Текст книги "Тайные возможности человека"

По дороге к ним присоединялись богомольцы, и вскоре Иисус, как и было задумано, оказался во главе очень большой колонны, кричавшей: „Иисус Мессия и сын царя Давида!“

В пятницу 31 марта колонна богомольцев во главе с Иисусом вошла в Вифанию. Здесь был ему подготовлен праздничный прием, у Лазаря был накрыт огромный стол. Все чествовали Иисуса, а он, понимая, что идет на смерть, загрустил. Больше всех за столом за Иисусом ухаживала Марфа и ее сестра, которая в знак благодарности и любви помазала ноги и голову Иисуса дорогим благовонием, на что Иисус сказал: „Доброе дело сделала ты мне… Заранее помазала мое тело для погреое-ния…“ Но никто не обратил внимания на последние слова Иисуса, так как за столом было очень шумно.

На другой день Иисус попросил в соседнем селении Виффагии молодого осла и торжественно стал спускаться с Елеона в Иерусалим, окружавшие его сотни богомольцев и учеников кричали: „Слава Иисусу, потомку Давида! Слава царю нашему!

Благословенно Царство Иисуса!“ Окружающие бросали цветы, пальмовые ветви, побеги маслин и одежды под ноги Иисуса. Все ликовали и славили нового царя, К вечеру шествие достигло восточных стен города. Здесь испуганные жрецы попросили Иисуса запретить людям кричать: „Слава царю“ – так как это может быть расценено римлянами как восстание, но Иисус со слезами на глазах отказался это сделать.

Иисус сознательно шел на риск смерти, подставляя под удар тысячи своих сторонников, так как глубоко верил, что Бог его не оставит в надвигающейся беде.

В Иерусалим на Пасху съехались сотни тысяч иудеев. На Иисуса узнавшие его горожане говорили: „Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского…“ Проехав по праздничным улицам, Иисус спешился и вошел с учениками за ограду Храма. Молча, задумчиво осмотрев Храм, Иисус к наступившей ночи вернулся в Ви-фанню к Лазарю и тайно договорился с ним, чтобы он на другой день сходил к их влиятельнейшему родственнику Иосифу Аримафейскому и договорился с ним, чтобы тот в случае неминуемого ареста Иисуса смог его тайно выкупить, так как для прокуратора Пилата это была мелочь – жизнь равви. В ту пору иудеев казнили за любой проступок, а иногда и просто так, для поддержания страха и покорности римлянам.

Утром в понедельник, 3 апреля 30 года н. э., Иисус пришел со своими учениками и сторонниками в Храм и устроил погром и побоище всех в нем торгующих. Затем, собрав огромную толпу верующих, прочел праздничную проповедь, в которой объявил себя Мессией, пришедшим победить дьявола и подготовить всех к Судному дню, Иисус сказал, что на правах Сына Бога он принесет себя в жертву, а „когда вознесен буду от земли, всех привлеку к себе!“

Все последующие дни Иисус приходил в Храм и занимался целительством, иногда отвечая на вопросы постоянно окружавших его почитателей и коллег-жрецов. Ночи Иисус проводил у Лазаря, Иосифа Ари-мафейского, но чаще в Гефсимании.

В одном из крупных дневных споров с фарисеями Иисус еще раз указал, что является Господом Мира, а Мессией является не столько в силу царского происхождения от Давида, сколько в том, что пребывает он одесную Отца и является Сыном Божьим. С возмущением Иисус сказал: „Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное перед людьми! Вы и сами не входите, и входящим не даете войти…“

Вечером, отдыхая на Елеоне и глядя с холма на город, Иисус сказал ученикам, указывая на Храм: „Видите эти великие здания? Скоро не останется здесь камня на камне, который бы не был опрокинут. Истинно говорю вам – не пройдет род сей, доколе все это не сбудется!“

Пораженные таким пророчеством ученики затихли и долго в тот вечер сидели молча…

А тем временем Иуда тайно сходил во дворец Первосвященника Кайафы и сообщил, что Иисус в день Пасхи намерен провозгласить себя царем и объявить наступление Царства Божия, поэтому он предложил указать, за денежное вознаграждение, местопребывание Иисуса и помочь страже опознать его и арестовать.

