Текст книги "Святая Земля. Там, где прошли стопы Его"

…Поздняя ночь или очень раннее московское утро. Гляжу на огонек лампады, на Распятие и возникает в памяти слуха мелодия колокольцев кадила у Гроба Господня, и ощущаю, как молитвы, произносимые у него, «яко дым кадильный», восходят к Престолу Господню.

Святая Земля… Какое еще место на нашей планете может сравниться с ней по силе воздействия на душу христианина? Какое горячо верующее сердце не забьется в благоговейном волнении при одном лишь упоминании об этой благословенной земле?

Величие событий земной жизни Спасителя, которые здесь происходили, трудно постигнуть ограниченным человеческим разумом. Для нас действительно непостижимо, как Безначальный, абсолютно Всемогущий Бог добровольно подчинил Себя законам, действующим в тварном, ограниченном мире, законам пространства и времени. Но именно благодаря этому мы можем сегодня поклоняться месту, идеже стоясте пречистеи нозе Его, и с благодарением отмечать временные вехи на спасительном пути служения Церкви Христовой.

Весь христианский мир в молитвенном благоговении совсем недавно встретил великий и священный Юбилей – двухтысячелетие Пришествия в мир по плоти Господа нашего Иисуса Христа. Вновь духовные взоры всех верующих людей обращены к Святой Земле, к богоприимному Вифлеемскому Вертепу. Сотни тысяч православных паломников устремляются сюда, чтобы, подобно трем евангельским волхвам, пришедшим к Вертепу по зову путеводной звезды Спасителя, в смирении и простоте сердца припасть к этой святыне и поклониться нас ради родившемуся Христу Спасителю. Читая эту книгу, последуем и мы за звездой Вифлеема. Мысленно проходя по местам, освященным стопами Господа, Его Пречистой Матери, святых апостолов, будем укрепляться в вере и доброделании, чтобы и нам, живущим две тысячи лет спустя после Рождества Христова, сподобиться вновь обрести в смиренных и убогих яслях своего сердца новорожденного Богомладенца Христа.

* * *

Обетованная Земля, Святая Земля, Земля Ветхого и Нового Завета, земля Сотворения мира, земля грехопадения и восстания, земля Иисуса Христа, земля нашего спасения…

Именно из этой земли был сотворен Адам, ее дал Господь во владение человечеству и на ней же произошло грехопадение людей. Эта земля вскормила братоубийцу Каина и с нее вопияла Богу кровь невинного Авеля. От берегов этой земли отошел в долгое плавание по водам всемирного потопа Ноев ковчег.

Сюда из страны Халдейской пришел Авраам, как сказал ему Господь. И здесь, в Хевроне, у священного Мамврийского дуба, Сам Бог явился Аврааму в виде трех Ангелов и обещал благословенное потомство. На этой же земле Авраам по слову Божию был готов принести в жертву единственного сына своего Исаака. Здесь изливался Божий гнев на города Содом и Гоморру, и здесь же Иакову было видение ангельской лестницы от земли до неба.

Отсюда был уведен в Египет Иосиф, проданный в рабство братьями. Уведен, чтобы потом простить их и спасти свой род в том же Египте.

В Землю Обетованную долгим путем возвращались евреи из Египта, ведомые Моисеем. Уже у горы Хорив Моисею было указано Богом из пламени Неопалимой купины: Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая (Исх. 3: 5). На горе Синай Господь дал Моисею скрижали каменные и закон и заповеди для жизни в Обетованной Земле. Для израильтян, идущих в Палестину, посылалась манна с небес, осушалось море, горькая вода становилась сладкой. В Землю Обетованную вел израильтян Сам Господь в виде столпа огненного и облачного. Позже волхвов сюда приведет Вифлеемская звезда…

Здесь народ Израиля переходил Иордан с Ковчегом Завета. По слову Иисуса Навина солнце над этой землей останавливало бег свой, и падали от звука труб циклопические стены Иерихона. Здесь Иов Многострадальный победил сатану своим поистине христианским терпением. И эта земля стала местом подвигов царя-псалмопевца Давида. Именно из его рода, по предсказанию, вышел Сын Божий.

Предсказания о приходе Иисуса Христа содержатся у всех величайших ветхозаветных пророков, освятивших Обетованную Землю: у Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Захарии и других. И Богодухновенные предсказания сбылись: именно сюда, на Святую Землю, был послан Сын Божий, пострадал за нас на Кресте, воскрес из мертвых, вознесся к Отцу, сев на престоле славы одесную Его, чтобы спасти мир, нас с вами. И мы знаем, что Он придет со славою судить живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца.

