Текст книги "Краткая история Китая"

Краткая история Китая
Виталий Новиков

© Виталий Новиков, 2016

ISBN 978-5-4474-9304-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Государство Шан

Территорию современного Китая люди населяли ещё в каменном веке. Следы их деятельности находят археологи. Самые ранние находки датируются третьим тысячелетием до нашей эры. Как и у других древних народов, у древних китайцев был матриархат. Род вёлся не от отца, а от матери. Потом постепенно власть в племенах перешла к мужчинам – вождям. Вождь управлял племенем совместно с советом старейшин.

В 18 веке до нашей эры в противостоянии племён ся и шан победило племя шан. Шан создали своё государство. Их политический центр находился на территории современной провинции Хэнань. Государство Шан иногда также называют Инь. Общественный строй Шан был рабовладельческим. В этом государстве было налажено производство орудий труда и оружия из меди и бронзы. Было распространено земледелие и скотоводство. Самой популярной культурой было просо. В это время уже разводили шелкопряда для производства шёлка, выращивали тутовые деревья. В быту и для войны использовали слонов, которые доставлялись в Шан зависимыми племенами. Росло производство разных изделий; в связи с чем начал налаживаться обмен продуктами и товарами. Мерилом стоимости служила драгоценная раковина каури, так как её не хватало, её аналоги делали из яшмы и других материалов.

Правил государством царь – ван, что означает примерно правитель. Иероглиф ван состоит из двух элементов: великий и единственный. Ван считался сыном неба, то есть власть его имела в идеологическом смысле божественное происхождение. Ван был номинальным землевладельцем всех земель государства, первосвященником и главнокомандующим в одном лице. Ниже на ступень на иерархической лестнице находилась рабовладельческая аристократия – сыновья, родственники и подчинённые царя. Хоу – так называли военачальников. Хоу занимались защитой приграничных территорий. Бо дословно означает дядя. Бо обычно были управителями областей. Цзы также управляли областями. Цзы означает царский сын. Существовал также широкий слой свободных людей в основном земледельцев-общинников. Этих людей именовали минь – народ или сяоминь – мелкий люд. Самые низы общества – рабы были бесправны, их обменивали на вещи, продавали и иногда приносили в жертву богам, также как домашний скот. В Шане были армия и тюрьмы. Преступники подвергались разным казням: сожжению на костре, повешению, четвертованию, обезглавливанию, закапыванию живым в землю. Были и другие наказания: отрезание носа и ушей, выкалывание глаз, отрубание рук и ног. Иероглифы свидетельствуют о том, что людей держали в колодках, клетках и ямах – это было видами тюремного заключения.

Шанские цари подчиняли соседние племена и присоединяли их земли к своему государству. Другие племена попадали в зависимость от шанских царей. Эти племена должны были платить дань. Вожди этих племён получали разные титулы и почести от шанских властителей. Племена цян, шу, чжоу находились в такого рода зависимости от государства Шан. Много хлопот доставляли государству Шан кочевые племена, жившие у северных его границ. Шан часто воевал с ними. Государство Шан было уничтожено племенем чжоу, когда вождь этого племени У Ван разбил войско шанского правителя Шоу (Ди) Синя в битве при Муе. Результатом победы чжоу были предательство и переход на сторону противника нескольких военачальников со своими отрядами из стана лагеря шанского войска. Последний правитель Шан Шоу (Ди) Синь правил с 1154 по 1122 год до нашей эры (даты условны, так как наиболее точными считаются датировки китайской истории только с 9 века до нашей эры).

Западное Чжоу

Цивилизация Западного Чжоу просуществовала с XII по VIII века до нашей эры. Центр этого государства находился на территории современной провинции Шэньси. Западное Чжоу занимало широкую территорию. Оно было разделено на области и княжества, управители которых должны во время особых церемоний подносить дары вану. Церемонии эти имели большое значение. Неправильность поведения и не соблюдение правил во время такой церемонии считались оскорблением.

Как и в Шане, в Западном Чжоу процветало рабство. Рабы были бесправны и часто быстро умирали. Нуждаясь в новых рабах, ваны совершали военные походы и обращали военнопленных в новых рабов. Рабами становились также преступники.

