Текст книги "О посте"

прот. Головин Владимир
О посте

© Фонд поддержания духовно-нравственных ценностей «Тренды и традиции», 2017

* * *

Передавая личный духовный опыт отца Владимира, мы постарались максимально сохранить живое слово батюшки, звучащее на его проповедях и в беседах со своими духовными чадами и паломниками.

Предисловие

Данная книга создана на основе проповедей почётного настоятеля Свято-Авраамиевской церкви г. Болгар – протоиерея Владимира Головина. В ней собраны особенно яркие слова духовного пастыря о посте, о его смысле. Помогает найти ответы на такие вопросы, как: почему пост так важен для современного человека, какие посты обязательные, послабления во время него, о многодневных постах и их значениях для человека, а также многое другое. Данное издание станет очень полезным для тех, кто глубоко заблуждается в том, что пост – не настоль важная составляющая жизни православного христианина. Книга наполнена духовным смыслом, который раскрывается в доступной и понятной форме для каждого читателя.

В чём смысл поста?

Смысл поста многоплановый. Одной из целей соблюдения его считается укрепление воли. Очень важно, что Господь одарил человека свободной волей, которую он не ломает. Своей свободной волей мы принимаем то или иное решение и направление жизни, в конечном итоге выбирая дорогу либо в ад, либо в рай. Предшествовать этому на земле может страдание, когда в ад идём, или радость, если идём в рай. Страдания и радости земные когда-нибудь закончатся, поэтому, кто по-моложе, слышит по-особому это. А кто, как я, одной ногой в могиле, по-другому воспринимает эти слова. С возрастом мы всё больше понимаем и осознаём, что жизнь очень коротка, что радости земные не стоят того, чтобы за ними гоняться, а скорби земные не стоят того, чтобы их бояться. Вечное – это вечное.

Я помню один интересный факт. В церкви ко мне подошёл один молодой человек с вопросом, по-моему, про курение: грех, мол, невеликий? Я ему сказал:

– Ну, да, грех не велик. Но если на корабле большом маленькая пробоина, ведь всё равно утонет? Оно, курение, может, и не большой грех и другие грехи небольшие, осуждение, например, но за этим идёт другой грех. Если я осуждаю людей, значит, считаю себя лучше, а это уже гордость. Грех и добродетель не стоят на месте, потому что они либо растут, либо уменьшаются. Если с грехом не бороться, то он обязательно будет как метастазы по душе – расти всё больше и больше.

Укреплять свою волю очень важно, а пост – это, как станок, укрепляющий волю. Я много раз говорил о том, какое у нас дома любимое занятие, особенно, в выходной день – это прогулки до холодильника. Когда в Великий пост мы открываем холодильник, то возникает вопрос: не что пожевать, а что можно? У нас дома, например, накануне масленицы, в воскресенье, что-то осталось мясное, я бабушке говорю:

– Отдай коту, у него пока ещё масленица, потом ведь Великий пост и у кота настанет, а масленица закончится, в воскресенье вечером, куда всё девать?

Моя бабушка покойная говорила:

– Надо отдать поганый кусок.

Это мне запомнилось очень хорошо – «поганый кусок». Раньше на Руси в первый день Великого поста специально в тазике жгли уксус, чтобы даже запаха мяса не было. Замечательное явление для православного устроения – это, когда человек может задать себе вопрос: что можно, а что нельзя? Мне шестой десяток, а я до сих пор себе говорю: это можно, а это – никогда. Такое в душе должно быть всю жизнь у каждого, иначе я – размазня, если мне всё можно. В году треть времени занимает пост, который помогает нам тренировать волю.

Кроме этого, в посте какой смысл ещё есть? Для православного это – память своего крещения, время покаяния и выделение священного времени. Есть очень важный момент, о котором я хочу рассказать. Когда мы слышим заповедь Божию, которая гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему…» (Исх. 20:8–11), – то обычно мы воспринимаем первую фразу, как заповедь о празднике, но в ней про праздник не сказано. Дословный перевод слова – «освящённый», «выделенный» – если взять первоисточник, Библию на еврейском языке. При храме совершают служение освящённые, то есть выделенные из общества (например, я с огорода фрукты собрал и несу в церковь освятить, то есть выделил из этого, чтобы отдать на дело Божие). Освящение, например, плодов – это не когда читают молитву и святой водой кропят, а это есть сам факт: взять то, что у тебя есть, и отдать на дело Божие. При этом совершается освящение, а молитва и кропление святой водой – это, вообще, очень позднее явление в истории Церкви. Молитва – она, как свидетельство того, что я это выделение совершил. Освящённое время – это выделенное время, выведенное из простого времени.

