Текст книги "Крестоносцы. Первая полная энциклопедия"

Глава 2
Кресты на щитах и флагах

«Крест – фигура, состоящая из двух пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними зачастую составляет 90°».

(Материал из Википедии – свободной энциклопедии)

 
Не чаялось мне быть в такой кручине,
Как в честь Христа взялся я крест нести.
Теперь я рад бы биться в Палестине;
Но верность даме встала на пути.
Как должно, душу мог бы я спасти,
Когда б желанье сердца смолкло ныне.
Но все равно ему в его гордыне,
В рай или в ад придется мне идти.
 

Ульрих фон Зингенберг. Перевод Б. Ярхо

Печально, что Стаффордширский клад не принес ожидаемого счастья тем, кто его нашел. Возможно, потому, что крест в нем был и вправду приведен в негодность и никакой «силы» в нем, увы, не осталось. Однако даже символичное изображение креста в далеком прошлом означало многое. Об этом свидетельствуют его изображения на самых различных предметах. Вот и воины с крестами на щитах и одеждах появились задолго до крестоносцев и крестоносцами тогда совсем не назывались. Ведь крест – символ очень древний, и пользоваться им начали в незапамятные времена, когда до возникновения христианства было еще далеко. А те древние кресты были всякие – и прямые, и с расширяющимися концами, и с искривляющимися поперечинами… Последние, называвшиеся суасти (от этого слова и произошло слово «свастика»), пришли к нам из Северной Индии, где очень и очень давно расселились племена древних ариев. Что же означала арийская свастика? Само слово «суасти» на древнеиндийском языке санскрит означает «благоденствие под Солнцем», а древняя свастика символизировала единение небесных сил огня и ветра с алтарем – местом слияния этих небесных сил с силами земными. Поэтому алтари ариев украшались свастиками и почитались местом священным, защищенным от зла. Позднее арии покинули земли, на которых жили тогда, но свою культуру, традиции и даже орнаменты передали многим другим народам, и те точно так же начали украшать свои доспехи и оружие изображениями креста с изгибающимися или загнутыми концами.

Русский воин с извилистым крестом на щите. Современная реконструкция. Музей Золотаревского городища. Село Золотаревка Пензенской области

Об этом свидетельствуют археологические находки. Например, на древнегреческих вазах, а точнее, на «вазе Киджи» из собрания Виллы Джулия в Риме, относящейся к VII в. до н. э. и найденной в Этрурии, у одного из воинов, идущих в атаку, как раз изображен крест с заостренными изгибающимися концами на щите. Кстати, знак свастики находится на груди самой большой статуи Будды Вайрочаны, строительство которой было завершено в 2002 г. в китайской провинции Чжаоцунь. Ее высота составляет 128 м, а вместе с пьедесталом – целых 208 м! Чтобы наглядно представить себе размеры этой скульптуры, достаточно сравнить ее со статуей Христа-Спасителя в Рио-де-Жанейро (38 м), американской статуей Свободы (45 м) и нашей волгоградской статуей «Родина-мать зовет!» (85 м). Так что именно изображение свастики (хотя в странах Европы она в массовом сознании ассоциируется с германским фашизмом!) является на сегодня самым большим культовым символом во всем мире! Более того, этот знак был хорошо известен и у нас в России. Так, именно свастика, нанесенная поверх двуглавого орла, лишенного атрибутов царской власти, изображалась на бумажных купюрах Временного правительства Российской республики в 1917–1918 гг., и советского правительства 1919 г., и даже более того – на нарукавных нашивках и флажках воинов Красной армии Юго-Восточного фронта! Рекомендовал эту эмблему командованию в 1918 г. военспец В. И. Шорин, бывший полковник царской армии и большой знаток военной истории древних славян. Впоследствии, а именно в 1938 г., он был репрессирован и расстрелян как «враг народа», и кто знает, может быть, именно этот факт из его жизни и был поставлен ему в вину?

