Текст книги "Системные риски системной реальности"

1.4. Качественные модели бытия и реальности

Понятия существования, реальности, действительности являются аналогами и синонимами бытия. В онтологии (от греч. Ontos – бытие) – это суть предельно общее и сходное, идентичное во всем многообразии сущего.

Различают: бытие материальное (реальное), бытие идеальное (ментальное) или духовно-энергетическое.

Человек (все живое вещество), будучи существом и телесным, и ментальным, создан из этих видов бытия в совокупности на системном уровне.

В теологических и религиозных философских системах реальное бытие характеризуют существованием, а идеальное – сущностью. Последнее создано в системах философии Платона, Г. Гегеля, где признается первоначалом мира мысли, духовным началом.

Г. Гегель считал, что сущность бытия можно раскрыть (понять) только через систему всех категорий диалектики.

Теория системной реальности служит основой теории динамических систем, включающих как первичную реальность, так и вторичную, порожденную из первичной согласно Разуму Вселенной. Единая теория объединенной структуры реальности как иерархии динамических систем реализует синтез и анализ единой цели.

Проблема выявления общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных (динамических) системах различной природы: физических, химических, биофизических, экологических, социальных и других, является фундаментальной. Любой объект бытия создан из вещества различной природы, но единого содержания: материи и информации. Материя – это резервуар энергии, имеющей различное состояние: от поля, распределенного в пространстве переменного во времени, до точки – сгустка с большим энергетическим потенциалом. Информация отражает главную суть объекта бытия, его совершенство. Только в условиях единства энергетического (материального) и информационного появляется возможность создать структуру, наполненную подсистемами с соответствующими данному энергетическо-информационному потенциалу функциональными свойствами. В итоге получается динамическая система, которая готова функционировать с того момента, когда сформируются подсистемы целеполагания, целедостижения, целесозидания и контроля достижения цели.

В зависимости от свойств энергетическо-информационного потенциала динамической системы формируются различные цели, способы (пути) и методы ее достижения, а также средства ее реализации (созидания). Животные одну из своих целей – сохранение жизни – реализуют одним путем, человек – другим. Более того, среди людей используются различные пути, способы самосохранения, добывания пищи.

Бытию как первичному ставится в соответствие вторичное – реальность, ее типы, что позволяет вводить понятие единства мира (рис. 1.14), на системном уровне творящего жизнедеятельность. При этом бытие однозначно и синонимично реальности вообще, взятой без разграничения на типы, это всеобъемлющая и первичная категория, объединяющая всё во внешней среде, куда помещен человек.

Рис. 1.14

Сегодня в качестве единой основы мира философы рассматривают либо материальное как начало бытия, либо духовное как начало бытия. Первые названы материалистами, вторые представляют идеалистический монизм.

Существуют различные классификации типов реальности, введенные [2]: религиозными философами, философами на духовном уровне. Среди конкретных типов или сфер бытия выделяют следующие:

1) физическая (механическая);

2) химическая;

3) биофизическая;

4) социальная.

В рамках этих типов имеется неисчислимое множество более конкретных форм, определений, вплоть до единичных форм бытия. Переход к чуть более абстрактному уровню, даже для материальных объектов и процессов, рождает проблемы.

С позиции философской теории, исключительно важно обосновать и описать иерархию типов реальности хотя бы для материального бытия. Это пока никем еще не сделано ни в одной области знания. Так, в физике крайне важно найти иерархию типов физической реальности. Эта же проблема имеет место в химии, биологии, геологии, науках об обществе. Так, например, виды биофизической (биологической) реальности требуют своего рассмотрения.

Обратимся к основным понятиям философской теории: материя, вещество, субстрат, субстанция, содержание.

Материя

С позиции диалектики, материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира.

Основные свойства материи:

– объективность существования;

– структурность;

– неуничтожаемость;

– движение;

– существование в пространстве и во времени;

– способность к отражению.

Это непроходящие свойства материи, без которых невозможно ее бытие. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в ее различных формах.

Структура материи

Современная философия под структурой понимает: внутреннюю расчлененность целостности, закономерный порядок связи элементов в составе целого. При этом философы выделяют следующие структурные уровни материи:

1) субмикроэлементарный, полевая природа, из которой рождаются следующие уровни:

– микроэлементарный (элементарные частицы);

– ядерный уровень (ядра);

– атомарный уровень (ядра и электроны формируют атомы);

– молекулярный уровень;

– макроскопический (из молекул формируются агрегаты (жидкие, газообразные, твердые тела));

2) органический;

3) биофизический;

4) социальный.

