Текст книги "Территория души. О чем молчит церковь?"

Но о «крещении» Руси мы еще поговорим, а сейчас вернемся к царю Константину. Конечно, он был лишь пешкой в руках тех, кого мы называем «сильные мира сего» – служителей мирового капитала, владельцев земных богатств, которые в угоду служения мамоне – своему безграничному обогащению – назначают и свергают правителей, развязывают войны, стравливая народы, и утверждают повсеместно один культ – культ материальных ценностей, грубочувственных удовольствий, бездумного и расточительного потребления, неразборчивости в выборе средств достижения «успеха», жадности, зависти, и повиновения грубой силе, в том числе силе денежных знаков. Конечно, прямо противоположное Учение, набиравшее все больше последователей, было для них опасно.

Их план создать религию отхватывал сразу «двух зайцев». Первое – он позволял контролировать и направлять опасное для них Учение в нужное русло. Второе – создавался дополнительный могущественнейший институт мировой власти, неподконтрольный никаким земным правителям, какого еще никогда не было в мировой истории – Ватикан…

Религиозный глава христиан – Папа Римский – был объявлен наместником Бога на Земле, по определению безгрешным, и не подчиняющимся ни одному земному правителю. Все гениальное как всегда – просто. Но вот незадача: для этой цели Учение Христа было слишком уж неподходящим. Согласно ему, человек является бессмертным существом, стремящимся лишь к духовному совершенству, и не нуждается практически ни в чем материальном. Его нечем было запугать со стороны земных правителей, чтобы подчинить себе.

И вот тогда реинкарнация навсегда изымается из Учения. Она заменяется в христианской религии догматами об «аде» и «рае», об одной земной жизни человека, а затем «вечной» и уже неизменной расплате, и постулатом о «послушании» – рабской покорности земным и религиозным (то есть – тоже земным) властям, полностью переврав слова Учения о послушании Богу и Его заветам. Понятия «дух» и «душа» намеренно смешиваются так, что теперь даже ученые христианские богословы не в состоянии провести между ними грань, и превращаются в абстрактные понятия.

Смотрите, как все теперь замечательно: человек живет на Земле только один раз, и если он будет послушен земным властям (царю) и Богу (то есть Его наместнику на Земле – Папе Римскому и поставленным им епископам), то он попадает в рай, где будет жить вечно и вкушать райские наслаждения. Но если человек не будет послушен властям и епископам, то вот тогда он попадает прямиком в ад, где будет вечно гореть в огне, и, заметьте, выхода оттуда уже никогда и никому нет. А такая доктрина уже как нельзя лучше подходит для целей удержания народа на «коротком поводке». Народ, в массе своей, вообще очень доверчив, и верит всему, что ему говорят «авторитетные и образованные» люди. Редко у кого возникает желание все же подумать, поразмыслить, сравнить – и попытаться докопаться до Истины. И вот, над западным миром на долгие века свинцовой тучей опускаются слова, ставшие ответом на любой неудобный вопрос, заданный представителю церкви: «такова воля Божья!».

Разумеется, попасть в ад навсегда никто не хочет, вот и готово послушное стадо, да еще и приносящее немалый доход всей религиозной структуре от продажи «религиозных услуг» и невообразимого количества всеразличных «предметов культа».

Так же было выброшено очень многое, неудобное для новой религии. Для этого собирались специальные Соборы (съезд всего старшего духовенства), на которых новые «первосвященники» с умным видом решали, чему учил Христос, а чему – нет. Реинкарнация, а так же многие другие подробности были объявлены «ересью» и навсегда запрещены. На их место встали искусственно придуманные догматы, которые не могут ответить толком ни на один вопрос вдумчивого человека, желающего разобраться в сути вещей. Но не беда – для таких людей «святыми отцами» были изобретены инквизиция и костер.

