном веке (верхний палеолит) опередила людей прочих регионов в сфере духовных потребностей – стала творить искусство. Дореволюционная отечественная наука опровергать расистские бредни не спешила. Работу эту проделала советская археология, опиралась она прежде всего на петроглифы Карелии, Урала и Сибири.

Первое исследование сибирских петроглифов относится к первой половине XVIII в., когда Петр I повелел немецкому ботанику Д. Г. Мессершмидту[75]75
  См. главу «Родина русской археологии» в этой книге.


[Закрыть] заняться изучением Сибири. В 1721 г. ученый исследовал и описал петроглифы Томской писаницы, чем положил начало науке о древних рисунках на камнях Северной Азии.

Существенным вопросом для науки стало: зачем древние создавали петроглифы? Самый распространенный ответ: рисунки являлись важнейшей частью религиозного ритуала, находились в центре священных церемоний и секретных обрядов. Над рисунками или подле них колдовали шаманы, взывая к духам и богам с прошением о помощи. В современном понимании это были важнейшие элементы общения человека с нечистой силой.

Шишкинские писаницы

Выдающийся исследователь древних изображений академик А. П. Окладников выделил три группы сибирских петроглифов[76]76
  http://www.etheroneph.com/gnosis/100-petroglify-i-pervobytnaya-istoriya.html


[Закрыть]:

1) рисунки охотничьих племен тайги, прежде всех тунгусов. Группа «характеризуется преимущественно охотничьими реалистическими сюжетами. Это петроглифы в долинах рек Ангара, Средняя Лена, Алдан, Олекма. Они относятся к неолитической эпохе, их центральный сюжет – лось, основное содержание – охотничий, магический по его направленности культ лося, связанный с оригинальной космогонией и мифологией тунгусов (миф о космическом Лосе-Вселенной)»;

2) «наскальные изображения Дальнего Востока, долины рек Амур, Уссури. Главная их черта – господство орнаментализма, статика вместо динамического реализма прибайкальских петроглифов. Особо важное место здесь принадлежит криволинейным элементам орнамента и рисунков, на первый план выступают странные и загадочные маски-личины. Главные черты амурских неолитических племен: оседлая жизнь на Амуре, добыча проходной морской рыбы во время нереста. Здесь достигли большого развития такие общественные институты, как обряды инициации (посвящения в полноправные члены племени) и тайные мужские союзы. Наскальные изображения масок-личин (непременного реквизита религиозных мистерий во время инициации) служили, видимо, орудием психологического воздействия тайных мужских союзов на женщин и детей. Маски воодушевляли и самих участников этих церемоний, создавая атмосферу таинственного и сверхъестественного. Спирали же и вообще кривые линии в неолитическом искусстве Нижнего Амура и в орнаменте современных народов этого района изображают змею – символ водной стихии, с которым связаны и космические представления, и чувства страха, тревоги и неуверенности перед лицом грозной стихии»;

3) петроглифы, характерные для степей и гористых лесостепей Забайкалья, Тувы, Алтая и соседних областей Центральной Азии. Эта группа петроглифов относится преимущественно к временам неолита. «Содержание ее, как и в неолите Прибайкалья, анималистическое. Но здесь господствует уже не образ лося, а образ дикой лошади. Петроглифы оставили охотники на лошадей и куланов, вероятные предки алтайских народностей, в первую очередь тюркоязычных: сначала гунны, а после них тюрки и собственно монголы. Встречаются и чисто скотоводческие «писаницы», в основе которых лежит культ коней и магия плодородия. «Писаницы» эти, как свидетельствуют этнографические аналогии, связаны с сезонными праздниками древних скотоводов бронзового и раннего железного века».

Логично завершить рассказ о сибирских петроглифах словами одного из первых их исследователей Г. И. Спасского, сказанными им в статье «О древних развалинах Сибири»[77]77
  Сибирский вестник. СПб., 1818. № 3.


[Закрыть]:

«Но из всех… достопамятностей высеченные начертания и изображенные краскою надписи на каменных утесах, составляющих берега некоторых рек, на могильных камнях и в подобных сим местах, показывая пред прочими некоторую высшую степень образования и искусства народного, заслуживают быть первыми…

Разнообразность сих начертаний и затруднение, с каковым соединено было произведение их по ужасной и почти неприступной крутизне многих утесов, приводят в удивление путешественника и к размышлению, что оные высечены не для забавы какими-нибудь праздношатающимися в сих пустынных местах людьми; но верно оставлены первобытными обитателями, дабы чрез сии знаки передать потомству о каких-либо, по тогдашнему о вещах понятию, достопамятных событиях».

