Текст книги "Протоколы небес"

Теория «горячей Вселенной» получила убедительное подтверждение.

Теперь уже не осталось никаких сомнений в том, что Вселенная возникла в результате Большого взрыва, отголоском которого и является реликтовое излучение3535
  Термин «реликтовое излучение» ввел в оборот советский астрофизик И. С. Шкловский.


[Закрыть].

Получила подтверждение и оценка возраста Вселенной, сделанная Хабблом. По последним уточненным данным, Вселенная возникла 13,7 млрд. лет назад.

Если сопоставить с новейшими данными науки информацию, извлеченную из текстов «священных книг», несложно убедиться: наука полностью подтвердила свидетельства Откровения!

Согласно выводам науки, материальная Вселенная действительно имела начало. Рождение Вселенной действительно сопровождалось взрывом первоначального сверхплотного вещества и мощной вспышкой света, следы которой сохранились в виде «реликтового излучения». И Вселенная после «Большого взрыва» действительно расширяется.

Обратим внимание на то, что книги Откровения, – очень древние книги. Самые «молодые» из них насчитывают более тысячи лет, а есть и такие, которые были записаны две, три, а то и четыре тысячи лет назад. А еще ранее, в дописьменный период, эти знания в течение длительного периода передавались в виде устных сказаний. И вот, несмотря на столь почтенную древность, эти книги, как оказалось, содержат информацию, которая до недавнего времени была недоступна науке, и которая была открыта научными методами совсем недавно.

Творящее слово

Следует признать, что природа, по побуждению некоторой силы, приводится в движение; мышление же воспринимает это от нее… и приводит затем к истине.

Гиппократ

Индийские Веды описывают начало мира следующим образом:

«Поистине вначале это как бы не было ни не-сущим, ни сущим. Вначале это поистине как бы было и как бы не было. Это было лишь мыслью»3636
  Шатапатха – брахмана, Х, 5,3,1.


[Закрыть].

«И началось с желания – оно было первым семенем мысли»3737
  Ригведа, X, 129.


[Закрыть].

«Эта Глубина некогда вздумала произвести из себя начало всех вещей, — поясняет гностик Валентин, – и это произведение, которое она вздумала породить, как семя в утробу матери положило в сосуществовашем ей Молчании»3838
  Ириней Лионский. Против Ересей. Кн. I.


[Закрыть].

«Пополь Вух», священная книга индейцев киче, описывает последнюю стадию процесса: «Тогда пришло его слово… Так было установлено это во мраке и в ночи силой того, кто есть Сердце небес, кто именуется Хуракан»3939
  Пополь Вух, I, 1. Цит. по: Книга о сотворении мира. СПб, Амфора, 2008. С. 278– 280.


[Закрыть].

В Библии алгоритм сотворения описывается таким образом:

«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет…

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так…

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так»4040
  Быт.1:3—9.


[Закрыть].

«Его приказ, когда Он желает чего-нибудь, – только сказать ему: „Будь!“ – и оно бывает»4141
  К. 36:82.


[Закрыть] – поясняет Коран.

Итак, согласно текстам Откровения, Бог произносит слово (выражает желание) – и слово воплощается в соответствующий материальный объект (объекты).

Бог командует «Будь!» – и оно появляется.

Можно ли назвать это «Будь!» ничем?

Очевидно, нет. Не было бы «Будь!» – ничто бы не возникло. Это «Будь!», сказанное Богом, и есть необходимое творящее начало всех вещей.

На первый взгляд это кажется неправдоподобным. Неужели одного лишь слова достаточно, чтобы появился реальный объект? В нашей жизни такого не происходит. Наоборот, пословица говорит: «Сколько не говори „халва, халва“ – во рту слаще не станет».

Однако если вдуматься, не все так однозначно.

Да и пословица не совсем права. Психологи знают: если как следует представить себе халву, то слаще все-таки станет. Существуют ведь такие явления, как внушение и самовнушение. Под действием гипноза люди могут зимой пережить знойное лето или в одно мгновение перенестись в другую страну. Даже человеку по силам создавать другую реальность. По крайней мере, в своем воображении. Что уж говорить про Бога?

Да и физическую реальность человек способен изменять. И происходит это примерно по тому же алгоритму, как это делает Бог.

