Текст книги "Образовательная система России как путь социализации личности"

Цель личностно-ориентированного образования связана с ценностным отношением к ребенку, то есть как к человеку, обладающему свойством субъективности: развить человека в человеке и заложить в него механизмы самореализации, саморазвития, саморегуляции и другие, необходимые для становления самобытного образа личности, для диалогичного взаимодействия с людьми, культурой, цивилизацией.

Важно остановиться на социосообразности как направлении реформирования нового образования. Как и два других направления реализации креативности (природо– и культуросообразности), социосообразность включает в себя ряд составляющих: обеспечение исторической преемственности; оптимальная согласованность с культурно-цивилизационным окружением; учет этнокультурного и регионального контекстов и т. д. Нельзя не учитывать также в качестве одного из компонентов социосообразности тесно связанную с ней гармонию личности с самой собой, ее внутреннюю согласованность, интегрированность, цельность. Внутриличностная гармония, с одной стороны, и согласованность деятельности, мыслей, чувств индивида с окружающим социумом, с другой, – это стороны одной медали, или естественные проекции друг друга.

Учебное заведение в лице преподавателя разрабатывает процесс подготовки специалиста (методы, средства и условия обучения) так, чтобы заданные заказчиком требования были выполнены. В противном случае задача обучения специалиста решена не будет.

Определяющими субъектами образования являются не программы, образовательные стандарты, методики и т. д., а реальные живые личности, «образующие» себя по образу и подобию макро– и макросоциальной среды, то есть по образу общества во всех его проявлениях. Образовательные институты, методики, технологии и т. п. есть лишь способствующий фактор, ускоряющий или замедляющий образовательно-жизненное развитие личности.

Если содержание образования имеет культурообразующий характер и направлено на приобщение ученика к культуре, то личность обучающегося следует рассматривать в качестве субъекта культуры, являющегося не только ее потребителем, но также носителем и творцом культурных ценностей.

В современных условиях трансформации общества при смене культурных ценностей, норм и отношений возникает необходимость выбора адекватной социокультурной модели образования. Произошла девальвация ценностей классического образования, базировавшегося на триединстве знаний, умений и навыков, возникло противоречие между целостностью культуры и технологией ее фрагментарного воспроизводства через «знаниевый» тип обучения. В этой ситуации обостряются противоречия между непрерывно возрастающим объемом знаний, необходимых человеку, и ограниченными (в рамках традиционных образовательных систем) условиями для овладения ими.

Решение этого противоречия возможно лишь на пути перехода к непрерывному образованию, которое имеет социально-инновационный характер. Его можно определить как инновационно-непрерывное образование, то есть как развитие способности субъекта (личности) адекватно обучаться, действовать и воспринимать действительность, прежде всего общественные, материальные, духовно-культурные отношения.

Под непрерывным образованием следует понимать не механическое движение личности от дошкольного к общему среднему, профессиональному (начальному, среднему, высшему), послевузовскому образованию, а гармоничный процесс цикличного обновления личности на каждом из указанных этапов развития.

Непрерывное образование, как считают многие ученые2929
  Алексеева Л.П. Проблемы взаимодействия культурной среды и личности в системе непрерывного образования // Непрерывное образование как педагогическая система. М., 1989; Владиславлев А.П. Непрерывное образование: проблемы и перспективы. М., 1978; Укке Ю.В. Развитие личности как цель и сущностная характеристика непрерывного образования // Непрерывное образование как педагогическая система. М., 1989; Юрисов В.А. Указ. соч.


[Закрыть], является новой перспективной педагогической системой, главный смысл которого – постоянное творческое обновление, развитие и совершенствование каждого человека на протяжении всей жизни, что влечет за собой и процветание общества. Переход к непрерывному образованию должен преодолеть ориентацию традиционных образовательных процессов на поверхностную «энциклопедичность» содержания, перегруженность информационным и фактологическим материалом, не связанным с запросами учащихся или нуждами общества. Происходит некий сдвиг в подходе к осмыслению и разработке проблематики непрерывного образования. Некоторые его особенности выделены М.В. Клариным:

– «теоретическое разукрупнение, то есть отказ от притязаний на построение всеобщей системы непрерывного образования в пользу концептуально выстроенных, но конкретно направленных практико-ориентированных исследований;

– персонализация – ориентация на личность, а не на саму систему как средоточие непрерывно-образовательной деятельности;

– инновационность исследований непрерывного образования, их направленность на создание нового личностно и социально значимого продукта;

– социокультурная ориентация – подход к непрерывному образованию как созданию личностью собственного профессионального и тем самым социокультурного опыта»3030
  Кларин М.В. Личностная ориентация в непрерывном образовании // Педагогика. 1996. № 2. С. 15.


