Текст книги "Символы и знаки. Арканы Таро, коды тайных обществ и значения древних артефактов"

Символ каменных скрижалей, данных Богом Моисею на горе Синай. На них были высечены десять заповедей.

Скрижали завета

1. Я – Господь Бог ваш, и нет богов, кроме меня.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не укради.

4. Не лги.

5. Не клянись именем Господа всуе.

6. Не злословь.

7. Не держи вражды к брату своему в сердце своем.

8. Не суди, да не судим будешь.

9. Не прелюбодействуй.

10. Не убий.

Комментарии раввинов к еврейскому вероучению, состоящие из двух частей. Первая, более ранняя, – «Мишна»; вторая, более поздняя, – «Гемара». В то время как Пятикнижие имеет значение закона писаного, Талмуд причисляется к закону неписаному, или устному. Талмуд содержит церковные и гражданские законы евреев.

Согласно существующим представлениям, ни Пятикнижие, ни Талмуд не могут быть приоритетными относительно друг друга, поскольку оба были получены Моисеем на Горе Синай от Иеговы одновременно, только Тору Моисей записал, а Талмуд передал устно.

Когда только что созданная всемирная сионистская организация собралась на свой конгресс в Базеле в 1897 году, она для своего флага выбрала Магендавид синего цвета и горизонтальные полосы, символизирующие таллит, одеяние священника. Синий цвет на знамени символизирует небеса, белый – чистоту. На 18-м конгрессе в 1933 году это знамя было принято в качестве флага еврейского народа. В 1944 году Уинстон Черчилль утвердил этот флаг для сформированной в Палестине Еврейской бригады – одного из подразделений британской армии. С достижением независимости в мае 1948 года государство Израиль официально утвердило синий и белый цвета с Магендавидом в качестве государственного флага.

Менорах был принят как эмблема государства Израиль в 1949 году. На флаге президента его обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже – надпись «Израиль» на иврите.

Священный день отдохновения, еврейский символ сотворения мира и соглашения между Богом и народом израилевым, праздник, отмечаемый каждую субботу. Основные христианские конфессии восприняли эту традицию, но с менее строгими ограничениями на труд, а воскресенье считается еженедельным эмблематическим днем воскресения Христа. В исламе священный день отдохновения – пятница. В основе этих общих для семитских народов (евреев и арабов) традиций лежит семидневная неделя, основанная на фазах Луны. В Вавилоне седьмой день недели посвящали богу Луны Сину; в это время приостанавливались важнейшие государственные дела, что позволило некоторым ученым считать этот день неблагоприятным «днем без времени». Согласно средневековым представлениям, «шабаш ведьм» выглядел как инверсия воскресенья, так как предполагалось, что, пока Бог отдыхал, дьявол пользовался этим и действовал вовсю.

Так называемое непроизносимое имя Бога (IHWH), открытое Моисею в богоявлении при горе Хорив.

Когда Моисей, которому Бог явился в неопалимой купине, спросил его, «как ему имя», Бог ответил речением: «Я есмь сущий». Раскрытие имени IHWH рассматривается как знак особого откровения, данного Моисею, поскольку ни Аврааму, ни Исааку, ни Иакову оно открыто не было.

В практике иудаизма существовал запрет (обусловленный десятью заповедями) на произнесение имени Бога «всуе». Имя Яхве, пишущееся как тетраграмматон четырьмя согласными буквами IHWH, долгое время могло произноситься лишь раз в году (в День очищения) первосвященником, причем тайна его звучания устно передавалась по старшей линии первосвященнического рода.

«Адонай» (Господь)

С III века до н. э. произнесение этого имени было полностью табуировано, в текстах вместо него произносилось Адонай («Господь» в русском звучании).

Ряд источников прослеживает упоминание имени Яхве в более раннее время. Так, один из стихов Библии относит его ко времени «допотопного» периода: «Тогда начали призывать имя Яхве». Известно также существование этого имени у ряда западносемитских племен.

Согласно мнению некоторых исследователей, Бог по имени Яхве, будучи почитаем одним из древнееврейских племен – коленом Иуды, позднее стал главным божеством – правителем древнеизраильского союза племен в целом.

Атрибут одеяния ортодоксального иудея-мужчины.

