Книга: Воля к смыслу - Виктор Франкл

Логотерапия основывается на трех «китах»: свобода воли, воля к смыслу и, собственно, сам смысл жизни. Франкл применял логотерапию в лечении ноогенных, психогенных и соматогенных неврозов. Этот метод был создан им еще в 20-е годы XX века, до того момента, как он оказался в концлагере. 

Виктор Франкл работал в пограничных областях психиатрии и психотерапии. Он изучал не только феномен воли человека, но и его поведение в разных обстоятельствах, его состояния, обусловленные или безусловные. Он писал, что «на самом деле человек стремится не к удовольствию и счастью как таковым, но и к тому, что вызывает такой эффект, будь то осуществление личного смысла или встреча с другим человеком». 

Можно ли вызвать волю по требованию? Можно ли ею командовать или отдавать ей приказы? Доктор Франкл утверждал, что это невозможно. «Нельзя захотеть захотеть. Чтобы пробудить волю к смыслу, нужно прояснить сам смысл». Если сравнивать сегодняшнее общество с пуританским, характерным, например, для XIX века, то видно, что современные люди избавлены от напряжения. А это отсутствие напряжения, по мнению Франкла, и связано с утратой смысла, с экзистенциальным вакуумом. Современные люди, у которых, казалось бы, есть все, что душе угодно, все больше подвержены скуке и состоянию пустоты, чем раньше. 

Что же делать в век рушащихся и исчезающих традиций, в век, в котором универсальные заповеди теряются в потоке изобилия – материального и информационного? Все универсальные ценности оскудевают, поэтому очень много людей оказываются в плену бессмысленности и бесцельности. И вот тут на арену выступает совесть. Именно она, как пишет Франкл, помогает «находить смыслы даже в эпоху, лишенную ценностей». 

«В эпоху, когда десять заповедей утратили, по-видимому, безусловную непоколебимость, человеку больше, чем в прежние века, необходимо прислушиваться к десяти тысячам заповедей, которые возникают в десяти тысячах уникальных ситуаций, из которых состоит жизнь человека. А к этим заповедям его направляет совесть, и только на нее он может полагаться. Живая, пылкая совесть – единственное, что помогает человеку противостоять последствиям экзистенциального вакуума, то есть конформизму и тоталитаризму».  Я много раз испытывала это на себе. Я много раз оказывалась в ситуациях, где бессмысленность и ложь главенствовали. Но именно совесть и честность всегда были моими спутниками и помощниками. Когда ты совестлив, ты никогда не теряешь смысл. Вокруг может твориться такой театр и абсурд, но совесть и способность выдерживать реальность, смотреть на нее объективно, не врать себе и миру – это те самые главные внутренние опоры, которые всегда будут держать на плаву. 

Но и тут есть свой подводный камень – а что, если совесть человека заблуждается и вероятна ошибка? Франкл считает, что «вероятность ошибки не освобождает от обязанности попытаться». 

«Вероятность того, что моя совесть заблуждается, подразумевает возможность, что права совесть другого человека. Отсюда прямой путь к скромности и смирению. Отправляясь на поиски смысла, я должен быть уверен, что смысл существует. Если же, с другой стороны, я не могу быть уверен в том, что я его непременно отыщу, то я должен быть толерантен. Это ни в коем случае не подразумевает неразборчивость и индифферентность. Толерантность не требует, чтобы я разделял чужую веру, но предполагает, что я признаю право другого человека доверять собственной совести и ей подчиняться. Отсюда следует, что психотерапевт не может навязывать пациенту свои ценности. Пациента следует обратить к его личной совести. И если мне зададут вопрос, который довольно часто возникает, – следует ли соблюдать такой нейтралитет даже по отношению к Гитлеру, – я отвечу утвердительно, поскольку я уверен, что Гитлер никогда не стал бы тем, чем он стал, если бы не подавил в себе голос совести». 

Виктор Франкл еще в 60-е годы XX века писал о том, что мы живем в эпоху разнообразного изобилия. Даже в тогдашних СМИ (телевидение и радио, газеты и кино) он видел всю патологию, уводящую человека от внутренней совести и смыслов. А уж сейчас, в эпоху искусственного интеллекта и Интернета, человек делегировал технологиям почти все свои функции, включая самую трансцендентную – способность мыслить и анализировать. Современное образование должно развернуться и перестать давать людям рыбу (знания). Оно должно давать человеку удочку (способ эти знания добывать самостоятельно)

Именно поэтому ценностям и смыслам нельзя научить. Их можно только прожить  на собственном опыте и вынести из текущих ситуаций. Нужно расширять свой горизонт зрения, нужно больше бывать в тишине и покое, нужно «торопиться медленно». 

Жизнь – это настоящий театр смыслов. Чтобы объективно видеть картинку, нам нужно очень хорошее внутреннее зрение. А этим внутренним зрением и является наша совесть. 