Мы идем по Его земным стопам.

* * *

Назарет – город Благовещения… Здесь Архангел Гавриил возвестил Деве Марии волю Господню о рождении Ею Сына Божия. Смиренно ответила Дева: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1: 38). Дважды являлся Архангел Марии: у колодца и в доме Ее.

Получив благовестие, Пречистая Дева радостно идет в Горнее селение под Иерусалимом, к своей сестре. Там Ее встречает еще одно чудо: неплодная престарелая Елисавета, тоже по милости Божией, собирается родить. Увидев Марию, Елисавета сразу духом провидет в Ней Матерь Бога, ибо взыграл младенец радостно во чреве ее. На месте встречи Марии и Елисаветы, по преданию, забил родник. Дева Мария осталась в Горнем до рождения у праведных Елисаветы и Захарии младенца Иоанна – Предтечи Господня.

Святая Церковь называет праздник Благовещения днем Спасения и воспевает его: Днесь спасения нашего главизна. Новозаветная история началась именно с Благовещения.

В Назарете сохранились и ступени, ведущие к источнику Благовещения, и сам цельбоносный источник. Сохранилась даже мастерская кроткого Иосифа Обручника и светлица Богородицы, где жил возвещенный Архангелом маленький Иисус.

Зеленые, золотисто-коричневые краски Назарета прекрасны в любое время года. Возвышенный самой природой над всей округой, Назарет устремлен к небесам. Город, в котором возрастал Спаситель, где Он провел большую часть Своей земной жизни…Трогательные предания гласят, что когда отрок Иисус помогал святому Иосифу Обручнику в плотницком деле, то иногда делал иэ дерева птичек, и они оживали в Его руках. Так это или не так, но у православных существует обычай – выпекать к празднику Благовещения жаворонков из теста. Есть очень поэтическое стихотворение Пушкина про обычай выпускать на волю из клеток певчих птиц именно на Благовещение: «Я стал доступен утешенью,// за что на Бога мне роптать,// когда хоть одному творенью// я смог свободу даровать». Этот обычай сейчас возрождается. Птиц выпускают на праздник Благовещения после литургии и водосвятного молебна. И белоснежные голуби своим пением возвещают архангельскую весть о приходе в мир Сына Божия.

Сюда, в Назарет, Святое Семейство вернулось после бегства в Египет, когда Ангелом было возвещено о смерти царя Ирода. Отсюда уходили всей семьей на Пасху в Иерусалим, сюда после праздника возвращались. Из Назарета Спаситель с Пречистой Своей Матерью вышел в Кану Галилейскую на брачное торжество, где свершил Свое первое чудо.

В родной Назарет Господь вернулся после чудес, сотворенных в стране Галилейской. Его ожидали в синагоге. Здесь Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное (Лк. 4: 17—19). И дивились все словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?.. (Лк. 4: 22)

И, по маловерию жителей, было совершено Спасителем в Назарете очень малое количество чудес и исцелений. Не приняли и гнали Господа Иисуса Христа в родном отечестве, не веря в Его Божественное происхождение. Но чем более не верили книжники и фарисеи, тем более верили бесхитростные, в простоте сердца притекающие к Нему. Благовестие о пришедшем на землю Мессии достигло уже крайних пределов страны.

* * *

Перед рождением Богомладенца Святой Деве пришлось идти в Вифлеем. Земная причина – перепись населения – требовала, чтобы все в это время были там, где числятся. Причина небесная: Сын Божий, как Сын Давидов, должен был появиться на земле согласно пророчествам – в городе Давидовом. Вифлеем – город царя Давида. Здесь им составлялись Богодухновенные псалмы, во многих местах которых имеются предсказания о приходе в мир и о страданиях Христа. Именно сюда приведут волхвов эти предсказания и дивная Вифлеемская звезда.

И вот, кажется, мы всё знаем о Рождестве Христовом, но как трогательно, как умилительно каждый раз оно переживается. Особенно бесхитростными душами детей. На елочке, на самом верху – вифлеемская звездочка. Да, это та самая, что шла по небесам, ведя волхвов к месту Рождества Сына Божия.