[Закрыть].

Две последние особенности тесно взаимосвязаны: в ориентации образования на личность отчетливо просматривается социальный аспект. В связи с все более возрастающими личностно-образовательными требованиями возникает необходимость новых подходов к организации обучения.

В современных исследованиях философы, занимающиеся образовательными проблемами, много внимания уделяют синергетическому подходу. Синергетический синтез философии и науки, по мнению В.Л. Аношкиной и С.В. Резванова, «создает новую диалектико-триалектическую модель воспитательно-образовательного процесса, выстраивая философию культуры самосознания в качестве методологической основы современной педагогики»3131
  Аношкина В.Л., Резванов С.В. Образование. Инновация. Будущее. (Методологические и социокультурные проблемы). Ростов-н/Д: Изд-во РО ИПК и ПРО, 2001. 176 с.


[Закрыть]. Нам представляется, что «диалектико-триалестическую» модель воспитательно-образовательного процесса правильнее было бы назвать «триалектико-диалектической» моделью, где компонент «триалектико» – это триединство прошлого, настоящего и будущего, а основной компонент слова – «диалектический» – диалектика возникновения настоящего из прошлого как основа понимания диалектики возникновения будущего из настоящего. Эта модель имеет ноосферно-опережающую направленность и подчеркивает развивающий характер обучения.

Такая ноосферно-опережающая модель воспитательно-образовательного процесса основывается на философии культуры самосознания, рассматривающей явление культуры в широком смысле – как культуру социального самосознания человечества в целом (ноосферу), а также в узком смысле – как культуру самосознания субъекта истории, как предповеденческую структуру, выполняющую функцию опережения. Такая модель дает общее представление о структуре рассматриваемого процесса и необходимости его переориентации на цели, соответствующие новому «триалектико-диалектическому» подходу: единству преемственности (как бессмертного прошлого), целостности (как актуального настоящего) и целесообразности (как прогнозируемого будущего).

В эту схему легко вписываются составляющие воспитательно-образовательного процесса: 1) воспитательная функция (философская составляющая); 2) образовательная функция (овладение научными знаниями); 3) опережающая функция (профориентация, профессиональное самосознание); 4) формирование культуры самосознания субъекта в данной пространственно-временной ситуации; 5) ноосфера как культура социального самосознания человечества в целом.

В. Вернадский в этой связи отмечал, что попытки преодолеть человеческую перспективу ни к чему не могут привести: «Напрасно стал бы человек пытаться научно строить мир, отказавшись от себя и стараясь найти какое-нибудь независимое от его природы понимание мира. Эта задача ему не по силам: она является и по существу иллюзией»3232
  Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М.: Наука, 1989. С. 238.


[Закрыть]. Деятельность должна быть соразмерна познавательным способностям человека, возможностям его действия в мире как субъекта социальных отношений.

«Идея единения человека и мира с безусловным всецелым началом, их взаимная устремленность друг к другу и определила важнейшие элементы российской общекультурной и духовно-академической традиции. В древнерусской философии понятие "соборность" выступает как одно из величайших теоретических соображений, а именно: как характеристика всеобщей связи социальных явлений»3333
  Чуринов Н.М. Совершенство и свобода. Красноярск, 2003. С. 205–216.


[Закрыть]. Без понимания этой особенности социального бытия невозможно постигнуть истинную сущность образовательной сферы, которая несет ответственность за социализацию личности.

Российскими учеными все чаще ставится вопрос о метаобразовании как перспективном направлении развития не только образовательной сферы, но и всего социума. Метаобразование как ноосферно-ориентированный, опережающий воспитательно-образовательный процесс, по-видимому, будет развиваться в ХХI веке с лавинообразной быстротой, как и все синергетические процессы. Философский смысл культуры управления этим процессом заключается в умении прогнозировать и направлять антиэнтропийное течение социального времени. «Социальное знание представлено в нем информационным отбором, а социальное самосознание – гуманитарным процессом синтеза философии и гуманистических ценностных ориентаций»3434
  Баева О.Н., Каширин В.И. Метаобразование – идеология непрерывного образования // Метаобразование как философcкая и педагогическая проблема. Ставрополь, 2001. С. 67.


