Текст книги "Индейцы"

Вячеслав Шпаковский
Индейцы

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2007–2018

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2018

* * *

Кто не слышал о коренных жителях Америки, не читал о них в книгах Фенимора Купера, Майн Рида, Густава Эмара, Карла Мая, Лизелотты Вельскопф Генрих? Про них снято великое множество кинофильмов. Но то, что мы знаем о них по приключенческим книгам и фильмам, мало отвечает реальности. Каковы же они на самом деле – американские индейцы – представители древней цивилизации, насчитывающей многие и многие века?

Пирамиды ацтеков

Мы предлагаем тебе увлекательное путешествие в мир индейцев, знакомство с их историей, культурой, нравами и обычаями, их жилищами, одеждой, хозяйственной утварью и оружием.

Ты узнаешь, как эта ветвь человечества развивалась вдали от остальных народов и какие последствия имели для нее первые контакты с европейцами в XV веке. История индейцев наглядно свидетельствует о том, какое сильное влияние оказывала на них естественно-географическая среда обитания, как определяла она их быт, нравы, верования и даже способы ведения войны.

Познакомясь с реальной историей индейцев, ты с большим интересом перечитаешь и приключенческие книги о них, а то и захочешь стать членом одного из современных индейских клубов, ведь движение индеанистов – так называют себя любители жить «по-индейски» – сегодня приобретает в нашей стране все большую популярность.

Итак, мы отправляемся за океан на Американский континент в гости к его коренному населению…

Откуда появились индейцы?

Сегодня известно, что первые люди появились в Америке только лишь 15 000 лет назад. Они пришли сюда вслед за животными, которые пересекали современный Берингов пролив, бывший в то время сушей, и постепенно двигались к югу. Это переселение продолжалось вплоть до тех пор, пока уровень Мирового океана не стал повышаться из-за таяния ледников и Америку и Евразию не разделила вода.

Переселенцы очень быстро заселили оба материка: и Северную, и Южную Америку, где местных жителей до этого не было никогда. На новых местах они оказались в самых разных условиях обитания: кто-то среди льдов Арктики, кто-то в субтропиках Мексики и Венесуэлы, в Скалистых горах, на берегах богатых рыбой Миссисипи и Амазонки, в джунглях Бразилии и в бескрайних пампасах (степях) Аргентины, к жизни в которых им пришлось приспосабливаться.

Условием выживания переселенцев было наличие необходимых орудий труда. И люди проявили удивительную изобретательность, создавая их из камня, дерева, костей животных, а со временем и из меди. Они научились плести уникальные по красоте корзины, лепить изделия из глины, хотя гончарного круга и не знали, выделывать шерстяные одеяла из шерсти лам, отливать украшения из золота, серебра и даже платины. Обитатели доколумбовой Америки создали первые государства, в которых процветала торговля, основанная на натуральном обмене.

Для строительства жилых сооружений использовали также дерево и камень, шкуры животных, обожженные на солнце глиняные кирпичи и кору, снятую с деревьев. Индейцы оказались отличными судостроителями – их лодки были пригодны как для плавания по рекам, так и для охоты на китов. Там, где росли деревья с очень легкой древесиной, индейцы изготавливали из них большие и прочные плоты, причем плавали не только вдоль берега, но и, как считают многие ученые, уходили далеко в океан!

Обусловленная концом Ледникового периода миграция групп древних людей из нынешней Сибири на Американский континент через много тысяч лет привела к образованию индейских племен, расселившихся в Америке так, как это показано на карте

Что же касается самого названия – индейцы, – то оно стало следствием заблуждения Христофора Колумба, приплывшего в Америку в 1492 году. Колумб ведь отправился на поиски западного пути в Индию, а когда добрался до берега, решил, что смуглокожие обитатели этих мест и есть индийцы; он и назвал их Лос Индиос, или индейцы, хотя на самом деле перед ним были представители совершенно другого народа. Впрочем, тогда об этом никто не догадывался и только позднее, когда название уже прижилось, люди поняли, что Колумб ошибся. Правда, в его ошибке была доля истины, поскольку американские индейцы являются потомками выходцев из Азии.