А в самом Вифлееме, в Базилике Рождества, у серебряной звезды, выложенной на желто-медовом мраморе, обозначающей место рождения Спасителя, так отрадно, что не высказать. Кстати, храм Рождества – может быть, единственный из православных, где женщинам разрешен вход в алтарь. Как? Это же невозможно. Здесь возможно. Место рождения Богомладенца как раз под алтарем храма. И сама плита над звездой тоже алтарь, престол, на котором свершается евхаристия. А рядом – те самые ясли, в которых возлежал только что рожденный Спаситель и у которых Ему поклонились первыми смиренные пастухи. Всё священно в самом Вифлееме и рядом с ним – например, восстановленный храм Пастушков. Промыслительно, что о Пастыре рода человеческого было прежде всего объявлено именно пастухам. И не простым: по преданию, здесь, под Вифлеемом, пастухи пасли стада жертвенных животных. По просьбе пастухов, они были захоронены на том месте, где им явились с благовестием Ангелы Божии. Позже святой равноапостольной царицей Еленой здесь был построен храм, от которого сохранились, до нашего времени колонны.

Недалеко от восстановленного храма – так называемая «Молочная пещера». В ней укрывалось Святое Семейство, получив известие о приказе царя Ирода убить всех вифлеемских младенцев от рождения до двух лет. Здесь Божия Матерь кормила молоком Христа. Земля в пещере и сейчас бела и мягка.

И отовсюду из Вифлеема, если глядеть на юг, в сторону Хеврона, к Мамврийскому дубу, видна зловещая пирамида горы царя Ирода. Сюда, ко дворцу Иродион, тоже иногда привозят экскурсии. Экскурсанты идут по развалинам былого величия, поросшим колючками, видят, как пробегают по камням одинокие бесхвостые ящерицы. Страшно закончил жизнь этот великий властитель – сгнил заживо. Вернемся в Вифлеем и вздохнем, что надо из него уезжать. И уже до конца дней над нашей судьбой будет светить Вифлеемская звезда. Если мы всегда будем идти на ее свет, то никогда не собьемся с пути, начертанного Господом каждому христианину.

* * *

Все реки нашего детства похожи на Иордан. Подмосковная Истра в своем течении рядом с Ново-Иерусалимским монастырем так и называется – Иордан. А, например, Жиздра, текущая около Оптиной Пустыни, или Сатис, река, у которой подвизался преподобный Серафим Саровский, – это просто родные сестры Иордана. Диву даешься: как будто Иордан по России течет. Так оно и есть. Ведь Русь Святая для нас не пустые слова, а живущая в православных душах надежда на вечное Царство, а оно одно – Христово.

Выходя на проповедь, Спаситель сначала пришел на Иордан к Иоанну Крестителю. Молва о Иоанне давно разошлась по Иудее, Самарии, Галилее, Заиорданью. К нему шли отовсюду, крестились от него. Гневна и сурова была его проповедь, обращенная к фарисеям и саддукеям: Порождения ехиднины кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния… (Мф. 3: 7—8).

Увидев пришедшего к нему Христа и узнав в Нем Спасителя, Иоанн восклицает: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь: ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3: 14—15).

Исследователи-богословы спорят, в каком именно месте происходило Крещение Христово. Нам же важно – оно было в Иордане. И мы, грешные, погружаемся в его серебристую прохладу. И увозим с собою иорданскую воду. И она помогает в болезнях и скорбях. Мы верим – из этих разверзшихся небес сошел на Иисуса Христа Дух Святой в виде голубином, именно здесь раздался Божий глас: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение (Лк. 3: 22). Здесь началось поклонение Святой Троице.

Говорят, что во время Крещения Христова умер языческий бог Пан – его святилище находилось как раз у истоков Иордана, в Панеасе (Кесария Филиппова).

Сразу после Крещения Спаситель ушел на молитву (сорокадневный пост) на гору Искушений, о чем повествуют нам евангельские тексты. По пути у Него был древний Иерихон, в котором Он вскоре исцелит столько страждущих. Но не один седой Иерихон ждал исцелений – весь ветхий мир.