Получив согласие Синедриона и деньги, Иуда как ни в чем не бывало вернулся к Иисусу. Это было вечером о апреля, а утром в четверг Иисус распорядился ученикам подготовиться к седеру – пасхальной трапезе, на день раньше, так как: „Великим желанием возжелал я вкусить эту пасху вместе с вами прежде моего страдания, ибо говорю вам: не буду вкушать ее, доколе не исполнится она в Царстве Божием“.

Однако ученики поняли Иисуса так, что в пятницу Иисус в день Пасхи объявит себя царем, и ему некогда будет посидеть с друзьями и учениками. Вечером все пошли в Иерусалим к одному из родственников Иисуса, где уже был приготовлен и накрыт по обычаю стол. В конце трапезы Иисус сказал: „Я – путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как через меня. Если бы знали Меня, то и Отца моего знали бы. И отныне вы знаете Его и видели Его… Кто меня увидел, увидел Отца… Верьте мне, что я в Отце и Отец во мне…

Если любите меня, заповеди мои соблюдаете… Не оставлю вас сиротами, приду к вам. Еще недолго, и уже мир меня не увидит, но вы увидите меня, потому что я будут жить, и вы жить будете“.

Закончив трапезу, все направились из города к Елеону.

Перейдя Кедронскнй овраг, решили заночевать в Гефсиманском саду, небольшой частной оливковой роще, обнесенной стеной. Все стали располагаться на ночлег, а Иисус решил пойти в глубь сада и помолиться, так как он заметил, что Иуда уже сбежал за стражниками. Иисусу стало невыносимо грустно, и он попросил Петра, Иоанна и Иакова посидеть и пободрствовать возле него, пока он будет молиться, но уставшие ученики быстро заснули, и Иисус остался один и стал неистово молиться, и со слезами просить Бога, чтобы он пронес надвигающуюся беду мимо него. Только отдельные слова молитвы доносились до засыпающих учеников и поэтому мало кто знает, о чем просил Бога в ту ночь Иисус…

Скоро с факелами появилась храмовая стража и с ними подошедший к Иисусу Иуда. Иисус дал себя связать, попросил, чтобы не трогали остальных, и его увели. Привели Иисуса к главе храмовых жрецов Ханану бен Шету. Старый жрец учинил Иисусу допрос о его учении и учениках, но Иисус ответил, что он не собирается давать отчет перед Хананом, и тогда Ханан приказал своим стражам избить и поиздеваться над Иисусом до утра, что те и сделали. А утром 7 апреля 30 года измученный Иисус предстал перед 23 членами Малого Синедриона во главе с Кайафой, в который входили священники и старейшины. В Великий Синедрион допускались и фарисеи, а пока Иисуса судили только саддукеи – проримски настроенные священники. Кайафа спросил: „Ты ли Мессия, Сын Благословенного?“ До этого молчавший Иисус вдруг начал громко говорить: „Я есмь. Но я говорю вам: отныне увидите Сына Человеческого, восседающего по правую сторону Силы и грядущего на облаках небесных“. После такого заявления Иисуса члены Синедриона приговорили его к смерти. Так как архиерейский Совет не имел права казнить, то решили Иисуса передать римским властям. Архиереи вместе с взятым под стражу Иисусом направились к римскому прокуратору Понтию Пилату. Но Пилат, заранее предупрежденный своим близким другом, лидером общины Иосифом Аримафейским, не захотел арестовывать и судить Иисуса, тем более, что по римским законам Иисус ничего не нарушил. Тогда противники Иисуса стали угрожать жалобой в Рим и обманом доказывать, что Иисус призывал население не платить налоги кесарю. Тогда Пилат, чтобы разрядить конфликт, арестовал Иисуса и приказал его казнить вместе с другими очередными нарушителями спокойствия. В это время Иосиф Аримафейский через жену Пилата и тетрарха Галилеи Антипу добился решения на исполнение казни, в порядке исключения, у себя дома в салу.

Стражники Синедриона, сильно издевавшиеся над Иисусом, были заменены римским конвоем из четырех легионеров во главе с центурионом. Отхлестав всех троих приговоренных плетями, конвой привязал их руки к балкам, нацепил на грудь таблички и повел их на казнь в дом уже все необходимое для казни подготовившего Иосифа. На табличке Иисуса было на трех языках – еврейском, греческом и латинском – написано: „Иисус Назарянин, Царь иудейский“.