Снежное иглу эскимосов:

1 – для того чтобы соорудить себе иглу, эскимосы вырезали круг из плотно слежавшегося снега, а вынутый из него снег нарезали на прямоугольные бруски;

2 – затем эти бруски укладывались по спирали с уклоном внутрь;

3 – жилищу придавалась форма купола, причем для того, чтобы в иглу было светло, в качестве одного из блоков использовали кусок пресного льда;

4 – к низко расположенному входу пристраивались сени, служившие одновременно кладовой, и длинный коридор, ведущий наружу

Древнейшие обитатели Нового света

Люди, пришедшие в Америку через Берингов пролив, достигли уровня развития каменного века, причем ученые о точной датировке этого события спорят до сих пор.

Основываясь на данных раскопок и результатах радиоуглеродного анализа, многие ученые говорят даже о том, что волн заселения Американского континента было несколько и, возможно, первая относится ко времени 50–60 тысяч лет назад, но потом путь в Америку на какое-то время закрылся. Затем миграция повторилась примерно 25 тысяч лет спустя, и вновь наступил перерыв, после которого 13–15 тысяч лет назад последовало новое переселение. Самыми последними в Северную Америку из Старого Света прибыли предки современных алеутов и эскимосов, после чего все контакты с Азиатским материком прервались вплоть до экспедиции Колумба в 1492 году. Правда, примерно в 1000 году Северную Америку посетили викинги, однако долго они там не удержались, и память о новой земле за океаном сохранилась только лишь в их эпических сказаниях – сагах.

Обитатели Нового Света оказались в изоляции от остального мира, что, впрочем, несмотря на существенные различия, не помешало им развиваться тем же путем, что и жителям Евразии и Африки.

Первопоселенцы застали на новых местах нетронутую природу, а также изобилие самых разных животных и растений, что способствовало их быстрому расселению с севера на юг. Вдоль западного побережья Северной Америки и юго-восточного Южной главным занятием оставалось рыболовство, а в других местах – охота и собирательство.

Основным питанием древних индейцев были мясо животных, рыба, а также дикие фрукты и овощи. Лук и стрелы были им неизвестны, но они уже знали и применяли атлатль – палку-копьеметалку, при помощи которой обычные копья и дротики можно было бросать гораздо дальше и точнее. Сегодня это приспособление среди цивилизованных людей практически неизвестно, однако его все еще продолжают использовать коренные жители Австралии, живущие вдали от цивилизации.

Довольно скоро аборигены Нового Света начали переходить от собирательства к примитивному сельскому хозяйству. Возделывали в основном кукурузу, хотя на низменных землях Южной Америки важное место занял маниок, а в Андах преобладающими стали картофель и хлопок. Первые следы выращивания кукурузы в Центральной Америке относятся учеными к 3600 г. до н. э. Затем около 3000 г. до н. э. на севере Южной Америки появляется первая керамика, а около 2000 г. до н. э. жители Южных Анд научились выплавлять и первый металл. Деревни стали повсеместно появляться уже к 1500 г. до н. э.

Деревня индейцев-ирокезов XVII в., состоящая из «больших домов», в каждом из которых обитало по нескольку родственных семей

Народы Южной Америки в эпоху перехода от охоты к сельскому хозяйству и появления первых цивилизаций

Одновременно с кукурузой индейцы окультурили также тыкву, фасоль, помидор, авокадо, паприку и алоэ. После того как древние предки индейцев перебили всех мамонтов и многих других крупных животных, наряду с развитием земледелия им пришлось разводить на мясо собак и индеек (в Центральной Америке), а в Андах – морских свинок. Последний регион стал также и местом единственного приручения индейцами копытных животных – лам, которых стали использовать как вьючных, а также ради их теплой шерсти.

Интересно, что оседлость значительной части населения отнюдь не препятствовала дальним обменам. По всему востоку Северной Америки ходили морские раковины, а также металлические орудия и украшения. Находки керамики говорят о плаваниях древних индейцев вдоль всего западного побережья Южной Америки, вплоть до Центральной.