Ермолка

Зороастризм[48]48
  Глоба П. П. Календарь зороастрийский. Год Оленя; Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов; Эзотерический словарь / Сост. Б. Р. Корженьянц и др.


[Закрыть]

Зороастризм – древнейшая духовная традиция, послужившая истоком для современных мировых религий. К величайшему сожалению, традиция эта была предана забвению, и в настоящее время большинство наших современников имеют весьма смутное представление о зороастризме, или маздаяснийской религии, названной так по имени верховного божества – Ахура-Мазды.

Религия была основана примерно 2500 лет назад пророком Зороастром (иран. Заратуштра; авест. Заратустра). В период раннего средневековья распространилась на территории Средней Азии, Ирана, Афганистана и ряда стран Ближнего и Среднего Востока. В Западной Индии зороастризм исповедовала община парсов – потомков выходцев из Ирана, переселившихся в Индию в VII–X веках после завоевания Ирана арабами.

Священный канон зороастризма – Авеста. Авеста, в отличие от индоевропейских мифологических традиций, изображает верховного бога не воинственным громовержцем, а вдохновенным жрецом, подчеркивая духовность его сущности. Ахура-Мазда творит миры усилием мысли и не требует никакого поклонения себе, кроме духовного. Возлияние из сока растения хаомы, смешанного с молоком, – единственная форма жертвоприношения Ахура-Мазде.

Зороастризм исходит из учения о справедливости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла, в которой свободный выбор человека, его активное участие играют определяющую роль. Сторону добра представляет «мудрый бог» Ахура-Мазда, сторону зла – «дух вражды» Ангра-Манью (в более поздней пехлевийской традиции – Ахриман).

Ахура-Мазда – творец, Ахриман – разрушитель. Эти два духа-близнеца предвечны, непримиримы и ведут постоянную борьбу между собой.

Зороастр учил: «Воистину есть два первичных духа, близнецы, славящиеся своей противоположностью в мысли, в слове и в действии… Когда эти два духа схватились впервые, то они создали бытие и небытие…»

Ахура-Мазда вдохнул жизнь в семь божественных сущностей – Амеша-Спента («Святые Бессмертные»), которые представляют собой безличностные моральные качества: правдивость, благие намерения, святое благочестие, милосердная власть, здоровье и жизненность, обладание которыми вело к обретению Святого Духа – седьмого и главного критерия.

Кроме того, Ахура-Мазда создал последовательно семь благих творений: огонь, воздух, воду, землю, растения, животных и человека. Амеша-Спента выполняют функции покровителей этих стихий.

Враг всего живого – Ахриман ворвался в созданный Ахура-Маздой благой материальный мир и осквернил все, что сумел. В мире появились болезни и смерть, ненависть и жадность, пороки овладели людьми, горечь разочарования пришла на смену радости жизни.

Между Ахура-Маздой и Ахриманом идет непримиримая борьба, которая закончится торжеством сил света. В этой борьбе должен принять участие и человек. Зороастрийская мораль содержит этическую триаду: благая мысль, благое слово, благое дело.

«Все человечество переживает сейчас эпоху смешения Добра и Зла, и на каждом из нас лежит ответственность за происходящее в мире. Мы все являемся участниками великой космической битвы, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости. Но каждый наш шаг, каждое действие и каждое сказанное слово способны либо приблизить, либо отдалить этот долгожданный момент торжества светлого воинства Ахура-Мазды» (П. Глоба).

Буквально – «закон». Древнейшая школа духовного, религиозного миропонимания. Согласно ряду источников, зародилась на погибшем материке Арктида, занимавшем пространство части Северного Ледовитого океана.

Основными направлениями, лежащими в основе традиции Авестийской школы, явились такие основополагающие постулаты, как закон кармы, закон перевоплощения, соотнесенность человека и космоса, учение о Добре и Зле, закон свободной воли и т. д.

Преемником и продолжателем системы знаний, берущих начало в Авесте, является зороастризм.

Общее название священных книг парсов.

Зенд означает «комментарий», а Авеста – «закон». Как правило, в общесмысловом контексте трактуется как «огнепоклонничество». Основные части Авесты переведены на язык пехлеви.