Имея договоренность с Иосифом и распоряжение Пилата, центурион, как только прошли людные места, приказал развязать Иисуса, снять с него балку и, остановив случайно проходящего мимо со своего поля в город некоего иудея Симона, приказал ему взять и нести перекладину Иисуса.

Следует сказать, что за то время, пока Иисус был арестован, только лучшие и любимейшие ученики Ии-суса Петр и Иоанн сохранили ему верность, остальные ученики и сторонники разбежались со» страху, а Иуда, мучаясь угрызениями совести, повесился. Что интересно, в дальнейшем некоторые подлецы именно про Петра сочинили клевету, что, якобы, он с ведома Иисуса трижды его предал, поэтому единственно верное Евангелие от Петра в дальнейшем не вошло в Новый Завет и исчезло, а ведь именно Петр был самым авторитетным свидетелем жизни и учения Иисуса. Враги Ииуса постарались на века оболгать его жизнь, его учение и его лучшего ученика Петра, которого сам Иисус всегда называл скалой и фундаментом своего Учения. Итак, продолжу рассказ. Наконец, в наступающих сумерках быстро достигли дома Иосифа, где уже были подготовлены в саду столбы для казни и грот. В доме уже находились самые близкие Иисусу люди: мать, сестра матери – жена Иосифа Аримафейского, младшая сестра Иисуса, Мария Клеопова, Мария Магдалина, Саломея, Иосиф Аримафейский, Никодим и Андрей – брат Петра. Петр и Иоанн постоянно были при Иисусе. Становилось совсем темно, и женщин быстро удалили в глубь сада. На месте казни остались только приговоренные, стража, Иосиф, Петр, Иоанн и Симон, заменявший Иисуса. Затем Иосиф приказал отвести Симона в дом. Так как этот эпизод далеко в темноте стоявшим женщинам не был виден, то впоследствии некоторые враги Иисуса, со слов женщин, стали говорить, что Симона распяли вместо Иисуса. Иисуса уложили на перекладину и прибили его руки гвоздями, затем ноги прочно привязали к столбу, слегка согнув их в коленях. Это позволяло сохранить Иисусу ноги и жизнь, так как если ноги оставлять прямыми, то под тяжестью тела происходит свисание головы, провал и сдавливание груди, и быстро наступает смерть от удушения.

Двум другим казненным ноги фиксировали не веревкой, а прибили гвоздями, Женщинам уже ничего не было видно, а только был слышен страшный стук молотков. Затем столбы с распятыми подняли вертикально и раскрепили. За все это время Иисус ни разу не застонал, только слегка побледнел. Глядя на плачущего Петра, Иисус громко сказал: «Прости им, ибо не знают они, что делают».

Через некоторое время Иисусу стало очень грустно, боли он по-прежнему не чувствовал.

Неожиданно Иисус стал громко молить Бога: «Элахи, Элахи, лема шабак-тани! Боже мой, Боже мой, для чего Ты меня оставил!»

Затем Иисус стал молиться шепотом, и слов нельзя было разобрать. Закончив молитву, Иисус громко попросил пить. Иосиф, обмакнув заранее приготовленную губку в секретный наркотический отвар, сказал, что это кислый напиток и, испросив разрешения у центуриона, подал губку на приготовленном шесте Иисусу в рот.

Испив напиток, Иисус неожиданно для всех стал терять сознание и выдохнув: «Свершилось!» – отключился, как мертвый. Так как, кроме Иосифа, никто не знал секрет напитка, то все сильно удивились такой реакции, но все-таки восприняли столь быстрое отключение Иисуса, как смерть. Тем более, что Иосиф, не давая никому опомниться, стал требовать выполнения приказа Пилата о снятии Иисуса с креста и передаче тела ему. Тогда центурион приказал добить двух остальных распятых и снять их всех с крестов.

Когда добивали двух казненных, один из стражников поцарапал копьем бок Христа, из раны пошла кровь, но реакции Иисуса не было, поэтому все решили, что Иисус действительно умер. Отдав распоряжение захоронить казненных, центурион забрал стражу и отправился с докладом к Пилату. Пилат был очень удивлен неожиданно быстрой смертью Иисуса, но ничего не сказал. А тем временем тела двух казненных слуги Иосифа быстро похоронили, а вокруг тела Иисуса все вновь собрались, подошли и женщины, и родственники. Иосиф приказал положить Иисуса на заранее приготовленный, умащенный благовонным раствором смирны и алоэ полотняный саван. Иисуса завернули в саван, положили на носилки и отнесли в склеп. Поплакав и прочитав заупокойные молитвы, Петр и Иосиф завалили склеп плитой, и все удалились для совершения седера.