Если мы с вами посмотрим на Великий Пост и посчитаем, то увидим, в полном смысле слова, что постовых дней всего тридцать шесть с половиной, а в году – 365 дней. Если взять десятину, то получится тридцать шесть с половиной. Значит, что такое Великий пост? Десятина от времени года, которую нужно отдать для души, для Бога. Почему я сказал, что тридцать шесть с половиной дней в Великом посту? Потому что, если считать всё полностью, когда в воскресенье и в субботу служба совершается в храме уже не великопостная, пищу вкушают, по уставу, даже с растительным маслом, в полном смысле, то эти дни Церковь постными не считает. Если дни поста посчитать, мы увидим тридцать шесть и половинку. Половинка – это Лазарева суббота накануне Вербного Воскресения, почитание которой начинается с половины пятницы. В этот день не едят рыбу, а едят полурыбу – икру, поэтому этот день многие церковные отцы называют «половина – пост, половина – не пост». Служба совершается, как полувоскресенье-полубудни. Такая служба бывает один раз в год. Поэтому, в полном смысле слова, великопостных дней – тридцать шесть с половиной. Для нас главное другое – десятина года. Мы выделяем и освещаем данное время, через которое Господь освящает всё наше время.

Сейчас модным стало то, чего в церкви никогда не было – служить новогодние молебны. Вроде, служить – это хорошо, молитва – всегда хорошо, но нужды никакой нет. Почему? Потому что самим фактом выделения десятины года Великим постом, мы совершаем освящение. Оно осуществляется самим Великим постом. Зачем освящать? Кто масло маслит? Это связано с тем, что мы потеряли понимание Великого поста, вследствие этого, появилась необходимость в маленькой замене освящения в виде кратенького ночного молебна, ведь тридцать шесть с половиной дней делать это сложно. Молебен отслужили, домой пришли, шампанское выпили – одно удовольствие. Великий пост же – это столько дней в подвиге быть.

Великим постом совершается укрепление воли – это раз. Покаяние, через которое укрепляем свои обеты крещальные – это два. Совершаем заповеди Божии, чтим выделенное время – три.

И, параллельно с этим, освящаем весь год – четыре. Вот что такое православный пост.

Почему пост важен для современного человека?

Если мы возьмём опыт Божьей правды, отражённой в Библии, то увидим, что пост был всегда. Сейчас, в других религиях, которые существуют в мире, тоже есть пост. Например, мы живём рядом с мусульманами, у которых есть постный месяц – Рамадан. Можно также говорить и про другие религии, где пост присутствует. Значит, это важно, как минимум. Православные говорят, что это не просто человеческое осмысление, а память, идущая изначально в человечестве. В наше время – это важно особенно, потому что мы с вами отличаемся от предыдущего поколения и внешне, и внутренне.

Я вижу три главные отрицательные характеристики нашего времени, в которые мы все попадаем и которые нас изнутри, как ржавчина, разъедают. Сознательно целью жизни подавляющее большинство ставит комфорт, развлечение и удовольствие. Не все так прямо это проговаривают, но все так делают. Возможность быть в посте даёт нам возможность из этого состояния вырываться. Духовный стержень православных – это, всё-таки, пост. В этот период времени мы живём не в комфорте, не в развлечениях, а в понуждении своей воли. Себя покруче связываем и говорим: «Хочется одно, а надо как? Долг что велит?» Пост обостряет именно это переживание. Он заставляет нас формировать свои чувства и мысли, выбиваться из общего мутного потока, несущегося в клоаку, искать свой путь, уметь думать и делать вывод.

Если посмотреть, как Библия говорит о посте, то становится ещё понятнее. Говорим, что мы расслабленные, а причина расслабления простая – это всё грех. Желание греха ведёт к расслаблению. Было ли время, когда человечество жило без греха? Библия чётко говорит, что было. Первоначально Адам и Ева пребывали в земном Раю и до грехопадения пребывали в состоянии безгрешном. Был ли у них тогда пост? По Библии – да. Давайте, вспомним вместе. Ещё первосозданному Адаму Господь говорит: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:16–17). Иначе говоря, не всё человеку можно было вкушать. Зачем нужен был какой-то элемент воздержания? Зачем Богу это надо? Ответ простой: Богу вообще от нас ничего не нужно. Он Бог. Всесовершенный. Вся полнота Его совершенства внутри Него Самого. Он ни в чём не нуждается. Это нужно было не Ему, а нам, для того, чтобы Богом данный дар свободной воли укреплять, закалять не в том, чего хочется, а в том, что надо. Через выполнение своего долга прийти в состояние, в котором сейчас находятся непадшие ангелы, которые имеют свободную волю и теоретически могут принять любое решение – и от Бога отпасть и грех совершить – но никогда этого не сделают, потому что их воля укрепилась в воле Божьей. Для этого Господь и дал заповедь поста первому человеку, чтобы человек через это волю свою в воле Божией утвердил.