Глубоко символично, что всего в пяти километрах от места Крещения Иордан втекает в Мертвое море. Это гнилое море – провал, черная дыра истории, поглотившая грешные города Содом и Гоморру. И поныне оно дышит смрадными испарениями. В нем ничто не выживает. Уровень его поверхности на четыреста метров ниже уровня Средиземного моря. Всё как в жизни и всё рядом: ты или поднимаешься, или опускаешься…

Погружение паломников сейчас происходит у Кинерета, там, где Иордан вытекает из Галилейского моря. Вот там – да, там вода целебная. Плаваешь, ловишь в ладони снующих доверчивых мальков. Чистую воду пьешь, пьешь и не напьешься.

Недалеко от места Крещения Христова находится монастырь святого Иоанна Предтечи. Это первомонах, первомученик, первоапостол, славный Предтеча второго пришествия Христова. После Крещения Иоанн больше не увидит в земной жизни Спасителя.

Однажды Иоанн Креститель пошлет своих учеников спросить Христа: «Он ли Сын Божий?» «Смотрите, – ответил им Спаситель, – хромые ходят, слепые начинают видеть, немые начинают говорить, прокаженные очищаются». А Своим ученикам сказал о Иоанне: «Это больший среди людей, он больше, чем пророк». Но тут же добавил: «Но и меньший в Царствии Небесном больше его».

Из монастыря Святого Иоанна Крестителя, причастившись в нем, ушла на свои сорокалетние подвиги в пустыню Заиорданскую великая грешница Мария Египетская. Она сказала всей своей жизнью – прощение грехов возможно. Очищенная покаянием, преподобная Мария могла ходить по водам иорданским как посуху. Святость иорданского Крещения – в каждом крещении нового православного, ребенка или взрослого. Мы крестимся и живем во имя Отца и Сына и Святого Духа.

* * *

Землею Преображения называем мы Галилею. И не только оттого, что на Галилейской земле вознеслась к небесам вершина Фавора, но и оттого, что здесь происходили и происходят чудеса преображения человеческой души, человеческого сердца. Из Галилеи произошли ближайшие ученики Христовы, апостолы. Смиренно добывающие пропитание рыбацким трудом, даже и не мыслившие, что могут попасть в императорские дворцы городов Тивериады и Иродиона, они сокрушили эти дворцы словом небесного Учителя. Они сразу поверили в Него.

«Идем, – сказал будущий апостол Андрей своему старшему брату, Петру, будущему Первоверховному апостолу, – идем, я видел Бога». Это было в Вифсаиде, на их родине. Первозванный апостол Андрей также стал первым христианином, освятившим своими стопами Русские пределы.

Дворцы рушились, камни рассыпались в прах, реки высыхали, города исчезали, а учение Христово шло по миру, освобождая от рабства, уничтожая сословия, объявляя, что во Христе нет ни еллина, ни иудея, ни раба, ни свободного, ни богатого, ни бедного, – все рабы Божии. И эта истина делала всех притекающих к ней свободными. В Галилее особенно пронзительно понимаешь, что истоки воды живой – это Слово Божие. Вода, текущая в Жизнь Вечную, – Божие откровение. Это учение звучало здесь, в Галилее, и не затихает до сих пор.

Вот гора Блаженств. Отойдешь чуть-чуть, молитвенно склонишься к востоку – и в тебе зазвучат дивные, взывающие к сердцу заповеди. Их девять, их все знают, они звучат сразу после начала литургии, настраивая душу на молитвенное состояние. Блаженни чистые сердцем, яко тии Бога узрят. Но как же очистить сердце? Заповеди говорят нам об этом. Быть кротким, милосердным, растворить свою волю в воле Божией, быть миротворцем, желать правды и жить по правде, плакать о своих грехах… Заповеди Блаженств чудным образом дополняют десять заповедей Закона Божия, принесенного Моисеем с Синая.

Вот место чудесного насыщения народа пятью хлебами и двумя рыбами. Здесь всегда охватывает состояние, что это чудо происходит сейчас и с тобой. Нет времени у Бога, нет его и в Православии. Только в отличие от вкушавших тогда дар Божий, мы знаем, что все апостолы, собирающие остатки трапезы в двенадцать корзин, окончат земную жизнь мученической смертью. Но для Господа, для нас – они живы, ведь они – наши небесные заступники.

Многим знакомы слова: священник по чину Мелхиседекову. Но немногие знают, что человек Божий (как назвал его пришедший к нему Авраам) жил в пещере именно на Фаворе. Тогда здесь была прообразовательно совершена первая бескровная жертва: хлебом и вином.