[Закрыть].

«Происходящий в настоящее время синтез философии и науки, развитие профессионального самосознания науки, культура самосознания познающего субъекта, ноосферная направленность воспитательно-образовательного процесса – призваны готовить человека к выходу из всевозможных (глобальных и локальных) кризисов и катастроф, преодолеть которые можно не устаревшими, а лишь опережающими знаниями и действиями на основе Компромисса Соответствия»3535
  Каширин В.И. Метаобразование: синтез философии и науки в воспитательно-образовательном процессе // Метаобразование как философская и педагогическая проблема: сб. науч. ст. Ставрополь, 2001. С. 149–158.


[Закрыть].

Важно выделить принципы построения содержания современного образования, соответствующие различным векторам движения человека в образовательном пространстве.

Непрерывность профессионального образования следует рассматривать как систему образовательных процессов (образовательных программ), направленных на обеспечение становления и дальнейшего развития профессионализма специалистов в соответствии с их личными потребностями и социально-экономическими требованиями общества.

Для активизации разработки социально-значимого и востребованного российского образования необходимо принять к руководству следующие принципы:

1. Принцип преемственности профессиональных образовательных программ, что предполагает наличие их стыковки и согласования между собой, для чего необходима стандартизация профессиональных образовательных программ.

2. Принцип интеграции профессиональных образовательных программ. С одной стороны, происходит естественная интеграция подсистем профессионального образования в отношении их организационных структур, способствующая превращению профессиональных образовательных учреждений в многоуровневые и многопрофильные учебные заведения. С другой стороны, появляется возможность противоположного процесса – одна и та же программа может осуществляться в образовательных учреждениях разных типов.

3. Принцип гибкости организационных форм, обеспечивающий максимальное разнообразие форм обучения (вечернего, заочного, дистанционного и других форм обучения).

Следствием неразвитости образовательной политики является, в частности, снижение социально-адаптивной функции образования, а также утрата культурных смыслов и ценностей образования его непосредственными участниками. В обществе воспроизводится сознание, которое лишено культурно-исторической памяти, что, в свою очередь, приводит к снижению уровня духовных, образовательных потребностей. В результат получаем отставание содержания образования от уровня развития научного, культурного потенциала и от основных тенденций социально-экономического развития.

Российское классическое высшее образование всегда славилось своей фундаментальной подготовкой, оно давало достаточно большой объем знаний, но мало умений. И «перед системой образования всегда стояла проблема: как при сохранении фундаментальной подготовки дать обучаемому больше практических навыков. Для решения этой проблемы в учебных заведениях необходимо повысить степень адекватности практических занятий реалиям окружающего мира; по сути, речь идет о полной имитации проблем и задач, с которыми выпускник столкнется в своей профессиональной деятельности, назовем это принципом адекватного обучения»3636
  Рубина Л.Я. Образовательный путь поколения // Социальные проблемы образования. Свердловск, 1991. С. 101.


[Закрыть]. Сравнительный анализ образовательных результатов отечественных школьников и их сверстников за рубежом четко иллюстрирует данную ситуацию, что и отмечают российские ученые3737
  Ковалева Г.С. Качество образования в России по результатам международных сравнительных исследований: итоги и перспективы // Педагогика развития: ключевые компетентности и их становление: материалы 9-й науч.-практ. конф. Красноярск: КГУ, 2003. С. 197.


[Закрыть].

4. Другой принцип, который необходимо реализовать в учебном заведении – принцип селективного обучения, применявшейся раньше широко в советской высшей школе и незаслуженно забытый или материально не обеспеченный в нашей новейшей истории. Суть метода заключается в постоянном отборе (селекции) наиболее талантливых и способных студентов на основе объективной оценки их научно-исследовательских, инновационных, либо коммерческих проектов. Большое значение имеет и информационное обеспечение образовательного процесса.

