Текст книги "Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания"

В России большинство из нас хорошо чувствует эту непрекращающуюся, безжалостную и беспощадную войну в духовной среде общественного сознания глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит возможность обеспечения единства, укрепления и сплочения русского мира.

Будучи на земле, Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорил, что не мир он принес, но разделение: разделение между теми, кто сохранит, приумножит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, а также поведет и детей своих, и теми, кто самолюбиво и высокомерно отринет Бога, присоединившись к числу тех, кто уже более двух тысячелетий строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.

Теперь перенесемся в размышлениях к актуальным проблемам русского мира дня сегодняшнего.

Без преувеличения можно утверждать, что своим величием и могуществом, Держава Российская в наибольшей мере обязана православию, явившемуся той реальной духовной основой и объединяющей созидательной силой, которая накрепко сцементировала русский народ, позволив ему стать оной их великих наций.

С 988 года, ставшего годом крещения Руси в днепровской купели, православие является духовно-нравственным стержнем этноса великоросов, определяет и формирует самосознание и культурное своеобразие народа, утверждает его многолетние устои и традиции, жизненный уклад, отношение к верховной власти, рождает самоотверженность, доблесть и отвагу русских воинов при защите своего Отечества.

Православная духовность предопределяет способность доброжелательно принимать и естественным образом включать в свое русское державное сообщество нации и народы различного вероисповедания и этнокультурного происхождения.

«У нас вера православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей, Россия всегда будет славна и врагам страшна, и необорима, имущая веру и благочестие в щит, и во броню правду: сих врата адовы не одолеют», говорил св. прп. старец Серафим Саровский.

Многие века Россия выделялась в мировом сообществе многообразием и многоликостью народов, содружественным взаимодействием традиционных религиозных конфессий, представленных православными христианами, мусульманами, иудеями, буддистами, иными религиозными меньшинствами.

Являясь светским государством, Российская Федерация в своей Конституции и федеральном законодательстве содержит соответствующие уложения, подтверждающие право каждого российского гражданина на свободу совести и вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Законом Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» признана особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, а также подтверждено уважение государства к христианству, исламу, иудаизму, буддизму и другим верованиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Тысячелетняя православная традиция Руси, впитавшая основы христианской духовности через повседневную религиозную практику в плоть и кровь русского национального самосознания, определила своеобразие народного характера, сформировала семейный и бытовой уклад, обусловила специфику трудовых, сословных и межличностных отношений, систему взглядов русских людей на мир, человека, природу, общество и государство.

Благодатным влиянием Русской Православной Церкви следует объяснить величайшие достижения русской литературы, искусства, архитектуры, философской и научной мысли, как и непререкаемое всемирное значение духовного и культурного наследия Руси.

Оценивая влияние и роль православной идеи в общественной и культурной жизни России, выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин писал:

«…И если мы пройдем мыслию от Пушкина к Лермонтову, Гоголю, Тютчеву, Л.Н.Толстому, А.К.Толстому, Достоевскому, Тургеневу, Лескову, Чехову, – то мы увидим гениальное цветение русского духа из корней Православия…

И, то же самое увидим мы в других ответвлениях русского искусства, в русской науке, в русском правотворчестве, в русской медицине, в русской педагогике и во всем».

Нельзя, конечно, забыть в нашей истории и тот страшнейший период воинствующего атеизма, когда выпестованная мировым финансовым интернационалом большевистская власть, в лютом безбожном неистовстве уничтожала Русскую Православную Церковь, громила и разграбляла храмы, убивала священнослужителей и духовенство, насильственно насаждала атеистическую идеологию, в первую очередь, секуляризируя образование.

Но к счастью, этот мрачный исторический период – уже в прошлом. Сегодня Русская Православная Церковь переживает свое возрождение, умножает паству, восстанавливает храмы, монастыри, открывает духовные учебные заведения, церковно-приходские, воскресные и художественно-иконописные школы, приюты и богоугодные дома, благотворительные фонды.

