Книга: Воскрешение Лазаря - Владимир Шаров

Начнем сначала. Идея в целом проста, странная, но простая. Человек подобен Бугу, а точнее его сыну Иисусу, способен к воскрешению. Только не самостоятельно, а с помощью своих детей. И так из поколения в поколении и до Адама с Евой. Но, на тот момент, не у всех умерших остались потомки, т.к. повествование идет о временах построения коммунизма – «рая на земле». А рая на земле, без воскрешения всех людей и без всемирного потопа для очищения земли от грехов, невозможно построить. Вот именно этим и занимались рьяные коммунисты. Очищали землю от грешников, но и досье основательное готовили на них же, чтобы в нужный момент воскресить. «Поймите, мы убивали только тех, кто, хоть и не сознавая, мешал сегодняшнему дню, мешал основной, центральной задаче, поставленной партией, воскрешению всех когда-либо живших на земле». Невозможно не поверить искренность донного заявления, т.к это человек говорит с петлей на шее за минуты до неминуемой показной казни. И народ ему верит, именно народ. Когда повсеместный страх, голод, смерть брата от брата. Народ готов поверить и в воскрешение. Тем более, когда и живой воскресший имеется. Полгода назад Народному комиссару путей сообщения СССР Каганович Лазарь Моисеевич был вынесен смертный приговор и приведён в исполнение. И благополучно воскрешенный силами следователей, которые вели его дело. «…в результате их упорной, не прерывающейся ни на один день работе впервые после распятия Христа на земле было сотворено чудо – воскрешение человека, давно лежащего во рву с пулей в затылке. Более того, впервые в истории воскрешён он был не Богом, а самим человеком». Коротко коммунизм объединяет людей в народ. Народ строит рай на земле и в Боге более не нуждается. И это не одно чудо созданное руками человека. "В результате сорока лет селекционной работы - удалось вывести и вырастить то самое Дерево познания добра и зла, что погубило человечество". И всё это мы узнаем через историю двух родных братьев и двух двоюродных сестер. Историю их жизни и жизни многих людей с кем связывались и переплетались их судьбы, нам повествует сын писателя, который задумал воскресить отца. Историю эту он описывает своей дочери. Читая, по началу, боишься запутаться во всех событиях, именах. Отдать должное автору, он, где надо повторяется, тем самым напоминая, о чём писал ранее. И таким образом, связь в историях не прерывается. А историй огромное количество. Описаны разные люди, события, происходящие с ними, их философские размышления о добре и зле, о Боге, о грехах, о вере, о путях служению Богу, о том, чья вера истинная, о коммунизме, о значении народа и отдельно человека. Но большая часть о рассуждениях о Боге. Бог – добро или зло?! Каждый герой уникальный и у каждого не простая судьба. Видимо в то время не могло быть иначе. Один персонаж называется автором счастливым человеком, фрейлина императорского двора. «Эта фрейлина была, в сущности, счастливым человеком. Она сумела так подгадать, что незадолго перед семнадцатым годом у неё случился удар, и она впала в старческое слабоумие.» В те времена, каждый спасался как мог. Я поражена прочитанными мыслями и рассуждениями. Думаю, что более, подобной литературы, мне читать не нужно. В одном из интервью, Владимира Шарова спросили, как он пишет свои книги? Есть ли конкретный план? Что он хочет донести людям своими произведениями? И смысл ответа его был примерно таким. Он пишет на слух. Идея истории есть, но четкого плана нет. Он не понимает философии, но относиться к ней с доверием. И поэтому свои мысли высказывает с помощью персонажей, пишет именно романы. Пищу для размышлений на тему воскрешения ему дал Андрей Платонов. И его работы это попытка самому понять , познать всё то, что ему ещё не открылось. И вот именно эта мысль у меня и возникла, дочитав книгу до конца. Автор размышляет, размышляет и размышляет. И мне его размышления и темы для них чужды.

Из физ-мат школы его в детстве выгнали за неуспеваемость. Когда учился в Плехановском - написал цикл сказок ( восхитительное занятие для студента экономического университета). Впрочем и оттуда его скоро турнули за организацию забастовки.

Я вечно борюсь с внутренней «Гермионой Грейнджер» . Поэтому читая, восхищаюсь, тому, как уже в школьные и университетские годы Шаров обращался с системой образования, при этом не игнорируя возможность успеха на интеллектуальном поприще. Дух захватывает от этого ! Второй раз его захватывает, когда начинаешь читать его «Воскрешение Лазаря».

Вот казалось бы, книга о коммунизме, Советском союзе, о попытке с религиозной точки зрения осмыслить все это. В книге есть смерти, в ней рукописи буквально уносят с собой в могилу. Нашлось место и доносам с лагерями. Кажется, это должно быть что-то тяжеловесное , написанное квадратно-гнездовым языком. Но только послушайте, как энергично, живо Шаров начинает повествование : «Анюта, дочка, что бы ты ни думала, особого чувства правоты во мне нет. Во всяком случае пока. И Машку, и тебя я очень люблю и, естественно, хочу, чтобы вы жили долго и счастливо. И конечно, я хочу, чтобы у вас тоже были дети, и так это длилось и длилось, ведь, несмотря ни на что, жизнь – замечательный дар».