Введение в культуру, а также осмысление личностью собственной профессиональной позиции и стиля жизнедеятельности является ведущим направлением функционирования образовательной системы. «Как исходная система ценностей, идеалов и целей культура идентифицируется как сфера духовного производства, продуктом которого является не просто присвоение новых знаний, целей, ценностей и личных смыслов, а раскрытие сущностных сил, способность ориентироваться в сложных социокультурных обстоятельствах, не только обслуживать имеющиеся педагогические технологии, но и осуществлять инновационные процессы, процессы творчества в широком смысле»3838
  Сластенин В.А., Артамонова Е.И. Культурологический контекст педагогического образования / Диалог культур в системе школьного образования: материалы региональной науч.-практ. конф. Иркутск, 2001. С. 3–13.


[Закрыть].

Новый образовательный подход серьезно изменил даже наполняемость понятия «образование», поскольку налицо отказ, например, от жесткой централизованности в пользу вариативности обучения. Кроме того, эта система становится более гибкой и открытой для оперативных изменений и обоснованных инноваций.

На основе изложенного приходим к выводу, что необходимость смены образовательного подхода с традиционного («передача знаний») на современный («развитие сознания») вполне обоснована, потому что раскрывает образование как социально-гуманитарное явление, развитие которого санкционировано ментальностью и культурно-образовательными традициями России.

1.2. Сущность образовательной системы России как социального института

Рубеж тысячелетий совпал с переходом к новой – после аграрной и индустриальной – стадии развития цивилизации, которую обычно называют «информационным» или «постиндустриальным» обществом. В складывающемся сегодня типе информационной цивилизации информация становится стратегическим ресурсом общества, определяющим уровень развития государства. Бурное развитие компьютерных и информационных технологий послужило толчком к развитию образовательных технологий. Войти в XXI век образованным человеком можно, только хорошо владея информационными технологиями. Подсчитано, что современный образованный человек должен усвоить в течение жизни примерно 20 млрд единиц информации, произнести около 650 млн слов, запомнить и обработать множество сведений о состоянии мира и общества. В книге В.Б. Миронова «Пир мудрецов» приводятся такие данные: для перехода от устного способа обучения к письменному потребовалось 500 тыс. лет, от письменного к печатному слову – 5 тыс. лет, от печатного слова к аудиовизуальным средствам обучения – 500 лет, а переход к использованию в обучении новейших информационных средств свершился за 50 лет3939
  Коловская Л.В. Педагогика и психология образовательных технологий. Красноярск: ИПЦ КГТУ, 2002. С. 48.


[Закрыть].

В новом столетии для большинства развитых стран такая непроизводственная сфера экономики как образование (наряду с наукой) объявлены высшим приоритетом государства, главным, ведущим фактором социального и экономического прогресса. Развитие человечества не ограничивается лишь экономическим ростом, а определяется в большей мере уровнем культуры и интеллектуального развития человека. Но цивилизацию поразил сегодня кризис понимания. Мы все больше знаем, но многое уже не в состоянии понять; мы не осознаем, не понимаем меняющийся мир; мы не знаем социум, в котором мы живем. Как следствие, можно говорить о нашей социальной безграмотности, необразованности4040
  Колесников В.А. Образование в XXI веке: к новому концептуальному видению // Философия образования. 2008. № 1. С. 11.


[Закрыть]. И именно с развитием информационных технологий происходит осознание подлинной роли образования: из сферы локальной оно трансформируется в глобальный процесс, охватывающий социальное пространство в целом.

Особая роль сегодня принадлежит открытому образованию. Это новое качество процесса и результата. Время получения необходимой в ходе образования информации стремится к нулю. При этом добывать саму информацию технологически очень легко. Но зато ее объем значительно вырос. Взаимодействие «учитель – ученик» или «преподаватель – студент», стало практически непрерывным, без географического присутствия участников в одном месте. Это дает возможность «погружения» в проблемы и получение качественно иных результатов образования. Организационные формы обучения также претерпели изменение. Почти мгновенно самоорганизуются конференции, дискуссии. В открытом образовании речь идет о совместном целеполагании, выборе технологии обучения, медиаторов культуры, мониторинге и мероприятиях по корректировке полученных промежуточных результатов. Образовательный процесс в открытом информационном сообществе – это модель самой действительности.

