Текст книги "Война цивилизаций. «Всемирный халифат» вместо «тысячелетнего рейха»"

Глава вторая
«Мировая закулиса» и ее цели

Мир управляется совсем иными людьми, о которых даже представления не имеют те, кто не заглядывает за кулисы.

Бенджамин Дизраэли, премьер-министр Великобритании конца ХIХ в.

Изгнанные из Храма

Термин «мировая закулиса», хорошо известный по работам российских и зарубежных конспирологов, лишен для меня какого-либо мистического флера. Он не принадлежит Дизраэли. Его ввел в научный оборот великий русский философ И. А. Ильин. Я использую его в этой книге для обозначения реально существующего зловещего альянса самых богатых и влиятельных олигархов планеты, владельцев ведущих мировых банков, транснациональных корпораций (ТНК) и военно-промышленного комплекса (ВПК) США, лидеров мирового масонства и международного сионизма. На вторых ролях в этот альянс входят государственные, военные и политические деятели, руководители западных спецслужб, ведущие политологи и журналисты, ученые-разработчики самых современных военных доктрин и систем оружия, обслуживающие этот альянс и исполняющие волю его главарей.

Все, что происходит в этом мире, обусловлено борьбой двух начал. Это борьба Света и Тьмы, Добра со Злом, высшего духовного начала в человеке с низменным стремлением к наживе. «Мировая закулиса» совершила столько преступлений за время своего существования, что нет никаких сомнений в ее принадлежности к сатанинским силам разрушения, которые угрожают самому существованию человечества. Непосвященному человеку нелегко понять побудительные причины и механизмы ее действия, реально представить, на какие злодеяния она способна. Федор Достоевский сказал: «Если Бога нет, все дозволено». В «мировой закулисе» Бога нет. Там поклоняются Сатане и Молоху, Золотому Тельцу и маммоне. В Новом Завете «маммона» служит олицетворением богатства, от служения которому предостерегаются верующие: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).

В этой главе и следующей я расскажу о том, кому поклоняется «мировая закулиса», на что она способна и как она организована и действует. Без этого суть происходящих на нашей планете процессов последнего времени, в том числе и феномен «Нового похищения Европы», понять невозможно.

«Мировая закулиса» – это потомки и наследники тех самых менял, которых Христос изгнал из храма. Это – владельцы ростовщических контор, преобразовавшихся в мировые банки, крупный финансовый капитал, который контролирует 90 процентов мирового богатства. Если до Второй мировой войны можно было говорить о двух центрах «мировой закулисы» – в Европе (группа Ротшильдов) и США (группа Рокфеллеров), – то после разгрома гитлеровской Германии и Японии ее центр окончательно переместился в США, где она полностью контролирует внутреннюю и внешнюю политику как этого государства, так и его союзников. «Мировая закулиса» – главная движущая сила в борьбе за мировое богатство и планетарную власть. И борьба эта началась не в ХХ в., а гораздо раньше.

Становление «мировой закулисы» происходило одновременно с ликвидацией феодальных монархий и формированием основных центров финансового капитала, мировой финансовой системы, основанной на «золотом стандарте», с конца XVIII в. Сменившая ее в июле 1944 г. Бреттон-Вудскаямеждународная система организации денежных отношений и торговых расчетов, установленная в результате Бреттон-Вудской конференции (с 1 по 22 июля1944 г.), не только утвердила доллар в качестве основного средства международных расчетов, но и обеспечила лидирующее положение американского центра «мировой закулисы». Это не означало, что группа Рокфеллеров поглотила группу Ротшильдов, с которой она ведет конкурентную борьбу не первый век. Ко всеобщему удивлению, они объединили свои усилия в битве за мировое господство, а в ряде случаев и свои активы как в США, так и в Европе. Натан Ротшильд, например, и основанный его отцом, лордом Джейкобом Ротшильдом, в 1961 г. инвестиционный фонд RIT Capital Partners (известен также как «Rothschild Investment Trust») вошел в стратегический альянс с кланом Рокфеллеров, которые в 2012 г. продали Натану 37 % акций Rockefeller Financial Services (RFS), созданной «самим» Джоном Рокфеллером еще в 1882 г. с целью инвестирования собственных накоплений.