И вот таким полнокровным языком Шаров рассуждает на самые сложные темы! При этом и драматургия ничуть не провисает. Книгу интересно читать не только из-за мыслей и языка, но и за счёт насыщенного сюжета.

Героев Шарова часто сравнивают с «чудиками» Шукшина. Но для меня здесь уместна больше аналогия с Платоновым. Те же попытки героев найти смысл в происходящем, та же вера в ремесло , дело. Язык и очень разный, но одинаково живой.

Понимаю, что буду читать его и дальше. В планах сборник его эссе «Искушение революцией».

В общем, по всему видно, что впереди у нас счастливые писательско-читательские отношения.

И все же, есть в этой «обещанной радости» горький привкус.

Из всех писателей из моего списка «Хочу дружить» с Шаровым быть знакомой у меня был реальный шанс.

Владимир Александрович Шаров умер в Москве 17 августа 2018 году.

Спешите любить, как говорится.

Читать и дружить тоже торопитесь, пожалуй.

В принципе, идея для романа неплохая, но автор почувствовал, что материала на большую книгу катастрофически не хватает, поэтому после погружения в тему воскрешения, нас быстро переключают на судьбу двух братьев-богоискателей в годы становления советской власти. Братья Джульбарсовы довольно слабые люди, поэтому мотаются как неприкаянные, один пошел в священники и стал отцом Феогностом(Фео - Бог, гнозис - знание, значение имени - знающий Бога), и вроде как-то даже помогал людям советом, был провидцем и даже чуть ли не чудотворцем, хотя при дальнейшем описании его, так сказать, жития совершенно непонятно, откуда эта божья благодать взялась. Его брат Николай предстает в письмах жене (забыл сказать, что "Воскрешение Лазаря" - это роман в письмах, воскрешатель отца пишет жене или дочке, о том как продвигаются у него дела, разбирает архив отца в котором много писем Джульбарсовых, и других людей с ними связанных) таким подвижником, который идет пешком по России и проповедует терпимость и примирение между людьми, ну то есть поначалу так кажется, потом вдруг оказывается, что он никуда и не идет а просто скрывается от властей и проживает без документов.

Идея воскрешения отца главного героя, у меня вызывает чувство недоумения, зачем воскрешать мертвых? Ну, понятно, у героя там какой-то гештальт не закрылся, но, как идея вечной жизни для всех, да еще и в бренном теле, которое после воскрешения больное, покрыто язвами, человек беспомощен, как младенец, не особо привлекательно, если честно. В итоге мы видим картину хоровода воскрешенных людей, воскрешающих Адама и Еву, которым идея воскрешения тоже не особо нравится. Но в чём тогда смысл книги? Странно, но идея воскрешения старой дореволюционной России померкла, когда стало очевидно, что умерло - то умерло, наверно то же можно теперь говорить и о Советском союзе, просто были люди и была жизнь, не надо их трогать, нужно оставить их там где они есть, просто помнить их или просто забыть.

В общем, хорошо

Автор в романе имплицитно проделал грандиозную работу по тончайшему алхимическому анализу онтологии русскости и ее связью с Богом. Для этой цели Шаров привлекает обширный материал религиозных, богословских, философских, мистических, политических и социальных учений. Будучи кандидатом исторических наук, Шаров видит, уже начавшийся потоп, который грозит утопить весь мир в «море греха и неправедной жизни» и предлагает тот Логос, с помощью которого в России можно было бы построить ковчег, на манер Ноева и спасти на нем истинную веру и всех «негрешников».

Или, еще возможна другая интерпретация романа. Как в романе «Смотритель» Виктора Пелевина, Шаров создавал братьев Кульбарсовых (И об этом же говорит то, что оба они – потомки Зевса)и окружив их тщательно подобранной группой медиумов, которые в своем совместном месмерическом трансе создают плерому нового мира - новой Вселенной-России. И роман (вообще все романы Шарова) это алхимическая реторта, вход в Идиллиум, пройдя через который, читатель оказывается совершенно в другой России, чем был до этого. «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней». Эта магия действительно работает и я пишу из собственного опыта.

Кстати, есть приятная новость и для тех кто хотел бы узнать суть дела без длительного чтения всего романа. Как и во всех романах писателя, которые я прочитал, есть в книге часть, в которой плотность текста даёт квинтэссенцию материала и в «Воскрешении Лазаря» самый мощный и объединяющий блок – это, конечно, конец романа, последние страниц пятнадцать текста, последнее письмо Халюпина - прочитав которое можно сразу (если дано, конечно) схватить всю эйфорию размаха задачи поставленной автором и её решением, но также, без длительной и тщательной подготовки, может показаться гротескной клоунадой, которую так любят у Шарова, совершенно не разобравшись в теме, вытаскивать в аннотации.