Христос Спаситель, воля Которого есть воля совершенная, исходя из служения и спасения нашего, после крещения Иоаннова сорок дней пребывал в посте, ничего не вкушая, сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует…» (Ин. 12:26).

Можно ли самому себе делать послабления в посте?

Нужно взять благословение на ту форму поста, которая будет тебе на пользу. По Библии мы знаем, что пост – это полное отсутствие пищи. То, что мы сейчас совершаем – это не пост, а послабление поста. У нас из настоящих постов только Великая пятница, фактически, и всё.

Какие посты обязательны для всех православных?

Должен сказать тем, кто не знает, что у православных постов вот сколько: Великий пост, среда, пятница, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста и два сочельника перед Рождеством и Крещением – больше для православных обязательных постов не существует. Так называемые многодневные посты: Апостольский, Успенский и Рождественский – это для желающих и ревнующих о спасении.

По церковным правилам, например, если подходит человек на исповедь и говорит: «Я согрешил, не соблюдаю Успенский пост». Как священник, я обязан ему сказать: «В этом нет греха, Вы ничего не нарушаете, потому что Успенский пост необязателен».

У нас на Руси была такая традиция, что все четыре поста всегда соблюдали. Вот, я человек грешный, и мне приходится все посты соблюдать, причём, я очень рад этому. Но правда остаётся правдой: эти три поста – для ревнующих и желающих.

Правда ли, что пост среды и пятницы нужно начинать накануне вечером?

Да, мои золотые, это правда. Если брать Священное Писание, то на первой странице Библии мы видим, как Господь творит мир: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:5). Что это значит? Церковь переживает сутки с заката до заката, поэтому, если мы придём в православные храмы в субботу вечером или накануне праздника совершать Богослужение, то уже будет праздничная служба, в субботу вечером – воскресная.

У нас в соседнем районе есть такой отец – игумен Моисей. Батюшка очень интересный, из народа. У него есть своя особенность в исповедовании православия. Он очень искренний, стремится спасти души по-настоящему. При храме у них находится монашеская община. Однажды мы к ним приехали в воскресенье после службы, а они картошку копали. Я чуть в обморок не упал. Я его знаю, как человека верного Господу, а тут такое – в воскресенье копает картошку. Я не удержался: «Отец Моисей, ну, если бы кто-то это делал, я бы ничего не сказал, а тут вы, со своими бабушками-монахинями. Я в шоке. Пожалуйста, объясни, что это значит?» – «А что тебя смущает?» – «Ну, как – воскресенье же!» – «Да где же? Закончилось уже. Вечер, понедельник пошёл церковный». – «Ну, тогда, милый, и в субботу вечером нельзя картошку копать». – «А мы и не копаем, и в бане не моемся в субботу вечером».

Действительно, есть такое библейское основание, и опыт у многих, которые таким образом почитают дни Божии. У нас, православных, в богослужебной молитве закреплено, что вечерняя служба совершается накануне. Если строго по уставу, то перед закатом солнца, а вот в посте, как ни странно, по-другому. Посты сформировались в другое время. Если молитва – ещё во времена Ветхого Завета, то посты – в Новом Завете, в Римскую эпоху, где начало дня считалось по-другому – в полночь. Исходя из этого, человек начинал поститься с полуночи. Получается, что в Церкви, внешне, вот такая разномастность и внутреннее противоречие: молимся – по одному правилу, постимся – по-другому. Почему так произошло? Человеческую причину я рассказал.

В чем промысел Божий? Почему Господь попустил в Церкви в вопросе времени поста одно правило, а во времени молитвы – другое? Почему существует это внутреннее противоречие? Бог зачем это допустил? Ответ вот какой. Это несущественно и не главное. Главное – это любовь, через которую происходит преображение в богоподобии. Пост и молитва – это не цель, а средства к достижению цели.