В 3-м томе «Капитала» Маркс цитирует работу Д. Хардкасла «Банк и банкиры», где говорится: «Евреи, ломбардщики, ростовщики и кровопийцы были нашими первыми банкирами, нашими первоначальными банковыми барышниками, их ремесло следует клеймить позором… К ним присоединились затем лондонские золотых дел мастера. В общем… наши первоначальные банкиры представляли собой… очень дурную компанию. Они были жадными ростовщиками, бессердечными кровопийцами» (Hardcastle D. «Banks and Bankers». 2nd ed., London, 1843, p. 19, 20; Маркс К. Капитал. Критика политической экономии // ред. Ф. Энгельс. – М.: Политиздат, 1983, стр. 668). Удивительно точно эти слова Хардкасла, датированные серединой ХIХ в., подходят к характеристике «мировой закулисы» – «бессердечные кровопийцы». И это не этническая характеристика. Таков характер денежной власти, хищническая природа капитала, в полной мере проявившаяся в операции «Беженцы».

Основные традиционные религии, такие, как христианство, иудаизм и ислам, осуждают ростовщичество. В Древней Руси и позднее в Российской Империи ростовщичество считалось аморальным, а завышение ростовщиком процентной ставки преследовалось по закону. В современных исламских странах кредитование и банки допускаются либо на беспроцентной основе, либо с ограничением процентной ставки, «исключающем злоупотребления». В иудаизме же ссуда денег под процент запрещена только единоверцам и соотечественникам (см.: Исход. 22:25). «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Второзаконие. 15:6). Но вот для чужеземцев-иноверцев таких ограничений нет: «С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости» (там же, 15:6). Иудаизм, как и труды различных толкователей еврейских священных книг, напрямую связывают ростовщичество с обещанием Бога предоставить евреям власть над другими народами: «Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Левит, 25:28). Ростовщичеством, заметим, занимались не только евреи, христиане тоже. И это занятие сближало тех и других духовно на базе общих шкурных интересов. К. Маркс подметил это очень точно в одной из своих ранних работ «К еврейскому вопросу»:

«Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно, и возможность торгашества, – такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства» (написано К. Марксом осенью 1843 г., напечатано в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.; здесь и далее цит. по Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 1, стр. 408–413).

«Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом», – писал Маркс. И в качестве иллюстрации этого тезиса приводил в той же своей работе цитату из статьи Бруно Бауэра «Еврейский вопрос»:

«Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы. В то время как корпорации и цехи закрыты для еврея или еще продолжают относиться к нему недоброжелательно, промышленность дерзко потешается над упрямством средневековых учреждений» (Бауэр Б. «Еврейский вопрос», стр. 114).

Маркс еще в той работе подметил, что финансовый капитал диктует свою волю лидерам государств и политических партий: «В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» (К. Маркс. Цит. соч.).

«Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги, – писал основатель марксизма. – Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.

Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов (выделено мной. – В. Б.). Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями.

Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые образующиеся миры и мировые отношения» (там же). И по мере того, как это происходило, обладатели денежной власти сумели, говоря словами Маркса, «порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов» (выделено мной. – В. Б.).