Понятие структуры распространяется не только на отдельные уровни, но и на материю в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена существованием единой структурной организацией материи [13].

Различные структурные образования материи – это структурные образования разных степеней сложности. Одни из них, более простые, являются составными частями других, более сложных, и предшествуют их образованию. Базовой основой их являются различные виды частиц.

В своих крайностях мыслители, естественники и гуманитарии, в силу свойств своего психоэнергетического пространства создали две основы бытия: дух и материя, между этими крайностями имеет место все остальное. Все остальное совместно с духом и материей создает бытие, то есть реальность с набором ее свойств, обеспечивающее в движении развитие бытия, так как в статике нет развития, следовательно нет эволюции бытия.

Изучая бытие как дух либо как материю, мы лишаем наши знания достоверности, объективности. Можно, конечно, ограничиваться одной стороной бытия. И то, что мы идем таким путем, это не прихоть кого-то, это закон развития эгосферы – сначала душа, потом дух и только потом аналитический ум [24].

В античной древности, по Аристотелю [1], бытие понималось как живая субстанция, характеризуемая следующим:

1) принципом материальности или фактической данности объекта;

2) тем, что каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы);

3) каждый объект указывает на свое происхождение (принцип причинности);

4) каждый объект имеет свое определенное назначение (принцип цели).

Свое рассуждение о причинах, которые в качестве первоначальных являются предметом первой философии, Аристотель резюмирует так: «О причинах речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия… другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат, третьей – то, откуда идет начало движения; четвертой – причину, противолежающую только что названной. А именно «то, ради чего» [1].

Подытоживая учение Аристотеля о четырех причинах, скажем, что таковыми являются:

1) материальная причина;

2) формальная причина;

3) движущая причина;

4) целевая причина.

Первая отвечает на вопрос «из чего?», вторая – «что это есть?», третья – «откуда начало движения?», четвертая – «ради чего?». При этом три последние причины Аристотель сводит в одну: «что именно есть» и «ради чего» – одно и то же, а «откуда первое движение» – по виду одинаково с ними».

Используя мысли Аристотеля, осуществляя синтез структуры бытия (живой субстанции), получим динамическую систему со структурой, изображенной на рис. 1.15.

Рис. 1.15

Живая субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует одна из компонент. Каждая из указанных частей имеет место как реальная абстракция, в смысле выделения одного из состава целого.

В Новое время бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Здесь природа – это механизм, Вселенная – это машина. При этом характерен субстанциальный подход: есть субстанция (неуничтожаемый и неизменный субстракт бытия, его предельное основание) и есть ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся.

Гегель наиболее ярко выделил бытие как процесс – как вечное движение. Ранее бытие наделяли статической трактовкой как одной абстрактной всеобщности, неподвижной субстанции и безразличной объективности.

Приведем наиболее известные иерархии типов реальности.

I. Философская – из средневековых традиций:

– эмпирическая;

– трансцендентальная;

– трансцендентная.

II. Созданная религиозными философами:

– реальность творящая – Бог;

– реальность тварная;

– внутри трансцендентного сущего.

III. Современная (Поппер):

– материальное бытие вне нас;

– мир психики как субъективное бытие;

– мир объективного духа (надличностное).

IV. Духовно-энергетическая реальность [11, 15, 21].

С учетом сказанного, проблемы бытия связаны со следующим: что понимать под основой бытия – то, что уже сотворено, то из чего оно создано, либо творение, его процесс? Для решения этой проблемы воспользуемся гипотезой, признанной философами: быть значит двигаться, изменяться – иметь структуру. А посему мы будем рассматривать бытие как движение и прежде всего материи, духа. Таким образом, движение есть первичное для бытия.

Бытие как движение материи и духа невозможно вне структурной организации (рис. 1.16). В итоге мы утверждаем, что реальность, отражающая бытие, включает в себя: материальные структуры, духовные структуры, духовно-материальные структуры систем и объектов. В дальнейшем бытие мы будем отождествлять и характеризовать иерархией динамических систем (рис. 1.16).

Понятие динамической системы связано со структурой и движением.

Определение 1. Динамические системы – это различные структурные образования, обладающие свойством движения к заданной цели ее реализации.

Учитывая, что источником движения в современном понимании является энергия, а для целенаправленного движения необходима информация, сформулируем

Определение 2. Бытие – это иерархия динамических систем со структурой, обладающих энергией, информацией, материей.