«Русский Север – прародина индославов»

Так назвала свою книгу доктор исторических наук, индолог Наталья Романовна Гусева, близкий друг и единомышленница великого советского писателя-фантаста Ивана Антоновича Ефремова. Эта гипотеза вписана красной нитью в любимый советским читателем ефремовский роман «Лезвие бритвы». Она признана широкими кругами отечественной интеллигенции и отрицается академической наукой как антинаучная. Впрочем, гипотеза имеет право на жизнь независимо от чьего-либо желания.

Согласно общей договоренности научного мира к северу от экватора, на широте 66°33ʹ44ʹʹ (66,5622°), проходит Северный полярный круг. Вся территория Земли, лежащая выше этого круга вплоть до Северного полюса (за исключением прибрежных островов Норвегии), называется Арктикой. Арктическая часть России от границ с Финляндией и вплоть до 171° з.д. в Чукотском море (включая все наши острова, входящие в этот сектор), называется Заполярьем.

«Веды, которые были зафиксированы в письменности не раньше I тыс. лет до н. э. (что произошло в Индии), – это памятники наидревнейшего исходного язычества, следы которого выявляются доныне в мистических и суеверных представлениях всех индоевропейцев. <…> Науке известны четыре сборника гимнов и предписаний Вед: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа. <…> где и кем создавались гимны главной из Вед, Ригведы? каким богам они посвящены? Когда и в каких природных условиях жили их создатели? Какие следы той эпохи и какие области сохранения этих следов выявлены наукой?» (Н. Р. Гусева).

Ответ дал выдающийся индийский санскритолог и историк Бал Гангадхар Тилак (1856–1920), опубликовавший в 1903 г. монографию «Арктическая родина в Ведах». Точнее было бы сказать «Заполярье в Ведах». Тилак предположил, что «авторами гимнов были жрецы-брахманы из среды арьев; то есть группы племен, селившихся на землях Заполярья до того, как эти земли охватило последнее оледенение, и которые затем были затоплены океаном после таяния этого ледника в 12-м тыс. до н. э. Племена арьев делились на две основные ветви – индоязычные (носители санскрита) и ираноязычные (чей язык в известной мере был близок к санскриту). Первые создали Ригведу, а вторые – близкий ей цикл гимнов Авеста».

Именно Тилак был первым исследователем, который указал на переход обеих групп арьев с земель Заполярья в более южные районы материка в ту эпоху, когда назревало на их землях похолодание надвигавшегося оледенения, угрожавшего жизни всех арийских племен. По данным гляциологии (науки о ледниках), это явление датируется XXX–XXV тыс. до н. э.

Тилак также был первым историком-исследователем, особо «подчеркнувшим наличие широкой полосы шельфов вдоль северного побережья (их в наше время активно осваивают)». Эти шельфы Российского Заполярья, северные границы которых по сей день не установлены, уходят далеко к Северному полюсу. В указанное время они были той самой благодатной сушей, где впервые зародился и развился Homo sapiens, где обитало множество «промысловых животных». Наука свидетельствует, что на северных островах и вдоль всего побережья океана росли густые хвойные и широколиственные леса. При этом уровень Мирового океана был примерно на 50 м ниже современного. Около 10 тыс. лет до н. э. завершилось таяние последнего ледника, уровень Мирового океана поднялся и достиг нынешнего. Люди и животные откочевали в глубь континента, а огромные территории благодатной земли ушли под воду, образовав нынешний шельф. Если согласиться с этой гипотезой, впереди у человечества постижение шельфовой истории его далеких предков. Возможно ли основательное изучение дна ледяных прибрежных вод Заполярья, покажет время.

После Второй мировой войны на филологическом факультете Ленинградского госуниверситета несколько лет преподавал санскрит и языки малых народов Индии прославленный индийский путешественник, основоположник жанра путевого очерка в национальной литературе Рахул Санкритьяяна. До войны ученый путешествовал по СССР, прежде всего по северу России. Итогом стала книга «От Волги до Ганга» (Volga Se Ganga, 1943). Идеи Санкритьяяны привлекли молодого научного сотрудника Института этнографии АН СССР, начинающего индолога Н. Р. Гусеву.

Индийский санскритолог и историк Бал Гангадхар Тилак

В Индии о нашей стране и о нашем языке почти ничего не знали вплоть до советской эпохи, когда там стали изучать русский язык и переводить книги русских писателей. «И многих в Индии заинтересовала проблема Русского Севера… потому что северная арктическая природа, описания которой доходили до Индии, оказалась уже хорошо знакомой индийцам по памятникам их древней литературы, по их преданиям и легендам, по гимнам Вед, по многим описаниям в великой эпической поэме «Махабхарата» и по сказкам».