Когда сегодня мы говорим о глобальных операциях «мировой закулисы», цель которых именно таким образом переделать весь человеческий мир, а не какую-то отдельную страну, то становится понятнее происхождение и предназначение международных программ по ликвидации патриотизма и национальной идентичности, по дискредитации традиционных ценностей христианских народов, прежде всего православия. Яснее становится, почему человечеству вместе с «Новым мировым порядком» навязывают «новую мораль», в основу которой заложены маразматические извращения и больная психика педерастов, лесбиянок, транссексуалов, трансгендеров, педофилов и скотоложников. Конечно, в «мировой закулисе», откуда заказывают и финансируют эти программы, о которых ниже я расскажу подробнее, не штудируют Ф. Энгельса, но его тезис: «Семья – это ячейка государства» – взят на вооружение. Наступление на институт семьи иной раз просто поражает своей кажущейся непосвященным бессмысленностью и той почти маниакальной настойчивостью, с которой законодательным путем демонтируется эта ячейка государства. А секрет тут прост: тем самым демонтируется и государство.

Бурный век революций

Крушение привычной системы власти и подчинения, тех институтов, на которых она держится, а в конечном счете и развал государства порождает у обывателя такое смятение чувств и ориентиров, что он становится легкой жертвой в руках профессиональных манипуляторов общественным мнением и политических авантюристов, и мошенников всех мастей. На это делают главную ставку организаторы всякого рода дворцовых переворотов, путчей, «народных» бунтов, восстаний, майданов и революций. Состояние хаоса для любого государства и его населения – это катастрофа, а для обладателей денежной власти – наиболее благоприятное время для его грабежа и переформатирования власти в нем по своей схеме. На это, как мы увидим далее, сделали ставку и организаторы спецоперации «Беженец».

Все великие революционеры – от Робеспьера до Ленина – прославились как организаторы кровавого террора и геноцида монархических семей, аристократии, служителей культа, военной и чиновничьей элиты низвергнутых монархий. В наши дни по той же схеме уничтожаются лидеры государств, осмелившиеся бросить вызов денежной власти, их семьи, военачальники и ближайшее окружение. Известно, как расправились с лидером Ливийской Джамахерии Муаммаром Каддафи и президентом Ирака Саддамом Хуссейном и их соратниками. Такая же расправа готовилась над Башаром Асадом, и, если бы не встала на защиту Сирии Россия, конец его был бы не менее печальным. «Мировая закулиса» накопила огромный опыт в деле дестабилизации, казалось бы, незыблемых режимов. В истории тому немало примеров, но наиболее наглядна история о том, как денежная власть утвердила свое господство над властью политической в ходе так называемых «буржуазных революций».

Начало непрерывному революционному процессу мировых масштабов положила Великая французская революция 1789 г., которую, как известно, финансировали Ротшильды. Весь ХIХ в. и начало ХХ в. были отмечены периодическими революционными выступлениями, восстаниями, терактами, убийствами монархов и их царедворцев в Западной Европе и на Балканах, в Индии и Японии, в Китае, в Латинской Америке и на Филиппинах, в России и в США. Вот краткий перечень тех событий, которые потрясли всю нашу планету.

Война за независимость испанских колоний в Америке 1810–1826 гг. Объявляют независимость Мексика (1821), Колумбия (включая территории Венесуэлы, Новой Гранады и Кито; 1822), Федерация Центральной Америки (1824), Боливия (1825), Перу (1826). Бразилия и Уругвай добиваются независимости от Португалии (1821–1825).

Буржуазная революция в Испании 1820–1823 гг. В 1814–1819 гг. в армейской среде и во многих крупных городах – Кадисе, Ла-Корунье, Мадриде, Барселоне, Валенсии, Гранаде – возникали тайные общества масонского типа. Одновременно в городах формировались отряды национальной милиции, взявшие на себя борьбу с контрреволюционными силами. Участники заговоров ставили перед собой цель подготовить пронунсиаменто – государственный переворот, совершаемый армией, – и установить конституционную монархию. Что и было сделано.

Буржуазная революция в Португалии 1820–1823 гг. Революционное движение получило импульс после провозглашения независимости Бразилии в сентябре 1820 г.