Начинается все с желания. Человек желает построить дом. Неясное поначалу желание становится мыслью, которая рисует себе воображаемый дом. Мысль может быть оформлена в чертеж, который представляет собой подробную модель будущего материального объекта. А потом мысль воплощается в дело. Существовавший до этого только в сознании образ дома наполняется вещественным содержанием, воплощается в реальность. И вот уже готовый дом.

Разница между человеком и Богом тут только в том, что человек вынужден самостоятельно наполнять свою идею вещественным содержанием, а за Бога это делают провозглашенные им Законы, заставляющие материю принимать форму необходимого объекта.

Впрочем, чрезмерно увлекаться аналогиями не стоит. Аналогии нужны только чтобы выразить происходящее в форме, понятной для человека.

А суть в другом.

Пожалуй, лучше всего эту суть выражает следующий пассаж из Евангелия от Иоанна:

«В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все чрез него начало быть,

и без него ничто не начало быть,

что начало быть»4242
  Иоан.1:1—3.


[Закрыть].

Долгое время люди не могли правильно расшифровать эти слова, не могли понять, что означает это загадочное «Слово» или, в греческом оригинале, «Логос».

Кто-то решил, что под «Логосом» следует подразумевать Иисуса из Галилеи, которого сначала приняли за иудейского Мессию (по-гречески Христа), а потом и вовсе обожествили. Хотя правильней, наверно, было бы ассоциировать «Логос» с «Духом».

Только с развитием информационных технологий и теории информации стало понятно истинное значение этого загадочного феномена.

«Слово», которое было вначале у Бога и посредством которого «все начало быть», – это не что иное, как… информация.

Все, что возникло, – возникло не «из ничего», а из «Слова», то есть из информации.

Еще Эпикуром была высказана догадка о том, что «возникновение [мира] совершается тогда, когда необходимые для этого семена истекают из какого-либо мира, или междумирия».

Косвенное предположение о связи материи с информацией (в форме «отражения») было высказано В. Лениным: «…Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения…» Если это предположение верно, то материя, составляющая мир, Вселенную и нас, несет в себе некую информацию.

Термин «информация» имеет много разных смыслов, из которых в целях этой книги нас будет интересовать только один смысл – физический.

Что такое информация с точки зрения физики?

Это мера упорядоченности системы, величина, обратная энтропии.

Американский физик Леон Бриллюэн в своей работе «Научная неопределенность и информация» установил так называемый «негэнтропийный принцип информации», согласно которому введение в систему информации уменьшает энтропию системы.

Проиллюстрируем это явление таким примером. Когда Греция обрела независимость от османского владычества, афинский Акрополь представлял собой жалкое зрелище: место, где прежде возвышался величественный Парфенон, являло собой кучу обломков и щебня. С точки зрения физики энтропия этой системы была близка к максимальной: все, что можно было разрушить, было разрушено. А информация, содержащаяся в беспорядочном нагромождении обломков, была почти нулевой. Кто мог разглядеть в этой куче прекраснейшее творение гениального Калликрата?

Руины Парфенона в XIX веке.

Но вот за дело взялись реставраторы и строители, поставившие себе целью восстановить Парфенон. Они измерили и описали каждый обломок, определили местоположение каждого из фрагментов здания, восстановили заложенные зодчим пропорции и соразмерность, то есть внесли в беспорядочную систему порядок. Мерой которого, как мы знаем, является информация. Введение в систему определенного количества информации существенно повысило упорядоченность или сложность системы: из кучи беспорядочных обломков, как Феникс из пепла, восстал прекрасный беломраморный храм Афины Парфенос. А энтропия системы, соответственно, уменьшилась.

Вот так и происходит с любой физической системой: когда возрастает энтропия, информационная ценность системы снижается, в ней нарастает беспорядок. А когда в систему вводят дополнительное количество информации, то есть упорядочивают ее, энтропия системы уменьшается. Именно это и постулирует принцип Бриллюэна.

Учитывая корреляцию между энергией и информацией, можно вычислить, что энергетическая «стоимость» 1 бита информации составляет примерно 10^—23 Дж/К. И наоборот, для получения энергии, равной 1 Дж/К необходимо ввести в систему 10²³ бит информации.

Согласно формуле Эйнштейна, определяющей связь между веществом и энергией (е = mc²), 1 килограмм вещества эквивалентен энергии, равной 8,94 • 10¹⁶ Дж. А это значит, что введение в систему 8,94 • 10³⁹ бит информации эквивалентно возникновению в ней 1 кг вещества!