Можно констатировать, что в российской системе образования достаточно активно актуализируется внутренний механизм саморазвития. Уже многое сделано для того, чтобы образование стало действительным фактором становления открытого гражданского общества. В этой системе находят соответствующее положение принципы гуманизации, демократизации, а также вариативности обучения и воспитания4141
  Модернизация отечественного образования: сущность, проблемы, перспективы. С. 62–73.


[Закрыть]. Поэтому гражданское образование в новой социокультурной ситуации России рассматривается как одно из перспективных направлений развития современного отечественного образования, как системообразующая составляющая в формировании научно обоснованной концепции воспитания будущего гражданина России. Под гражданским образованием понимается процесс накопления и усвоения системы гражданских знаний, передачи социального опыта того или иного общества и результат этого усвоения, выраженный в интеллектуальной и практической подготовке человека, гражданских навыках, ценностях.

Новой перспективной парадигмой современного образования, как считают многие ученые, является непрерывное образование.

Основными чертами формирующейся новой системы образования являются:

1) переход от «обучения» к «образованию»;

2) непрерывное и опережающее образование, его фундаментализация, направленность на личностно-ориентированное образование и развитие творческих способностей обучаемых;

3) широкое и непрерывное применение информационных и коммуникационных технологий в образовательном процессе;

4) создание единого интерактивного образовательного информационного пространства и переход к открытому образованию.

В настоящее время образование находится в эпицентре глобализации, формируется новый взгляд на образование как на социокультурную систему, способствующую гуманизации и гармонизации отношений человека и природы, человека и общества. При этом формируются философско-мировозренческие основания, ориентирующие на все многообразие форм человеческой жизнедеятельности. Идет активная интеграция европейского высшего образования: в 1997 году в Лиссабоне была принята конвенция «О признании квалификаций, относящихся к высшему образованию в Европейском регионе». Россия присоединилась к этому документу в 2001 году. В 1998 году принята Сорбонская декларация, провозгласившая цель достижения согласованности и гармонизации европейской системы образования. Данная декларация подписана четырьмя странами: Великобританией, Германией, Италией, Францией. В 1999 году 29 стран подписали Болонскую декларацию, которая предложила систему мер для конвергенции и прозрачности квалификационных структур в Европе и была направлена на повышение конкурентоспособности с американской системой образования. В 2001 году принято Пражское коммюнике, в котором подтверждается перспективность Болонской декларации для европейского образования и провозглашается идея непрерывного образования, вплоть до образования в течение всей жизни, а также обращено особое внимание на качество образования. Россия подписала Болонскую декларацию в сентябре 2003 года. В этом же месяце было принято Берлинское коммюнике, в котором подтверждалось намерение стран-участниц создать общее образовательное пространство к 2010 году. В системе мирового высшего образования появляются признаки целостности, автономности по отношению к экономическим, политическим и другим мировым социальным системам. Основой для этих процессов становится наличие универсальных норм академической свободы и демократии, традиционно регулирующих деятельность классических университетов.

Итак, формируется мировая система высшего образования ассоциативного типа, административно не регулирующая, но идеологически определяющая парадигму развития всех (международных, национальных, региональных) образовательных систем4242
  Панарин В.И. Образовательная политика как социально-философская проблема. автореф. дисс. … канд. филос. наук. Новосибирск, 2005. С. 22–24.


[Закрыть]. Суть Болонской декларации состоит в следующем. Она должна содействовать повсеместному трудоустройству европейских граждан, а высшее образование должно быть конкурентоспособно в международных масштабах. Поэтому решено, что страны Болонского соглашения повсеместно переходят на двухуровневую систему подготовки специалистов: бакалавриат (3 года) и магистратуру (1,5–2 года). Первый уровень признается на европейском рынке труда как соответствующий уровень квалификации. Доступ ко второму циклу предполагает успешное завершение первого. Второй цикл завершается получением магистерской степени. Согласно Болонскому соглашению вводится система кредитных учебных (зачетных) единиц. Для получения первой степени (бакалавр) должна быть выполнена учебная работа, оцениваемая в переделах от 180 до 240 зачетных единиц ECTS, и 90–120 кредитов – на втором уровне (магистр). Один кредит – это от 25 до 30 часов учебной нагрузки, включающей в себя аудиторные часы и самостоятельную работу. Студенты имеют возможность приобретать такие кредиты, а вузы должны перезачитывать их. Перезачет кредитов будет способствовать мобильности европейских студентов. Европейское пространство высшего образования включает: а) «сверку» содержания курса обучения; б) разработку критериев и методологии оценки качества преподавания; в) создание интегрированных программ обучения и совместных научных исследований.