Буржуазные революции в Италии 1820–1821 гг. В годы Реставрации сеть тайных обществ охватила всю Италию. В Сардинском королевстве (Пьемонте) и Ломбардии наибольшее влияние приобрело общество «Итальянская федерация», в котором преобладали либеральные дворяне, буржуазные элементы и военные. В Папском государстве, и особенно в Неаполитанском королевстве, широко распространилось движение карбонариев, очень пестрое по своему составу (торговцы, интеллигенты, военные, ремесленники, низшее духовенство). Главной целью тайных обществ во всей Италии стало ограничение абсолютизма и установление конституционного правления. 2 июля 1820 г. восстали карбонарии и войска в городке Нола близ Неаполя. Вслед за тем карбонарии выступили по всему Югу. Часть королевской армии присоединилась к восставшим. 9 июля революционные войска и тысячи вооруженных карбонариев победоносно вступили в Неаполь. Королю Фердинанду I Бурбону пришлось объявить о введении конституции наподобие испанской 1812 г. Было образовано новое правительство, созван парламент, избранный на основе введенной конституции.

Народное восстание в Валахии 1821 г.

Греческая революция 1821–1830 гг. против господства Османской империи. Любопытно, что классиков марксизма беспокоила не столько борьба греков за независимость, сколько положение греческой буржуазии. Как отмечал Ф. Энгельс, «турецкое, как и любое другое, восточное господство несовместимо с капиталистическим обществом; нажитая прибавочная стоимость ничем не гарантирована от хищных рук сатрапов и пашей; отсутствует первое основное условие буржуазной предпринимательской деятельности – безопасность личности купца и его собственности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 33).

Восстание декабристов в России 1825 г. Мятежники, организованные в масонские ложи, задолго до большевиков планировали физическое уничтожение всех членов царской семьи и высшей аристократии, а также геноцид русского дворянства и священнослужителей.

Гражданские войны в Испании 1833–1876 гг.

Монархии между тем показали удивительную способность к выживанию и к борьбе с революциями. Более того, иные революционеры, как Наполеон и его ближайшие родственники, сами становились монархами. Поэтому пошла вторая волна революций. Отметим, что «мировая закулиса» уже тогда сделала на эти перевороты ставку двойную – на сокрушение оставшихся монархий и той национальной буржуазии в Европе, Азии и Латинской Америке, которая могла составить ей конкуренцию. Это можно проследить по тем событиям, которые произошли в Европе на переломе ХIХ в.

Европейские революции 1848–1849 гг. («Весна народов»). Почти вся Европа была охвачена революционным пожаром. Великобритания, Королевство Нидерландов, Швейцария и Российская империя (включая Царство Польское) и Османская империя были единственными крупными европейскими государствами, прошедшими через этот период без гражданской революции. Скандинавские страны были лишь слегка задеты революциями в Европе, хотя в Дании 5 июня 1849 г. была утверждена конституция. В Княжестве Сербия формально революции не было, однако оно активно поддерживало сербскую революцию в империи Габсбургов. Во Франции в эпоху Второй республики в 1848 г. радикальные движения, поддерживавшие социалистов, противостоявших правительству умеренных республиканцев, уже поднимали красный флаг. Профессиональные революционеры удачно использовали народное недовольство экономическим спадом и подорожанием продовольствия в результате низких урожаев 1840-х гг. Париж, Вена, Берлин, Рим, многие другие европейские столицы стали центрами революционных событий. Никогда ранее Европа не знала такого всеобщего обострения классовой борьбы, такого широкого размаха развернувшихся одновременно народных выступлений и бурного подъема во многих странах национально-освободительного движения. В публицистике события 1848–1849 получили наименование «Весны народов».

Революция 1854 г. в Испании.

Восстание тайпинов в Китае 1850–1864 гг.

Восстание сипаев в Индии 1857–1858 гг.

Гражданская война в США 1861–1865.

Буржуазная революция Мэйдзи в Японии 1867–1868 гг. В этом движении приняли участие нарождавшаяся буржуазия, обедневшие, патриотически настроенные самураи (рыцари), крестьяне, городская беднота.