Для «сотворения», скажем, планеты Земля, понадобится 5,3 • 10⁶⁴ бит информации, а для возникновения всей Солнечной системы – 2 • 10⁶⁹ бит информации. Не так уж и много, если вдуматься.

Эти расчеты подтверждают правильность содержащихся в книгах Откровения сведений. Материя не появляется ниоткуда, не возникает на из ничего, а образуется за счет введения в систему материальной Вселенной некоторого объема информации, которая преобразуется в энергию и приводит Вселенную в движение.

Описание этого процесса мы находим в книге законов Ману (в терминологии своего времени, конечно): «Из самого себя он [Творец] извлек разум, создающий реальное и нереальное, из разума же – сознание, имеющее способность самосознания и господствующее; кроме того, Великую душу, все творения, одаренные тремя качествами, и по порядку пять органов чувств, воспринимающие предметы мира. Соединяя малые частицы этих шести, обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя, он создал все существа»4343
  Манавадхармашастра, 1:5-9-10.


[Закрыть].

Очевидно, под «частицами Творца», имеющими отношение к разуму и сознанию, здесь следует понимать информацию, произведшую чрезвычайное количество энергии, из которой и возникла материя, создавшая все материальные существа.

Похожую цепочку превращений бестелесного в телесное, приведшее к созданию Вселенной, описывает Чжуан-цзы (369 – 286 до н. э.): «я стал думать о том, чем она была вначале, когда еще не родилась. И не только не родилась, но еще не была телом. И не только не была телом, но не была даже дыханием [энергией]. Я понял, что она была рассеяна в пустоте безбрежного Хаоса. Хаос превратился [очевидно, в результате соответствующего решения или Слова] – и она стала Дыханием [энергией]. Дыхание [энергия] превратилось – и стало Телом. Тело превратилось – и она родилась»4444
  Книга Чжуан-цзы.


[Закрыть].

О духовных энергиях, возникающих из «тончайших [то есть бесплотных] образов» говорится в Вишну-пуране: «О, Властелин, Вселенная пребывает в твоем образе великого принципа творения, а затем от него происходит мир тончайший; тончайшие образы, [присутствующие] в раздельном [виде] [во всех] существах – [все это ты], тончайший [принцип], называемый внутренним Атманом! Поэтому тот образ, который является высшим назначением всех объектов чувств, определяемых как тончайшие и иные – ведь этот твой образ вне пределов мысли! Слава тебе, высшему Пуруше! О, Атман всего, я славлю ту твою беспредельную вечную энергию – шакти, – она прибежище качеств, она пребывает во всех существах, о Правитель богов!»4545
  Вишну-пурана, 19:74—76.


[Закрыть].

Лао-цзы делает акцент на нематериальной природе информации и на ее творческой способности: «Когда Дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо, и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо»4646
  Дао, 35.


[Закрыть].

Он указывает также на нематериальный источник информации, которая, в свою очередь, является источником всех вещей: «Дао бестелесно. Дао туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы. Оно туманно и неопределенно. Однако в его туманности и неопределенности скрыты вещи. Оно глубоко и темно. Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью»4747
  Дао, 21.


[Закрыть].

Дао – это нематериальное начало, способное производить материю. Нематериальное начало, которое принято именовать Богом, предстает в древних текстах в виде неисчерпаемого, поистине бездонного источника информации, в виде «Слóва, которое у Бога и которое есть Бог», способного «превратиться» в столь же неисчерпаемую энергию. Не случайно Бога называют с одной стороны Всеведущим, Владыкой Знания, а с другой – Всемогущим и Творцом.

Зная это, несложно представить себе всю технологию «сотворения мира». Вот как она описана, например, в гностическом трактате «Поймандр, пастырь мужей»:

«Святое Слово (греч. Логос) снизошло из Света <…> в Природу, и чистый Огонь взметнулся из Влажной Природы к высотам; он был легкий, проникновенный и в то же время деятельный [энергия, проявившаяся в появлении вспышки первичного света – авт.] <…> Увидал я в уме моем Свет и его неисчислимые Силы, порождение бесконечного Космоса и приведение в равновесие огня, содержимого в рьяной силе. Это постиг я из слов Поймандра. И так как я был в изумлении, он прибавил: «Ты созерцаешь в уме своем изначальную форму, предтечу безграничного начала». Так сказал мне Поймандр. «Откуда, – возразил я, – явились стихии Природы?» Он сказал мне: «Из Божественной Воли. Природа же, взяв Слово (Логос) и видя в нем строй и красоту [т.е. упорядоченность системы вследствие введения в нее дополнительной информации – авт.], построила мир по этому образцу, со стихиями, исшедшими из него же, и зачатками душ <…> Божественный Разум (Логос) устремился вскоре от низших стихий в чистую область сотвореннй природы и соединился с Созидающим Умом, ибо они одной природы. И низшие, неразумные стихии оставлены были в состоянии чистой материи. Созидающий Ум, соединенный с Разумом, охватив сферы и быстро вращая их, заключил свои создания в круговращение, предоставив им вращаться от безграничного начала к не имеющему конца пределу. Ибо начинается оно там же, где и завершается»4848
  Поймандр, 5,7—8,10—11.


[Закрыть].

Физический смысл этого довольно сложного для восприятия текста таков. Нематериальное начало формирует упорядоченный контент информации большой емкости, который, согласно диалектическому закону перехода количества в качество, а также благодаря физическим законам, определяющим связь между информацией и энергией, генерирует достаточное количество энергии, а та, в свою очередь, формирует частицы, движущиеся со скоростью света. Такими частицами вполне могли быть фотоны – частицы света. И вот в первоначальной кромешной тьме возникает свет, который, собственно, есть не что иное, как поток фотонов, в полном согласии со стихами начальной главы Книги Бытие (по-гречески Генезис): «И сказал [„Слово“ или информация – авт.] Бог: да будет свет. И стал свет»4949
  Быт., 1:3.


[Закрыть].

Внезапное возникновение в пустоте энергии и массы и произвело эффект взрыва – того самого, который известен в науке как «Большой взрыв». Дальнейший сценарий формирования Вселенной физикам и астрономам известен. Возникшая материя стала разлетаться во все стороны, вздуваясь как шар и захватывая все новые области пространства. При этом само пространство, возникшее одновременно с материей, расширялось вместе с ней.

Итак, согласно знаниям, зафиксированным в книгах Откровения и подтвержденным данными современной науки, Вселенная не была создана «из ничего». Ее возникновению предшествовало «Слово», под которым следует понимать не что иное, как информацию. Появление Вселенной из материального небытия стало возможно благодаря преобразованию нематериальной по своей природе информации в энергию, которая, в свою очередь, стала основой формирования Вселенной.

Впрочем, значение информации не ограничивается ролью первого импульса или толчка к возникновению Вселенной.

Каждый раз для повышения уровня организации Вселенной, то есть для подъема с одной ступеньки эволюции на другую, требуется введение в систему дополнительного объема информации, которая, с одной стороны, является мерой организованности (упорядоченности) системы, а с другой, – источником энергии, обеспечивающей движение Вселенной.

Информация не просто создала Вселенную. Она заставляет ее эволюционировать, развиваться, порождать все более сложные и высокоорганизованные формы материи. В следующих главах мы проследим сотворение Вселенной, поднявшись по ступеням величественной лестницы эволюции.

Откровение и эволюция

Ничто так не обманчиво, как слишком очевидные факты.

Артур Конан Дойл

Со школьной скамьи нам внушали: «священные Писания» содержат неверные, фантастические представления о сотворении Богом мира и всех населяющих его существ за… шесть дней, то есть за одну рабочую неделю. И что сотворенные таким образом существа имеют сегодня тот же вид, что и в момент их сотворения.

Это отраженное в «священных книгах» представление невежественных первобытных людей, – внушали нам, – противоречит научной эволюционной теории, то есть дарвиновской теории происхождения видов путем естественного отбора. А значит, Библия и другие подобные ей книги не заслуживают доверия.

И мы этому верили.

Это казалось нам очевидным.

Однако…

«Очевидное редко бывает истинным» – предупреждал Конфуций.

Цицерон заметил, что путь к истине проходит через сомнение.

«De omnibus dubito»5050
  «Во всем сомневаюсь» (лат.)


[Закрыть] – был девиз Декарта.

Здоровое сомнение должно быть правилом во всем, что касается познания, не так ли?

Стоит только прислушаться к советам мудрецов и усомниться в очевидности школьных познаний, как становится ясно, что дело обстоит не совсем так.