Санкритьяяна, убедившийся за годы своей жизни в России в правильности утверждений Тилака, обратился к гипотезе об одновременном существовании народов арьев и славян в эпоху палеолита. В книге он попытался проследить путь арьев в сторону Индии, представив местом их исхода верховья Волги. Он показал общность и кровное родство шедших из Заполярья арьев с предками славян… «сумел заглянуть в глубину отдаленнейших эпох и оживить перед нами дела и чувства тех далеких людей, которых он и назвал индославами».

Так сложилась стройная гипотеза происхождения далеких предков многих (в том числе нашего) народов из Заполярья, которую сегодня энергично отрицает академическая наука. Только всестороннее изучение северных шельфов Евразийского континента может поставить окончательную точку в этом споре.

Бёрёлёх

В советское время любители поерничать над сталинско-ждановской идеологией, во всем, где возможно, отдававшей приоритет России и русскому народу, с ехидством говорили: «Россия – родина слонов». Самое забавное, что так оно и есть, если признать мамонтов слоновьими предками. Только уточню: Сибирь – вотчина мамонтов. По объективным подсчетам ученых на сибирской земле до сих пор хранится несколько сотен тысяч тонн только бивней мамонтов. Ежегодно уже не одно столетие добывается от 20 до 60 т бивней. Самые большие из них, завиваясь по спирали, достигают 4–4,5 м, вес каждого бивня – до 110 кг, а диаметр – до 20 см. Опираясь на эти данные, специалисты подсчитали, что в среднем мамонт весил порядка 4 т и более. Питались мамонты только растительной пищей. Какими же грандиозными были леса и луга Сибири в доисторические времена, если там одновременно жили и каждодневно питались десятки (а то и сотни) тысяч мамонтов!

Внимание исследователей привлекла запись участника посольства в Китай от царей Ивана и Петра Романовых Эверта Избранта Идеса о том, как, проезжая в 1692 г. через Сибирь, он слышал от местных жителей, что «до потопа… места их якобы были весьма теплые и слонов там имелось множество, кои со всеми прочими тварями потопли… а после потопа климат у них переменился, и стало быть весьма холодно!.. В потопе, вода которого весьма свет залила, падалища в те места принесла, которые там купно и с землею замерзли».

Если учесть, что вряд ли сибирские аборигены XVII в. были знакомы с Ветхим Заветом (на русском языке он был впервые издан лишь во второй половине XIX в.), то о каком потопе шла речь? Геология версию особого сибирского потопа не подтверждает…

Бёрёлёхское кладбище мамонтов

Существенный интерес для палеонтологов представляет Якутия. В ее вечной мерзлоте обнаружено более 90 % всех мировых находок древних животных с сохранившимися мягкими тканями. Якутская речка Бёрёлёх[78]78
  На Колыме есть речка с таким же названием. Это левый приток реки Аян-Юрях, которая является истоком реки Колымы. Таким образом, колымский Бёрёлёх протекает в верховьях реки Колымы, а я веду рассказ о якутском Бёрёлёхе в низовьях реки Индигирки.


[Закрыть] впадает в дельту реки Индигирки у самого ее выхода в Восточно-Сибирское море. В древней старице[79]79
  Старица – участок прежнего русла реки, который со временем превратился в отдельный бессточный водоем.


[Закрыть] Бёрёлёха обнаружены кости предположительно 150 мамонтов разных возрастов (преимущественно молодь) вперемешку с костями других доисторических животных. Это не самое большое[80]80
  Самым большим в нашей стране (и в мире) ныне признается кладбище мамонтов в урочище Волчья Грива близ деревни Мамонтово в Новосибирской области. Там в одном месте найдены костные останки предположительно более чем 1 тыс. мамонтов.


[Закрыть], но самое знаменитое в России кладбище древних гигантов. Вот как рассказал о первой встрече с ним в 1970 г. палеонтолог Н. К. Верещагин[81]81
  Николай Кузьмич Верещагин (1908–2008) – советский и российский зоолог, палеонтолог, биолог-охотовед, специалист в области мамонтологии, доктор биологических наук.