Чем отличается настоящий христианин от человека другой веры или безбожника? Настоящий христианин умеет любить, но не всегда это получается у него. Он, порой, ошибается, спотыкается, но стремится к любви. У меня бабушка была очень верующим человеком. Она соблюдала все молитвы и посты, но, при этом, ругалась и осуждала всех и вся. Иначе говоря, Господь попустил быть этому кажущемуся противоречию, чтобы в нашем сознании чётко отложилось, что, если я буду поститься так, что меня будет ветром шатать, и если я буду молиться по двадцать пять часов в сутки, но, при этом, не буду стяжать главного, то, как апостол Павел говорит: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:1). Вот почему это противоречие Господь допустил, чтобы мы понимали, что есть главное, а что второстепенное.

Существует общецерковное правило, установленное в древности, которое приписывают многим святым отцам: «В главном – единство. Во второстепенном – свобода. Во всём – любовь». В данном случае, если говорить конкретно о посте и молитве: если ты для себя решил поститься с вечера вторника по вечер среды – постись, но только не принуждай других к этому. Помни, что это не главное – главное другое. Это не цель, а средство, а цель – любовь.

О Рождественском посте

Пост нас учит различать две вещи. Первое – что можно. Второе – что нельзя. Это очень важно, потому что в наше время „сверхрасслабленное“ мы считаем, что можно всё, а затем, живя по этому принципу, загоняем себя в такие ямы и такие дебри, что потом уже вообще ничего нельзя. Пост организует и укрепляет нас, поэтому воля рассуждения нас ведёт к мудрости, а воля организованности – к праведности. Я думаю, что человек, который не соблюдает посты, обкрадывает сам себя, лишает себя укрепления воли и радости.

Жалко, конечно, но хотелось бы лучшего для всех. Для нас, православных, период Рождественского поста – это не просто исполнение кем-то придуманной обязанности, а вхождение в практику дела, которое нам крылья даёт не только в духовной жизни, но и в жизни вообще. Я желаю искренне от всей души, конечно, пост соблюдать, но не только в пище, а во всём. Для нас пост – время покаяния, духовной углублённости, духовного рассуждения, время больших выводов, а как следствие – и изменение образа жизни. Конечно, мы с вами не будем придумывать глупейшую фантастику и говорить о себе несбыточное. Например, что в этот пост я изменюсь и стану хорошим во всём и всегда. Скажем по-другому: может быть, за этот пост мы сможем хоть в чём-то чуть-чуть измениться в лучшую сторону. Значит, уже это время мы не потеряли, по чуть-чуть будем двигаться. Пусть улиткиным ходом, но ко Христу, к великому счастью, к Царствию Божию, к вечности.

О Великом посте, о масленице

Перед Великим постом идёт так называемая «масленица». Это уже пост, потому что мясо мы не едим. Кому-то ближе слово полупост, можно и так сказать. Почему Великий пост не сразу начинается, а присутствует некий буфер, полупост, «масленица»? Чтобы от суеты, от лжерадостей земных немного успокоиться, утешиться и плавно войти в подвиг Великого поста. Мы же с вами знаем, как сложно после дикого буйства сразу в умиротворение прийти.

Хочу сказать одну очень важную вещь, которая укоренилась в сознании людей, далёких от Церкви, но считающих себя православными, масленица переживается по-другому: традицией без штанов лазать за петухом, канат тянуть… А раньше были и не такие вещи. Бабушка мне рассказывала, что раньше были кулачные бои. Она их называла «кулачки». Мужики строились «стенка на стенку», и начиналась борьба, но не куча на кучу, а каждый выбирал себе соперника. Если соперника выбрал слабее себя, то осмеют, поэтому выбирали равного. И не приведи, Бог, если у кого-то появится кровь или упадёт! Упал? На, тебе руку, вставай.

В Прощёное Воскресенье эти все мужики обязательно шли в церковь и при всех прощенья друг у друга просили, чтобы перед постом обязательно примириться.

Сейчас в России идёт возобновление масленицы не православной, а языческой, в которой многие православные, сами не понимают, что они выкамаривают, возрождают языческие обряды. Например, чучело делают, сжигают его. Прежде, чем блин съесть, подкидывают его. Это что такое? У наших предков, у славян, были такие религиозные языческие ритуалы, суть которых – проводить зиму и встретить весну. Нам сейчас непонятно, что это такое. Что собой представляет весна, чтобы её так встречать? Зимой тоже неплохо, ведь можно ещё и на лыжах побегать. Представим себе зиму лет семьсот или тысячу назад. Какой раньше была зима? Говорили: «Не знай, как переживём». Например, лето не очень урожайное. Думали: хватит, не хватит запасов до весны? Такое явление, как авитаминоз, мы сейчас не знаем. Сегодня мы приходим в магазин (не имеет значения, в какой месяц, в июле или в январе), пожалуйста: свежие яблоки, бананы, киви разные, помидоры, огурцы. Они, конечно, «полупластмассовые», но сколько-то витаминов там есть. Раньше, помню, первый огурец с грядки приносили не для еды, а для запаха. А сейчас мы не чувствуем запаха. Почему? Круглый год едим свежее.