Законодательством были запрещены употребление вина и охота, брак между родственниками. Почитать родителей было обязанностью каждого. За 3000 провинностей были введены пять видов наказаний. Мосин (клеймо тушью на лице) за 1000 провинностей, исин (отрезание носа) за 1000 провинностей, фэйсин (отрубание ног) за 500 провинностей, гунсин (кастрация для мужчин, для женщин превращение в рабынь-затворниц) за 300 провинностей, даписин (отрубание головы) за 200 провинностей.

По-прежнему в религии был развит культ предков. Главным образом почитались умершие представители династии правителей. Религией заведовали жрецы и гадатели. В память покойных ванов приносились жертвы. Человеческие жертвоприношения были отменены, их заменили соломенные чучела. Также в качестве жертв использовались домашние животные в незначительных количествах.

После победы над государством Шан была сохранена жизнь сыну последнего правителя этой страны У Гэну. У Гэн мог условно княжить в своей стране. Весь Шан был разделён на три части. В каждой сидел управитель от чжоу. Все трое должны были следить за У Гэном. У Гэн поднял восстание против чжоу и был разбит. У Гэн был убит. Вся шанская знать оказалась в плену. Для них построили два города подальше от страны Шан и заселили туда, как простолюдинов.

Чжоу приходилось часто воевать с кочевниками, которые совершали на их страну опустошительные набеги. Много хлопот доставляли племена жун и ди. Столица Чжоу Хуацзин находилась рядом с землями племени жунов. Потом столицу перенесли вглубь страны в город Цюаньцю (Хуайли) в более безопасное место.

Во время правления Ли Вана (878—842 до н.э.) в обществе Чжоу вспыхнул конфликт между правительством и нижними социальными слоями, в первую очередь с торговцами и ремесленниками, которых называли гожень (государственные люди). Ли Ван разрешил колдунам казнить гоженей по своему усмотрению. Причинами недовольства правителем были жестокая эксплуатация рабов, высокие налоги, тирания и деспотизм. В 842 году до нашей эры против деспота вспыхнуло восстание и Ли Ван бежал за границу. Власть перешла в руки аристократии во главе с Чжоу Гуном (Гунхэ), который правил 14 лет. Были снижены налоги и проведены другие изменения в управлении страной, но положение в стране осталось неустойчивым, в казне постоянно не хватало средств. Нехваткой средств на содержание сильной армии можно объяснить падение Западного Чжоу. Западное Чжоу разрушили жуны. Последний правитель Чжоу Ю Ван (781—771 до н.э.) был убит жунами.

Восточное Чжоу

Наследник Ю Вана Пин Ван со своей аристократией бежал на восток и обосновался в городе Лои. Пин Ван правил с 770 по 720 годы до н. э. С момента его правления берёт начало цивилизация Восточного Чжоу.

В это время начинается рост производительных сил, связанный с распространением изготовления разных орудий труда и вооружения из железа. Появляются металлические деньги.

Развивается торговля. Усиливается класс купцов, которые начинают играть значительную политическую роль в жизни общества.

Земли, которые принадлежали родам, теперь принадлежат семьям. Земли переходят часто во владения новой рабовладельческой аристократии: сановникам, военачальникам, купцам. Земля продаётся.

Период Восточного Чжоу был очень беспокойным из-за постоянных войн. Единого государство как такого уже не было. Власть сосредоточилась в руках влиятельных семей, которые передавали свои должности по наследству. Ваны были не так сильны и независимы, как раньше. Страна разделилась на крупные царства, средние и мелкие княжества.

Самыми сильными считаются пять царств Цинь, Цзинь, Ци, Чу и Сун. Их называют в Китае У Ба – пять гегемонов (или 5 деспотов). Государство Чу находилось в среднем течении реки Янцзы. Столицей Чу был город Ин (современная провинция Хубэй). В 7—6 веках до нашей эры это было самое крупное китайское царство. Страна Ци находилась в восточной части Восточного Чжоу. Столицей Ци был город Линьцзы (современная провинция Шаньдун). Некоторое время Ци было самым богатым и мощным царством среди других китайских княжеств. Ци и Чу часто воевали друг с другом. На западе Восточного Чжоу находилось царство Цинь. Цинь приходилось воевать с кочевыми племенами. Цинь заключили союз с царством Цзинь. Столицей Цзинь был город Цзян (современная провинция Шаньси). Цзинь был гегемоном с 632 по 546 годы до нашей эры. На юго-востоке Восточного Чжоу расположилось царство У со столицей У (современная провинция Цзянсу). Царство У усиливается во времена правления Шоу Мэна. Сто лет У воевали с Чу. Двести лет У держали под своей властью столицу Чу город Ин.