Активно развиваются и другие традиционные для российского Отечества религии: мусульманство, буддизм и иудаизм, строятся мечети и синагоги, храмы и молельные дома. Но самое главное, что происходит в настоящее время, это увеличение числа граждан, верующих в Бога.

Страна постепенно уходит из безбожной эпохи атеистического большевизма. И мы хорошо видим, а еще лучше чувствуем, как восстанавливается Россия после хаоса, депрессии и позора последнего десятилетия ХХ века, и как начинает возрождаться и заполнять сердца российских людей благодатная вера в Бога.

«Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего свое видение воле для действия, и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды. (И.А.Ильин)

Но, видимо, именно то, что божественный жизненный смысл стал всё более активно и широко проникать в самосознание российского народа, и явилось основной причиной видимой яростной агрессии разрушительно настроенных либералистических кругов, главным жизненным приоритетом которых является безудержное и жадное стремление к мамоне, к алчному существу ненасытного потребительского общества, к разнузданной, растленной и непристойной, но, главное, к ничем не ограниченной свободе – ни совестью, не нравственностью, – эгоцентрирующейся личной жизни.

Именно этими слоями общества светскость ментально отождествляется с секулярностью, с доминирующим безбожным укладом, в то время как истинные и достойные светские воззрения, как раз наоборот, предопределяет неотъемлемость вероисповедания, его свободы в жизни общества и государства, делая это важной конституционной нормой, и, даже, более того, предполагают всемерно стремиться к тому, чтобы создавать в стране максимально благоприятные условия для духовно насыщенной, основанной на благодатной вере, возвышающейся своих граждан, жизни.

Российские люди должны осознавать, понимать и знать, что, подобно тому, как собственная жизнь человека является уникальным и безценным божественным даром, так и духовное, культурно-историческое наследие страны, свидетельствующее о возникновении, становлении, житии и особенностях существования народа, представляет собой высочайшую, непреходящую и неповторимую ценность.

В одухотворённой культуре воплощена душа народа, суть самосознания, его жизненная, пассионарная сила. Понимание этой непреложной истины жития дает все основания предполагать, и прогнозировать с очень высокой мерой вероятности, что присущие современной глобализации межцивилизационные противостояния и обострения геополитической конкуренции, со временем, во все большей степени будут перетекать из военно-политической сферы в область духовности, нравственности, языка, истории и социально-культурных отношений.

И сегодня мы всё это уже отчётливо наблюдаем. А потому, политические властные структуры, агрессивной инициативой которых, всегда правила и правит гордыня самомнения, самодовольства, личного превосходства и успеха, закрепившиеся своими корнями в почве безбожного рационализма и прагматизма, неизбежно, а также достаточно быстро, теряя авторитет и уважение в народных массах, будут вынуждены, в конце концов, уступить свое доминирующее положение.

Их место непременно займут те страны и народы, которые не утеряли нравственно-религиозной сути национального самосознания, которые не пожелали согласиться с перспективой неуклонного погружения в болотистую пучину ненасытного и разъединительного потребительского общества, а прочно встав на многовековой фундамент божественных нравственных начал и сострадательной соборной духовности, смогут пережить глянцевую бездушную эпоху силового монетарно-рассудочного миропорядка.

Понимание властью и обществом этой важнейшей смыслоопределяющей закономерности, предусматривает и предустанавливает необходимость формирования у российских граждан бережного и трепетного отношения к духовному и культурно-историческому наследию, к русскому языку, к собственной истории, пробуждения и осознания того, что с утратой, либо со смысловым искажением, извращением каждого, даже самого малого и незначительного историко-культурного элемента, безвозвратно исчезает память, рвется наиважнейшая жизненная соединительная ткань, угасает суть и сила общенародного единения, а вместе с этим ослабляется и разрушается невидимое пространство русского мира.

30 ‎октября ‎2007 ‎г.