У народов этого времени уже существовали сложные погребальные обряды, о чем свидетельствуют дошедшие до наших дней захоронения. Так, на побережье Новой Англии, в прибрежных районах Канады и в районе Порт-о-Шуа были обнаружены останки ста человек, захороненные примерно четыре тысячи лет назад, но прекрасно сохранившиеся. Среди вещей, положенных в могилы, нашли топоры и тесла, при помощи которых они выдалбливали свои каноэ, а также изделия из кости и рога, покрытые узорами и изображениями. Тела усопших были окрашены в кроваво-красный цвет и точно так же в красный цвет окрашивали своих мертвецов обитатели Индейского холма (Индиан-Хилл) в районе современного штата Кентукки. Очень возможно, что поскольку данная традиция сохранилась среди индейцев, то отсюда и пошло их второе название – краснокожие, данное им европейскими поселенцами в связи с другим их характерным обычаем – красить в красный цвет также и лица. Случалось, что погребение сопровождалось и человеческими жертвоприношениями.

Погребение вождя и его жены, сопровождающееся человеческими жертвоприношениями, у индейцев с реки Миссисипи

Индейцы племени чинчоррос за изготовлением мумии

Известно индейцам было и искусство мумификации. Во всяком случае, индейцы народности чинчоррос в Южной Америке в пустыне Атакама еще за две тысячи лет до появления первых мумий в Древнем Египте овладели искусством мумификации, хотя и отличным от древнеегипетского.

Начинали они с того, что извлекали из тела умершего внутренности и отделяли голову. Кожу снимали, как чулок, и замачивали в морской воде, чтобы сохранить ее эластичность. Затем скелет очищали вручную от мягких тканей или же его оставляли птицам, пока те не склевывали все мясо до костей. Местный умелец набивал череп соломой, потом подвязывал тростником нижнюю челюсть. Для придания прочности скелету он укладывал вдоль костей палочки и обкручивал их стеблями тростника. Чтобы тело вновь обрело утраченный объем, на кости накладывалась масса, приготовленная из смеси золы и крови морских львов. После этого оставалось натянуть кожу, надеть парик и раскрасить тело.

Мумии окрашивались точно так же, как и тела самих индейцев. Сначала в течение нескольких тысяч лет все мумии были «черными», затем последовал «красный» период, в течение которого использовали охру, после чего мумии стали просто обмазывать смесью грунта с водой, то есть… грязью!

Жившие на берегах реки Миссисипи племена земледельцев примерно в 700 году до н. э. начали строить большие поселения, в центре которых насыпали огромные курганы с плоской вершиной; некоторые из этих курганов служили могилой сразу для нескольких людей. Не подлежит сомнению, что местная культура достигла очень высокого уровня, а местный народ превзошел всех прочих индейцев этого периода в ремесле и в искусстве, изготавливая декоративные изделия из керамики, тонкие плетеные коврики, прекрасные статуэтки из кости, дерева и металла.

Примерно к 750 году до н. э. высокого уровня развития достигли и некоторые племена юго-запада Северной Америки, обитавшие на территории современных юго-западных штатов США, объединенные под общим названием пуэбло. Дома в их поселках (тоже называемых пуэбло), сложенные из камня или же высушенных на солнце глиняных кирпичей, были так тесно прижаты один к другому, а в некоторых случаях и поставлены один на другой, что представляли собой один огромный дом-крепость, под прикрытием стен которого они могли спокойно трудиться. Каждый дом имел вход, расположенный на крыше, поэтому достаточно было поднять наверх лестницу, чтобы враг не смог захватить жилища и добраться до их обитателей. На плоской крыше можно было работать и сушить кукурузные початки, а когда жара спадала – то и отдыхать. В результате бо́льшая часть жизни обитателей пуэбло проходила у всех на виду, что только усиливало чувство взаимовыручки и преданности своей общине. Для религиозных обрядов в каждом пуэбло в центре поселка имелось специальное подземное помещение, называвшееся «кива».

Поселение индейцев в долине реки Миссисипи

Особенно удачным было расположение поселка в Месса-Верде в нынешнем штате Колорадо, который индейцы построили под навесом огромной отвесной скалы. Скала эта защищала пуэбло от ливней и ураганов, а в жаркие засушливые месяцы давала спасительную тень. Всего в нем было 23 кивы и 200 отдельных жилых помещений, так что это поселение было весьма многолюдным.

Индейцы пуэбло выращивали кукурузу, хлопок, бобы и дыни. Их гончары выделывали прекрасную посуду, украшенную геометрическим орнаментом, причем особые сосуды клали в могилы вождей. Сосуды эти были проколоты, чтобы духи раскрашенных фигурок, помещенных у них внутри, могли бы выходить наружу.