Свержение монархии Наполеона III 1870 г. Франция становится Третьей республикой. Восстание коммунаров после блокады Парижа в сентябре 1870 г.

Парижская коммуна (18 марта 1871 г. по 28 мая 1871 г.). Первый опыт коммунистических преобразований. Флагом Парижской коммуны стал красный флаг социалистов вместо триколора умеренных республиканцев. Только за три месяца своего существования Коммуна утвердила принятие множества социальных законов, среди которых – предоставление рабочим права на труд и национализацию брошенных хозяевами предприятий, а также закон об отделении церкви от государства. Под влиянием сторонников Прудона из числа анархистов и бланкистов[2]2
  Бланкизм – революционное течение, отдающее приоритет заговорщической деятельности и террору против властей; связано с революционным движением во Франции в XIX в., в частности с именем Луи Огюста Бланки. Термин часто используется в произведениях левых теоретиков как синоним путчизма.


[Закрыть] коммунары успели всего за три месяца расстрелять сотни заложников и «контрреволюционеров» и подожгли Париж, чтобы только не сдать его роялистам. 27 мая 1871 г. пала последняя баррикада на улице Рампоно в квартале Бельвиль.

«Апрельское восстание» в Болгарии 1876 г.

«Боксерское восстание» 1899–1901 гг. спровоцировало вторжение в Китай Альянса восьми держав, который подавил восстание и принудил китайское правительство принять «Заключительный протокол».

Филиппинская революция 1896–1898 гг. против испанского господства. Поддержана США.

Революционное движение в России началось в 60-х гг. с попытки поднять крестьян на борьбу путем «хождения в народ». Народничество со временем разделилось на политическое движение социал-демократического толка и террористические группы.

1 марта 1881 г. народовольцами был убит Александр II. Народники обратились к новому царю Александру III с предложением созвать Учредительное собрание и провести реформы, обещая прекратить террор. Правительство пошло по пути репрессий. «Народная воля» была разгромлена, участники покушения казнены, в том числе брат В. И. Ленина Александр Ульянов. Несмотря на это, «Народная воля» продолжала свою борьбу до 1887 г., последним актом ее террористической деятельности стала неудачная попытка покушения на Александра III, после чего новые репрессии завершили ее разгром. Члены организации, которым удалось избежать репрессий, в 1890-х гг. сыграли видную роль в создании партии эсеров.

Непосредственную подготовку к первой русской революции 1905 г. вели рабочие и социал-демократические организации, включая РСДРП, которые финансировали европейские и американские банки.

Российская социал-демократическая рабочая партия формально создана на учредительном съезде в Минске в 1898 г. На съезде присутствовало 9 делегатов от Петербургского, Московского, Киевского, Екатеринославского отделений «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», группы «Рабочей газеты» и «Общеевропейского рабочего союза в России и Польше» (после съезда восемь из девяти участников съезда были арестованы). Организационно партия оформилась на II съезде в Брюсселе (лето 1903 г.). На съезде были приняты Программа и Устав партии.

До первой русской революции 1905 г. оставалось всего два года и 14 лет до октябрьского переворота 1917 г.

Можно ли предположить, что все эти революционные потрясения ХIХ в., в которых неизменно фигурируют разного род тайные общества – от масонских до террористических, – были случайными и нескоординированными? Большинство исследователей, кроме марксистов, дают на это отрицательный ответ. Если имели место только совпадения, то они по меньшей мере поразительны.