Когда все ушли, Иосиф со слугой отвалил камень, забрал Иисуса, все еще находящегося без сознания, в дом, а плитой вновь завалил склеп. Два специально приглашенных эссейских врача занялись лечением Иисуса. В это время про странную казнь стало известно Ханану, и он быстро прислал двух храмовых стражников для охраны подходов к склепу от людей, которые хотели бы на другой день, в субботу, посетить место захоронения Иисуса.

Ночью пришедшего в себя Иисуса Иосиф переправил в безопасное место к своему близкому другу для скорого лечения. Так как запуганные сторонники Иисуса побоялись даже говорить вслух о своих симпатиях к Учителю, а не то чтобы проведывать его могилу, то храмовые стражники, просидев недалеко от склепа весь день и убедившись, что желающих посетить это место нет, к вечеру ушли восвояси. В воскресенье утром, 9 апреля, Мария Магдалина пришла навестить Иисуса и обнаружила двух незнакомых эссеев в белых одеждах, которые молча прошли мимо нее. Мария не видела, как эссеи отодвинули плиту склепа, но насторожилась, так как на садовников Иосифа эти люди не были похожи. Она быстро вошла в склеп и увидела, что он пустой. Удивленная Мария побежала в дом, где остановились Петр и Иоанн, и сообщила им, что тела Иисуса в склепе нет. Оба ученика быстро поспешили за Марией в сад Иосифа.

Зашли в склеп и обнаружили, что Иисуса действительно в нем нет. Рядом лежали сложенные аккуратно саван и покров для лица.

Опечаленные происшедшим Петр и Иоанн пошли домой. Вдруг прибежали женщины: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломея и Иоанна – жена Хузы – и стали, перебивая от волнения друг друга, рассказывать, что к склепу подошел воскресший живой Иисус и сказал им, чтобы они передали Петру, чтобы Петр с Иоанном разыскали и других учеников и отправились из Иерусалима в Галилею, где их найдет попозже Иисус. Женщинам Петр не поверил.

Тем временем о пропаже тела стало известно жрецам Храма, и Синедрион объявил, что, когда стража задремала, ученики похитили тело Иисуса и стали говорить, будто Иисус жив.

И действительно, вечером другого дня, когда Петр тайно совпал многих учеников, чтобы отправиться в Галилею, в дом неожиданно вошел Иисус. Многие подумали, что это воскресший дух Учителя, но Иисус успокоил их и, словно ничего не произошло, спросил: «У вас есть какая-нибудь еда?» Ученики подошли к нему, стали ощупывать и, убедившись, что он действительно жив, быстро стали накрывать стол, чтобы услышать объяснения Учителя. Иисус произнес благодарственную молитву и сказал: «Примите Духа Святого… Как меня послал Отец, так и я посылаю вас распространять мое учение – Благую Весть о скором наступлении Царства Небесного… Если кому отпустите грехи, отпущены будут им, если на ком удержите, удержаны».

14 апреля 30 года все одиннадцать учеников вернулись из Иерусалима в Капернаум. Постепенно весть о казни и воскрешении Иисуса распространилась по всей Галилее. Вскоре в Капернаум прибыл Иисус. Он нашел Петра и попросил его собрать всех учеников и последователей для прощального напутственного слова. Когда Петр, выполнил просьбу Иисуса и собрал около пятисот человек, тогда Иисус обратился к ним со словами: «Дана мне всякая власть на небе и на земле. Поэтому идите и научите всех людей, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я заповедал вам. И вот я с вами во все дни до скончания века».

Община решила основание Церкви закладывать в городе Иерусалиме. В Иерусалим двинулись одиннадцать учеников и вместе с ними многие из семидесяти учеников, женщины – всего около ста двадцати человек. Больше Иисус ни с кем из учеников не встречался. Дальнейшая жизнь Иисуса окутана тайной, известно только, что у Иисуса и Марии Магдалины родился сын, ему дали имя Иоанн.