Конечно, там, где природные условия были слишком суровы, развитие индейских племен шло очень медленно. Однако в наиболее благоприятных местах, с муссонными дождями, они достаточно быстро перешли от племенной организации к государству.

Реконструкция пуэбло в Месса-Верде

На востоке Северной Америки представителей правящей верхушки хоронили отдельно от простого народа, причем индейские племена регулярно собирались вокруг этих курганов на праздники. В Центральных Андах строились храмы, одновременно служившие хранилищами излишков урожая и ценных предметов для обмена. Богатства одних становились предметом зависти других, племена нередко воевали и все чаще и чаще объединялись друг с другом, чтобы по численности превосходить своих противников. В 700–400 гг. до н. э. одним из первых объединяющих центров такого объединения стал Чавин. Характерные для него религиозные ритуалы, архитектура, скульптура, а также золотые украшения и текстиль использовались далеко за его пределами, причем сохранялась эта культура довольно долго.

Задолго до прихода в Перу индейцев-инков здесь на какое-то время расцвела и цивилизация мочика. После многолетних археологических изысканий удалось выяснить, что она возникла в начале нашей эры и закончила свое существование приблизительно в 850 году, а ее апогей приходится на 300–600-е годы. В то время эта народность, насчитывавшая около миллиона человек, проживала близ Тихого океана, на территории нынешней северной части Перу. Местное население занималось охотой, рыбной ловлей, различными ремеслами и поливным земледелием, для чего мочика строили великолепные оросительные системы.

Цивилизация мочика не знала письменности, но, как выяснилось, умела создавать поразительную керамику, аналогов которой в мире не существует! Это скульптурные изображения людей и животных, а также растений. На некоторых были обнаружены сцены жертвоприношения, битв, фигуры божеств. Изображенные на этих изделиях лица людей очень естественны и выразительны. Например, мертвец, играющий на флейте, с глазами из перламутра и аспида. Или гончар в тюрбане, строящий гримасу. Есть ваза, выполненная в виде скульптурного изображения головы одноглазого воина, другая представляет собой изборожденное морщинами лицо бога Аипаека с клыками, которые являлись обязательным атрибутом всех скульптур подобных ему богов цивилизации мочика. Будучи очень агрессивными, мочика даже в изображении птиц остались верны «военному жанру»: сосуд в виде обыкновенной утки имеет атрибутику воина. На ритуальных вазах мы находим также изображения лося, ягуара и змеи.

Керамика Наски (Перу)

Сосуд с ручкой в виде пумы. Культура мочика (Перу)

Керамика Наски (Перу)

Интересно, что куда более известные всем инки, появившиеся как цивилизация только в 1470 году, стали своеобразными наследниками мочика, многое позаимствовав у них. Правда, общественная организация у мочика и инков сильно разнилась. Если у мочика главный упор делался на религию, в которой важная роль отводилась человеческим жертвоприношениям, причем в жертву приносились не только чужие, но и свои, то у инков власть была не только религиозная, но и гражданская. Мочика молились божеству Луны, а инки – Солнца.

Почему исчезла цивилизация мочика? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Возможно, цивилизация мочика была сильна до тех пор, пока ее власть опиралась только на религию, с помощью которой народу объясняли причины экономических и социальных кризисов. Однако со временем к мочика стала проникать иная идеология, которая опиралась уже не только на религиозные ценности. В итоге чисто религиозная власть сменилась иной, что вполне могло привести к кровавой междоусобице, а ослабленный ею народ добили враги-соседи.

В Центральной Америке религию в тех же целях использовали ольмеки. Когда следы этой цивилизации были открыты, ученых поразил высокий уровень ее развития, проявившийся прежде всего в ее гигантских скульптурах. Так, высота только лишь одной базальтовой головы правителя, датируемой 1200–900 гг. до н. э., составляет около трех метров, а вес ее превышает восемь тонн. Доставка базальтовых глыб была исключительно трудным делом, ведь их приходилось транспортировать на сотни миль через джунгли. А ведь глыбы нужно было еще и отколоть, потом погрузить на плот, сплавить его по реке, а затем поднять на высокогорное плато. Для таких работ требовались тысячи людей, поскольку ольмеки, как и все прочие обитатели Америки, не знали колеса и не имели подходящих тягловых животных.