А если точнее, то совсем не так.

Ничего подобного тому, что нам внушали, в «протоколах Откровения» нет!

Совсем наоборот, именно Откровение впервые провозгласило эволюционный характер происхождения мира!

А мнение о неизменности видов долгое время культивировала как раз наука. Да и сегодня отнюдь не все ученые признали эволюционную теорию и разделяют взгляды Дарвина.

Наше утверждение может показаться слишком непривычным и чересчур радикальным. Но таковы факты.

Начнем, пожалуй, с наиболее «очевидного» – с пресловутых «шести дней творения».

Самая первая глава первой книги библейского корпуса, той самой, в основе которой лежит откровение пророка Мошэ (Моисея), полученное им на горе Хорив, содержит рассказ о шести днях творения, за что получила название «Гексамерон», или по-русски «Шестоднев».

Но не стоит забывать, что мы читаем книгу Моисея в переводе на наш современный язык, в то время как написана она совсем в другие времена, отстоящие от нас на тысячи лет, в другой культурной среде и на другом языке, в котором многие слова имели другие значения.

Русский перевод не совсем точно передает греческое слово «Гексамерон». Правильнее было бы перевести «Шесть частей»5151
  От др. греч.: έξι μέρος – шесть частей.


[Закрыть]. Но дело даже не в том. В конце концов, книги Моисея были написаны не по-гречески, а на древнееврейском языке.

Если сравнить русский перевод с оригинальным древнееврейским текстом, окажется, что словом «день» переводчик перевел еврейское слово «йом», которое имело несколько смыслов и означало не только календарные сутки, но и просто некие промежутки времени разной длительности.

Например, у того же Моисея встречается выражение «йом жатвы», то есть – «период жатвы». Понятно, что жатва одним календарным днем не ограничивается, особенно если жать серпом. Это скорее целый месяц, а не день. Таким образом, если уж быть точным, в книге Моисея говорится не о шести календарных сутках, а о шести временных периодах или эпохах, в которых развертывался процесс сотворения мира.

В книгах ведического корпуса в том же значении используется термин «юга» – «эпоха». В греческом языке имеется созвучное еврейскому «йому» слово «эон», которое тоже означает «век» или «эпоха». В науке термином «эон» обозначают промежутки времени геологической истории Земли, включающие в себя несколько геологических эр. Например, длительность последнего, фанерозойского эона оценивается в 570 млн. лет.

Вот о каких «днях» говорится в Библии!

И это ведь ни для кого не секрет. В той же Библии, в ее новозаветной части приведено разъяснение апостола Петра для непонятливых: «Не забывайте одного, возлюбленные: для Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день»5252
  2-е послание Петра, 3:8.


[Закрыть].

Казалось бы, уж куда яснее?

Почему же эту ошибку до сих пор не исправят?

Да потому, что она всех устраивает.

Для верующего все просто: он считает себя обязанным верить во все, что ему говорят. «Верую – ибо абсурдно!» – вот лозунг фанатиков от веры, впервые провозглашенный Тертуллианом в III веке. Фанатики склонны настаивать на буквальном понимании библейского текста. Даже если это не оригинальный текст, а его не очень опрятный перевод. Написано: «день» – значит день. Эта точка зрения лучше всего выражена Мартином Лютером: «Если Моисей пишет, что Бог сотворил Небо и Землю и все, что в них, за шесть дней, то признайте, что это и были шесть дней».

Атеисты, уподобляясь религиозным фанатикам, тоже настаивают на буквальном толковании Библии. Почему? Да потому что им так удобнее её «разоблачать». Над чем веселей смеяться – над тем, что в возникновении мира наблюдается шесть периодов, или над тем, что мир был сотворен за неделю?

Между тем, и среди верующих, и среди церковных авторитетов были и есть люди, не впавшие в буквоедство.

Протоиерей Александр Мень писал, что шесть дней творения надо воспринимать не как календарные сутки, а как исторические периоды. Бог создавал не конкретные виды живых организмов, а законы их развития.

В своей статье «Православие и эволюция» опальный диакон Андрей Кураев утверждает, что согласно библейским текстам Бог не создает жизнь, но наделяет моря и земли свойством создавать виды животных и растений:

«Сущность процесса развёртывания мира не меняется от того, с какой скоростью он происходит. И наивны те, кому смутно кажется, что Бог становится не нужен, если мы растянем процесс творения. Равно, как наивны и те, кто полагают, что сотворение мира за более чем шестидневный срок умаляет величие Творца. Нам важно лишь помнить, что ничто не мешало, не ограничивало творческого действия. Всё происходило по воле Творца»5353
  Кураев А. Православие и эволюция.