Так, на втором конгрессе Союза коммунистов Маркс и Энгельс были выбраны для написания партийной платформы в виде Манифеста Коммунистической партии (по-немецки – Manifest der Kommunistischen Partei). «Partei» переводят по-разному: «Партия» или «Союз». Ни Маркс, ни Энгельс не привыкли к трудовой дисциплине и с написанием Манифеста затянули дело. Это, как пишет Неста Уэбстер в своей книге «Мировая революция», «вынудило Центральный комитет Союза официально известить их в резкой форме, что, если манифест не будет готов к 1 февраля 1848 г., в отношении Маркса и Энгельса будут приняты меры. Результаты воспоследовали». Н. Уэбстер утверждает, что Маркс и Энгельс написали знаменитый Манифест на заказ. Для его исполнения они были наняты как фрилансеры руководством Союза коммунистов, в который тогда они еще не входили. Не потому ли торопили наших классиков лидеры коммунистов, что «призрак коммунизма» должен был начать бродить по Европе по заранее заготовленному и уже кем-то утвержденному сценарию? Маркс и Энгельс выполнили заказ в срок – к 1 февраля 1848 г. А «самопроизвольные революции» вскоре вспыхнули как по расписанию. 1 марта 1848 г. – в Бадене. 12 марта – в Вене, 13 марта – в Парме, 22 марта – в Венеции, 10 апреля – в Лондоне, 7 мая – в Испании и 15 мая – в Неаполе. Точно так же шестьдесят четыре «революции» в тот же год «самопроизвольно вспыхнули» по всему миру. И все они провалились. Из-за этих неудач название манифеста было изменено на Коммунистический манифест, а имя Карла Маркса было добавлено как имя автора. Это произошло в 1868 г., двадцать лет спустя после первоначальной публикации (см.: Nesta H. Webster. World Revolution. The plot against civilization. Printed in the United States of America by Small, Maynard & Company, 1921. p. 173).

История с «Коммунистическим манифестом» подтверждает прогноз маркиза де Люше. Еще до того, как начался якобинский террор, он писал, что после революции 1789 г. во Франции наступит «целая серия бедствий, конец которых теряется во мгле времен. Будет вечно тлеть подземный огонь, периодически вырываясь наружу в разрушительных взрывах»… Трудно точнее описать события последующих 165 лет, чем это сделал маркиз де Люше. Он предвидел также и «либеральных и прогрессивных» покровителей революции, по вине которых будут происходить «разрушительные взрывы» этих полутора столетий. Бенджамин Дизраэли (1804–1881), еврей по происхождению, принявший христианство «по велению души и сердца», еще до того, как он стал лордом Биконсфильдским и премьер-министром Англии, предупреждал европейских правителей, что «существует план мировой революции». Он же одним из первых государственных деятелей предупредил после создания 1 Интернационала и ряда европейских революций 1848 г., что этой революцией руководят евреи и масоны. Выступая в 1852 г. в Палате общин, Дизраэли сказал: «Влияние евреев может быть установлено в последнем взрыве принципа разрушения в Европе. Здесь имеет место мятеж против традиции и аристократии, против религии и собственности. Равенство всех и отмена собственности провозглашаются тайными обществами, создающими временные правительства, а во главе всех их стоят люди еврейской расы» (цит. по Д. Рид. Указ. соч., стр. 161). При этом, как отметил Дизраэли, «в союз с коммунистами вступают умелые дельцы, которые действуют рука об руку с подонками низших слоев Европы» (там же).

После 1789 г., как пишет Д. Рид, «мы имеем дело лишь с единой, непрерывной революцией. События 1848, 1905 и всех прочих лет были не разрозненными эпизодами, а повторными вспышками того “вечно тлеющего подземного огня”, который де Люше предвидел еще до самих этих событий». Об активном участии евреев в революциях ХIХ – ХХ вв. говорил не только Дизраэли. В книге В. Зомбарта «Пролетарский социализм» отмечено, что среди руководящих деятелей периода Парижской коммуны евреями были: Леон Франкель, Симон Майер, Дакоста, Исидора де Франсуа, Гастон Кремье. В дальнейшем, как пишет Д. Рид, «с середины девятнадцатого столетия мировой революцией руководят евреи; каково бы ни было положение раньше, теперь революция перешла целиком в их руки» (там же, стр. 160). Подобные признания в изобилии содержатся в книгах и брошюрах даже видных сионистских авторов, не говоря уже о просионистских СМИ.