Сильное впечатление производят вогнутые зеркала ольмеков из магнетита – они позволяли разжигать огонь и отражать предметы без малейшего искажения.

Изображение божеств у ольмеков

Мозаичная маска из Теотиуакана

Окончательно сформировавшись к 1200 г. до н. э., культура ольмеков распространилась до 800 г. до н. э. почти на всю Центральную Америку и Тихоокеанское побережье, но спустя 400 лет погибла по неизвестной причине. Однако в позднейшие века монументальные сооружения, фантастические изваяния и боги ольмеков то и дело всплывали из небытия, свидетельствуя о том, что в Центральной Америке долгое время существовала могучая культурная традиция. Ни одного письменного памятника ольмеков обнаружено не было, хотя вскоре после окончания ольмекского периода, по-видимому, и было изобретено пиктографическое, то есть рисуночное, письмо.

Несколько веков спустя, приблизительно в 150 г. н. э., был возведен первый настоящий город Америки. Руины Теотиуакана лежат в 30 милях к северо-востоку от нынешнего Мехико. Некогда это плодородное плато долины Мехико было северной частью территории ольмеков. Какой народ жил здесь, так до сих пор и неизвестно, но то, что этот город представлял собой величественный комплекс пирамид, дворцов, жилых домов и мастерских, что он имел правильную прямоугольную планировку кварталов, очевидно. До сих пор возвышается его крупнейший монумент – 60-метровая пирамида Солнца. Теотиуакан был, без сомнения, крупным торговым центром и, возможно, священным городом, поскольку императоры ацтеков спустя века совершали туда паломничества. И все же он до сего дня остался загадкой, так как не сохранилось никаких письменных свидетельств его основания, истории или гибели около 700 г. н. э.

Пирамида Солнца – самая крупная пирамида Теотиуакана

Вожди названных здесь индейских народов до определенного времени не обладали всей полнотой власти. Изменилась ситуация около 500 г. до н. э. с основанием новой столицы племени сапотеков на территории современного Монте-Альбане. Видимо, сапотекам потребовалось усилить оборону, поскольку они находились в окружении враждебных племен, а также строже контролировать хозяйственную деятельность. Архитектура города, символика и весь уклад жизни свидетельствовали о том, что здесь появилась централизованная форма общественной организации – государство. Тогда же появились и первые иероглифические записи – даты завоеваний окрестных земель.

Народы Америки накануне европейского завоевания

К 1492 году, когда Христофор Колумб, отправившись на поиски Индии, отплыл на запад, Америка была уже заселена народами, разговаривавшими приблизительно на 2200 различных языков и отличавшимися поразительным многообразием в культуре. При этом ацтеков и инков, умевших строить сложнейшие каменные сооружения и плавить металл, и тех индейцев, что охотились на бизонов на Великих Равнинах и продолжали оставаться первобытными людьми, разделяла целая цивилизационная пропасть.

Государство ацтеков было основано пришельцами с севера, которые около 1250 года н. э. обосновались в долине Мехико. На островах озера Тескоко они построили город Теночтитлан, который после завоевания его окрестностей стал центром, куда стекалась вся дань с побежденных. К 1500 году ацтекские армии расширили территорию сбора дани, распространив свое влияние на всю современную Мексику.

Однако именно дань с покоренных народов была одновременно источником и силы, и слабости государства ацтеков. Огромное население Теночтитлана почти не имело собственных ресурсов, все необходимое доставлялось издалека. Немало потребляли и другие города. Например, только лишь рынок соседнего с Теночтитланом города Тлателолко ежедневно посещали около 50 000 покупателей!

Ацтеки ярко проявили себя в архитектуре и искусстве, создавали выразительные скульптуры, изысканные ювелирные изделия и украшения из перьев тропических птиц, однако религия их была суровой и жестокой. Даже своих детей они подвергали суровым наказаниям. До нас дошло изображение жены правителя, приносящей жертву в виде собственной крови божеству. И если подобным образом поступала знать, то с военнопленными и вовсе не церемонились. Ежедневно на специальных жертвенниках на вершинах пирамид жрецы приносили в жертву пленников. По некоторым оценкам, при освящении главного храма Теночтитлана в 1487 году в жертву было принесено до 80 000 пленников! Понятно, что подобные жестокости вызывали ненависть окружающих народов.