Семья. Астрономия. Медицина

В Древнем Китае было распространено многожёнство. Правители имели законных жён и наложниц. Их власть наследовали старшие сыновья от законных жён.

Китайцы изучали звёзды и обладали знаниями в астрономии. По звёздам и созвездиям вычисляли определённые ключевые годовые ориентировочные даты и периоды. Такие вычисления велись, отталкиваясь от наблюдений за положением в небе: звезды Дахо (Антарес), созвездия Цан (Орион), Бэй ду (Северный ковш) – Большая медведица.

От болезней лечили иглоукалыванием и прижиганием. Это направление в медицине называется чжэньцзю-терапия (чжэнь – укол иглой, цзю – прижигание).

Чжаньго

Период с 481 (или 403) года по 221 год до нашей эры называют Чжаньго, что означает «воюющие царства». В этот период доминировали «семь сильнейших государств» – Чу, Цинь, Вэй, Чжао, Хань, Ци, Янь. На северных границах царств Цинь, Чжао и Янь для отражения нападений кочевников возводятся стены, ставшие впоследствии звеньями великой китайской стены. Китайцы в это время добились больших успехов в создании ирригационной системы. Были прорыты каналы, сохранившиеся до наших дней. Иногда несогласованность действий людей, занимающихся возведением дамб и рытьём каналов в разных государствах, приводила к затоплению и наводнениям территорий, интересы которых не учитывались. С развитием торговли растёт производство металлических денег. Деньги имели разные формы. Каждое государство имело обычно свою оригинального вида монету. Были монеты в виде мечей, ножей, лопат, круглые с квадратной дырой внутри. Появляется ростовщичество. Свободные земледельцы, попавшие в кабалу ростовщикам, часто теряли свои земли и свободу. Рабство было двух видов частное и государственное. Государственными рабами были, как правило, преступники. Некоторые рабовладельцы имели по несколько тысяч рабов.

В 6—5 веках до нашей эры Лао-Цзы создаёт философию даосизма. Лао-Цзы обличал роскошь и богатство. Его идеалом было возвращение к первобытной общине. При этом философ был против борьбы с высшими классами общества. Он придерживался «теории недеяния». Кун—Цзы (Конфуций), живший в 6—5 веках до нашей эры, проповедник из царства Лу, был сторонником соблюдения старинных обрядов, церемоний и культа предков, согласно его теории, каждый человек должен быть на своём месте: царь должен быть царём, ремесленник ремесленником, земледелец земледельцем. Позже возникла «школа легистов» – «фацзя». Идеологами этого направления были Шан Ян (4 век до нашей эры) и Хань Фэй (3 век до нашей эры). Они выступали за реформы в политической системе. Их идеалом было сильное бюрократическое государство. Все эти идеологические и философские течения выражали интересы имущественных классов. В высших слоях китайского общества началась борьба идеологий конфуцианства и законников «фацзя». В итоге победило направление «фацзя» с его идеей «сильного царство и слабого народа». На вооружение это течение было принято в самом непросвещённом окраинном царстве Цинь. Во время правления в царстве Цинь Сяо Гуна в 361—338 годах были проведены важные административные, налоговые и военные реформы, усилившие государство. Цинь начинает экспансию на соседние крупные государства, завоевывая части их земель, и в итоге стало самым крупным и единственным сильным государством.