Сам Иисус просил называть его «Сыном Сына Человеческого». В глубокой тайне Иисус отправился с семьей на юг нынешней Франции, откуда через пять лет отправился один в Индию и там умер в глубокой старости. Могила его сохранилась до сего времени ч почитаема верующими. Его мать уехала в Грецию, где и умерла в старости в городе Эфесе. Петр передал Иерусалимскую общину брату Иисуса, Иакову, и уехал в Рим, чтобы в главном городе империи основать новую Церковь, но попытка не удалась, и он погиб при трагических обстоятельствах. Жена и сын Иисуса дали потомков многим королевским династиям Европы.

Такова, вкратце, история жизни Иисуса Христа, как она известна в древнерусской мистической традиции, самой авторитетной и достоверной в мире.

В. УЧЕНИЕ ИИСУСА

Пройдя многолетнее обучение в различных мистических школах Востока, Иисус создал собственную теорию устройства Вселенной и человека, которая стала базироваться на древнеегипетской традиции, идущей еще от Гермеса. Иисус считал, что Вселенная бесконечна, но едина информационно и энергетически, хотя и «бесконечна в многомерном пространстве и ограничена во времени.

Иисус считал Вселенную единым информационно и причинно следственно организованным феноменом с двумя противоположными, находящимися в вечном поступательно-возвратном взаимопроникающем движении полюсами, на уровне человека символически обозначаемыми как созидание – Добро и разрушение – Зло. Иисус утверждал, что физически Вселенная имеет три уровня бытия одновременно: 1) полевой – энергетический; 2) информационный – волновой и 3) объективно оформленный вещественный.

Иисус считал, что первичные информационные сгустки вначале в едином полевом вакууме локализуются вокруг наиболее интенсивно информационно связанных между собой однородных причинно-следственных процессов и явлений. Таким образом вакуум покрывается как бы ячеистой сетью причинно-следственных связей, в которой волновыми процессами создаются условия для концентрации материи с образованием внутренних информационно зависимых сильных и слабых силовых связей. Единое Иисус назвал „Богом-отцом“, а концентрированную силу – Эликсиром Жизни. Иисус читал, что Единое (Бог) содержит в себе все виды материи, включая вещество во всех его проявлениях, но в виртуальной форме вне времени и пространства.

Иисус утверждал, что законы Космоса едины, и человек полностью копирует в своей природе физическую природу единого макрокосмоса. Человек так же устроен, как единая с Вселенной сущность, но имеющая определенную самостоятельность, как информационный комплекс с тремя видами материи – полевым, лучевым и вещества. Полевой уровень человека – это его относительно автономное энергоинформационное поле, которое было принято называть духовным телом человека или душой (иногда этот план человека называют звездным, космическим или астральным телом человека). Иисус считал, что духовное (астральное, космическое и т. п.) тело каждого человека имеет единую информационно-энергетическую природу со вселенским вакуумом – Богом.

Именно это поле в космосе и человеке дает энергию любому движению, и в том числе высшему движению материи – человеческой мысли, оформленной в слово. Второй план человека – лучистая материя, с одной стороны, имеет полевую природу Бога и в некотором роде детерминируется космическими или Божественными энергоинформационными силовыми связями и в этом случае выступает как причина и источник реальных физических процессов в мире вещества или в мире неживых и живых объектов, а с другой стороны – волновые излучения являются порождением и следствием характера и способа существования этих же самых реальных физических процессов в мире неживого и живого вещества.

Третий физический план человека – это его физическое тело, которое и является вместе с индивидуальным энергоинформационным полем источником второго или лучисто-волнового плана. Таким образом, второй план человека образуется в результате мыслительной (ментальной) деятельности, с одной стороны, и в результате излучений биологических и иных объектов, с другой. В современной русской мистике идеи Иисуса о втором плане как едином ментальном и эфирном теле получили название – биополе.

Мистики определили биополе, как комплекс физических полей и излучений биологических и иных объектов. Таким образом, идея Иисуса о том, что ментальное и эфирное поля являются единым комплексом второго плана человека, нашла свое признание у современных русских мистиков.

Иисус считал, что в основе всех взаимодействий в феномене человека лежат полевые и информационные структуры. Именно они непосредственно оказывают свое влияние на физиологию человека.