Из множества ранних христианских текстов и первоисточников были «дозволены» только четыре Евангелия, и то изрядно подкорректированные. Однако, Ветхий Завет, бывший основой иудейской религии практически не тронули. Из апостольских посланий в Новом Завете остались в подавляющем большинстве послания Апостола Павла, который до того, как стать Апостолом, был иудейским книжником (религиозным ученым) и ярым гонителем христиан. И поныне во всех храмах мира христиане возносят молитву «Богу Авраама, Исаака и Иакова». Комментарии как говорится излишни. Невидимая рука, управляющая «сильными мира сего», и поставившая новых «первосвященников» новой религии, как всегда – очень узнаваема.

Но даже в том, что осталось, внимательный читатель может найти много интересного, в том числе и о реинкарнации. Например: читаем, что говорит Христос об Иоанне Крестителе в Евангелии от Матфея: «Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; … И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф 11:10, 11, 14-15). Читаем далее: «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его. … Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф 17:10-13). А вот что говорится в Евангелии от Луки о явлении Архангела Гавриила к родителям Иоанна Крестителя: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавет родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; … и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк 1:13, 16-17).

Приведенных отрывков вполне достаточно, чтобы понять теперь, о чем же здесь идет речь. «Дух», или индивидуальность пророка Илии воплотилась снова на Земле в новом теле, создав личность Иоанна Крестителя.

А вот что говорится в «Откровении» Иоанна Богослова: «Я, Иисус, послал ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я – корень и потомок Давида» (Откр 22:16). Здесь явно говорится минимум о двух телесных земных воплощениях духа Христа. Потомок Давида – это, ясно, – Иисус. А корень, то есть – предок? В ипостаси личности кого из предков Давида воплощалась уже индивидуальность Иисуса? Можно гадать, о ком именно это сказано, но не в этом суть. Ясно, что дух Христа воплощался неоднократно в земном человеческом теле.

Да, собственно говоря, и вера в «воскресение мертвых», о котором говорится в современном христианском «Символе веры»: «чаю воскресения мертвых, и жизни будущего века», причем вера в воскресение и жизнь именно на Земле, и именно в физическом теле – что это, как не вера в реинкарнацию? Просто несколько завуалированная. Ежедневно в тысячах храмов по всему миру произносятся эти слова. Мы редко вдумываемся в истинный смысл того, что читаем…

Кто-то удивится, прочитав, что Иисус был из рода царя Давида (но ведь Он сам об этом говорит в «Откровении»!). В Евангелиях мы не находим тому подтверждения. Напротив, Евангелия утверждают, что Он был из рода бедного плотника Иосифа, родословная которого приводится в Евангелии с неимоверными подробностями. Но зачем? Ведь то же самое Евангелие говорит о том, что физически Иосиф совершенно не принимал участия в зачатии Иисуса? Значит, Иисус не имеет отношения к этим родственным подробностям? Или же, непорочное зачатие – всего лишь красивый миф? Явное противоречие. Кроме того, всем известно, что наследственность иудеи определяли и определяют по материнской линии. А о происхождении Марии – матери Иисуса – в Евангелиях ни слова.

И вот в наши дни профессор МГИМО Владимир Захаров взялся изучить по древним документам родословную Марии. И нашел документальные подтверждения тому, что по своему отцу – Иоакиму – род Марии восходил к иудейскому первосвященнику Аарону – брату Моисея. А по матери – Анне – она имела происхождение из рода царя Давида.

И этому есть все основания верить: до сих пор в Иерусалиме вам покажут дом, где на втором этаже происходила Тайная Вечеря – последняя пасхальная трапеза Христа с учениками. А что на первом этаже этого дома? А на первом этаже находятся могилы царей Давида и Соломона. Кому-то это ни о чем не скажет. Но человек, изучивший законы и обычаи того народа и тех времен сразу поймет, что совершать пасхальную трапезу над могилами предков имел право и мог только – их потомок.

И почему иудеи так быстро приняли Иисуса за своего царя? Сына, якобы, простого плотника? Они стелили Ему под ноги свои одежды и ветви пальм, крича: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! Осанна в вышних!» (Мк 11:9-10). Сына плотника, даже сотворившего некие чудеса, стали бы они встречать как царя? Нет. А почему же Иисуса встречали именно как царя, а не как знахаря, лекаря, или пророка? Да потому, что они встречали в Его лице потомка царя Давида – сына иудейской царевны. Напомним, что родство у евреев определяется именно по матери. Иисус был полноправным иудейским царем.