На рис. 1.16 отображена структура бытия как иерархия управляемых динамических систем, где подсистема (1) иерархии представляет собой структуру, функциональным назначением которой является целеполагание – формирование цели, используя принципы организации.

Рис. 1.16

Подсистема (2) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование способов и методов достижения цели, в том числе типов динамических систем, их количества и т. п.

Подсистема (3) иерархии представляет собой среду из материальных динамических систем, производящих динамические системы, энергию и информацию.

Подсистема (4) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование оценки достижения цели, областей допустимых и критических состояний.

Рассмотрим систему знаний о внешней среде, в которую погружен человек, включая системы и объекты различной сложности и различного содержания, которые воздействуют на человека (человечество). Характер и величину этого воздействия нам трудно, но необходимо оценить. К таким системам относятся: Вселенная, геосфера, биосфера, социосфера, при рассмотрении которых среди основных факторов на первый план выдвигаются временной и энергетический. При этом жизнь нации, человечества характеризуют в запасах его духовной энергии, организованности ее расходования, которое протекает во времени [19, 21, 22].

В силу того, что человек в сильной мере зависит от всей энергии, в том числе его ноосферы [24], которая задает ритм функционирования его биофизической системы с помощью энергий контроля и управления, а также формирования цели и смысла жизни и соответствующих решений и команд по их реализации, при изучении человека его следует рассматривать как объект, находящийся под влиянием энергетических полей: реальности; биосферы; социосферы, погруженный в них.

Для изучения состояния человечества под влиянием указанных систем необходимо объединить уровни знаний, обусловленных свойствами этих систем, то есть создать систему знаний.

Первый уровень – Вселенная (реальность), которая влияет на человека не столь очевидно, как биосфера. Однако необходимо учитывать эту систему, имитировать ее влияние, например, в виде возмущающих факторов, влияющих на работу психоэнергетики человека.

Вселенная имеет свое энергетическо-информационное пространство, структура которого представлена на рис. 1.17. 3десь подсистема (1) представляет собой источник строго дозированной по определенному закону информации J₁, которая в подсистеме (2) формирует управления энергетическим полем, включающим Вселенную (3), и телами, ее наполняющими. В процессе этого формируется единое энергетико-информационное пространство. Подсистема контроля (4) создает информационно-энергетические сигналы (J₄, Е₄) рассогласования для подсистем управления (1) и (2), в которых имеются возможности создавать необходимые управляющие сигналы.

Если такая система есть, то нам следует согласиться с тем фактом, что во времени и энергиях живут человек и живое вещество, все остальное имеет отсчет в энергиях. Жизнь этноса отсчитывается во времени и в запасах его энергии, организованности ее расходования [11].

Рис. 1.17

Второй уровень – геосфера, включенная в подсистему (3) Вселенной (рис. 1.17). Согласно синтезированной структуре (рис. 1.18), необходимы знания:

– законов движения геосферы;

– об энергии управления, направленной на исполнение законов движения геосферы;

– о положении геосферы в космосе относительно других тел;

– об энергии контроля, направленной на устранение отклонения состояния геосферы от заданной, согласно законам природы.

Рис. 1.18

Третий уровень знаний – энергетический уровень биосферы, включенной в подсистему (3) геосферы [рис. 1.18], в которой преобладает роль живого вещества и соответствующая ему энергия, синтезированной в виде структуры (см. рис. 1.19).

Согласно приведенной схеме, необходимы знания:

– о законах, регулирующих взаимоотношение живого вещества и их жизнь (J₁, E₁);

– об энергии управления (Е₂, J₂);

– о состоянии биосферы (E₃, J₃), при котором возможна жизнь и развитие живого вещества, в том числе энергии воспроизводства;

– об энергии контроля (E₄, J₄), направленной на устранение недопустимых отклонений от заданных значений (E₃, J₃), согласно законам, или выхода в критическую область.

Рис. 1.19

На Земле главное – геосфера, это основа всего, из нее возникла биосфера и в итоге человечество (этносфера). Каждая планета обладает своим объемом информации, имеющимся внутри нее, в совокупности образующим информационное поле Вселенной. Возможно, Земля – наиболее сложное тело в физической Вселенной. На первый взгляд, Солнце, состоящее из гелия и водорода, кажется более простым, однако до сих пор об этом «простом» объекте люди не могли получить исчерпывающих знаний.