Буквально – «беспредельное». Имеет также значение «безграничного времени», «продолжительности в круге» и т. д. Олицетворяет безначальный и бесконечный принцип Единства в природе.

Эзотерически – абстрактное вселенское пространство, синоним Непознаваемого Божества. Это своеобразный Эйн-Соф зороастрийцев, из которого излучается Ахура-Мазда, вечный Свет и Логос, из которого, в свою очередь, эманирует все, что имеет бытие, существование и форму.

У зороастрийцев символ изменяющегося мира, связан с Зерваном (абсолютным божеством).

Эзотерическое знание считает зеркало изобретением Люцифера, имеющего целью блокировать развитие и совершенствование астрального тела человека, способного выходить за пределы физического и наблюдать себя со стороны.

Пять ежедневных молитв считаются непременной обязанностью каждого зороастрийца, частью его служения богу и оружием в борьбе против зла. Обряд молитвы таков. Сначала верующий готовит себя к молитве, омывая от пыли лицо, руки, ноги. Затем, развязав священный пояс кусти, он принимает молитвенную позу, стоит, выпрямившись перед милостивым Создателем, держа пояс двумя руками перед собой. Взгляд его устремлен на огонь – символ праведности. Верующий молится Ахуре-Мазде, проклинает Ахримана (Ангра-Майнью) и при этом презрительно машет концами пояса. Затем он вновь завязывает пояс, продолжая молитву.

Постоянное повторение обряда приучает к признанию основных положений веры.

Ормазд – то же, что Ахура-Мазда, имя Бога зороастрийцев. Символизирует солнце. В эзотерической традиции – синтез шести элохимов[49]49
  Элохим – в переводе с еврейского буквально «бог богов», Единый бог, объединяющий в себе всю полноту божественности. В Библии встречается и как вариант общесемитского обозначения бога, и как имя собственное в составе божественных имен.


[Закрыть], понимается как творящий Логос.

Огонь – символ божественной сущности и источник жизни – присутствует во всех ритуалах зороастризма, по этой причине последователей учения часто называют огнепоклонниками.

Огонь у зороастрийцев – символ праведности.

Символ веры зороастризма – Фраваране. Это первое слово древнего текста (буквально: «Я признаю, выбираю, объявляю…»), который, как молитву, произносит ежедневно каждый верующий.

Иногда как эмблема зороастризма используется изображение огня, но более характерен специфический символ веры: изображение головы и туловища Ахуры-Мазды в диске с крыльями. Самое раннее изображение этого знака высечено на барельефе, посвященном победам персидского царя Дария.

Барельеф находится на скале Бехистун, на караванном пути из Хамолдана в Вавилон.

Ахура-Мазда

Другой знак зороастризма – плетеный шнур (по-персидски – кусти), который носят и мужчины, и женщины как пояс, трижды обернув им поясницу и завязав узлом спереди и сзади. Обряд посвящения совершается в пятнадцать лет, после чего верующий обязан сам развязывать и вновь завязывать пояс каждый день во время молитвы в течение всей своей последующей жизни. Символическое значение этого пояса: три витка означают трехчастную этику зороастризма (благая мысль, благое слово и благое дело), они должны сосредоточивать мысли владельца на основах веры. Кусти повязывают поверх нижней рубашки – судра, в ворот которой зашит кошелек.

Кошелек – символ того, что человек всю жизнь должен наполнять его благими мыслями, словами и делами, чтобы обрести себе сокровище на небесах.

Наименование третьего раздела первой из двух частей Авесты, Священного Писания зароастрийцев (парсов). Ясна составлена аналогично второй части Авесты (Висперад) и состоит из пяти гимнов (гатх), которые являются одними из древнейших фрагментов зороастрийской литературы.

Манихейство[50]50
  Бауэр В. и др. Энциклопедия символов; Эзотерический словарь / Сост. Б. Р. Корженьянц.


[Закрыть]

Религия, основателем и родоначальником которой считается проповедник Мани. Возникла в III веке в Персии. Соединяет в себе элементы зороастризма, гностицизма и христианства. Манихеи отвергают Ветхий завет и большую часть Нового завета, придерживаются обета безбрачия, пищевых запретов, отрицают частную собственность, придерживаются идеи ненасилия (запрещено убийство живых существ).