‏‎06:46:14

3. Будущее России в глобальном мире

 
Да осуществится демократия – и да погибнет мир!
А мы призваны веровать в нее и призывать
ее во что бы то ни стало???»
 

(И.Ильин)

 
…Ах, если рождены мы всё перенимать,
Хоть у китайцев бы нам несколько занять
Премудрого у них незнанья иноземцев…
… Чтоб истребил Господь нечистый этот дух
Пустого, рабского, слепого подражанья…
 

(А. Грибоедов)

 
«И победили силу великую объединившись…»
 

(из священных текстов новгородских волхвов IX века)

Горько осознавать, но все же приходится согласиться с тем, что мощнейшее влияние глобальной политической стратегии оказывает ныне все большее и большее воздействие на наше государство, на наш народ, на нашу культуру, на хозяйственно-экономическую сферу, на социальное положение людей, то есть на всю жизнь нашу, как и на само существование нашей державы.

Глобализация объективна и закономерна. Ее суть, цель, процесс и способы осуществления на Земле также объективны и закономерны, как и то, что безудержное стремление человека к самоуверенному возвышению в реализации амбиций личной власти, в финале, всегда, неизбежно и неотвратимо, ведет к желанию изгнать из нагромождённого монетарно-технократического владения Самого Творца, намерению, по своему смыслу и сути, равнозначному новому распятию Сына Божия.

Неуемное и ненасытное движение к глобальному обществу тоталитарной потребительской «демократии» обязательно, и также закономерно и объективно, порождает индивидуальную и групповую слепоту, всеобщее безумие и тотальное беспамятство эгоистичных архитекторов системы общеземной власти, которые в своем исступленном властолюбии забыли об изначальности и величии Божественного Сотворения Мира, Жизни, Земли и самих людей, как и о чудесном Воскресении распятого Спасителя.

Тем не менее, Россия, как и весь славянский мир, вынуждена существовать в тех условиях, которые безответственно навязаны сегодня народам Земли безбожными и жадными архитекторами монополярной глобализации, и должна определять цели, задачи, пути и способы собственного развития с учетом существующих реалий. А реалии эти, как и перспектива цепи практических действий по осуществлению однополярной геополитической парадигмы, для России сегодня не очень веселы и привлекательны.

Только что разрушился Советский Союз, страна пережила катаклизмы горбачёвско-ельцинских преобразований, в результате чего разрушены научная и производительная сфера государства, разорена ресурсная база, власть растлена и коррумпирована громадными взятками, выращены и выпестованы бездушные, безнравственные и беспринципные магнаты, народ еще не отошел от пережитого шока «реформирования», молодежь мечется в поиске легких денег в салонах игровых автоматов и казино, кругом вымогательство, грабежи, стрельба, убийства и террор, а из средств массовой информации льется бурлящий поток ярких картин «сладкой жизни» вперемежку с информацией о громких отставках, судебных процессах, террористах, взрывах и пожарах.

Невольно вспомнишь слова из песни нашего гениального поэта и барда Владимира Высоцкого в его репортаже их сумасшедшего дома

 
«Мы о взрывах и пожарах сочиняли ноту ТАСС.
Прибежали санитары – зафиксировали нас».
 

Ныне сбываются предупреждения великого Ф.М.Достоевского о бесовстве стремящейся к власти всемирной организации «Интернационале» и предвидения профессора И.Ильина, еще задолго до осуществляемой сегодня практической глобализации, писавшего:

«для нас поучительно, что европейские политики заговорили одновременно – о пан-европейском объединении и о всероссийском расчленении».

И далее: «Еще в двадцатых годах в Праге видные социалисты-революционеры публично проболтались об этом замысле, избегая слова Россия, и заменяя его описательным выражением «страны, расположенной к востоку от линии Керзона». Мы тогда отметили эту многообещающую и, в сущности, изменническую терминологию и сделали соответствующий вывод: мировая закулиса хоронит единую национальную Россию…»

Но, видимо не отнеслись мы внимательно к предупреждениям наших великих соотечественников и пропустили «троянского коня» под флагом демократизации в растрепанную и изрядно истлевшую ткань российского национального самосознания, хотя и нет ничего особенно нового и удивительного в целях и существе происходящих сегодня геополитических процессов.