Жертвоприношение кровью на древнейшем изображении: веревка продернута через язык, и по ней в чашу стекают капли крови. Затем чашу поставят перед статуей божества

Одно из ацтекских божеств

Причина столь вызывающей жестокости религии ацтеков объяснима. Район их проживания лежал в зоне каменистых плоскогорий и джунглей, где в сезон дождей вода буквально течет с неба, зато в период засухи ее катастрофически не хватает. Земля, на которой индейцы сеяли кукурузу, очень быстро истощалась, и поля постепенно отходили все дальше и дальше от города. Вьючных животных ацтеки не знали, и все тяжести им приходилось переносить на себе. Но много таким образом не унесешь, и доставка продовольствия в города становилось невыгодной – по дороге человек съедал большую часть того, что нес.

Индейцы изобрели плавучие огороды «чинампас», до сих пор применяемые в некоторых районах Мексики, но… обилие действующих вулканов ставило под сомнение надежность и этого источника продовольствия: не лава, так пепел грозили моментально уничтожить все плоды многолетнего человеческого труда. Неудивительно, что суровая борьба за выживание породила у индейцев и соответствующую религию. Они считали, что боги на небесах ежедневно ведут столь же суровую борьбу за жизнь и люди могут им в этом помочь, совершая человеческие жертвоприношения.

Получалось, что люди никак не могли прожить без повседневного участия богов, но и те в свою очередь нуждались в том, чтобы получать от людей пищу, то есть питаться душами людей… Индейцы приспособились к жизни в таких нелегких условиях, придя к выводу, что лучшим способом выживания является почти непрерывная война, цель которой – не захват земли, а пленные.

Пирамиды-храмы

Город Чичен-Ица. Статуя бога Чак-Мооля. Каждая из подобных тольтекских статуй держит перед собой блюдо, явно предназначенное для даров и пожертвований

В сезон дождей и обилия еды ацтеки и майя отправлялись на войну за добычей: изделиями из нефрита, бобами, какао и «горным стеклом» – обсидианом. Захваченных в плен заставляли работать и так же регулярно приносили их в жертву богам – молили тех, чтобы не было голода. Но когда голод все же наступал, рабов убивали массами и даже приносили в жертву своих самых красивых юношей и девушек. Голод заканчивался, требовались новые рабы, и… боевые отряды вновь отправлялись охотиться на людей.

Победа ацтекам, имевшим многочисленную профессиональную армию, давалась легко – боязнь оказаться на жертвенном камне заставляла противника в буквальном смысле искать смерти на поле боя. Но против испанцев такая тактика не работала. Европейцы, победители ацтеков, рассказывали, как воины-индейцы с поразительной настойчивостью бросались прямо на смертоносное оружие испанцев, стремясь к одной-единственной цели – пленить захватчиков и принести их в жертву. Под стать целям войны было и оружие ацтеков: тяжелые деревянные мечи, усаженные по краям острыми пластинками обсидиана. Убить таким мечом трудно, но ранить, а затем взять в плен – легко. Хотя яд кураре индейцы знали, в бою его не применяли – врага нужно брать живым, твердили им жрецы.

Интересно, что, кроме известных европейцам луков, дротиков, копий и пращей, индейцы доколумбовой Америки все еще использовали для метания дротиков и стрел метатель – атлатль, имевший вид деревянной рукоятки с желобом и боковыми кольцами для указательного и среднего пальцев. Как показали эксперименты, проведенные уже в наше время, на расстоянии до 30 м точность попадания дротиков и стрел с металлическим наконечником в деревянную доску была весьма высокой. Максимальное расстояние, на которое можно было бросить дротик при помощи метателя, составляло 100 м, а убойная сила сохранялась на расстоянии до 40 м. Особенно хорошо действовал атлатль по групповой цели вроде стада оленей, поэтому его часто применяли на охоте.

Но ни военное искусство, ни вооружение индейцев не помогли им в борьбе против европейцев. Высадившимся в Мексике испанцам под предводительством Кортеса удалось, воспользовавшись доверчивостью правителя ацтеков Монтесумы, захватить Теночтитлан. Правда, после смерти Монтесумы они были вынуждены спасаться бегством.