Но, вернемся к нашей теме. Итак, всех, кто оспаривал догматы церкви, кто думал и искал ответы на свои вопросы, церковь объявляла еретиками и жестоко с ними расправлялась вплоть до недавнего времени. Пылали костры инквизиции. Официально инквизиция была отменена в Европе только в 19 веке при Наполеоне.

Ватикан вовсю торговал индульгенциями – отпущением любых грехов, вплоть до убийства, – за деньги. На эти деньги Ватикан инициировал «крестовые походы» – обычные религиозные войны – убийства людей других религиозных убеждений якобы во имя Господа. (Помните? – такова воля Божья!..). Последователи христианской религии во главе с Папой Римским первыми развязали религиозную войну с мусульманским миром – они инициировали крестовые походы на Восток, в Иерусалим, где арабы и иудеи – две ветви одного народа – постоянно воевали между собой и никак не трогали христианскую Европу. Арабы, кстати – как и иудеи, народ горячий и мстительный. Чему же мы теперь удивляемся, видя современное положение вещей? Так для кого же христианские крестоносцы так упорно пытались отвоевать Иерусалим? Крестоносцы ушли, иудеи остались…

Но вернемся к теме реинкарнации. Учитывая все вышесказанное мы приходим к выводу, что ничего неприемлемого в восточных Учениях о вечной жизни и устройстве человека для настоящего христианина нет. Вечные ценности – смысл человеческого существования на Земле – духовное совершенствование – общие для всех нас. Есть, конечно, еще некоторые не такие значительные отличия христианской религии от восточных Учений, но, во-первых, все они при ближайшем рассмотрении и исследовании исчезают, и об этом мы неоднократно еще будем говорить. Во-вторых, необходимо учесть, что то, что мы сейчас видим на Востоке – это тоже религии, в которых тоже не так уж и много осталось от первоначальных Учений, данных Человечеству.

Да и так ли важно, как мы называем Того, в Кого веруем, какие свойства мы Ему приписываем, и каким образом мы Ему поклоняемся, если все мы, люди, жители Земли – братья по духу, то есть дети Того Единого, к которому нас ведет путем духовного совершенствования любая религия или Учение. Пора научиться мыслить самостоятельно, и взглянуть на вопрос человеческой жизни шире, чем это предлагает любая отдельно взятая религия. Научится искать не различия, а то общее начало – Истину, которая все объединяет. Объединение ведет к созиданию, а разъединение ведет к распаду, разложению и хаосу. Эволюция творится только объединением, синтезом. Не надо бояться сбросить со своего сознания ветхие покровы вековых предрассудков и суеверий. Только освободившись от них, мы можем увидеть Истину во всем ее сиянии. Только отказавшись от догм и полностью обновив свое мировоззрение, мы сможем расширить свое сознание, и понять, наконец, кто мы.

«При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое» (Лк 5:36-38).

***

Немного о духовности человека.

С точки зрения непрерывности вечной жизни, мы все, люди, находимся на совершенно различных уровнях эволюционного развития своей индивидуальности. Физические тела у всех примерно одинаковые, а вот индивидуальности различаются очень сильно. Кто-то воплощался на Земле уже много раз, и готовится к «выпускному экзамену», а кто-то только первый раз воплотился на Земле в человеческом теле. И разница в сознаниях этих двух индивидов будет колоссальная. Причем разница и интеллектуальная, и духовная.

Один из аспектов развития человеческого индивида – интеллект. Интеллект не характеризуется внешней образованностью. Интеллект – это способность воспринимать то, что уму будет предложено изучить. Все знают, что есть люди легко обучаемые, а иным тверди хоть сколько, они все равно так и не уловят сути. Обучаемость – это и есть показатель интеллекта. И никакие искусственно придуманные тесты не помогут его достоверно измерить. Единственный надежный признак – способность человека воспринимать и анализировать любую новую информацию – то есть обучаемость. Поэтому сравнивая уровень интеллекта охотника, выросшего и живущего в глухой тайге, и столичного профессора точных наук, автора множества научных трудов, совершенно необязательно, что у ученого этот уровень выше. Чтобы определить это наверняка, общепринятый тест на IQ здесь не поможет.