Рассматривая космический эфир, как ячеистое энергоинформационное квантоволновое поле, Иисус считал, что эволюция материи – это способность к созданию высокоорганизованных относительно самостоятельных пространственно-временных способов существования материи, которая на уровне феномена человека привела к появлению у человека возможности относительно самостоятельно, почти произвольно, конструировать объективные материальные процессы, действующие на всех трех планах: энергетическом – в виде эмоций; лучистом – в виде мыслей и чувственных образов (зрительных, тактильных, вкусовых и т. д.); вещества – в виде создания художественных картин, музыки, скульптур, литературы и т. д. Когда Иисус впервые в мире указал на свое единство с Богом, многие его долго не понимали и возмущались, как например Мухаммед, что Иисус назвал себя Сыном Божьим и богочеловеком. Тем более, многим было непонятно, когда Иисус на языке толпы учил, что таким, как он, может быть каждый человек, обучившийся навыкам „пребывания в Духе Божьем“, а затем и всей „жизни в Царстве Божьем, которое внутри нас“.

Иисус доказывал верность своей теории на чудесных целительных возможностях человеческого слова, особенно если оно сопровождается магической визуализацией смысла, в виде образного чувственного процесса. В этих случаях можно творить мгновенные чудеса исцеления, когда скорость протекания химических реакций и физиологических сдвигов фантастически, почти противоестественно, быстра, можно сказать, мгновенна.

Взгляды Иисуса на природу Космоса и человека шли от древнеегипетской мистической традиции, например в „Книге Египта“ говорится: „Мы“ указывает на связь всех излучений в мире. Но слово, как высшее создание природы, своей силой связывает и обусловливает все. Люди должны бережно обращаться с этим даром. Знайте, если слово промыслено или произнесено, то его действие навсегда сохраняется на астральном плане и оттуда будет всегда влиять на земные дела». Еще до Иисуса мистики Египта отметили действие человеческого слова на мертвые и живые объекты – на камни, на воду, на растения, животных, человека и т. д.

Иисус знал, что слово, промысленное человеком, несет в себе энергоинформационную суть определяемого словом объекта или явления. А специальной психотехникой оформленное слово может «сгустить» энергоинформационное ядро до третьего уровня – уровня вещества. То есть слово, как вид материи второго плана, можно перевести в вид материи третьего плана, что ознамает способность человека с помощью слова изменять или создавать реальные, видимые физически глазами, феномены, явления, процессы, объекты и др. Говоря современным языком, Иисус утверждал, что идеальное (идеи, мысли, образы, чувства и др.) может изменять и создавать реальное физическое явление. То есть слово или мысль человека обладают информационно-физическим действием, а не только информационным, как считали многие, то есть психическое усилие является физическим фактором. Таким образом, Иисус первый назвал слово реальным физическим раздражителем. Можно удивиться гению Иисуса, так как даже современная наука сумела пока открыть только физическое действие слова на биологические объекты – человека, животных, растения и т. д.

Действие же слова на неживые природные явления, феномены и объекты пока еще только-только обнаруживается и до конца не исследовано. Пока в науке говорят об «энергоинформационном следе», «фиксации», «запоминании» и т. д.

Но Иисус не только гениальный мистик, в историю он вошел и как великий Учитель праведности. Именно Иисус впервые указал на новый психотехнический принцип построения искусства духовной самореализации через технику создания устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга. В современной русской мистике это теория доминант Ухтомского-Канды-бы. Ухтомский переоткрыл метод Иисуса о создании устойчивого очага возбуждения в коре головного мозга и разлитого вокруг торможения, а Кандыба предложил метод создания устойчивой зоны торможения с разлитым вширь и в глубину возбуждением мозговых структур.

Но первым был Иисус, который открыл закон доминанты и установил, что доминанта обладает способностью автоматически подчинять себе все другие структуры мозга, брать на себя управление всей психикой, физиологией и поведением человека в строгом соответствии с вложенной аутосуггестивной программой-кодом и выполнять незаменимую роль устремляющегося в макрокосмос человеческого мозга, Иисус предложил в качестве кода программу нравственного самокодирсша-ния и устремления на идее к Богу, то есть на идее, как он говорил, «Царства Божьего внутри нас». Герметическое учение Иисуса следует древней египетской традиции и спрятано в трех слоях смысла – для простых людей и для специалистов.