Четвертый уровень – социосфера [20], включенная в подсистему (3) биосферы. Для осмысления социосферных приобретений и потерь необходимо иметь все компоненты социосферных знаний, а также совокупность факторов, от которых они зависят (см. рис. 1.20).

Рис. 1.20

Социальная материя (3), созданная энергией прикладных творений, и подсистема контроля (4) приносят нам исходную посылку в виде чувственных моделей, которые в духовном мире (1) порождают следующие процессы: принятие или непринятие полученного; рождение мысли, идеи для командно-управляющей подсистемы – аналитического ума (2), содержащей духовную направленность поиска; аналитический ум, анализируя мысль в ее духовном сопровождении, порождает методы решения прикладных задач в социосфере, которые впоследствии в процессе практической деятельности принимают окончательные формы. При этом для человека, как правило, полному контролю его мыслей доступна только та сфера жизнедеятельности, которая включена в систему знаний (рис. 1.21):

Рис. 1.21

1) гуманитарные, включающие все дисциплины, которые связаны, прежде всего, с человеком и обществом, в том числе богословие, философия, законы морали, этика, музыка, искусство (подсистема 1);

2) аналитические (умственные), включающие физические, биологические, естественные и социальные науки (подсистема 2);

3) прикладные, включающие инженерные в различных областях жизнедеятельности, в том числе технико-технологические, промышленность, сельское хозяйство, транспорт, торговлю (бизнес, финансы и т. п.), образование (школа, институт) (подсистема 3);

4) психологические, включая биологические и т. п. (подсистема 4).

Совершенно очевидно, что мы получаем знания как инструмент для человека или как систему, подвластную ему и служащую целям его жизнедеятельности, которая распадается на отдельные подсистемы, что обусловливает возможность, а может быть, и необходимость изучать их с системных позиций, с позиций взаимного влияния и взаимодействия (рис. 1.22, где ВНП – валовый национальный продукт). При этом важно отметить, что прикладные знания (их подсистема) включают в себя биосферные знания. И эта тонкость имеет свое естественное продолжение через биосферу на геосферу – к Вселенной.

Рис. 1.22

В зависимости от целей, тонкости и глубины исследований следует обратиться к системе начиная от Вселенной. Мы получим следующие взаимосвязанные системы: Вселенная, геосфера, биосфера и социосфера. Эта взаимосвязь подчинена определенным законам (природы и общества), что обусловливает системность создания знаний, то есть их зависимость между собой, их взаимовлияние, что обеспечивает системное единство и холизм подсистем: человек – общество – природная среда.

1.5. Основополагающие принципы системной реальности

Бытие обладает иерархическими уровнями, каждый из которых содержит соответствующие динамические системы и объекты, способные выполнять соответствующие целевые назначения. Только в иерархии возможно единство цели бытия, когда системы и объекты взаимосвязаны, взаимозависимы, вплоть до взаимоподчинения.

Глобальные цели иерархии бытия включают в себя формирование:

1) структуры иерархии по уровням и целям;

2) структурно-функциональных свойств динамических систем от высшего до низшего уровня;

3) энергетическо-информационных пространств иерархии.

Для реализации глобальной цели иерархия создает среду, для чего производит информацию, вырабатывает нужное вещество для активизации функциональных свойств динамических систем различного уровня: от высших до низших. Для реализации глобальной цели бытие как организация должно обладать соответствующей структурой зависимых динамических систем. В общем случае уровни иерархии бытия включают:

1) мегамир, например мегагалактику;

2) мезомир, например галактику;

3) макромир, например биосферу, геосферу;

4) микромир.

Каждому из указанных миров соответствуют:

– разные уровни организации структуры;

– разного уровня объекты их наполняющие, обладающие разным уровнем функционального совершенства;

– разного уровня энергии вещества, их создавшие и ими создаваемые;

– разного уровня информация, ими управляющая, от принципов до законов.

Глобальная цель иерархии разделяется на подцели. Последние реализуются соответствующими подсистемами.

Каким образом сформированы цели и подцели? Одной из возможных генеральных целей иерархии является устойчивое развитие свободных энергий. Такая генеральная цель имеет место для биосферы [11]. Как показывает история развития свободных энергий систем, этот процесс включает: смену упорядоченных событий, которая обусловлена функционированием и функциональными процессами систем различного уровня (происхождения) и подуровня. Таким образом, иерархия формируется как динамическими системами различного уровня, так и веществом, энергией, информацией, выделяемыми ими за пределы границ своего влияния, что позволяет формировать энергетическо-информационные структуры новым динамическим системам. При этом происходит разделение внешней и внутренней среды посредством границы, через которую осуществляется связь между организациями: вновь созданной и ее создавшей. Так, например, каждая планета Солнечной системы существует как система нижнего уровня, потребляющая вещество и энергию от Солнца. Сюда относится Земля и ее природная среда – биосфера, функционирующая благодаря потокам вещества и энергии, поступающим от систем верхнего уровня иерархии.