Тест, кто этим интересовался – знает, состоит большей частью из математических, в том числе геометрических заданий. Естественно, профессор здесь как рыба в воде. Это его стихия, а охотник может быть не знает точно как квадрат отличить от треугольника. Но зато он сможет в лесу жить и действовать (а не «выживать») в таких условиях, в каких профессор не продержится и часа. Бессмысленно сравнивать горячее с круглым, не правда ли?

Так вот, чтобы узнать действительно, чей из них уровень интеллекта выше, надо дать обоим такие задания или модели ситуаций, с которыми ни один из них в своей текущей жизни однозначно не сталкивался, которые будут абсолютно новыми и неожиданными для обоих. И смотреть, как кто будет с этими заданиями справляться. То есть к каждому отдельно взятому человеку должен быть индивидуальный подход.

Рассуждая на эту тему, не стоит, конечно, принижать учености тех или иных индивидов. В конце концов, их целеустремленность помогла им стать теми, кого они представляют собой на данный момент. Просто стоит всегда помнить, что не всегда человек является тем, кем он кажется наблюдателю со стороны, ибо мы видим лишь физическую оболочку данного воплощения. Даже личность человека – и ту не всегда сразу можно узнать сколь-нибудь глубоко.

Сам по себе, интеллект ни в коей мере не является показателем духовности человека. Интеллект представляет собой совокупный опыт прожитых индивидуальностью жизней, и не более того. Но эти жизни могли и не повышать духовность данного человека, он мог совершенствоваться во зле. Но интеллект неуклонно повышался от воплощения к воплощению, независимо от направления духовных исканий, ибо интеллект – это просто копилка жизненного опыта индивидуальности. Причем именно материально ориентированного опыта.

Интеллект тесно связан с воображением человека – то есть способностью мыслить образами. Богатое воображение – так же признак большого пройденного индивидуальностью жизненного пути, и так же не является показателем духовности. Поэтому совершенно необязательно, что высокообразованный, высокоинтеллектуальный и с богатым воображением человек будет высокодуховным. А вот высокодуховный человек практически немыслим без интеллекта и хорошего воображения.

Кто-то возразит, что многие святые, явно обладавшие огромной духовностью, не умели даже читать. Здесь стоит повториться, что интеллект и внешняя ученость – совершенно разные вещи, и мы помним, что интеллектуалом может быть не обязательно профессор наук. Обычный землепашец может обладать огромным интеллектом, но условия внешней среды не дали его потенциалу возможности проявиться в полной мере. Так что не стоит предвзято принижать интеллект людей, которые не блистали им внешне.

Кроме того, вы ведь лично не общались с этими людьми? Откуда вы знаете, что все эти рассказы о «нищей, оборванной и неграмотной» России – правда? Этот стереотип, внедренный в умы русского народа – не более чем наглая ложь. О том, как и почему это произошло – мы поговорим отдельно, сейчас речь не об этом.

Духовность не приобретается в одночасье. Встречая высокодуховного человека, мы должны понимать, что за плечами пути его индивидуальности лежит огромный пройденный путь – многие и многие воплощения снова и снова, в которых индивидуальность неуклонно стремилась к добру, к свету, к бескорыстной помощи другим людям.

И уровень интеллекта, и высокая духовность, хотя и не имеют между собой прямой причинно-следственной связи, имеют нечто общее, а именно: и то и другое качество есть следствие большого жизненного пути, пройденного индивидуальностью путем многократных воплощений.

Духовность человека вовне может проявляться только в одном – в отношении к окружающим людям, и к жизни вообще.