«О горе Фавор, чудесном схождении благодатных облаков на праздник Преображения, мы знаем и сами, и от очевидцев этого чуда. А вот рукотворное чудо не сохранилось. Это – три храма, построенные благочестивой равноапостольной царицей Еленой. Она исполнила евангельский возглас апостола Петра: Господи, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии (Мф. 17: 4). В конце XII века нашествие сарацин превратило храмы в развалины. Сейчас на горе – православный храм Преображения.

* * *

Изо всех мест Святой Земли наименее известно Десятиградие (Декаполис). Причина проста – Десятиградие за Иорданом в Иорданском королевстве и туда редко возят паломников. Между тем местность эта также освящена пребыванием Спасителя. Особенно Гадаринская страна.

Из Евангелия мы знаем, что после проповедей в Галилее Христос с учениками отплыл на восточный берег Геннисаретского озера. Господь спал на корме. Между тем поднялась буря, лодку заливало…

Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф. 8: 25—27). По тихой, спокойной воде они доплыли до гадаринского берега.

И вот тут их встретил живший в пещерах бесноватый. Множество бесов вселилось в него. Был он такой сильный, что рвал цепи, которыми его пытались связывать. Его голосом кричали испуганные бесы: Не мучь нас. Они страшились, что Иисус пошлет их в преисподнюю, откуда они вышли, а там их ждет наказание от диавола. Они просили позволения войти в свиное стадо, которое паслось у берега. Христос позволил. Бесы вошли в свиней, свиньи взбесились, кинулись в воду и утонули. И вот – жители, избавленные от бесноватого, не только не поблагодарили за это, но попросили Спасителя уйти. Они пожалели своих свиней.

Гадара была одним из самых цветущих и крупных городов языческого еллинистического Десятиградия. Поэтому так важно было здесь Спасителю явить Свое чудо, потрясшее всю округу. Замечательную особенность Гадары и ныне составляют пещеры, или гробы, в которых скрывался бесноватый. О процветании прежней Гадары наглядно свидетельствуют остатки городских ворот, впечатляющие колоннады театров.

Города Декаполиса составляли особый союз. Скифополь (Бет-Шеан) был главным городом Декаполиса, его называли «ворота рая, город пальм и маслин». Ныне в Скифополе можно посетить археологические раскопки. От античного великолепия сохранились только безмолвные руины терм, амфитеатр, мозаичные мостовые улиц, обрамленные стройными колоннами. Здесь же возвышается холм с древним городищем. Лишь несколько чахлых пальм оживляют эту мертвую, но некогда богатую и знаменитую местность, которую оспаривали разные народы, в том числе скифы, чье имя носит город.

Иппон, Дион, Пелла, Гергеса (Гераса), Филадельфия, Курси, Рафана – вот другие города Декаполиса. Развалины Гергесы еще обширнее и красивее гадаринских. Величественные мраморные амфитеатры, руины храмов, множество колонн и доселе напоминают о величии Римской империи во времена Спасителя. К Десятиградию относился и цветущий поныне Дамаск, известный нам чудесным исцелением гонителя христиан Савла и превращением его в Павла, апостола Божия.

Слово Десятиградие встречается в Новом Завете трижды: у Матфея, в четвертой главе, и у Марка, в пятой и седьмой.

* * *

За шесть дней до пасхи, сразу после воскрешения Лазаря, Господь был в Вифании в доме Симона, которого ранее исцелил от проказы.

Там Ему приготовили вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира (Ин. 12: 3).

Иуда, уже одно имя которого стало на все века проклятым, пожалел дорогое миро и сказал, что лучше бы его продать, а деньги раздать нищим.

Тогда Спаситель изрек: «Не мешайте ей. Она доброе дело для Меня сделала. Она сберегла это миро на день погребения Моего. Нищих вы всегда имеете с собою, а Меня не всегда».

Так Господь, только что победивший смерть, вновь напомнил ученикам о грядущей Своей смерти.

…Господь въезжает в Вечный город Иерусалим на осляти. Весь город, и стар и млад, вышел навстречу Ему.

На пути Христа израильтяне постилали пальмовые ветви, кричали: «Осанна!». Недавно все они были свидетелями невероятного чуда: воскрешения четверодневного Лазаря.

Умерший, погребенный, по одному слову Христа он вышел из гроба. Весь израильский народ был наполнен изумлением.