Доспехи тлинкитов, сделанные из дерева

Однако первая неудача многому научила испанцев, и когда в 1521 году они вновь осадили этот город, то перерезали идущие к нему пути подвоза продовольствия и, вызвав массовую гибель людей от голода и болезней, принудили ацтеков прекратить сопротивление.

Тропическая яркость природы отразилась и на боевых костюмах ацтеков и майя: они украшали себя перьями птицы кетсаль и носили своеобразные комбинезоны из шкур ягуаров и… человеческой кожи, снятой с принесенных в жертву врагов! Воины делились на отряды – воины-орлы, воины-ягуары, воины-цапли, причем у каждого воина имелась особая «униформа». Все это были элитные подразделения воинов, которые сами уже не работали, а пользовались трудом крестьян-общинников и захваченных на войне рабов. У каждого из них был свой ранг в зависимости от того, сколько он взял пленных, и, глядя на его знаки отличия на костюме и убор из перьев, можно было сразу сказать, сколько пленников – одного, двух, трех или четырех – ему удалось захватить.

Весьма оригинально были устроены и шлемы воинов элиты. Так, например, у воинов-ягуаров они имели вид головы этого зверя с широко распахнутой пастью, внутри которой и находилось лицо воина. Маска орла являлась привилегией воинов-орлов, а у воинов-цапель огромная белая цапля располагалась за плечами.

Для защиты от вражеского оружия надевали толстые стеганые панцири из полотна, набитые просоленной хлопковой ватой: обсидиановые наконечники стрел, попадая в них, тупились на кристаллах соли.

На манер европейских рыцарей, определявших знатность противника по длине вымпелов, индейцы украшали свои боевые костюмы плюмажами из перьев, длина, форма и размеры которых говорили об их заслугах и воинском звании. Их система позволяла легко определять командиров в сутолоке рукопашного боя. Правда, самим индейцам пышные наряды их вождей принесли больше вреда, чем пользы: испанцы их легко замечали и, прорываясь к ним на лошадях, убивали в первую очередь, тем самым лишая индейские войска руководства. Зато рядовые воины-пращники, копейщики (вчерашние крестьяне) сражались чуть ли не нагими и только увеличивали общие потери от холодного и огнестрельного оружия европейцев.

Правители и полководцы носили длинные плащи из белой и красной ткани. Интересно, что и у ацтеков, и у майя одежда воинов, сделанная из хлопка, настолько хорошо защищала от стрел с каменными наконечниками, что ее носили даже испанцы. Куртки индейцев были легче их железных доспехов, сильно нагревавшихся на солнце.

Колумбия. Долина статуй. Каменная фигура с лицом человека и зубами ягуара

С экспансией ацтеков на севере практически совпало по времени создание в Южной Америке империи инков, которая простиралась от нынешнего Северного Эквадора до Центрального Чили. В отличие от ацтеков андские племена возделывали землю, врезаясь гигантскими ступенчатыми террасами в склоны гор и укрепляя их каменными стенами.

Золотая маска периода культуры инков. Золотые сокровища инков с неодолимой силой влекли к себе испанских завоевателей

В обществе инков войны играли такую же важную роль, как и в ацтекском. Целью их было расширение территории, безопасность границ и подавление восстаний покоренных племен. Этим и объясняется большое идеологическое сходство между этими двумя государствами.

В инкском государстве, построенном по типу древневосточных деспотий, общество также делилось на несколько социальных групп; переход из одной в другую был почти невозможен. Характерно высказывание одного из последних инкских правителей Тупак Йупанки, приведенное потомком инков и их историком Гарсиласо де ла Вега: «Не следует обучать детей простолюдинов наукам, которые должны знать лишь благородные, ибо простолюдины, как люди невежественные, не способны подняться до понимания таких вещей, а лишь становятся высокомерными, позорят и унижают государство; им достаточно изучить дело своих отцов».

Оружие, шлемы и щиты инков были украшены золотом, серебром, яркими перьями и годились только для междоусобных войн: против европейских клинков и мушкетов они были слабы. Захваченные у побежденных золотые украшения, утварь, оружие, доспехи испанцы безжалостно переплавляли в слитки. Археологические находки позволяют лишь частично воссоздать высокую культуру древних перуанцев.