Главный смысловой стержень религии – идея Спасения. Общие элементы у зороастризма и манихейства – дуалистическая концепция: непрекращающаяся борьба двух начал – света и тьмы (добра и зла, духа и материи…). От буддистов манихеи заимствовали веру в закон перевоплощения и кармы (колесо сансары). Христианство получило развитие в манихействе через образ Иисуса. Отмечается также влияние вавилонского наследия.

Характерная черта манихейства – учение о проявлении Истины, которая обнаруживает себя через Посланников (Провозвестников). Наиболее значительные Посланники, согласно манихейству, – Заратустра, Будда и Иисус Христос, хотя их роль ограничивается географическими ареалами. Так, Будда – это восток, Заратустра – Иран, Иисус Христос – запад.

Значительная роль отводится также Провозвестнику Истины Мани как высшему и крайнему звену в цепи небесных Посланников.

В ряде мифологических повествований символическую роль играет числовой ряд: 7, 12 и т. д. Так, количество высших существ и царств света – 7; количество канонических книг – 7; персонифицированных добродетелей – 12 и т. д.

С манихейством нередко связывают одну из наиболее известных дуальных пар: древо жизни – древо смерти. Первое олицетворяет север, восток и запад; в то время как второе – только юг.

Настоящий период времени трактуется манихейством как время, когда человек получил возможность реализовать свою основополагающую потенцию – отделить элементы света от элементов тьмы и слиться с самим светом. Завершающее освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет, согласно данным представлениям, в конце времен, когда земля будет объята пламенем в течение 1468 лет, что и будет символизировать период последнего суда планеты и людей.

Каноны манихейства, согласно существующей традиции, изложены в семи сочинениях Провозвестника Истины Мани: «Живое Евангелие», «Прагматейя», «Шапуракан», «Сокровище жизни», «Книга Исполинов», «Книга Мистерий», «Письма».

Первичные известные источники информации о манихействе – произведения святого Епифания Кипрского, блаженного Августина, святого Ефрема Сирина (все относятся к IV веку).

Буквально «Драгоценный камень». Иранский религиозный реформатор, так называемый «апостол Вавилонии», ойкуменический пророк последнего поколения людей, учитель, основатель манихейства. Время его жизни относят к 216–277 годам н. э.

Один из китайских источников относит появление Мани к двенадцатому знаку зодиака – Рыбе, что связывается с последним из двенадцати тысячелетий, образующих век вселенной. В то же время предшественниками Мани называются Лао-Цзы и Будда; считается, что в своей совокупной тройственности они образуют три тела, расчленяющие свет.

Иконописный канон, сложившийся в манихейской среде, изображает Мани как утешителя (параклета), святого духа и просветителя.

Индуизм[51]51
  Бауэр В. и др. Энциклопедия символов; Дэви-Неел Александра. Посвящения и посвященные в Тибете; Купер Дж. Энциклопедия символов; Томпсон Мел. Восточная философия; Тресиддер Дж. Словарь символов; Шейнина Е. Я. Энциклопедия символов; Эзотерический словарь / Сост. Б. Р. Корженьянц.


[Закрыть]

Истина Едина, но разные люди дают Ей различные имена.

Ригведа

Индуизм – главная религия Индии. Она сочетает в себе элементы разных вероучений и традиций, уходящих своими корнями в глубину веков. При этом философские школы и мистические практики индусов настолько многочисленны, что общее название «индуизм» имеет исключительно условный характер, так что индуизм можно рассматривать как совокупность общественной мысли, метафизики и религии.

Философия индуизма получила свое каноническое оформление в форме сборников, насчитывающих более тысячи гимнов, состоящих примерно из десяти тысяч стихов. Вероятно, эти священные книги были основаны на традициях ариев и записаны в середине II тысячелетия до н. э. Первоначальные четыре сборника со временем были объединены общим названием – Веды.

1. Ригведа – старейший и основополагающий сборник учения, оформленный приблизительно к 1200 году до н. э. («Веда гимнов»).

2. Самаведа – сборник песен и священных заклинаний («Веда мелодий»).

3. Яджурведа – сборник жертвенных формул-заклинаний («Веда жертвенных изречений»).

4. Атхарваведа – сборник магических формул и заклинаний, сохранившихся с доарийских времен («Веда заклинаний»).