Окончательно свастика исчезла из советской символики лишь в 1923 г., а вскоре после этого Гитлер представил на съезде нацистской партии проект красного знамени с черной свастикой внутри белого круга. Однако еще раньше, во время подавления революционных выступлений в Германии в 1918 г. белую свастику с изогнутыми концами (будто вписанную в круг) носили на своих стальных шлемах солдаты фельдмаршала Людендорфа, и… может быть, именно тогда он ее впервые и увидел, а уж потом, заинтересовавшись этим знаком, нашел ему куда более «достойное» применение. Кстати, китайцы знак свастики (Лэй-Вэн, или «печать сердца Будды») связывали с бесконечностью: она символизировала для них число десять тысяч. «Su asti!», или «Будь благим!» – таков перевод «свастики» с древнего санскрита.

Купюра в 1000 рублей 1917 г.

На Руси крест с изгибами имел даже свое собственное русское название – коловрат. Интересно, что изображения лево– и правозакрученных коловратов точно так же, как и прямых крестов, украшают киевский собор Св. Софии, построенный еще при Ярославе Мудром, так что в древности этого знака на территории России сомневаться не приходится.

Не чурались свастики и наши соседи, например латыши. В латышском орнаменте косая свастика с лучами по часовой стрелке была также распространена широко и издревле. Это так называемый «перконкрустс» – «крест Перуна», т. е. символ молнии. Причем о популярности ее в этой стране говорит тот факт, что с 1919 г. именно свастика стала бортовым тактическим символом авиации Латвии. Использовали ее в качестве опознавательного знака также и финны, но только синего, а не черного цвета, и была она у них не косой, а прямой.

Кстати, христианский крест напоминал и древнеегипетский знак анх, в котором объединялось сразу два символа: крест как символ жизни и круг как символ бесконечности. Для египтян это была эмблема благосостояния, счастья, неиссякаемой жизненной силы, вечной мудрости и даже бессмертия.

В то же время изображение креста, ставшее символом христианства и главным символом этой религии, сделалось таковым далеко не сразу. Вначале знаком христиан было изображение рыбы. Почему рыбы? Да просто потому, что греческие буквы, которыми писалось это слово: йота, хи, тета, ипсилон и сигма, – это первые буквы слов Iesous Christos, Theou Uios, Soter, что в переводе означает «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».

Этот символ использовался преимущественно среди ранних христиан в I–II в. н. э. Символ этот был завезен в Европу из Александрии (Египет), которая в то время была многолюдным морским портом. Вот почему символ ихтис стали первыми использовать моряки для обозначения столь близкого им бога. А вот у воинов римского императора Константина (307–337) на щитах уже присутствовало изображение косого креста (греческая буква «кси», или «хи»), совмещенного с буквой «ро» – две первые буквы имени Христа. Этот знак, во исполнение императорской воли, был изображен на щитах после того, как Константину приснилось, что в предстоящей битве им будет одержана полная победа, а поможет в этом как раз священный знак Христа! Как отмечает христианский апологет IV века Лактанций, случилось это в канун битвы у Мильвийского моста в 312 г. н. э., после победы в которой Константин стал императором, ну а сам «хи ро» превратился в официальную эмблему Римской империи. Археологи нашли доказательства того, что этот знак был изображен и на шлеме, и на щите Константина, равно как и на щитах его солдат. На монетах и медальонах, имевших хождение в эпоху правления Константина, также чеканили «хи ро», а к 350 г. н. э. его изображения стали появляться и на христианских саркофагах и фресках.

Викинги – пираты северных морей, в течение нескольких столетий наводившие на Европу страх своими разорительными набегами, – вначале, будучи язычниками, украшали свои щиты самыми различными узорами и изображениями. Это могли быть и разноцветные полосы, и шахматная клетка, и устрашающие драконы из скандинавских мифов. Однако, когда среди них стало распространяться христианство, символы на их оружии изменились. Теперь они все чаще стали помещать на щитах изображение креста – нарисованное или наклепанное из полос металла. Появилось оно даже на парусах их драккаров, так что теперь, завидев такой корабль, можно было еще издали узнать, плывут ли на нем христиане или язычники, как и раньше поклоняющиеся Одину и Тору.