Способность «мировой закулисы» финансировать и правых, и левых, и фашистов, и коммунистов объясняется тем, что главное для нее – сохранить свою денежную власть и власть над миром во имя бесконечной наживы. Поэтому идеологически «мировая закулиса» нейтральна, если только не учитывать приверженность значительной ее составляющей сионизму. Но, как показывает практика, воротилы финансового капитала всегда готовы пожертвовать своими соплеменниками, как евреями, так и не евреями, в силу все той же практической потребности и ради укрепления своей денежной власти. Поддержка теми же Рокфеллерами и Ротшильдами фашизма в Германии, Испании и Италии общеизвестна и документирована. При необходимости закроют глаза и на очередной Холокост, а потом начнут спекулировать на памяти своих же жертв. Даже США, как известно, далеко не всегда поддерживают Израиль и сионистов в Галуте. И уж если самого «великого Герцля» Ротшильды держали в свое время за шестерку, то в современной «Корпорации Земля» мнение его преемников, конечно, принимают к сведению, но далеко не всегда учитывают при принятии жизненно важных глобальных решений. Поэтому не надо сводить все только к «проискам евреев», «жидомасонскому заговору» и раздувать до глобальных масштабов влияние сионистов. Все это имеет место. Но есть силы и куда мощнее, которые и диктуют всему миру свою волю.

О том, кто кем вертит – собака, по имени «США», своим хвостом, по имени «Международный сионизм», или же хвост – собакой, – можно судить по одной из публикаций «Нью-Йорк таймс», датированной 2010 г. Сославшись на аудиозаписи, обнародованные Президентской Библиотекой и Музеем им. Ричарда М. Никсона, газета приводит запись разговора, который состоялся в 1973 г., сразу после встречи президента Никсона с премьер-министром Израиля Голдой Меир. В беседе с Никсоном Голда Меир «затронула проблему гонений евреев и полуофициального антисемитизма в СССР». Она «предложила в качестве решения усилить американское давление на советских чиновников, вынудив их таким образом дать добро на еврейскую эмиграцию». Комментируя эту просьбу, видный деятель «мировой закулисы», тогдашний государственный секретарь США Генри Киссинджер, один из руководителей масонско-сионистского ордена Бнай Брит, заявил следующее: «Эмиграция советских евреев не входит в список приоритетов американской внешней политики. И, даже если их пошлют в газовые камеры, это не станет проблемой американцев, разве что гуманитарной» («The New York Тimes», 12.12.2010). Никсон согласился со своим госсекретарем и сказал, что США не могут «разнести весь мир» ради советских евреев, а также назвал представителей этой национальности «грубыми, агрессивными и неприятными личностями» (там же). Известно, что Никсон терпеть не мог евреев. Когда во время того же визита Г. Меир в США в ее честь был устроен прием в Белом доме, Никсон отдал распоряжение – не приглашать на этот прием ни одного еврея, кроме тех, кто внес деньги в фонд его предвыборной кампании.

Ну а Киссинджер? Неужели он забыл о своих корнях? Конспирологи нередко приводят данные о его еврейском происхождении для иллюстрации влияния евреев на внешнюю политику США в интересах сионизма. Действительно, настоящее имя Генри Киссинджера – Хайнц Киссингер. Он родился в религиозной еврейской семье, эмигрировавшей в США из Германии в 1938 г. Родственники будущего госсекретаря, оставшиеся в Германии, его родном Фюрте, где с давних пор существовала большая еврейская община, были истреблены нацистами во время Второй мировой войны. Тем не менее еврей и сионист Киссинджер истово служил «мировой закулисе» и национальным интересам Америки так, как это понимал завзятый антисемит Никсон. И все сионистское лобби США ничего не могло с этим поделать. Разве что сорганизовали Никсону «Уотергейт» в том же 1973 г. Тут, как говорится, ни убавить, ни прибавить. Киссинджер же так и остался «неприкасаемым».