Все это хорошо. Но образование – это не камера хранения, не склад знаний. На самом деле, образование – это нечто гораздо большее. Это в высоком смысле хранитель традиций, культуры, стабильности в обществе, особенно в условиях кризиса4343
  Смолин О.Н. Российское образование: АКМ–9.9 // Философия образования. 2009. № 1. С. 5.


[Закрыть]. Образование как составная часть социализации личности является обязательным условием воспроизводства обществом своей сущности. Это одно из звеньев направления философии воспитания. А воспитание понимается как процесс целенаправленного влияния на обучаемого, целью которого выступает накопление им необходимого для жизни в конкретном обществе социального опыта и формирование у него приемлемой для этого общества системы ценностей4444
  Наливайко Н.В. О формировании концепции философии воспитания // Философия образования. 2009. № 2. С. 177–181.


[Закрыть]. Существующая неразрывная связь образования и воспитания заключается в том, что они выступают механизмом исторической наследственности, формирования и трансляции «социального генофонда». Всякое общество, снабжая новые поколения знаниями об окружающем мире, передает им созданную культуру, формирует и воспитывает их.

Исследование образовательной системы как социального института проводится при помощи философско-методологических оснований. Поскольку образовательная сфера вообще, а в нашей стране в последние десятилетия особенно, представляет собой одну из наиболее сложных социальных структур, то понятно, что выяснение сущности ее существования предполагает особые усилия представителей различных направлений научной мысли, и особая роль в этом отношении отводится социальной философии.

Исходя из этого, отметим основные смысловые нагрузки понятия «образование». Во-первых, понятие «образование» в современной культуре употребляется в контексте социального института общества, осуществляющего педагогическую деятельность в установленных рамках, со своими специфическими средствами и содержанием. Во-вторых, выступая в качестве идеала, современное образование соотносится с процессом формирования, раскрытия использования потенциальных внутренних резервов личности. В-третьих, представление о человеке, его сущности, вытекающие из той или иной философской системы, в той или иной степени связывается с образованием.

Социально-философский анализ проблем образования предполагает решение нескольких вопросов. Во-первых, это определение образования как процесса в жизни общества и человека. Во-вторых, выявление общих закономерностей развития института образования как составной части социальной системы. В-третьих, анализ смысла и содержания образования в контексте развития культуры и исторического времени. Все эти проблемы обладают свойством предельности и первичности по отношению к конкретным вопросам бытия образовательных учреждений и потому могут претендовать на статус предмета философии образования.

Развитие современного общества все больше предстает как процесс конструирования социального бытия с помощью социального самосознания. Социальное самосознание приобрело ведущую роль потому, что социальное по своей природе выступает в двух ипостасях: оно и субъект, и объект одновременно. Поэтому социальное не задано изначально, как это имеет место в случае физической реальности. В развитии общества целеполагание всегда предшествует целевому действию.

В свою очередь, образование подчиняется как общесоциологическим, так и собственным внутренним специфическим законам развития, поскольку оно постепенно превращается в массовый вид социальной деятельности. Новым направлением, например, является сравнительное образование, то есть сопоставление уровня развития образования в отдельных странах по тем или иным социально значимым параметрам. К числу таковых может быть отнесена социология образования и другие тому подобные направления научной деятельности. Вполне естественно, что комплекс научных исследований, направленных на изучение образования как социального института, закономерно ведет к конституированию особого научного направления, которое призвано выяснять общие и специфические законы развития и функционирования системы образования.

Философско-методологический анализ оснований образования как социального института важно начать с определения самого термина «образование», поскольку именно на этом основании реально выйти на решение проблем, связанных с социализаций, в частности, современной российской образовательной системы. Не случайно в своей фундаментальной работе «Категории современной науки» авторы отмечают: «Общенаучные подходы категории и подходы служат одним из важных источников формирования новых понятий, концепций и теорий, нетрадиционных точек зрения даже на известные и, казалось бы, достаточно уже изученные объекты исследования в любой существующей отрасли знания»4545
  Готт В.С., Семенюк Э.П., Урсул А.Д. Категории современной науки (становление и развитие). М.: Мысль, 1984. С. 183.