Итак, для тех, кто понимает текст, еще раз объясним, Иисус впервые создал технику автоматической, подчеркиваем – автоматической духовной и социальной самореализации. Следует специально отметить, что идеи Иисуса и созданная римлянами имперская Церковь друг с другом не имеют ничего общего. Так же как идеи Достоевского и Толстого не имеют ничего общего с практикой Коммунистической партии СССР. В обоих случаях все слишком упрощается, и выхолащивается главная мысль Иисуса – о приоритетной ценности человеческой личности и свободы.) L Другим знаменитым тезисом учения Иисуса являлась магическая роль создаваемого в воображении человека целенаправленно, волевым усилием изменяемого образа. Иисус считал ментальный образ фактом физической реальности, который может действовать на втором и третьем планах человека. На втором плане образ формирует любое энергоинформационное семя – ядро любого феномена, процесса или объекта, которые затем овеществляются на третьем плане. На третьем плане образ по физиологическому механизму доминанты выступает как инструмент целенаправленной по коду биологической саморегуляции. Иисус первым указал на магическую роль образа, как факта косвенного внушения, действующего не только на живые организмы, но и на любые природные информационные комплексы. Т-Именно способность человека создавать образы, по мнению Иисуса, сделала человека равным природе Бога (природе макрокосмоса) и вместе со способностью мыслить позволила ему напрямую воздействовать на информационном уровне на любую точку Вселенной, а при соблюдении психотехники – действовать в силовом и вещественном диапазоне. Итак, Иисус гениально указал на информационно-образующую роль ментального и чувственного образов. Иисус дал человечеству ключ к управлению реальностью – этот ключ эмоциональный, волей-желанием (воля-желание – это устойчивый волевой процесс в течение не менее двух минут) целенаправленно изменяемый образ-код или, как говорил Иисус, образ-семя. Иисус называл образ «семенем», потому что образ становился в течение 1–2 минут фактом физической Реальности третьего плана, то есть объектом, процессом, феноменом и т. д.

Более того, Иисус особо отмечал способность человеческой мысли и образа внедряться в информационные структуры любого вещества (особенно вод>1, слюны, выдыхаемого воздуха и др.) и навечно в них запечатлеваться, и тогда обращение к этим фетишам (информационным накопителям) позволяет черпать из них энергию, силу и информацию. Особенно Иисус указывал на коллективные возможности к формированию энергоинформационных фетишей в составе трех, двенадцати, семидесяти человек или по каналам мать-сын, дети-близнецы, отец-сын.

В современной мистике механизм действия образа объясняется голографической теорией функционирования мозга и макрокосмоса.

Придавая огромное значение индивидуальному сознанию каждого человека, Иисус утверждал, что мозг человека выполняет в организме три основные функции: 1) энергоинформационную; 2) регулятивную и 3) физиологическую. Это значит, что Иисус наделял мозг человека способностями к вне сенсорной связи с внешней и внутренней информационной средой, а также способностью создавать устойчивые энергоинформационные фантомы, способные самостоятельно функционировать и развиваться или угасать в реальной физической среде второго и третьего планов природы и человека. А так как первый план пронизывает энергетически второй и третий, то любое целевое кодирующее воздействие обладает еще и универсальным воздействием на весь макрокосмос, который функционирует как единая Сущность на основе принципов информационной однородности и подобия форм.

Эти принципы Иисус заложил в основу своего магического искусства, позволявшего ему выполнять настоящие чудеса.

Предложенные Иисусом основные принципы функционирования Вселенной (Бога, макрокосмоса или Единого) привели его к следующим выводам.

Информационно однородные явления обладают свойством структурно стягиваться в одном пространственно-временном континууме, образовывать автономные природные феномены во всех трех планах, способные самостоятельно существовать, а главное, эволюционно само организовываться, самоуправляться и развиваться, причем не обязательно антропонаправленно.

2) Близкие по форме и содержанию явления, процессы и объекты обладают повышенной информационной взаимосвязью, взаимозависимостью и взаимообусловленностью (что в человеческом сообществе наблюдается на феномене близнецов). В этом случае по принципу симпатической магии человек может значительно усилить свое энергоинформационное воздействие на втором и третьем планах, если выполнит реальное физическое воздействие на объект или процесс, подобный тому, на который задумано оказать усиленное воздействие, причем сама психотехника такого рода процедуры предполагает наличие у мага чрезвычайно развитого воображения по всем органам чувств, так как процедура сопровождается образным представлением, что воздействие оказывается на реальный объект или процесс, причем образное представление должно выполняться в целевом движении с «видением» целевого результата. Отсюда возник магический закон, что подобное производит подобное, а значит, можно осуществить воздействие на любой процесс или объект, уподобившись ему, методом вживания в его образ.