~Julietta Vizer

Франкл говорит, что стремление к смыслу — основная мотивация человека. Причем смысл можно найти не только в счастливых моментах, но и в страданиях:

«Желательно избегать страдания, насколько это возможно. А как быть с неизбежным страданием? Логотерапия учит, что боли следует избегать до тех пор, пока остается возможность ее купировать».

Вопреки распространенному мнению, теорию логотерапии Франкл разработал не в концлагере. Он начал формулировать её еще до заключения, и эти идеи помогли ему пережить ужасы концлагерей.

Франкл ввел понятие экзистенциального вакуума — состояния, когда человек не видит смысла в жизни. Чтобы заполнить эту пустоту, люди ищут мимолетные удовольствия, но это редко приносит истинное удовлетворение:

«Зачастую человек даже не знает, чего он на самом деле хочет: он хочет либо делать то, что «все делают» (конформизм), либо делает то, чего хотят от него другие (тоталитаризм)».

По Франклу, есть три пути обрести смысл жизни:

Трудно найти человека, который не слышал бы о Викторе Франкле - психологе, который помогал заключенным Освенцима, сам будучи один из них. Интерес к его трудам особенно возрос в последние годы. В первую очередь все вспоминают "Сказать жизни "Да!", но я увидела в ютуб-подборке книг, о которых рассказывала блогер года Ася Шевченко эту его работу, и подумала, что мне нужна она - у каждого из нас бывают моменты, когда с особенной остротой ощущаешь дефицит смысла. Правильная книга в это время подобна протянутой руке друга.

"Воля к смыслу", скажу сразу - это сильно не для всех, книга требует подготовленного читателя, скорее даже адресована коллегам: психиатрам и неврологам и посвящена главным образом раскрытию метода логотерапии с описанием приемов и особенностей работы с пациентами, а также некоторых клинических случаев, когда логотерапия (исцеление смыслом) стала действенным инструментом помощи..

Франкл известен как основатель Третьей венской школы психотерапии, после первой Фрейда и второй Адлера. Я не знакома с принципами и постулатами индивидуальной психологии Адлера, уделявшего большое внимание социальному фактору, и я не испытываю большого пиетета к Фрейду, о котором на профанном уровне знает каждый: эдипов комплекс, эго-суперэго-ид, сновидения. Был период, когда целенаправленно читала его, пыталась проникнуться. Он гений, но он не мой, мой Юнг с его архетипами, индивидуацией и некоторой долей фатализма. Просто каждый ищет и находит свое, а найдя - держится.

Логотерапия Виктора Франкла основывается на нахождении смысла в самые темные времена, в самых тяжелых жизненных ситуациях. Того смысла, той составляющей твоей жизни и личности, которых никто не может лишить тебя. Того высокого что парит над тобой как облако, как знамя, освещая и освящая существование даже тогда, когда, волею обстоятельств, низвергнут во прах. Это подлинно и глубоко религиозный подход к человеку пробуждающий в каждом искру Божью и спасающий от нигилизма. С одним "но", кажется, терапевт должен быть уровня Франкла, чтобы это стало действенным средством.

Собственно, "Воля к смыслу" - не цельный трактат, а сборник статей о логотерапии, может быть поэтому впечатление от книги несколько фрагментарное и разрозненное. Но есть описания отдельных техник, таких, как парадоксальная интенция - это когда ты краснеешь,например, испытывая смущение, и мучительно боишься покраснеть прилюдно, и заливаешься краской. Нужно сказать себе в опасный момент: "Я хочу покраснеть!" И тогда этого не случится. А действие этого приема распространится на все будущие случаи, в которых ты опасаешься неудобных проявлений физиологии. По-моему неплохой прием, я спонтанно приходила к нему. Это работает.

Хорошая книга. Эта философия не стала моей, но теперь она у меня есть.

Как думаете почему? Почему невроз - бич современного общества? Чем заполнить экзистенциальный вакуум? И почему нынешнее обилие вариантов не справляется с этой задачей?

Ответы на эти вопросы вы найдёте в книге австрийского психиатра/ психолога/невролога В.Франкла - "Воля к смыслу".

Любую книгу я всегда рассматриваю с позиции пользы - хорошая книга должна побуждать к самоанализу и размышлению. С этой задачей данная работа сравняется на отлично.

По прочтении вы поймёте почему за счастьем не угнаться, и что смысл жизни находится в каждом из нас.

Особенно меня впечатлил метод парадоксальной интенции, когда сознательно усиливается страх или другое беспокоящее состояние сознательно, и это приводит к изменению восприятия страха и самой беспокоящей ситуации, вплоть до излечения, т.е. избавления от него.

Значительное место в книге отведено понятию смысла, его поиск и стремление его найти. Именно эта часть книги будет интересна для всех, кто когда-либо задумывался о смысле в глобальном плане. И тут автор приводит примеры, когда он в своих терапевтических беседах с клиентами выводит их на уровень понимания и осознания, что есть смысл жизни в каждом конкретном случае.

Слушала аудиовариант в исполнении Владимира Левашева. Прочитано очень качественно – слушать и воспринимать материал очень удобно.