[Закрыть].

Пророк Мухаммад записал в Коране: «Он распределяет Свое повеление с неба на землю, и потом оно восходит к нему в некий день, протяжение которого – тысяча лет, как вы считаете»5454
  К. 32: 4.


[Закрыть].

В этих словах вкратце изложена вся технология сотворения мира. «Повеление с неба» – это информация, поступающая из нематериального мира. Она «сходит на землю», то есть превращается в материю и материальные вещи, создавая землю и все, что на ней. Информация подобна зернам, которые землепашец бросает в борозду, и из которых затем восходят растения, то есть происходит овеществление нематериальных «идей» или проектов вещей. А это требует времени. Это информация, благодаря своей нематериальности, способна перемещаться мгновенно. Материи же для производства вещей может потребоваться весьма значительный период – тысячи лет, или миллионы, или даже миллиарды лет. Которые древний автор и назвал эпохами или «йомами». И которые умный человек не станет путать с календарными сутками.

«Мне кажется, – писал М. В. Ломоносов в трактате „О слоях земных“, – довольно быть и шестодневия, когда вспомню, что тысяща лет, яко день един пред Богом».

Еще в IV веке св. Василий Великий в комментарии на «Шестоднев» пояснял: «Назовешь ли его днем или веком, – выразишь одно и то же понятие». Имел, видимо, Василий ключик к пониманию Откровения!

«Гексамерон» говорит не о «шести днях», а о шести эпохах или периодах возникновения мира.

Картина, описанная в текстах Откровения, совпадает с тем, как происхождение мира описывает современная наука. Дело не только в том, что сотворение мира предстает в протоколах Откровения не как одномоментный акт, а как протяженный во времени процесс.

Тексты Откровения прямо сообщают, что нынешний мир был создан эволюционно!

Общий принцип эволюции, – развитие от менее совершенного к более совершенному, – зафиксирован в трактате Лао-цзы «Книга о Дао и дэ»: «В древности говорили: „Ущербное становится совершенным, кривое – прямым, пустое – наполненным, ветхое сменяется новым“… Слова древних: „Ущербное становится совершенным…“ – разве это пустые слова? Они действительно указывают человеку путь к [истинному] совершенству»5555
  Дао, 22.


[Закрыть].

«Вишну-пурана», авторитетный священный текст индуистской религии, приводит такую последовательность творений, созданных Творцом-Брахмой: «неподвижное творение» (растения), «творение с горизонтальным каналом» (животные) и «творение с вертикальным каналом» (человек). Каждый следующий вид существ сложнее и совершеннее предыдущих, что соответствует принципу эволюции.

Прямые или косвенные указания на эволюционное развитие мира имеются во многих текстах откровений. Но в наиболее подробной и убедительной форме эволюционное учение представлено в «Гексамероне», первой главе первой книги Пятикнижия Моисея. Эту книгу не случайно называют «книгой Генезис». Речь в ней идет о происхождении мира («генезис» по-гречески означает «происхождение»), причем не только о происхождении живых существ, но и всей Вселенной.

Эта книга повествует об этапах становления Вселенной и нашей планеты, о преобразовании ее из первичного состояния («земля была безвидна и пуста») – в состояние, которое мы наблюдаем сегодня.

Последовательность наиболее существенных событий истории Земли, описанных в священном тексте, в общих чертах, такова.

Сначала – отделение небесных вод от земных, отделение суши от моря, образование литосферы и гидросферы. Иными словами – создание «минерального царства», мира неживой природы.

Затем появление живых организмов, растений, «растительного царства»: «произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод».

Далее – появление животных, формирование «животного царства».

И, наконец, появление разумного существа, человека.

Итак, перед нами следующая схема творения: минералы – растения – животные – человек.

Каждый, кто учился в школе, не может не знать: именно таким образом современная наука описывает стадии формирования и развития Земли!

«Эволюцию можно представить себе в виде Эйфелевой башни, – поэтично сформулировал Бернар Вербер, – В основании – энергия, выше – материя, планеты, затем – жизнь. И, наконец, на самой верхушке – человек, самое сложное и позже всех появившееся животное».