Прошляпив Советский Союз, забыв множество безусловных достоинств нашей многострадальной, но героической и возвышенной в своем духе Родины, предав собственный народ и завоевания предков, соблазнившись конфетной яркостью демократических обёрток и ожидаемой, а может быть и вскоре реальной, телесной сытостью и материальным комфортом, в одной упряжке с опухшим и царствующим «лежа на боку» первым президентом, мы, вместе с нашими либеральными руководителями допустили безнаказанную возможность пренебрежительного отношения к России со стороны многих государств, как крупнейших, так и совсем незначительных, крошечных.

Поэтому угрозы и ультимативные требования к нашей державе со стороны геополитических и военно-политических структур (США, НАТО, органов власти Евросоюза и многих других) будут множиться вместе в укреплением в России государственной власти, с возрастанием ее авторитета во внешней политике, повышением уровня национальной безопасности, защищенности и обороноспособности, истреблением коррупции, улучшением финансово-экономического состояния, ускорением социально-культурного развития, оздоровлением науки, образования, культуры и других жизненно важных сфер государства.

Но особо агрессивную реакцию всегда будут вызывать видимые проявления возрождения русского национального самосознания, сплочение и единение народа, его выздоровление от восьмидесятилетнего безбожного правления и от наивных детских надежд на доброжелательную справедливость реформ и «демократических» преобразований по иноземному образцу.

Идеологи, разработчики и строители монетарного глобального мира, трансконтинентальные финансовые фонды и корпорации, будут все более активно стремиться к природным ресурсам России, к лакомым кускам ее территории, но особо, – к результатам и продуктам творческой деятельности русского народа, к созидателям новых технологий и авторам научно-технических достижений.

Непрерывно и последовательно будут увеличиваться объемы внешнего финансирования для осуществления в России программ ограничения и сдерживания рождаемости, разрушения семейных ценностей и самих семей, создания ситуаций, порождающих у наших граждан уныние, неврозы и депрессии, эмоциональные и душевные расстройства, неуверенность в завтрашнем дне, а также многих других, но, подобных этому мер.

Щедро будут отпускаться деньги для формирования «перевернутой» элиты российского общества, в которой верхний уровень будут занимать успешные торговцы и ростовщики, а не представители духовной, культурной, научной и педагогической интеллигенции.

В образовательной сфере российского общества, под прикрытием нехватки денежных средств, будут осуществляться лукавые проекты ликвидации сельских школ в целях обескультуривания и опустошения российских территорий.

Наряду с этим без устали будет продолжаться почкование подвальных коммерческих образовательных структур для скорого обогащения и попутного обесценивания достижений российской высшей школы, стимулирования ее дальнейшей деградации.

Аккуратно и скрытно, но последовательно, планомерно и неустанно, будут финансироваться экстремистские проявления в молодежной среде, особенно основанные на радикальном исламском фундаментализме и нацизме.

Каждое слабое и еле заметное свидетельство укрепления и развития национального самосознания русского народа, будет немедленно подвергнуто поруганию и негативно оценено продажными средствами массовой информации, представляясь народным массам, либо как проявление национализма, либо как отход от принципов космополитизма.

Даже мельчайшие факты национального единения русских будут всесторонне муссироваться в массмедийной сфере, рассматриваясь, самое малое, как возрождение русского шовинизма, национал-социализма или фашизма.

Россия будет упорно подталкиваться к вступлению в международные торговые организации на невыгодных для нашей страны условиях, а европейские парламентские структуры, как и зарубежные общественные ассоциации и союзы, будут выискивать факты нарушений в Российской Федерации прав и свобод человека, одновременно с этим, тайно провоцируя, финансируя и, даже, специально создавая условия возникновения таких ситуаций.