В период Чжаньго в царстве Вэй проживал мыслитель-атеист Ян Чжу (5—4 века до нашей эры). Ян Чжу отрицал существования потустороннего мира и полагал, что мир устроен так, что человек должен прожить свою жизнь с максимальной пользой для себя. Удовольствиям предаваться надо в меру. Смерть означала конец тела и духа человека. Ян Чжу отрицал культ предков, так почитаемый Конфуцием. Материалистические идеи Ян Чжу встретили враждебную реакцию со стороны конфуцианцев. Впрочем, конфуцианец Сюнь-цзы (3 век до нашей эры) поддерживал основные идеи Ян Чжу. Сюнь-цзы отводил большое значение познанию.

Цинь

Царство Цинь покорило все китайские государства, успешно воевало с гуннами, оттеснив их на север, завоевало на юге государство Юэ. Усиление государства Цинь связано с деятельностью правителя Ин Чжэна, правившего с 246 по 210 года до нашей эры. Ин Чжэна стали называть хуанди – императором. Были проведены реформы, направленные на ослабление сепаратизма и на усиление централизации власти. Теперь китайцы должны были себя называть не по названиям своих народностей или принадлежности к какой-то области, а черноголовыми – хэшоу. На севере строится великая китайская стена, протяжённостью 4000 километров. Стена была предназначена для отражения набегов кочевников, обозначения границы и представления могущества империи. При строительстве стены погибло много людей. Стена включала в себя звенья старых стен, построенных ранее, принадлежащих разным государствам и не связанным между собой. Конфуцианцам не нравилось положение дел в империи, и они конфликтовали с властью. Конфуцианство начали преследовать, а некоторые его последователи были казнены. Ин Чжэн потратил много средств на строительство своей столицы Сяньян. У императора было много роскошных дворцов. В то же время простой народ жил в бедности. Были повышены налоги. Земледельцы теряли свои земли и свободу. Богатые землевладельцы захватывали всё больше земель. Росло количество рабов, среди которых было много должников. Большой разрыв между небольшой группой класса имущих и массой обедневших и рабов привёл к восстаниям в империи. Восстание подняли простые земледельцы Чэнь Шэн и У Гуан. Восставшие едва не захватили столицу империи. В итоге вожди восстания погибли, но пала и циньская династия в 207 году до нашей эры. За власть в империи начали борьбу несколько группировок, из которых впоследствии выделились две крупных: одну возглавлял деревенский староста Лю Бан, другую аристократ Сян Юй. В 206 году победил, умевший находить компромиссы с разными группами, Лю Бан.

Хань

Лю Бан стал новым императором. Он основал династию Хань (у реки Хань, когда-то разбило, управляемое им войско, лагерь). Новой столицей стал город Чанань. Лю Бан сначала вёл мягкую политику по отношению к простому народу, но со временем стал ужесточать свой режим. Лю Бан, противопоставляя себя циньской династии, стал притеснять ростовщиков, торговцев и купцов. Эти группам запрещалось занимать государственные посты. В то же время были возвращены такие титулы, как ван и хоу. С возвращением ванов вернулась реальность распада страны. Ваны стали стремиться к большей независимости от центральной власти. При императоре Лю Ци (правил в 156—141 годы до нашей эры) начались столкновения центра и некоторых ванов. Главным врагом императора стал племянник Лю Бана Лю Пи. Их движение называют восстанием семи ванов. В 154 году до нашей эры повстанцы были разбиты. Центральная власть постепенно упрочивала своё положение. В это время развивается международная торговля. За счёт расширения территории страны открывается путь на запад, который стал называться шёлковым путём. В Риме китайцев называли серами – то есть торговцами шёлком. В эпоху династии Хань жизнь свободных земледельцев была несколько легче, чем раньше. Помимо обязанности платить налоги, земледельцы обязаны были нести также трудовую и военную повинности. Трудовая повинность заключалась в рытье каналов. Военная повинность напоминала современный призыв. Конфуцианство возрождается и становится официальной идеологией. Власти нравилось в конфуцианстве обожествление правителя и почитание начальства. Ханьская империя расширяла свои границы. В армии появились нововведения: появились самострелы и метательные орудия, создана тяжело вооружённая конница. Изменения в армии позволили одержать ряд успехов в войнах с вечными соперниками гуннами. В 102 году до нашей эры военачальник Ли Гуанли совершил поход в Фергану. Фергана была осаждена. Ферганцы откупились от китайцев лошадьми. Целью похода было приобретение большого количества лошадей, которых не хватало в китайской армии и хозяйстве. В 36 году до нашей эры успешный поход против гуннов в Согдиану совершил наместник одной из западных областей Чэнь Тан. Этот поход Чэнь Тан организовал без ведома императора. Положение в стране ухудшилось в связи с тем, что росло состояние небольшой группы землевладельцев и рабовладельцев. Массы свободного народа и рабов вели жалкое существование. Император Лю Ин (правил в 6—1 годах до нашей эры) хотел ввести указы об ограничение на владение определённого количества рабов и земли. Известие об этих указах вызвало снижение цен на земли, но Лю Ин не решился принять эти указы. Обстановка в стране усложнилась, восставали рабы.