Таким образом становится ясно, что осуждение одним человеком другого – это просто проявление элементарной глупости. Один человек осуждает другого за то, что тот поступил не так, как казалось бы правильным осуждающему. Но вы же не будете осуждать первоклассника за то, что он не справился с уравнением из курса десятого класса. Для решения этого задания у него просто нет необходимых знаний и опыта решения подобных, или даже менее сложных уравнений. Он только освоил цифры и буквы, и пока знает только то, что прошел в первом классе. И бесполезно насильно растолковывать ему решение этого уравнения, он его все равно не поймет, ибо у него нет промежуточных знаний и опыта всех промежуточных классов.

Обучение не происходит скачкообразно, оно происходит непрерывно, от меньшего к большему знанию. В свое время, окончив школу, этот человек с легкостью решит данное уравнение, так же, как и вы сейчас.

Осуждая то или иное действие какого-либо человека, мы исходим из непреложного для большинства из нас мнения, что уровень духовности сознания всех окружающих нас людей равен нашему. Мы судим всех людей по себе. В этом кроется первейшая ошибка, совершаемая нами в общении с тем или иным человеком. Но ведь уровень-то у каждого свой! Даже интеллектуальный, не говоря уже о духовном! Это мы упускаем из виду.

С точки зрения уровня развития индивидуальности нашего оппонента, он совершает абсолютно оправданное и позволительное (для него) действие. Мы же оцениваем это действие с точки зрения своего уровня развития индивидуальности. Разумеется – оценки, скорее всего, не совпадут. И тут не важно, кто из двоих человек стоит на более высокой ступени развития. Каждому из них будет казаться, что он – прав, а его оппонент – нет. Вот и готов спор, а затем конфликт. И мудрее окажется тот, кто не будет доказывать оппоненту свою правоту, ибо другому человеку твоя правота не интересна, а любым доступным способом окончит ненужный спор, и тем самым сохранит мир. Ведь если даже вы докажете оппоненту свою точку зрения, и он будет вынужден с ней согласиться в силу неоспоримости приведенных аргументов, то, скорее всего, в нем это вызовет только раздражение вследствие его ущемленного самолюбия, и вы наживете себе очередного врага, пусть даже и неосознанного.

О том же самом, только в более грубой форме, гласит народная мудрость: «никогда не спорь с дураком, иначе окружающие не заметят между вами разницы». Именно так. Если вы считаете себя выше того, с кем собираетесь о чем-то спорить, так проявите же на деле свою высоту – не вступайте в спор.

Проявите не изощренность ума, а мудрость, отойдя в сторону от спора. Пусть даже оппонент сочтет это за доказательство своей правоты и ваше поражение. Вам-то что до этого? С духовной точки зрения это будет именно ваша победа, показатель вашей духовной зрелости.

Если же конфликт уже в разгаре, или его невозможно избежать вследствие агрессивности оппонента, или вообще он имеет долгую историю, проявите мудрость и мужество – пойдите на примирение первым. Первым попросить прощения, независимо от того, кто, по-вашему, прав, а кто виноват – это не слабость, а проявление силы духа.

Именно к этому призывал Христос – «пойди прежде примирись с братом твоим» (Мф 5:24). Он же не говорит пойти и выяснить, кто и в чем не прав. Он велит пойти, и первым протянуть руку примирения, ведь «Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими нарекутся» (Мф 5:9).

Кроме того, если каждый спокойно и честно, не обманывая самого себя, посмотрит на предмет разногласий, то, скорее всего, он обнаружит, что где-то, в чем-то, пусть совсем чуть-чуть, но может быть и он был не прав…

В большинстве случаев – неправы обе конфликтующие стороны, особенно когда конфликт уже разросся, и никто толком не помнит, с чего собственно он начался.

Выяснять, кто виноват больше, а кто меньше – совершенно не имеет смысла, так как оба мнения будут субъективны, а восприняты они будут сопротивной стороной враждебно и предвзято. Логически такой узел развязать уже совершенно невозможно. Разум здесь бессилен. Выход один – если все же одна из сторон услышит в себе голос мудрости, идущий от ее индивидуальности, а не от разума, соберет свою силу воли, и проявит мужество первой прекратить конфликт и попросить у другой стороны прощения, искренне, и за все. Именно за все, так как слова вроде «прости меня за то-то и то-то, а вот в том-то и том-то ты был не прав» не принесут никакой пользы.