[Закрыть].

Современный интерес к образованию, помимо прагматической веры в прогресс посредством просвещения и воспитания, имеет и другую, более существенную сторону. А именно: интерес этот, как и все, что связано с парадигмальными сдвигами в образовании, отражает движение педагогической идеи, обусловленное изменениями социальной реальности двух последних десятилетий, а не просто изменение социально-политического заказа.

Обширная российская и зарубежная литература, посвященная проблемам образования, затрагивает самые разные проблемы и освещает их с точки зрения педагогики, истории, философии, культурологии, социологии, психологии, юриспруденции, экономики, политологии и т. д. В дискуссиях затрагиваются вопросы поддержки национальной системы образования как стратегически важной сферы жизни общества, предопределяющей процветание, безопасность и будущее страны. Отмечается повышение ценности образования, причем его ценность в XXI веке может стать выше, чем ценность науки, доминирующей в интеллектуальной и творческой жизни человека4646
  Философия образования: состояние, проблемы и перспективы: материалы заочного круглого стола // Вопросы философии. 1995. № 11; Философия образования: круглый стол журнала «Педагогика» // Педагогика. 1995. № 3; Философия образования для XXI века: сб. ст. / ред.-сост. Н.Н. Пахомов, Ю.Б. Тупталов. М., 1992; Философия образования: сб. науч. ст. / ред. А.Н. Кочергин. М., 1996; Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М., 1998.


[Закрыть]. Образование понимается как главный фактор развития и усиления интеллектуального потенциала нации, ее самостоятельности и международной конкурентоспособности4747
  Агеенко Е.В. Реформы системы образования в новых землях ФРГ: обзор информации / под ред. А.И. Галагана. М.: НИИВО, 1994; Савицкий И. Философия глобального образования // Философия образования для XXI века. М., 1992.


[Закрыть]. Даже простое перечисление вопросов показывает, что проблемы образования имеют важное социальное значение. Методологией и информационной базой научных исследований являются идеи и концепции философии образования как отрасли философского знания и как предмета социально-гуманитарных наук, а также реальная педагогическая практика.

Применяя социально-философский анализ к образованию, мы сталкиваемся с рядом проблем. Одна из них состоит в выборе предмета и определении смысла образования. Жаркие дискуссии разворачиваются как вокруг традиционного круга вопросов, составляющих предмет философии образования, так и вокруг новых вопросов, таких как открытое образование, дистанционное образование, непрерывное образование и др. При этом определяя предмет философии образования, специалисты высказывают разные точки зрения. Предметом философии образования считается трансляция культуры, формализованный процесс передачи ценностей, знаний и опыта от поколения к поколению4848
  Ярская В.Н. Философия образования на пороге XXI века // Философия на рубеже веков / под ред. А.Д. Гущина, В.Т. Пуляева, Ю.Б. Солонина. СПб., 1996.


[Закрыть].

Общеизвестно, что основные смысловые нагрузки понятия «образование» связаны или с антропологическим подходом, когда образование соотносится с процессом формирования творческих способностей человека, выступая в качестве идеала, или когда образование рассматривается с позиций его социальных функций в обществе.

Образование как социальный феномен в последнее время вызывает повышенный интерес, приковывая к себе внимание представителей различных областей знания: философов, социологов, экономистов, историков, – благодаря следующим обстоятельствам.

Во-первых, резко обострилась проблема соответствия системы образования уровню актуальных потребностей науки и экономики. Это выдвигает новые требования к качеству подготовки кадров, вызванные возрастанием удельного веса научного потенциала во всех областях общественной жизни.

Во-вторых, особую актуальность приобретает необходимость прогнозирования экономической и социальной занятости населения, что предполагает ввод постоянной соответствующей коррекции в систему образования.

В-третьих, изменилось соотношение умственного и физического труда с все более заметно выступающей тенденцией в пользу первого, что свидетельствует о наличии реально протекающего процесса интеллектуализации труда. Вполне естественно, что это привело к увеличению количества людей, вовлекаемых в сферу образования.

В-четвертых, особо насущной становится задача совершенствования знаний практически на протяжении всей жизни, что связано с сокращением сроков амортизации знаний. Возникает постоянная необходимость переучивания определенной части общества с учетом изменившихся обстоятельств.