«Хи и ро» – символическое изображение Воскресения Христова. Барельеф на саркофаге. Рим. Около 350 г. (Музей Пио-Кристиано, музеи Ватикана, Рим)

Шло время, и изображение креста как символа христианской религии становилось все более и более популярным и в каком-то смысле сделалось даже обыденным. Например, на флагах и вымпелах английских феодалов красный прямой крест св. Георга в обязательном порядке красовался у древка, и только уже за ним помещалось то или иное изображение, выбранное ими в качестве эмблемы. Красный крест с расширяющимися концами во время войны с Наполеоном красовался даже на знамени бугских казаков, никакого отношения, между прочим, к крестоносцам не имевших. Зато на знамени ратников Петербургского ополчения (а также и многих других народных ополчений Российской империи) в 1812 г. крест был типично православным, восьмиконечным, то есть даже отдаленно не похожим на западноевропейские кресты.

Неправильно будет сказать, что в изображении креста в Средневековье существовала какая-то особая традиция. Каждый в ту пору рисовал крест по-разному; одного, единого для всех изображения креста ну просто не существовало. Так, штандарт нормандского герцога Вильгельма (или как его называли по-французски – Гийома) украшало изображение золотого креста с Т-образными концами, и практически точно такой же крест позднее появился на знамени Иерусалимского королевства в XIII в. Сегодня он присутствует на государственном флаге Грузии. А вот на флаге Тевтонского ордена красовался не только золотой иерусалимский крест с черной обводкой, но еще и герб Священной Римской империи. Знамя Франции при короле Карле VII несло на себе изображение золотых лилий и простого белого креста, в то время как личное знамя короля Карла VIII почему-то имело такой крест не в верхней, а в нижней своей части. А вот боевое знамя Франции – знаменитая орифламма – изображения креста вообще не имело, а представляло собой простое красное полотнище. Не было креста и на знамени героини французского народа Жанны Д’Арк – вместо него на нем было вышито изображение благословляющего Господа и голубя, несущего в своем клюве оливковую ветвь.

Здесь надо заметить, что к 1066 г. нехристиан в Европе (если не считать Пиренейского полуострова, захваченного маврами, да языческой Прибалтики) практически не осталось, и изображение креста на штандартах и воинской амуниции стало вполне привычным. Поэтому неудивительно, что, когда герцог Гийом в этом же году отправился завоевывать Англию, на щитах его воинов точно так же красовалось изображение креста, хотя и далеко не у всех. У некоторых там, например, был изображен крылатый дракон.

Мозаика с изображением императора Юстиниана, слева от которого стоит воин с изображением хи ро на щите (Базилика Сан-Витале в Равенне)

Мы знаем об этом доподлинно, и прежде всего потому, что вскоре после завоевания Англии было изготовлено огромное вышитое полотнище длиной 75 м и шириной 70 см, на котором шерстяными нитками восьми цветов были изображены все события, связанные со знаменитой битвой при Гастингсе. В нем рыцари из Нормандии победили войско короля Гарольда, после чего в Англии королем стал герцог Гийом. На этой вышивке, получившей впоследствии название «Байёсского ковра», помимо кораблей, зданий, людей и животных изображено 67 щитов, показанных спереди, и 66 – сзади. Кресты на них в большинстве своем почему-то показаны с изогнутыми, а то и извивающимися концами. А всего они есть на 22 щитах как овальной формы – бретонских, так и нормандских, заостренных внизу, словно перевернутая дождевая капля. На некоторых щитах нет никаких изображений, тогда как на других нарисован дракон. У самого Гийома крест на щите имеет концы в форме трилистника, но это единственный такой крест на всей Байёсской вышивке!

Очевидно, что уже в то время крест на щите имел определенное значение (хотя до сих пор непонятно, почему и у англичан, и у нормандцев кресты изображены с извивающимися концами) и был широко распространен в военной среде. Впрочем, известно и другое. Это то, что на многих щитах того времени по-прежнему изображались и мифические существа, и просто узоры. Так что изображение креста на щите, скорее всего, ничем таким уж особенным в то время не являлось, и воинов, имевших кресты на щитах, крестоносцами никто не называл!

