Книга: Русские аграрные праздники - Владимир Пропп

Эта серия не просто так озаглавлена «Фольклор как ключ к идентичности русского человека». Посылка заключений Проппа следующая: народ формирует свой фольклор, исходя в первую очередь из действительности. Существование фольклора является признаком самосознания народа. Что осмыслено и отражает действительность — то приживается. Что привнесено — то трансформируется или забывается. От идеи возникновения фольклорных сюжетов из литературных, зафиксированных сюжетов («сверху» «вниз») автор отказывается еще во вступлении. Равно как и рассматривать духовное творчество вместе с материальным.

В начале нам предлагают делить фольклор на роды и жанры, верит ли слушатели и рассказчик в то, что говорят. В сказку не верят оба, в правдивость былины верит только сказитель, а, например, баллада не подается как нечто фантастическое. И сразу отличие: если былина это больше про общественное, то баллада это скорее про частное.

Есть и отельная статья про полемику с другими учеными «Структурное и историческое изучение волшебной сказки», где Проппу вменяется в вину, мол, якобы он механически посчитал элементы в волшебных сказках и таким образом построил теорию.

Но особенно я хочу обратить внимание на разборы следующих сюжетов:

-— чудесное рождение и перерождение героя, где на множествах примерах, порой жутковатых, доказывается, что сидение тридцать лет дома на печи восходит к обычаю хоронить покойников в доме, где-то под полом или у порога.

-— ритуальный смех. А здесь рассказывается про разные варианты сказки про царевну Несмеяну, где постепенно, сопоставляя варианты сказки, где свинки пляшут, жениха испытывают, невесту крадут, вырисовывается миф о Персефоне. Существует такой вариант мифа, где Деметру насильно рассмешили, чтобы природа вновь ожила. Так и за смехом девушки кроется желание помочь земле пробудиться после зимы.

«Русские аграрные праздники» подробно останавливаются на роли смеха и хохмы в ритуальных праздниках: таким образом выражается посильная помощь земле-матушке и посылаются просьбы покойникам немного ей помочь.

-— миф об Эдипе, т.е. об инцесте, возникает на стыке двух вариантов передачи власти: от отца к зятю, которые постоянно просит полцарства, или от отца к сыну в обход дочери. Что может быть логичнее, в данном случае, чем инцест? Однако, что самое главное в образе Эдипа? Незнание и невероятно самобичевание в целом хорошего человека, который и так принес благо своему народу. Неудивительно, что сказание так прижилось, что нашло отражение в эпических духовных стихах, как правило, о святых.

Резюмирую, что работы очень интересные, хотя бы тем, что структура научного текста позволяет тебе спорить в случае несогласия. Но предупреждаю, что это — советские научные работы, следовательно, они крайне скурпулезны в стилистике: посылка — вывод, посылка — вывод. И еще нужно немножечко любви не только к старым добрым сказкам, но и к средневековым европейским балладам и мифологии народов мира.

Итак, перед нами "Фольклор как ключ к идентичности русского человека", а если серьёзно-серьёзно, то сборник избранных статей гениального филолога и фольклориста В.Я. Проппа «Фольклор и действительность» и классическое исследование славянских календарных обрядов «Русские аграрные праздники».

Это до крайности глубокое, масштабное и увлекательное исследование фольклора, его значимости и ценности, различий с другими известными жанрами и классификация.... Честно говоря, всего и не перечислишь - это потрясающая научная работа, которую определённо мало читать один раз.

Вторая часть книги целиком и полностью посвящена нашим аграрным праздникам, жизни славян, обычаям, обрядам и прочее. Здесь тоже всё очень многогранно и местами сложно, но дико интересно. Автор безупречно изучил и прочувствовал тематику, передав её атмосферу на страницы.

«Проза - одна из областей народного творчества».

Не скажу, что читается на одном дыхании, поскольку это не так. Книгу и не нужно читать молниеносно - просто будет каша в голове. Лучше всего смаковать и изучать как можно медленнее. Это научный труд, который заслуживает внимания и времени для осознания.

«Не дадите пирожка -
Мы коровку за рожка,
Не дадите вы кишочки -
Мы свинку за височки,
Не дадите вы блинка -
Мы хозяину пинка».

Авторский слог несмотря на высокую научность и обоснованность не ложится тяжелым камнем, однако отсутствие художественных элементов, в значительной мере утяжеляет текст.