В первой главе Библии развертывается та же самая схема эволюции, о которой говорит современная наука!

Здесь мы имеем дело с эволюционной теорией в кратком, схематичном ее изложении.

И заметьте: тут ничего не сказано о неизменности мира.

Только о его эволюции, о его развитии от простых форм к более сложным, от примитивных – к более совершенным.

«Одни существа ведут, а другие – следуют за ними; одни расцветают, а другие высыхают; одни укрепляются, а другие слабеют; одни создаются, а другие разрушаются»5656
  Дао, 29.


[Закрыть] – подтверждает другой текст Откровения.

Нас обманывали, убеждая, что Библия настаивает на идее неизменности мира и отрицает эволюцию. Библия утверждает совсем обратное, а именно, что мир возник и развивался эволюционным путем, в течение нескольких сменяющих друг друга периодов («йомов») развития.

Представлений о неизменности растительного и животного мира планеты очень долгое время придерживалась как раз наука.

В середине «просвещенного» XVIII века, знаменитый естествоиспытатель Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон, в своей «Всеобщей естественной истории» утверждал, что виды животных разделены бездной, через которую природа не может перейти, и что каждый вид животных обладает «неизменными отличительными признаками»5757
  Buffon, 1753. Р. 390.


[Закрыть]. Карл Линней в «Философии ботаники» (1751) высказался еще более определенно: «Виды весьма постоянны, так как их зарождение есть в сущности лишь продолжение».

Вот оно как, оказывается! Не Библия, а именно наука сравнительно недавно (в историческом масштабе) постулировала неизменность видов, в то время как Откровение излагало схему эволюции, в точности соответствующую современным научным данным.

Десятилетия спустя после Бюффона и Линнея эволюционная теория стараниями Чарльза Дарвина все-таки проникла в науку. Тем не менее, большинство современников Дарвина, включая таких видных ученых, как английский зоолог Р. Оуэн (1804—1892), швейцарский естествоиспытатель Л. Агассис (1807—1873), знаменитый геолог Чарльз Лайель (1797—1875) остались весьма активными антиэволюционистами. Эти выдающиеся мужи, безусловно, знакомые с данными палеонтологии и изучавшие ископаемые останки «доисторических» животных, хотя и признали появление новых видов, но полагали, что это – результат каких-то пока непонятных естественных процессов, а не постепенного превращения одного вида в другой. Немало ученых и до сих пор выражают сильные сомнения в отношении идей Дарвина, а некоторые отрицают сам факт эволюции.

Что касается физиков, то они продолжали верить в неизменную стационарную Вселенную до середины ХХ века (!), насмехаясь над сторонниками теории изменяющейся Вселенной и называя их идеи беспочвенными фантазиями.

Почему же идея эволюции встречала такое сопротивление? Да потому, что не вписывалась она в представление о вечной, безначальной, несозданной и стационарной Вселенной, господствующее в науке того времени.

Стационарность и эволюция – вещи нестыкуемые, противоположные! Тут уж либо одно, либо другое.

В конце концов, признав, эволюцию под напором фактов, приверженцы гипотезы статичной Вселенной попытались как-то встроить ее в свою картину мира. Для этого эволюционную теорию пришлось существенно выхолостить: от нее оставили только ту часть, которая касается эволюции живых организмов и происхождения человека, то есть – биологическую эволюцию.

В таком усеченном виде на фоне стационарной не развивающейся Вселенной эволюция живых организмов представала неким случайным процессом, случайной мутацией.

«Жизнь это плесень на поверхности небесных тел» – так сформулировал эту точку зрения британский физик и астроном Джеймс Джинс.

Задумываться о том, что эволюции должны быть подвержены не только живые существа, но и вся Вселенная в целом, что она является результатом эволюционных изменений, что когда-то она была совсем иной или вовсе не существовала, – считалось в академической науке вплоть до середины прошлого века дурным тоном.

Не приветствовались также рассуждения о том, в каком именно направлении эволюционирует Вселенная, и что с ней будет в дальнейшем.

Именно поэтому эволюционная теория так долго не могла занять подобающего ей места в науке. По той же причине она и в наше время оспаривается и подвергается сомнениям.

Наука – мощный инструмент познания, но материалистическая парадигма препятствует её развитию, в том числе искусственно ограничивая сферу применимости эволюционной теории.