Однако в Иерусалиме Господа встретили не только благоговение и восторг, но и лютая злоба фарисейская. Ненависть первосвященников ко Христу возросла до того, что они постановили убить Его. Задумали убить и воскрешенного Лазаря…

Спаситель знает, что идет на муки, на Крестную смерть. Покорный воле Отца, Он въезжает в Иерусалим. Изгоняет из храма торгующих, опрокидывает столы менял: «Не делайте дом молитвы домом торговли!» В Иерусалим идут за Господом и ученики Его. Казалось бы, Спаситель уже давно сказал им о Своей земной кончине, но никто из них не верил в это. Ведь они столько раз были свидетелями Его могущества и силы. Ведь Ему повинуются и ветры морские, и бесы бегут от Него.

И здесь вновь Иисус совершает на глазах у них еще одно чудо. Смоковница, которая своими пышными листьями обещала богатые плоды, оказалась бесплодной, и, по слову Иисуса Христа, она засохла. В этом мы видим прообраз наказания тех, кто только с виду хорош, а по сути не делает добра. Так и он примет наказание в будущем веке.

Иисус въехал в Иерусалим через Золотые ворота. Ныне они запечатаны, а в первые века христианства открывались раз в год, именно в Вербное воскресенье. В эти врата император Ираклий в рубище и босой внес честное Древо Креста, возвращенное от неверных.

В память о Вербном воскресении и о помазании миром православная церковь начинает в этот день ежегодный обряд мироварения, который длится четыре дня.

Перед стенами города по-прежнему растут пальмы, напоминающие о тех, ветки которых бросали под ноги Спасителю. И ежегодно совершается в память Входа Господня в Иерусалим торжественный крестный ход, с этими пальмовыми ветвями.

У нас в России не растут пальмы, и мы их заменяем очень красивыми веточками вербы. Мальчишки ходят за ними к реке. Еще лежат остатки снега, а уже на ветках сидят серебристые пушистые зайчики. Вербочки приносят в храм, освящают и ставят потом на божнице.

* * *

Страстная седмица… Спаситель в Иерусалиме. Он изгоняет из храма торгующих и покупающих: Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников (Мк. 11—17).

Он уже прямо свидетельствует, что пришел час прославиться Сыну Человеческому (Ин. 12—23). И Господь скорбит о тяжести этого часа: Отче, избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел… Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая уразуметь, какою смертью Он умрет… (Ин. 12: 27, 31—33).

Толпы народа ходят за Иисусом Христом. Они были свидетелями воскрешения Лазаря, слышали о насыщении пятью хлебами пяти тысяч народа. Израильтяне мечтают о таком царе. До них не доходят слова о Царстве не от мира сего… Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое… ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12: 40, 43)

На эту седмицу ложится много евангельских притч и слов Спасителя: о двух лептах бедной вдовы, которые Богу дороже щедрости богача, о злых виноградарях, убивших хозяйского сына. Эта притча особенно озлобила иудеев: они поняли, что в ней говорится о них…

Спаситель произносит притчу о званных на брачный пир (понимай: в Царство Небесное), о том, что идти туда следует на первый же зов, и в брачных одеждах (украшенных добродетелями): ведь много званых, но мало избранных.

В притче о талантах напоминается, чтобы полученные свыше способности мы преумножали и употребляли во спасение души. В притче о десяти девах Спаситель наставляет всех бодрствовать и в духовной готовности ожидать конца мира. Господь предрекает гибель величественному Иерусалиму: Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне (Мк. 13: 2).

Страстная седмица – канун еврейской пасхи, предвозвестие Пасхи православной. Седмица, когда одни и те же люди вначале возносили Христу славу, кричали: осанна! – а следом, надругавшись над Спасителем, потребовали: распни Его…

Седмица Тайной вечери, предательства Иуды, допросов, отречения Петра, суда у Пилата и Ирода, тернового венца, Крестного пути, Распятия и земной кончины Господа, когда завеса в храме раздраласъ надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли… (Мф. 27: 51—52).

О Страстной седмице напоминает нам Гефсиманский сад, в котором до кровавого пота молился Спаситель и где Его предал Иуда.

В память о умовении ног в Сионской горнице ежегодно в Страстной четверг на площади (атриуме) перед храмом Воскресения Господня совершается Чин умовения ног, возглавляемый Иерусалимским патриархом (Иуду изображает казначей храма).