[Закрыть]: «На следующий день утром после короткого совещания мы отправляемся на вековечный мамонтовый покой. Идем по отмывкам берега под крутым яром метров двадцати высотой. Яр увенчан тающим краем льда и буграми – байджерахами, сложенными пылеватыми суглинками. Через километр показалась обширная россыпь огромных серых костей – длинных, плоских, коротких. Они высовываются из темного сырого грунта посередине склона яра. Сползая к воде по слабо задернованному склону, кости образовали косу – мысок, защищающий берег от размыва. Их тысячи, россыпь тянется по берегу метров на двести и уходит в воду. Противоположный, правый, берег всего в восьмидесяти метрах, низкий, намывной, за ним – непроходимая поросль ивняка. Вероятно, теперь и под теми рыхлыми отложениями залегают перемытые кости гигантов, ведь река сотни лет вгрызается в древнюю едому – заледеневший холм»[82]82
  Верещагин Н. К. Записки палеонтолога. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1981.


[Закрыть]. И далее необычность, которая порождает многочисленные вопросы: «Целых два дня мы, не отрываясь, вели учет костей. Их число вскоре уже перевалило за три с половиной тысячи.

Кости мамонтов были самые разнокалиберные, но преимущественно они принадлежали молодым и полувзрослым животным, а также некрупным старым самкам. Об этом говорили небольшие размеры зубов и нижних челюстей. Попадались косточки совсем маленьких мамонтят, пожалуй, даже утробных, без эпифизов, так и оставшихся хрящевыми. Изредка мелькала одна-другая кость лошади, бизона, северного оленя, волка, росомахи, пещерного льва, и опять шли бесконечные «мослы» мамонтов». Возраст костных останков в Бёрёлёхе определили от 14 до 12 тыс. лет.

Любопытно, что при всех разговорах о Бёрёлёхском кладбище мамонтов следующая научная экспедиция к нему после 1970 г. состоялась только в 2009 г. (!). Она полностью подтвердила выводы первой экспедиции.

Наука знает десятки (если не сотни) подобных массовых могильников древних животных. Ключевым здесь стало разрешение основного вопроса: единовременно ли погибли все эти животные, или останки их накапливались в данном месте в течение многих лет, даже тысячелетий?

Официальная наука стоит на точке зрения тысячелетнего накопления останков погибавших животных. О Бёрёлёхском кладбище, в частности, сказано, что там «…присутствуют остатки взрослых самок и детенышей мамонтов. Кроме того, здесь очень много костей молодых мамонтов (от 4 до 6–8 лет). Этот факт, а также строение древних речных отложений, из которых вытаивали кости, навели ученых на мысль, что кладбище формировалось в течение длительного времени при замывании трупов мамонтов, погибших в долине древней реки Бёрёлёх. В древних отложениях множество костей мамонтов было беспорядочно перемешано. Целых скелетов на Бёрёлёхе найти невозможно, а части замерзших трупов встречаются очень редко. Скорее всего, река многократно размывала и перезахоранивала мамонтовые остатки… Скорее всего, именно так могло сформироваться Бёрёлёхское кладбище». Ученые высказывают предположение, что на зверовые солонцы животные приходили по причине того, что страдали от минерального голодания. Это подтверждается тем фактом, что на многих останках поздних мамонтов (около 43 %) присутствуют признаки остеодистрофии.

Альтернативщики и конспирологи настаивают на единовременной массовой гибели животных в результате глобальной планетарной катастрофы. Предполагают, что в середине X в. до н. э. Земля столкнулась с большой кометой-возмездием. Образовавшаяся при ударе мощная приливная волна перекатилась через все материки и выплеснулась в Северный Ледовитый океан, принеся с собою многотысячные трупы крупных и мелких животных, в том числе и мамонтов. Наличие на Бёрёлёхском кладбище преимущественно молоди мамонтов эта теория не объясняет. Разве что если животные всем стадом пытались укрыться от надвигавшегося ужаса в пойме реки.

В 1991 г. в Якутске был создан единственный в мире специализированный Всемирный музей мамонта. А в 2007 г. Бёрёлёхскому кладбищу мамонтов присвоили статус памятника природы и сделали его охраняемым объектом, имеющим особое значение для Республики Саха (Якутии).

Родина отечественной археологии

Минусинская котловина – чудо чудное, диво дивное… Огромный тысячелетний памятник трагедии бесписьменных народов. Сегодня мало кто знает, что в I тыс. до н. э. эта территория была заселена людьми гораздо основательнее, чем те же Шумер и Аккад, Древний Египет, Арголида и др. Археологических памятников в Минусинье множество, чуть ли не каждое десятилетие обнаруживаются новые, но о жизни населявших его народов ученые лишь догадываются.