В сфере международных отношений отчетливо будет видна политика «двойных стандартов», оценивающая аналогичные события в России и в других странах принципиально противоположным образом.

Вокруг российской территории под любыми предлогами будут создаваться базы присутствия западных государств – лидеров мировой глобализации, преимущественно силами США и НАТО. Всеми возможными способами и на всех континентах будет раскручиваться мнение о страшной и непонятной России, прежде всего для ограничения инвестиций в российскую экономику и блокирования от справедливой репатриации капиталы и деньги, воровски вывезенные из нашей страны активными сторонниками прозападного реформирования.

Российскому населению через все возможные средства воздействий на людей, особо через массмедийные информационные каналы, усиленно будет навязываться мысль о том, что деньги в жизни – превысшая из всех возможных на планете ценность.

С особым рвением в нашу жизнь будут вталкивать чуждый нам католицизм наряду со всевозможными формами сектантства, прежде всего как духовный противовес Божественной силе Православия и Русской Православной Церкви.

Здесь уместно остановится на конкретизации причин и истоков глобальной политики. В своих суждениях я буду опираться на материалы по истории христианства, тайных орденов и лож, интернационального революционного движения, международных общественных союзов, организаций и фондов, мнениях писателей, общественных деятелей, газетных и журнальных публикациях.

Эпохой глобализации правомерно назвать интеграционные движения второй половины ХХ – начала ХХI веков, хотя своими корнями эти процессы нисходят к первому – третьему векам после Рождества Христова.

В то время Иисусом Христом была образована Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь – первая вселенская и глобальная, в своем роде, религиозная организация.

С попыткой возвышения Римской (Западной) Церкви над другими автокефальными ветвями Единой Церкви Христовой связано разделение церквей на православную и католическую.

После семи Вселенских Соборов, последний из которых состоялся в 787 году, стала формироваться папская Римская католическая церковь, отличительной особенностью которой было то, что ее глава – Папа, представляя себя наместником Христа на Земле, стал распространять свою власть на светских властителей, так же как и на епископов. В конце концов, эта тенденция привела к Великой схизме 1054 года, когда папская церковь была предана анафеме.

Видимо в противовес Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой, как особой негосударственной, но строго оформленной организационно, религиозной структуре, в 1118 в Иерусалиме году девятью рыцарями под предводительством Гуго де Пейна был образован, а в следующем году утверждён, тайный орден, впоследствии названный орденом Тамплиеров, получивший благосклонную поддержку со стороны короля Иерусалима БалдуинаII. Название своё орден получил потому, что его учредители присягнули храму Гроба Господня и Храму Соломона. Первым великим магистром ордена стал Гуго де Пейн. С начала существования новый военно-монашеский Орден был взят под личное покровительство Папы римского.

Сначала рыцари были настолько бедны, что у них даже не хватало средств купить себе достаточное количество лошадей, и приходилось, зачастую, двум всадникам садиться на одного коня. По всей видимости, эта начальная бедность стимулировала то, что одной из главных неявных целей этого ордена, стало всемерное достижение богатства через ростовщичество.

По свидетельству одного из известных исследователей Тамплиеров Дж. Легмана «…тамплиеры являлись крупнейшими в средние века ростовщиками. Именно этой профессии, несмотря на ее полный запрет Церковью, были обязаны они большей частью своих непомерных богатств».

Уже через семьдесят лет существования орден имел громадное состояние, превышавшее богатство королей, многие из которых становились вкладчиками и должниками Тамплиеров.

Достаточно скоро Парижский замок Тампль стал крупнейшим центром мирового денежного рынка. И в настоящее время у ряда историков вызывает восхищение, что Тамплиерами более восьми веков назад были заложены основы международных принципов банковского дела.