У воинов Руси, на протяжении многих лет имевших на вооружении щиты нормандского (или как их еще называют – норманнского) типа, изображения креста, только православного, также имели место быть. Весьма популярным было изображение так называемого «процветшего креста» и креста, пронзающего лежащий в его основании полумесяц. Однако известно, что, к примеру, изображение «окрыленной» когтистой птичьей лапы, то есть лапы с пририсованным к ней орлиным крылом, не несло в себе никакого намека на крест! Лев, вставший на задние лапы, тоже являлся популярным мотивом на щитах русских воинов, и вряд ли нужно объяснять почему.

Здесь мы уже отмечали тот факт, что крест – символ не только европейский. Ведь известно, что древний предок «настоящего» христианского креста, анх, имел египетское происхождение, а знак свастики пришел к нам из Индии. Однако и сам крест был хорошо известен на Востоке, и в частности в Японии, где его изображение было связано не только с распространением там христианства (христиан в Японии в ХVI – ХVII вв. стало так много, что власти даже запретили его под страхом распятия!), но также и с местными символами. Тот же знак свастики в Японии являлся эмблемой рода Цугару, доминировавшего на крайнем севере острова Хонсю. Причем красная свастика Цугару изображалась и на шлемах, и на нагрудных латах воинов асигару (набиравшихся из крестьян), и на больших флагах нобори, которые носили впереди войска. А вот точно такая же, но только золотая, изображалась на сасимоно – наспинных флажках, заменявших в Японии рисунки на европейских рыцарских щитах!

Зато прямой крест, вписанный в круг, в Японии обозначал не что иное, как… конские удила, то есть предмет в высшей степени прозаический и утилитарный! Такая эмблема принадлежала роду Симадзу – правителям земель на юге острова Кюсю – Сацумы, Осуми и Хюги, и они точно так же помещали его и на флажках сасимоно, развевавшихся у них за спиной, и на больших флагах нобори, и украшали им свои доспехи, одежду и оружие. Что же касается христианских символов, таких как католические кресты, изображения св. Яго и чаши для причастия, то они были известны и в Японии, где украшали флаги мятежников-христиан в провинции Симабара в 1638 г. Однако после поражения восстания эта символика была строжайшим образом запрещена! Удивительно, но на одном флаге, расписанном вручную и чудом сохранившемся до наших дней, была изображена чаша для причастия, в которой был помещен крест св. Антония, удивительно похожий на анх! Внизу чаши изображены два молящихся ангела, а вверху – начертан девиз на латыни, в котором говорится что-то про таинство (точнее, увы, разобрать не удалось).

Изображение воина с «крестом на щите» на «вазе Киджи» из собрания Виллы Джулия в Риме

Впрочем, особенность японской культуры была такова, что даже там, где глаз европейца мог увидеть крест, японец видел (как, например, в случае с удилами!) нечто совершенно другое. Например, если посмотреть на штандарт Нива Нагахидэ, участника многочисленных сражений конца XVI в., то на нем был явно нарисован красный косой крест с заостренными концами на белом поле. Однако японец видел в этом всего лишь изображение двух скрещенных красных досок!

Более того, кресты на щитах изображались также и в Японии, но только это были станковые щиты, сделанные из досок, с подпоркой позади на манер европейских мантелетов. Воины-асигару использовали такие щиты для того, чтобы создавать из них ряды полевых укреплений и уже из-за них стрелять по противнику из луков и мушкетов. На каждом таком щите обычно изображался мон – герб клана, к которому этот асигару принадлежал. Так вот, если это были «конские удила» Симадзу или мон Нагахидэ, то тогда да – на них можно было вполне увидеть «кресты» точно так же, как и на знаменах сасимоно и нобори!