Половинчатое решение – никогда не станет истинным решением. Делать – так делать. Мудрость не бывает половинной. Просить прощения надо за все, даже за то, к чему вы, по своему мнению, и не имеете отношения, но вас в этом упрекают, – Истина от этого никак не пострадает.

На этом, скорее всего, конфликт будет исчерпан. Если же нет – то это уже не ваша вина. Вы сделали все, что должны были сделать. Отойдите на время, дайте страстям улечься, но продолжайте неизменно свою линию поведения – не начинайте конфликт вновь.

Попросить прощения – это в первую очередь означает и самому простить своего оппонента, и так же – за все.

Вспомним слова Христа: «прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк 11:25-26).

***

Так есть ли ад?

Вся Вселенная постоянно совершенствуется. Происходит непрерывное движение и развитие – от простых форм к все более сложным и совершенным. Из первоначального хаоса межзвездных туманностей возникают формы – светила, планеты и затем различные существа. Если бы не было совершенствования, Вселенная просто не могла бы существовать. Если исчезнет закон совершенствования, все неминуемо превратиться в хаос и исчезнет.

Совершенствованию подвержены все аспекты Вселенной – и материя, и энергии, то есть видимый и невидимые миры.

Собственно, подразделение на видимый и невидимый миры, на мир материи и мир духа, явную и темную материи, мир сей и Царствие Небесное, и так далее, как ни назовите – это разделение условно. Оно существует только в нашем сознании, относительно наших органов чувств физического тела. Относительно же существ более высокого уровня развития, тех, кого мы называем Богом, ангелами, и так далее – невидимый нами мир так же реален и ощутим, как для нас этот грубоматериальный мир.

Кроме того, многие существа, стоящие ниже нас в развитии – животные, например кошки и многие другие – видят много из того, что для человека невидимо. Спектр видимого для человека – значительно уже. Почему так – это другой вопрос. Каждому существу даны те возможности и способности, которые необходимы ему в данный момент его эволюции для его дальнейшего совершенствования, и сами по себе эти способности ни о чем не говорят. Просто надо уяснить себе, что любое подразделение на какие-либо категории – субъективно, относительно, и для каждого наблюдателя будет свое. Для каждого отдельного наблюдателя будет реально существовать то, что он может непрерывно созерцать, чувствовать, исследовать, и понимать; и будет то, что он не может наблюдать, непосредственно исследовать, а значит и понимать во всей полноте. И грань между этими состояниями у каждого своя. С точки же зрения существования самой Вселенной – все, что в ней создано и существует – это один, единый мир, подчиняющийся единым законам Мироздания.

Любое действие во Вселенной подчинено тем или иным ее законам, большинство которых нам неизвестно. И когда, вдруг, происходит нечто, что человек не в состоянии логически объяснить, он называет это чудом. Но чудо – это то, чего не может быть, но все же произошло. Так не бывает. Чудес нет. Есть недостаточность знания. Если по вселенским законам что-то невозможно, то это не произойдет никогда. Если же что-то произошло, то оно произошло, подчиняясь какому-либо закону. Просто произошедшее событие, подчинено таким законам Вселенной, о которых человек даже еще не догадывается. Пройдет время, и, быть может, многое, что сегодня казалось чудом, будет для людей самым обыденным и используемым ими явлением. Электричество тоже когда-то казалось чудом, а сегодня мы готовим на нем еду и освещаем жилища.

С точки зрения папуасов с дальнего океанского острова, многое из того, что делает ежедневно современный «цивилизованный» человек, тоже покажется чудом. Но зато те же папуасы, живущие в согласии с природой, а значит и с Вселенной, обладают такими знаниями, например, в области магии и колдовства, что могут без всяких затруднений, обыденно, совершать действия, которые, в свою очередь, «цивилизованному» человеку покажутся «чудом». Так что грань реальности у каждого своя. Эта грань зависит от двух причин – возможностей органов чувств, и – знания универсальных законов.