Дж. Легман в своем исследовании пишет, что «Рыцари-храмовники, или Бедные рыцари Христа и Храма Соломона были крупнейшими международными заимодавцами и банкирами Средневековья. Их процветание проистекло от финансирования ими крестовых походов, в которых они и сами принимали активнейшее участие в качестве полевых командиров и солдат, защищая свои капиталовложения. Как банкиры они далеко превосходили своих предшественников – неорганизованных еврейских ростовщиков и владельцев ссудных лавок».

В связи с этим, отметим попутно, что в Евангелии лишь в одной ситуации упоминается о насильственных действиях Иисуса Христа, изгонявшего из храма Божьего торговцев и меновщиков: «И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех…» (Ин 2:15);«и говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф 21:13).

Исключительность того, что за всё время Своего пребывания в мире земном, Иисус Христос лишь единожды прибегнул к насилию и, именно, против торговцев и меновщиков, может свидетельствовать о том, что в своем существовании и распространении христианского вероучения Церковь Христова столкнется с наиболее сильным противодействием именно через тотальное распространение и укрепление на земле власти денег.

Кстати, в конфликте между королем Филиппом IV Красивым и римским папой Бонифацием VIII, Тамплиеры, вполне естественно, были на стороне папы. Орден Тамплиеров просуществовал около 200 лет, до тех пор, пока почти все его члены не были приданы инквизиции и сожжены. Интернациональное дело Тамплиеров было продолжено в 14–15 веке Христианом Розенкрейцером, именем которого был назван тайный орден, декларированными целями которого стало нравственное совершенствование, оккультизм, черная магия, кабалистика, алхимия, поиски «философского камня», «жизненного эликсира» и тому подобное.

В 18 веке движение Розенкрейцеров образовало некоторые ветви масонства высших степеней, которое продолжало развиваться, а в 1717 году в Англии была образована Великая ложа.

В настоящее время во всем мире существует около восьми миллионов ячеек тайных лож, из которых более шести миллионов – в англосаксонских странах: США, Великобритании, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и других.

Следует отметить, что именно этой пятёркой стран создана космическая трансконтинентальная информационно-аналитическая система «Эшелон», способная фиксировать, накапливать, а затем анализировать любые электрические сигналы от любых источников над всей поверхностью земного шара, фактически подчиняющаяся сейчас АНБ США.

Но вернемся к нашему историческому экскурсу. Один из посвященных, советский министр и дипломат, троцкист Христиан Раковский, при его допросе в НКВД в 1938 году сообщил, что действительным основателем первого коммунистического интернационала (еще перед Коминтерном К.Маркса) являлся Адам Вейсхаупт, иезуитский священник и профессор церковного права, который был главой одной из ветвей масонства, организационно оформленной 1 мая 1776 года, и известной под названием ордена иллюминатов (просветлённых).

В июле 1782 года на международном масонском конгрессе в городе Вильхельмсбад «индокринацией» масонских руководителей иллюминатство было принято во франкмасонство.

Наверно для того, чтобы завербовать в тайное общество больше христиан, а может быть, и для гораздо более важных целей, А.Вейсхаупт стал утверждать, что, якобы, у Иисуса Христа была «тайная доктрина», никогда не объявленная открыто, но как бы видимая при внимательном чтении Евангелия «между строк». Суть этой доктрины заключалась в том, чтобы отменить религию, поставив на ее место разум, и когда, наконец, Разум станет религией всех людей, то главная цель тайного ордена будет достигнута.

Лукавая подмена А.Вейсхауптом догматического смысла Божественного вероучения Иисуса Христа, делавшая его фактическим основателем тайного общества, а не Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви Христовой, была заманчивой для многих представителей элиты европейских сообществ после эпохи Ренессанса – в период наиболее широкого распространения механистических взглядов при формировании универсальной картины мира.