Вот и хотели люди быстрее зиму прогнать, скорее весну тащили. А как? Магическими обрядами, разными символами пытались влиять на природу. Эти языческие обряды, как ни странно, сейчас возрождают церковные люди.

Великий пост для христиан сегодня стал временем ежегодного переосмысления, покаяния, как ежегодную духовную баню, где всю грязь, которую накопили за год, нужно смыть, и начать с нуля. Мы, православные, переживаем это время, как покаяние. Мы знаем, что Господь простит только тех, кто, по слову Его, умеет сам прощать. Поэтому масленицу должны использовать в приготовлении к посту – будем просить у Господа прощения. Но перед этим необходимо простить друг друга, следовательно, используем и эту возможность. К великому сожалению, нет гарантии того, что в Прощёное Воскресенье можно сразу всех застать и прощения попросить. Отсюда такой вывод: перед началом масленицы бывает поминовение усопших для того, чтобы и у мёртвых прощения попросить. Раньше ходили на кладбище, хотя и снега было гораздо больше, чем сейчас. Прорывались, доползали до могилы, многие падали и у покойников просили прощения. Представляете, насколько сильно переживали это?! Вот это православно, а танцевать и поедать блины – тут ничего православного нет. Масленица длится неделю, чтобы мы успели попросить прощения у всех и простить всех. Заповедь Божия «чти отца и мать», поэтому, всё-таки, не родители шли к детям, а дети – к родителям. Прощения надо просить о конкретных вещах, вспоминая год прошедший, и просить так, чтобы было стыдно, и чтобы в следующем году таких вещей не повторять. На Руси дети всегда к родителям шли – и ко мне придут. Они придут ко мне прощения просить. А я знаю себя: не они передо мной, а я перед ними виноват, ведь я их родил и воспитал. Но тем не менее, они, по заповеди, придут первые.

Как бы так сделать, чтобы и заповедь соблюсти, и правильно всё было? Так, друзья, родилась традиция – праздничный стол. Я говорю: «Бабушка, наши придут прощения просить, но мы с тобой тоже хороши. Им придётся первыми говорить, поэтому тяжелее будет, чем нам с тобой. Давай-ка, поможем детям, ведь сами виноваты перед ними. Я побегу в магазин, а ты давай тут нажарь, напеки чего-нибудь. Давай, стол так заставим, чтобы им руки положить некуда было, чтобы они дверь открыли, посмотрели на стол и сказали: «Ждут! Значит, любят. А если любят, то у них и прощения легче просить». Эти праздничные семейные застолья были оправданы, выражая собой любовь и помощь. «Жрачка» была не центром и смыслом масленицы, а средством к достижению цели, цель же – это мир и любовь. Вот это православное понимание! Мои родные, вы, конечно, знаете две серьёзные причины, которые искажают понимание масленицы и даже сознание.

Первое: при князе Владимире крестили наших предков, но не научили. Действительно, при Ярославе Мудром были библиотеки, школы, началось строительство, но княжеские междоусобицы и нашествие Батыя это поломало. Не до этого было, лишь бы выжить. Только потом, с преподобным Сергием началось переосмысление, но не сверху, а снизу. В этом есть и плюсы, и минусы.

Второе: три поколения тотального безбожия в России. А после распада Союза идёт поколение, которое для меня страшнее безбожия – ельцинское поколение. В Бога разрешили верить, но открыть правду о Нём некому было, поэтому пространство пустот души наполнили проповедники заграничные и всякие сектанты. Кроме них в это время повылезали изо всех щелей целители и гадатели, имея возможность работать на простодушных. Этот процесс идёт, в котором больно видеть, что православные в подобном процессе гниения участвуют. О таких православных можно сказать словами Христа: «…не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:55). И ещё Господь сказал: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22:29).

Хотелось бы всем нам пожелать вникать в дух Божий, вникать в Писание, в православный опыт. Он, конечно, аккумулирован в опыте святых и не торопится откликаться на всё, что называют православием в наше время. Апостол Павел пишет: «Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:2).