В Претории мы вспоминаем Страдания Христа, бичевание Его Пресвятого тела. В Чине несения Креста мы вновь и вновь ощущаем его тяжесть и нашу вину за грехи, которыми мы пригвождаем Господа ко Кресту…

* * *

В храме Воскресения Христова такое количество храмов, приделов, часовен, что, даже ориентируясь по схеме или пытаясь запомнить комментарий экскурсовода, все равно чувствуешь, что память не способна вместить то, какой конфессии что принадлежит. Да и запоминать это совершенно не важно. Храм Воскресения включает в себя и православных греков, и католиков, и коптов, и армян, и сирийцев, и эфиопов. Гораздо важнее святость всех этих мест.

…Голгофа. От входа в храм справа по ступеням на второй ярус. Распятие, расселина скалы. Когда-то здесь весь мир потрясся свершившимся событием: Сын Господа взошел на Крест и предал Отцу Дух Свой, «смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Что тут можно сказать и надо ли говорить! Тут надо, как говорили древние, «единствовать и безмолвствовать» и вмещать, сколько может вместить твоя душа.

Под Голгофой – место памяти прародителя Адама. Праведный Ной захоронил кости и череп Адама именно на Голгофе, и Кровь Сына Божия омыла их от первородного греха. Камень Помазания, благоухающий миром, освещаемый дорогими лампадами, привезенными в дар со всех сторон света, особенно из России. Здесь тайные ученики Христа Никодим и Иосиф Аримафейский приготовили тело Христа к погребению. Именно с этого камня начинается для паломников поклонение святыням храма Воскресения Христова…

Придел Тернового венца. Название говорит само за себя, напоминая о бичевании и поругании над Спасителем. Придел Святого Лонгина Сотника. Он первым прозрел и назвал Распятого Сыном Божиим. Он был свидетелем, когда солнце померкло, скалы треснули, завеса в церковном храме раздралась, мертвые восстали из гробов. Святой Лонгин мученически закончил свою жизнь. Его уговаривали за большие деньги лжесвидетельствовать о Христе, о том, что не было Воскресения, что тело выкрали ученики, но Лонгин открыто проповедовал Распятого и Воскресшего Христа. По приказу Понтия Пилата святой был обезглавлен. Скорбные места часовни Каменных уз и место «Твое сердце оружие пройде». Этими словами Богоприимца Симеона называют место, где Спасителя держали в узах вместе с разбойниками и где Божия Матерь лишилась чувств, когда увидела Сына пригвожденным ко Кресту.

Выделено в храме и место встречи Воскресшего Христа с Магдалиной, оно называется «Не прикасайся Мене», Животворящий Гроб Господень окружен восемнадцатью колоннами, держащими на себе три этажа ротонды. Часовня Гроба еще именуется Кувуклией, что означает усыпальня, сокровищница. В Гроб ведет низкий вход, перед Гробом – придел Ангела, сохранилась часть камня, которым был привален вход в пещеру и на котором Ангел встретил жен-мироносиц. Над мраморным ложем самого Гроба горят неугасимые лампады, зажженные от Благодатного огня. Раз в году, утром Страстной Субботы, их гасят. Лампады сами вновь зажигаются на Пасху, когда по молитвам Патриарха Иерусалимской Православной Церкви с небес нисходит ко Гробу животворящий Благодатный огонь.

Ниже, спускаясь по белым, вытертым до блеска ступеням, мы приходим в святое место Обретения Креста Господня и в придел Св. равноапостольной Елены. Именно она обрела Крест. И она же выстроила на Святой Земле многое множество православных храмов, начиная с храма Воскресения Христова.

* * *

Все известные снимки Вечного города сделаны с Елеонской горы. Елеонская гора… Масличная гора… Сколько раз Спаситель смотрел отсюда на Иерусалим, сколько раз молился, говорил здесь со Своими учениками! Здесь оплакивал Он грядущие судьбы Иерусалима, здесь просил апостолов: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят (Мф. 24: 4—5).

Именно на Масличной горе рассказана притча о мудрых и неразумных девах, которые готовились встретить жениха. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла… (Мф. 25: 3).

Священный Елеон… Отсюда Иисус Христос вознесся в небеса, к Небесному Отцу. Здесь начинается долина Иосафатова, в которой Он, придя в силе и славе, будет судить живых и мертвых.

Под горой – Гефсиманский сад, место слезной молитвы Спасителя о Чаше, во время которой ученики не смогли удержаться от сна, место, куда Иуда привел солдат и где предал Учителя.