Географически котловина расположена на юго-западе от Красноярска, между Кузнецким Алатау и Восточным и Западным Саянами. Она представляет собою четыре большие впадины между второстепенными хребтами – Назаровская, Чулымо-Енисейская, Сыдо-Ербинская и собственно Минусинская котловины. По этой территории протекают реки Енисей и Абакан. Она оказалась как бы зажатой с двух сторон Красноярской и Саяно-Шушенской гидроэлектростанциями и значительно пострадала при образовании Красноярского и Саяно-Шушенского водохранилищ. Все, что находится именно на землях Минусинской котловины вплоть до города Абакана, могло быть смыто волной в 40–50 м высотой, которая промчалась бы со скоростью не менее 100 км/ч, если бы 17 августа 2009 г. при аварии на Саяно-Шушенской ГЭС прорвало плотину. К счастью, этого кошмара вселенского масштаба не случилось.

Отец отечественной археологии, основоположник естественно-научного исследования Сибири, первооткрыватель Кузбасского угольного бассейна, пионер этнографии народов Сибири, руководитель первой научной экспедиции в Сибирь (1719–1726) Д. Г. Мессершмидт осуществил первые в истории нашего Отечества археологические изыскания в Минусинской котловине в 1722 г. За последующие 300 лет (в 2022 г. у русской археологии будет знаменательный юбилей) в этих благодатных местах археологи обнаружили и изучили памятники афанасьевской (III–II тыс. до н. э.), андроновской (XVII–IX вв. до н. э.), окуневской (первая половина II тыс. до н. э.), карасукской (конец II – начало I тыс. до н. э.), тагарской (VIII–III вв. до н. э.) и таштыкской (II в. до н. э. – V в. н. э.) культур. Природа сохранила старинные рудники, остатки жилищ, могильники, руины древних крепостей, оросительные каналы, петроглифы названных народов. Но главное, многочисленные каменные стелы и идолов.

Письменности и каменного строительства у сибирских народов не было, а следовательно, не осталось и политической истории. На счастье, природные условия в Минусинской котловине способствуют длительному сохранению органических объектов, которые быстро гибнут в ином климате. Этот фактор чрезвычайно поспособствовал изучению культуры и быта исчезнувших цивилизаций.

Интерес Мессершмидта вызвали вертикально стоящие стелы окуневской культуры. Некоторые из них достигают 4 м в высоту. На сегодняшний день в Минусинской котловине найдено около 150 таких стел, изготовленных из гранита или песчаника. Часть из них имеет горельефы – выбитые на камне выпуклые личины со звериными чертами, рогами, бычьими глазами и ушами, с третьим глазом на лбу.

Стелы окуневской культуры

Особый интерес у ученых вызывает таинственная Ширинская баба – тотемная богиня. В центре этой стелы выбита личина человека-зверя с солярным знаком и широкой полосой с треугольниками, обрамляющей все изображение. Под личиной скалит пасть морда неизвестного зверя. Над личиной видно лицо человека. Сакральное толкование этих образов не найдено.

И все же более всего археологов влекут тагарская и таштыкская культуры[83]83
  Памятники этой культуры впервые были найдены на берегу речки Таштып, притока Абакана. В 1929 г. советский археолог, этнограф, востоковед С. А. Теплоухов опубликовал принятую в научных кругах классификацию археологических культур Минусинской котловины, где ошибочно назвал реку Таштып – Таштыком. Так и осталась таштыкская культура.


[Закрыть]. И неудивительно. На эпохи этих народов приходится медленное проникновение, а под конец нашествие на минусинскую землю народа хуннов (гуннов). В период между 234–174 гг. до н. э. шаньюй (т. е. император) Модэ основал империю Хунну. Захватив Центральную Азию, значительную часть Европы, в 205–201 гг. до н. э. гунны завоевали людей тагарской культуры. Смешение народов империи Хунну и тагарцев привело к формированию народа таштыкской культуры. Самым выдающимся наследием его стали многочисленные курганы.

В XIX в. академик В. В. Радлов записал о Минусинской котловине: курганы здесь «встречаются повсюду в таком количестве, что даже едущий по почтовой дороге не может не обратить на них внимание». Близ Абакана раскинулась Могильная степь, покрытая десятками (а возможно, и сотнями) больших и малых курганов. Центральным и самым значительным во всей Южной Сибири является Большой Салбык. Он возведен в III в. до н. э. над могилой знатного старейшины и еще нескольких неизвестных.

В курганах Могильной степи археологи нашли большое количество уникальных изделий из бронзы и золота, богатое оружие, церемониальные зонты, предметы шаманского ритуала. Особый интерес вызывают погребальные керамические маски, ныне сложившиеся в настоящую портретную галерею людей той эпохи.

К V в. н. э. в Минусинской котловине сформировалось первое государство хакасов – Земля хягас. Власть в нем принадлежала племени енисейских кыргызов, но это уже тема другого рассказа.