Кроме того, можно пользоваться тем, что не вполне понимаешь. Вряд ли папуас объяснит с точки зрения науки, как работает его колдовство. Но ведь и мы, пользуясь например электричеством, до сих пор не понимаем до конца – что это такое. Конечно, в школе нам объясняли про электроны, движущиеся в одном направлении под действием поля, и мы кивали головами, делая вид, что что-то понимаем. Продолжаем делать его и сейчас, напуская на себя важный вид знатока.

Но что такое поле? Это слово известно всем, но суть его не сможет объяснить никто из ученых официальной науки. Для них это некая абстракция, которая по каким-то скрытым причинам все же работает. Они его измеряют, но что именно они измеряют? Откуда в абстрактном поле берется совершенно реальная сила, способная двигать вполне материальные предметы? И как именно бегут электроны? Каждый бежит весь путь, или только какой-то определенный участок, передавая эстафету следующему? Какой именно участок, и от чего это зависит? И откуда у электрона берется заряд, и что вообще это такое? Почему заряды притягиваются или отталкиваются? Никто над этим не задумывается, потому что так написано в учебниках. Это постулат. Притяжение разнозаряженных частиц, потому что поле… А что такое поле???

Ни один профессор не ответит вам на эти вопросы, а это только верхушка айсберга. Мы вообще не понимаем даже тот мир, в котором живем.

Показательны слова Христа: «истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (Ин 3:11-12).

Так кто же такой Христос? Несомненно, существо, колоссально превосходящее земное человечество в знаниях, и, стало быть, умениях. Он совершил много чудес. Но это были «чудеса» с точки зрения обычных людей! С Его же точки зрения это были вполне объяснимые действия, подчиненные определенным законам Вселенной.

Является ли Он Богом? Встречный вопрос: а кто такой вообще Бог? Каково Его определение?

Белые люди для папуасов тоже были когда-то богами. Человек вообще обожествлял те явления и силы, которые значительно превосходили его возможности, и не находили логического объяснения в его разумении. С этой точки зрения, Христос – несомненно, Бог. Если же определить Бога, как того, кто создал все Мироздание, Вселенную, все миры, – то конечно, нет. Кроме того – Христос нигде не говорит, что Он – Бог. Нет таких Его утверждений. Напротив, есть утверждения, где Он сам говорит о себе, что Он – не Бог. Например: «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог» (Лк 18:18-19).       Иисус утверждает, что Он – Сын Божий! Но также Он говорит, что и все люди – дети Божьи, и поэтому Ему и друг другу все они – братья. Помните? – «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40). Или: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин 17:21). А так же во множестве мест употребляет выражение «Отец ваш Небесный».

Мы уже говорили об этом. Бог-Отец – это совокупность всех духовных сущностей Мироздания. Исходя из этого, кто-то может предположить, что Богом-Отцом были делегированы Христу, как Его неотъемлемой составной части, все свои возможности. Нет, это не так. Мы видим, что говорит сам Христос, например, касательно конца мира: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк 13:32). Значит, Христос не обладает всеми возможностями и знаниями Отца, а значит – Он не равнозначен Отцу, как пытается убедить нас церковь. Единосущный – да. Но, как мы уже говорили, индивидуальность каждого человека единосущна Богу-Отцу. Из этого же не следует, что каждый из нас – Бог?

Христос, выполняя свою миссию на Земле, находится в подчинении у Бога-Отца, и выполняет лишь Его указания. «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин 14:10). Или: «слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Ин 14:24). Или: «да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин 17:3-4). Или: «и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:41-42), или: «Я сказал: иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня» (Ин 14:28). Такими выражениями изобилуют все четыре Евангелия. Из них ясно видно, что ни о какой тождественности Иисуса Богу-Отцу не может быть и речи, Он явно занимает строго подчиненное положение в Небесной иерархии.