С 9 по 23 год страной правил Ван Ман, не являвшийся представителем династии Лю. Он основал свою династию Синь. При Ван Мане внутри страны было неспокойно: в разных местах вспыхивали восстания. Простой земледелец Фан Чун поднял многочисленное восстание. Это восстание называли «восстание красных бровей», так как восставшие рисовали вокруг глаз красные круги. Одновременно возникали и другие восстания с другими предводителями. В 23 году Ван Ман был свергнут и убит. До 25 года власть находилась в руках Гэн Ши. В 25 году к власти пришёл родственник последнего императора из рода Лю Лю Сю. Лю Сю подавил восстание «красных бровей». С Лю Сю принято отсчитывать время правление младшей династии Хань. Лю Сю называли так же Гуан У-ди. Гуан У-ди правил до 57 года. Он перенёс столицу государства в город Лоян. Гуан У-ди принимал меры для освобождения некоторых категорий рабов, таким образом, пытаясь стабилизировать внутреннюю политическую ситуацию в стране.

В 1 веке китайце изобрели бумагу. Для письма также использовался шёлк. Писали тушью при помощи волосяных кисточек.

Философ-материалист Хуань Тань (40 век до нашей эры-30 года нашей эры) написал «Новые рассуждения». Другой материалист Ван Чу (27—97 года) написал «Критические рассуждения». Он полагал, что человек есть животное; но в то же время отмечал ценность человека, как имеющего способность к обретению знаний. Материалистам противостояли конфуцианцы и сторонники даосизма. Конфуцианцы придерживались космологической теории – всё происходит по воле неба, космоса. Даосисты развивали фантастические и мистические идеи с элементами магии и алхимии. В Китай начинает проникать буддизм.

В середине 2 века от империи отпадает часть западных областей. Положение внутри страны становится нестабильным. При дворе возникают две партии «евнухов» и «учёных». «Евнухи» представляли крупных собственников и аристократов, а «учёные» в основном чиновничество. В борьбе за доминирование и власть чаще побеждают «евнухи».

В 184 году вспыхнуло восстание «жёлтых повязок». Предводителем восстания был даосский проповедник Чжан Цзяо. По мысли Чжана Цзяо миром правило «Синее небо» – небо несправедливости и зла, на смену которому должно было прийти «Жёлтое небо». Чжан Цзяо организовал тайную секту, готовившую к определенному времени смену власти в государстве, но императору стало известно о заговоре и он начал репрессии против заговорщиков. Чжан Цзяо вынужден был начать восстание раньше намеченного срока. Восставшие повязывали головы жёлтыми повязками. К 185 году Чжан Цзяо и его братья были убиты. Окончательно остатки «жёлтых повязок» и другие восставшие были разбиты в 205 году.

Троецарствие. Династия Цзинь

Фактически уже в 192 году три военачальника поделили империю на три государства. На севере государство Вэй досталось Цао Цао, на юго-востоке государство У возглавил Сунь Цюань, на юго-западе государство Шу-Хань (или просто Шу) начал править Лю Бэй. Официально же падение ханьской династии принято отсчитывать с 220 года, когда наследник Цао Цао Цао Пи сверг последнего императора Сянь Ди. Объединение империи начало государство Вэй. Вэйский военачальник Сыма Янь в 263 захватил Шу-Хань. В 265 году он сверг правителя Вэя и занял его место, основав династию Цзинь. В 280 году было присоединено к империи государство У.