Поразительно, насколько глубоко копает автор стараясь объяснить сложные детали классификации и ценности фольклора, его ярких различий с другими литературными жанрами. Мне понравились бесконечно интересные примеры и многочисленные отсылки к другим учёным, книгам и историям.

«Коледушка-коледа,
Вшивая борода!
Как не дашь пирога,
Так корову за рога».

Хотелось бы отдельно отметить оформление книги: роскошная обложка с переливащейся огнём Жар-птицей, ярко-оранжевый фон на форзаце и нахзаце, золото-солнечные этнические элементы на задней обложке, белая плотная бумага, хороший шрифт, изумительно красивое внутреннее оформление.

«Исконный смысл колядования давно был забыт. Колядование осталось как веселая игра, как обычай, которым дорожила молодежь и подростки, потому что он давал возможность поживиться за счёт зажиточных хозяев, заготовивших праздничное угощение».

Атмосфера книги исключительно научно-исследовательская, увлекательная и невероятно насыщенно-познавательная. В ней кроется немыслимое множество любопытных моментов, выводов, обрядов, забавных и жутких элементов праздников и много чего ещё)

«Истинный читатель всегда читает творчески».

Плюсы:

I Интересная книга, вобравшая в себя избранные статьи/исследования филолога и фольклориста В.Я. Проппа «Фольклор и действительность» и классическое исследование славянских календарных обрядов «Русские аграрные праздники»,

II Научное повествование, позволяющее максимально погрузиться в предмет изучения,

III Богатый язык,

IV Очень много отсылок к известным праздникам, книгам, сказкам,

V Глубокий разбор некоторых сказок, фольклора и праздников,

VI Роскошное оформление книги: переливающаяся огнём обложка, пламенные этнические элементы на задней обложке, белая плотная бумага, хороший шрифт, эстетичное внутреннее оформление,

VII Познавательно и увлекательно.

Минусы/Предупреждения:

Только предупреждение:

I Это не художественная книга, хоть оформление и сказочное.

Прекрасная и глубокая книга-сборник статей от филолога и фольклориста В.Я. Проппа о фольклоре и русским аграрным праздникам, позволяющая глубже понять истоки и узнать много любопытных фактов.

Увлекательно, красочно и насыщенно.

Книга придётся по вкусу, тем кто, как и я, любит докапываться до истин, желает узнать интересные научные факты, а также прочувствовать атмосферу обрядов и быта русских аграрных праздников и не только.

В данной работе Пропп рассматривает основные праздники крестьянского календаря (Святки, Масленица, день Ивана Купала и т.д.), анализирует их и показывает, что они аграрные по своей сути. В качестве источников он использует данные, собранные в XIX веке русскими этнографами. Пропп цитирует их, спорит и выдвигает свою точку зрения.

Это безумно интересная книга! Она написана несложно и увлекательно - читать ее одно удовольствие. Пропп заражает своей энергией, желанием докопаться до сути. Я не могу устоять перед хорошо структурированной книгой, и "Русские аграрные праздники" как раз из таких. От главы к главе Пропп рассматривает череду праздников с разных сторон, углубляя информацию изложенную в прошлой главе и наполняя подробностями и смыслами обряды. Он пишет о том, почему все зимние и весенние праздники имеют в основе поминовение усопших, почему крестьяне активно использовали растения в обрядах, но это не было древесным культом, почему почти в каждом есть чучело и его похороны. Пропп удивил меня приведенной эволюцией религии - на ее основе он показывает, почему у славян нет полноценной мифологии с богами, какая, например, была у древних греков. Я никогда не думала о развитии религии в таком ключе и это расставило для меня многое по своим местам.

Пропп пишет и о тех праздниках, которые сейчас забыты, и это тоже осветило славянскую культуру с неожиданной стороны. Например, он рассказывает о русальной неделе, а точнее о празднике Семик (четверге этой неделе), который был чисто женским праздником. Женщины уходили в лес и там проводили обряд кумовства - солидаризировались в своей женской природе друг с другом и с матерью-природой. По выходе из леса девушка могла выбрать любого понравившегося юношу и "ходить с ним в открытую". С помощью церковных запретительных документов Пропп показывает, что затем совершалась оргия.

Я точно буду периодически обращаться к этой книге и перечитывать отдельные места. А с Проппом буду знакомиться дальше.