А еще мон сюзерена изображался у японцев также и на маку – ограждении ставки полководца на поле сражения, которое походило на ширму, но только было изготовлено из ткани. Длинные полотнища маку окружали ставку словно стены, так надежно, что самого полководца снаружи видно не было. Кстати говоря, наличие этих самых маку еще не гарантировало личного присутствия там военачальника, который вполне мог находится совсем в другом месте! Но вот после выигранной битвы военачальник-победитель обязательно располагался в своей ставке и устраивал там смотр отрезанным головам, которые приносили ему его воины. Разумеется, головы эти должны были принадлежать далеко не рядовым воинам. Те просто складывались в кучи для общего учета, и все. А вот за голову прославленного врага вполне можно было рассчитывать на награду!

Щит индейцев дакота с изображением остроконечного креста – символа четырех сторон света (Музей Гленбоу, Калгари, провинция Альберта, Канада)

Интересно, что знак креста был известен не только в Европе и в Азии, но и на территории американского материка, причем ряд индейских племен Месоамерики, например индейцы Юкатана, почитали его священным еще задолго до рождения Иисуса Христа. Соответственно, его нередко и изображали, и даже высекали из камня, о чем испанские хронисты сообщали с нескрываемым удивлением! Так, среди богов, которым поклонялись древние майя, присутствует бог Солнца (Ах Кин, или Кинич Ахав – Господин-лицо или Солнечный Глаз), символ которого – четырехлепестковый цветок. В Паленке есть «Храм Креста» и даже «Храм Лиственного Креста». Значит, в V–VIII вв. совсем в другом уголке мира, и даже на другом континенте – в Южной Америке, люди тоже поклонялись кресту как символу Солнца, в то время как в Европе уже давно существовало христианство!

У северных индейцев – индейцев Великих равнин – крест ассоциировался с четырьмя сторонами света, каждая из которых имела своих духов-покровителей, а также свой цвет, причем белым цветом (и ясно почему) всегда обозначался север! В то же время простой Х-образный крест, в представлении индейцев, олицетворял мужчину, его силу и мужественность, а если в верхнюю часть знака добавлялся маленький кружочек, то – женщину! Вертикально стоящий крест символизировал стойкость и являлся комбинацией знака земли (вертикальная линия) и неба (горизонтальная). Позднее, продолжая верить в своего Маниту, индейцы очень широко использовали кресты, изготовленные из серебра, в качестве нагрудных украшений. При этом размеры у них были весьма велики, так что они были хорошо заметны издали. Четырехчастное деление, равно как и само изображение креста, индейцы прерий также использовали при оформлении своих щитов, считая, что таким образом они укрепляют их защитную силу. Как видите, и в этом суеверии они от европейцев практически ничем не отличались!

Изображение свастики было точно так же хорошо известно индейцам Северной Америки, и в частности индейцам племени хопи. С ней они ассоциировали странствия кланов, из которых состояло их племя, по землям североамериканского и южноамериканского материков и считали, что свастика, которая вращается против часовой стрелки, символизирует Землю, а по часовой – Солнце.

У индейцев племени навахо крест на картине из песка символизировал мир, а также четыре стороны света и четыре элемента мироздания. При этом горизонтальная линия означала женскую энергию, а вертикальная – мужскую. Фигуры же, изображенные в соединении с крестом, олицетворяли мир людей.

Святой Иштван в доспехах и с изображением креста на щите

Крест Тулузы на стене дома в крепости Каркассон

Получалось, что эмблема на щите (будь то крест у европейца или черный четырехугольник у индейца племени сиу) имела своей главной целью показать, кто именно перед тобой находится! Однако щиты у индейцев делали также и женщины, причем и в этом случае цель была все та же: отразить духовную сущность владелицы щита. Щиты, несущие лживую информацию, сжигались, а их владельцы наказывались, вплоть до изгнания из племени! Причем у индейцев сиу существовал особый «символ познания» – опять-таки в виде щита с изображением четырех целительных стрел, содержащих учение о людях. По их мнению, каждую историю и ситуацию следует рассматривать с четырех сторон: мудрости, невинности, дальновидности и интуиции. Эти четыре символических стрелы соединялись у него в центре и, образуя таким образом крест, тем самым говорили, что любая вещь раскрывается с разных сторон, но в конечном счете все равно объединяет в себе все направления познания. Так щит показывал людям, как им узнать больше о себе, своих братьях, о Земле и обо всей Вселенной!