Основными признаются три первых сборника Вед, которые вместе обычно называются «Три Веды» и составляют «Троицу Вед». Махабхарата, как свидетельствует сам эпический памятник, по своей значимости считается пятой Ведой.

В дополнение к Ведам были составлены так называемые «Брахманы» (прозаические истории, появившиеся в период 800–600 годов до н. э.), «Араньяки» (абстрактные ритуальные формулы периода начиная с 600 года до н. э.) и «Упанишады» (философские тексты, относящиеся к 600–300 годам до н. э.).

Особое место в индуизме занимает Тримурти (триада), которую составляют три главных бога: Брахма – творец мира, Вишну – хранитель мира и Шива – разрушитель. Их изображения символизируют фундаментальные процессы перемен в природе (пракрити).

Ключевые понятия индуизма – Брахман (Абсолют) и Атман (бывший личностный аспект, душа). Брахман мистически выражается произнесением сакрального слога ОМ (АУМ).

Символы Тримурти

Основа индуизма – учение о перевоплощении душ (сансара), происходящее в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение. Основные этические требования: почитание верховных богов или их воплощений и соблюдение кастовых бытовых правил. Культовые обряды совершаются в храмах, у местных и домашних алтарей, в священных местах. В качестве священных почитаются животные (корова, змея), река (Ганг), цветок лотоса и др.

Для индуизма характерно представление об универсальности и всеобщности верховного божества, что особенно проявилось в учении бхакти. Современный индуизм существует в виде двух течений – вишнуизма (распространен главным образом в Северной Индии) и шиваизма (распространен в основном в Южной и Восточной Индии).

Аюрведа

Буквально «наука жизни» – медицинская наука Древней Индии, насчитывающая более пяти тысяч лет, указывающая пути сохранения здоровья и продления жизни. Главные из путей: правильное питание. Согласно классической Аюрведе «Мы есть то, что мы едим», то есть, употребляя здоровую пищу, мы делаем тело чистым и здоровым; распорядок дня с учетом времени года и других обстоятельств; медитация; физические упражнения. Стержнем Аюрведы является учение о том, что ключ к управлению телом лежит в человеческом сознании; пользуясь этим ключом, можно полностью контролировать функции организма, по собственному желанию избавляться от болезней и поддерживать хорошее здоровье более успешно, чем используя иные пути воздействия, минующие сознание.

Бхакти

Любовь к божественному; преданность божественному. Олицетворяет смирение и покорность.

Веданта

Философская система знания, берущая начало от ведийских ариев во II тысячелетии до н. э. Возникла как итог синтеза учения многих поколений мудрецов и философов, истолковавших сокровенный смысл Упанишад. Основателем Веданты считается Вьяса, легендарный древнеиндийский мудрец (он же основатель Пуран и творец Махабхараты). Ортодоксальная индусская традиция понимает сам термин «Веданта» как «завершение всего знания», воспринимает его как чистое и духовное знание Брахмы. Некоторые источники образно называют Веданту Каббалой Индии, при этом подчеркивая ее несравненное и неизмеримое величие и глубину.

Значение Веданты для мировых религий считается исключительно важным. Она также оказала влияние и на различные философские концепции, которые впоследствии зародились в Индии.

Дхарма

Еще одно, очень важное понятие в индуизме. Дхарма понимается как закон, регламентирующий общественную и личностную значимость поступков человека и диктующий конкретные предписания: ямы (ограничивающие правила) и ниямы (перечень качеств, которые следует в себе воспитывать).

Ямы:

1) отказ от применения насилия (в том числе убийства живых существ) – ахимса;

2) отказ от лжи – сатья;

3) отказ от воровства (нестяжание) – астейя;

4) воздержание от чувственных удовольствий – брахмакарья;

5) непроявление корыстолюбия – апариграха.

Ниямы:

1) чистота;

2) довольство;

3) полная сосредоточенность;

4) ученичество, осуществляемое вместе с другими;

5) служение Богу.

Мансоравара

Название священного озера, расположенного в Тибете, являющегося местом ежегодного паломничества индусов. По преданиям, Веды были написаны на берегах Мансоравары. Народный фольклор передает, что хранителем этого озера является адепт (божество) Мансоравара, что переводится как «змей» (наг).