Таким образом, в пространстве иерархии потоки энергии и вещества обусловливают процессы:

– направленные на аккумуляцию вещества, формирование термодинамического потенциала, информации для организации потоков (F – поток из среды);

– направленные на диссипацию энергии и вещества (Д – поток в среду).

При этом из потока F формируются, например, звезды, которые, имея запасы энергии, выделяют потоки Д в пространство, порождая новые объекты и системы. Системы выделяют потоки такой величины, которые, достигнув своего критического значения, исчезают из бытия. Такие переходы свойственны всем объектам бытия, в том числе человеку и всем системам, им созданным. Каждый уровень систем и объектов характеризуется своим базисом (рис. 1.7): структурой, ресурсами, процессами и состоянием. Структура и ресурсы определяют процессы, формируемые подсистемами – объектами согласно их функциональным возможностям. Процессы изменяют состояния системы в целом и ее отдельных подсистем, т. е. управляют динамикой ее внутренних и внешних процессов и состояний. Системы и объекты бытия любого уровня иерархии должны, согласно ее управлениям (законам):

1) формировать цель, согласованную с целью иерархии;

2) создавать законы для реализации цели согласно имеющимся у системы средствам в виде энергии, вещества и информации;

3) производить в необходимых количествах энергию, вещество и информацию для реализации цели;

4) осуществлять контроль и управление с целью компенсации отклонений энергии, вещества и информации от нормы или достижения ими критических значений.

На примере социосферы рассмотрим, какова цель иерархии в применении к этой системе, каковы критерии оценки этой цели. Как показывают результаты современных исследований, целью любой социальной системы является создание свободной энергии. Свободная энергия дала жизнь человеку, на ее основе формируется исторический прогресс.

Прогресс есть качественные и количественные изменения, включающие повышение уровня организации системы, ее сложности. Можно ли при этом рассматривать в качестве критерия прогресса рост ресурсного потенциала θ = (E, J, m), т. е. выполнение условия ? Повышение уровня и соответственно сложности организации, связанное с наличием , влечет за собой усиление роли внутренних факторов в составе целого по сравнению с внешним, рост активности системы, возможности ее самосохранения, а также самостоятельности.

В естественно-научной сфере прогресс включает повышение:

– витальности;

– устойчивости;

– информационной емкости;

– адаптивности к внешним и внутренним факторам риска;

– структурно-функциональных свойств.

В экономической сфере прогресс включает:

– повышение качества жизни, в том числе общественной защищенности, устойчивости существования;

– развитие производства;

– развитие научных методов организации управления.

Для человеческой личности прогресс включает:

– развитие и удовлетворение потребностей в научном, философском, эстетическом, нравственном познании мира;

– жизнь, согласно благородным нормам человеческого мира, высокой нравственности;

– достижение духовного совершенства.

Однако не все здесь благополучно. Так, технический прогресс часто обусловлен экологическими рисками (потерями) и опасностью физической гибели человечества (АЭС, водородная и атомная бомбы). Социальные эксперименты обусловили чудовищные жертвы в среде вырождающихся тоталитарных обществ [16].

Прогресс нравственности, его необходимость осознается только на уровне философов, мыслителей. Мы не можем утверждать прогресс в области нравственности, если не будем анализировать итоги деятельности вождей тоталитарных режимов. Может быть, это плод той «демократии», которую породила политическая и финансовая власть в угоду своим интересам? А какова роль церковной власти? Где церковь, которая служит нравственности, создавая всеми своими силами духовно-религиозный мир общества [21]?

Подводя итог сказанному, для решения проблемы обеспечения безопасности состояния динамических систем необходимо разработать (синтезировать, а затем анализировать):

1) глобальные принципы иерархии, с помощью которых реализуется глобальная цель иерархии;

2) соответствующие структуры, с помощью которых реализуются глобальные принципы;

3) потребные функциональные свойства подсистем, наполняющих соответствующие структуры, с помощью которых формируются глобальные законы;

4) потребные (номинальные, допустимые) энергетические и информационные ресурсы соответствующих подсистем.