Идейная сущность доктрины иллюминатов заключается в том, что по их убеждению просвещенный и разумный человек скорее установит в обществе нравственную атмосферу, нежели библейские догмы. А.Вейсхаупт утверждал: «Монархии и нации исчезнут… единственным законом для человека будет разум».

Из этого утверждения вытекают и далеко идущие надгосударственные, интернациональные цели деятельности тайного ордена: уничтожение религий, монархий и всех организованных правительств, создание мирового правительства и концентрация в нем всемирной власти.

При безнравственной прагматике рационального подхода, логичным и естественным стало то, что цель может оправдывать любые средства при ее достижении. И вскоре таким универсальным методом движения к мировой власти становится революция. И она не заставила себя долго ждать.

Во время Великой Французской революции роль ведущей революционной политической партии выполнял Якобинский клуб, являвшийся тайной структурой системы иллюминатов.

Граф Мирабо, один из вождей французской революции, вместе с А.Вейсхауптом, также был и одним из основателей Ордена иллюминатов.

В своей «Истории прусской монархии» он писал, что некоторые из руководителей мюнхенской масонской ложи Teodore, уставшие от колебаний и споров в ложе, «…решили привить к своей ветви другую тайную ассоциацию, дав ей имя Ордена иллюминатов. Они также создали ее по образу Ордена Иезуитов, хотя их намерения и цели были диаметрально противоположны».

Записи Мирабо показывают, что тайное общество иллюминатов было создано самими масонами, специально для организации и руководства революцией, захвата контроля над масонством и использования его потенциала для этих целей. Реальными же вдохновителями и организаторами иллюминизма были Весли (1725–1805) и Мендельсон (1728–1786).

В период Великой Французской революции А.Вейсхаупт и иллюминаты уже ставили сверхзадачу – создать условия для того, чтобы революционные преобразования пошли существенно дальше буржуазных, перерастая в дальнейшем в установление коммунизма. При этом, конечной целью коммунизма является, как известно, полное обобществление собственности всех людей. Мы уже пожили во время отсутствия частной собственности, когда ей во всей полноте распоряжалось только государство.

Экстраполируя эту цель на весь мир, можно предположить, что создаваемое мировое правительство, также хотело бы распоряжаться всей мировой собственностью во всей полноте, т. е., по существу, быть коммунистическим.

У А.Вейсхаупта и его соратников, как известно, существовали особые отношения с первыми из Ротшильдов, которые были, прежде всего, казначеями этого первого коммунистического интернационала.

Деятельность данного ордена финансировалась также и другими банкирами: Мейером, Итцигом, Фридлэндером.

В результате Якобинской диктатуры король Людовик XVI был казнен, в ходе террора была уничтожена значительная часть французской аристократии, а антихристианская направленность революционных действий была подчеркнута осквернением церковных священных сосудов провозом их по улицам Парижа на спине осла.

Квинтэссенцией антирелигиозных революционных выступлений стало мероприятие поклонения Богине Разума, совершенное в ноябре 1793 года в парижском соборе Нотр Дам. Множество парижан при обряде поклонения увидели Богиню Разума, которую олицетворяла обнаженная актриса, танцующая на соборном алтаре.

Но истинным финальным результатом Великой Французской революции стало создание в 1800 году Центрального банка в формате частного акционерного общества. Тайная революционная цель была достигнута, и невидимый контроль над государственными финансами Франции был установлен.

Как и в любой революции, участниками революционных событий были разные категории и группы населения, которые в ходе её выполняли различные функции: объединившийся и обезумевший в едином порыве народ, искренне выполнивший предоставленную ему роль всеразрушающей революционной толпы и группа вездесущих, невидимых для постороннего глаза людей, ловко и незаметно овладевших всей полнотой действительной королевской власти. Эти тайные люди, в своей безбожной прагматичной идеологии всегда свободны от сдерживающих принципов нравственности и морали. Они идейно вооружены системой космополитических взглядов, мистическими основаниями которых, являются отдельные из ветхозаветных Моисеевых заповедей сынам израилевым: