Текст книги "Как бороться с греховными помыслами"

Люди, далекие от Церкви, не ощущают, как бесы воздействуют на ум и душу. Верующие же реально чувствуют мысленные нападения демонов. Святые даже видели эти нападения своим просвещенным взором.

Так, преподобный Нифонт, епископ Кипрский, видел, как бесы ходят среди людей, внушая им осуждение, клевету и ссоры. Однажды преподобный заметил ремесленника, которому бес шептал что-то на ухо. Затем бес подошел к другому человеку, работавшему неподалеку, и также пошептал на ухо. После этого они, оставив работу, начали ссориться. Увидев это, преподобный воскликнул:

– О бесовский соблазн! Как ты сеешь вражду между людьми!

В другой раз преподобный Нифонт видел церковнослужителя, позади которого шел бес, внушая ему скверные и хульные мысли. Церковнослужитель, чувствуя бесовские козни, часто оборачивался и плевал на беса. Блаженный сказал лукавому духу:

– Перестань, диавол, смущать рабов Божиих! Какая тебе польза от того, что эта душа пойдет в погибель?

– Нам от этого нет пользы, – отвечал бес, – но у нас есть приказ от нашего царя и князей, властвующих над нами, бороться с людьми. Если же князья узнают, что мы не боремся с людьми, то жестоко бьют нас.

***

Кто не борется с греховными помыслами, тот не видит их источника. Человек, поглощенный земным, воспринимает только внешнюю сторону мира. Все его мысли вращаются вокруг материальных предметов, и при этом он даже не понимает, что многие из этих мыслей вложены в его ум демонами.

Однако и новоначальный христианин по неопытности не всегда распознает козни врага. Только достигшие праведности ясно видят ухищрения бесов. Об этом можно прочитать, например, в Житии преподобного Христофора. Как-то он рассказал духовным собратьям назидательный случай из своей жизни: «Однажды я вышел из моего монастыря и пошел в Иерусалим, чтобы поклониться Животворящему Кресту Господа. И когда я поклонился и выходил из храма, увидел некоего брата, стоявшего среди двора церковного. Два ворона летали перед его лицом и не позволяли ему войти в храм. Поняв, что вороны были демонами, я сказал:

– Скажи мне, брат, по какой причине ты стоишь посреди двора и не входишь?

Он отвечал мне:

– Прости меня, отче, я одержим помыслами. Один помысл говорит мне: иди и поклонись Честному Кресту и облобызай его. Другой же помысл говорит: нет, не ходи, но иди и исполни сначала свое дело, а поклонишься в другое время.

Услышав это, я взял брата за руку и ввел в храм. Вороны тотчас исчезли. Я предложил брату поклониться Честному Кресту и святому гробу Господа и потом отпустил его с миром».

***

Для искушения человека темные духи часто используют его чувства. Многие соблазны входят в сердце через органы чувств. Человека обольщает то, что он видит, слышит, осязает, то есть предметы внешнего мира, которые его окружают. Образы этих предметов, попадая в сердце, возбуждают вожделение. Чтобы этого не случилось, святые отцы советуют беречь органы чувств от всего, что может соблазнить.

Помимо чувств бесы используют помыслы. Как действуют нечистые духи, можно узнать, изучая жизнь пустынников. Их чувства подвергались минимальному воздействию соблазнов. Можно сказать, по сравнению с миром в пустыне совсем отсутствовали соблазны, обольщающие человека через органы чувств. И что же? Пустынники наслаждались покоем? Отнюдь нет, в пустыне они вели жесточайшую духовную борьбу. С кем? С бесами и помыслами. Если в миру подвижники в основном сражались с чувственными соблазнами, то в пустыне – с мысленными. И брань с бесовскими помыслами была столь лютой, что обычный христианин не смог бы выдержать ее и непродолжительное время. Подвижники же проводили в этой духовной борьбе годы и десятилетия. Они постигали на собственном опыте, что причина многих грехов и страстей – греховная мысль.

Святитель Григорий Палама писал: «Через помыслы ведется мысленная война, гораздо более опасная, чем война при посредстве чувств; она всегда действует и не нуждается ни в материи, ни во времени, ни в месте. Чувственная война, ведущая ко греху, берет начало от вещей, от слышанного и виденного, тогда как мысленная война в нас самих движется непосредственно духами злобы, исходящими от них нападениями и побуждениями»2020
  Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950. С. 418.


[Закрыть].

***

Бесы, будучи духами, могут общаться с духом человека. Но способны ли бесы входить в дух человека? Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин отвечает на это отрицательно: «Но чтоб они взаимно друг в друга входили и друг другом овладевали, это совершенно невозможно. Это может быть истиннейше приписываемо только Божеству»2121
  Добротолюбие. Т. 2. С. 102.


[Закрыть].

Проникать в дух и душу человека может только Создатель, и никто более. А как же бесноватые? Разве бесы не живут в них? Живут, но, овладев человеком, нечистые духи тем не менее не способны проникнуть в «саму субстанцию души и, слившись с нею», манипулировать бесноватым. Демоны совершают насилие над одержимыми благодаря тому, что проникают в органы и части тела, чрез которые действует душа, и подавляют их деятельность. «Что иногда приключается и от вина, также от лихорадки и других болезней, приходящих извне»2222
  Добротолюбие. Т. 2. С. 103.


[Закрыть].

Если бесы способны входить в тело человека и манипулировать им, то почему они не овладеют всеми людьми? Этого не происходит только по милости Божией. Бог не дает бесам овладеть всем человечеством, защищает его Своей благодатью. Поэтому даже безбожники и грешники остаются свободными от бесовского рабства. Господь дает им возможность обрести веру и покаяться.

По какой же причине бесы овладевают некоторыми людьми? Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет: «Нечистые духи не иначе проникают в тела одержимых, как завладев сначала их умами. Обнажив их прежде от страха Божия, Божией памяти и духовного поучения, они потом нападают на них, как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения и потому удобно побеждаемых»2323
  Там же. С. 105.


[Закрыть].

Нередко бесам бывает попущено войти в человека для его вразумления и исправления. Такой случай можно найти в Житии преподобного Александра (†430). Однажды преподобный Александр подготовил к таинству Крещения язычника Равула. В назначенный для крещения день Равул подошел к церкви и увидел здесь беснующуюся девицу-христианку. Равул испугался и сказал:

– Не хочу быть христианином. Эту девицу наказывают боги за то, что она приняла христианскую веру. Боюсь, чтобы и со мной подобного не случилось.

Сказав это, отошел от церкви и хотел возвратиться к себе домой. Преподобный Александр удержал его и сказал:

– Зачем поддаешься диавольскому искушению? Эта девица наказывается за свои грехи по попущению Божию. Она обещала Богу сохранить чистоту девства, но не соблюла своего обещания и за это страдает от бесов, будучи предана сатане, чтобы душа ее спаслась. А что это истинно, пойди сам к девице и спроси ее.

Равул подошел к беснующейся и от нее самой услышал признание в грехах, за которые Бог попустил войти в нее сатане и мучить ее. После этого Равул перестал сомневаться и принял крещение от рук преподобного.

Итог

1. Далекие от духовной жизни люди не ощущают, как бесы воздействуют на их ум и душу. Верующие же реально чувствуют мысленные нападения демонов.

2. Помыслы – основное оружие бесов в борьбе с людьми. Причина большинства грехов и страстей – греховная мысль.

3. Бесы, будучи духами, могут общаться с духом человека. Однако, даже овладев телом человека, они не способны проникнуть в субстанцию души и слиться с ней.

МЕТОДИКА СОБЛАЗНА

Демоны часто заставляют нас согрешить, используя обстоятельства жизни. Для этого они представляют жизненные ситуации, случающиеся с нами, в нужном им свете. При этом сгущают краски и делают из мухи слона. Действуют бесы целеустремленно и настойчиво, атакуя ум соответствующими помыслами. Чтобы добиться цели, бесы пытаются раздуть в нас пламя злобы даже по пустякам, не стоящим внимания.

«Как-то ко мне в каливу, – рассказывал преподобный Паисий Афонский, – пришел один архимандрит, но я не успел его принять. Когда он пришел во второй раз, я тяжело болел и опять не смог с ним поговорить и попросил прийти еще раз. Тогда архимандрит начал изводить себя помыслами, что я не хочу его видеть, испытываю к нему неприязнь. Он пошел в монастырь, которому подчинялась моя келлия, и стал на меня жаловаться. Все это произошло по наваждению лукавого»2424
  Старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. М., 2003. С. 32–33.


[Закрыть].

***

Святые подвижники относились ко всем мыслям, посещавшим их, с осторожностью. Недоверие собственному уму – характерная черта православной духовной жизни. На чем основано это недоверие? На том, что человек, даже опытный подвижник, не может с полной ясностью отличить собственные мысли от бесовских помыслов.

Однажды преподобного Льва Оптинского спросили:

– Как узнать: какие помыслы наши и какие от бесов?

Старец ответил:

– Один коневский пустынник говорил мне, что, даже занимаясь немалое время умным вниманием, он не мог отличить свои помыслы от вражеских. Враг, увлекая твою мысль, не говорит тебе: «Иди сделай то и то», а как будто думает за тебя и говорит тебе мыслию твоею: «Мне хочется сделать то и то. Я полагаю, что это полезно, а это вредно. Я решился на то и то». И всё это частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоим я. Ты полагаешь, что это твои мысли. Нет, ты только слушаешь вражеские внушения2525
  Житие оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Оптина пустынь, 1994. С. 184.


[Закрыть].

В духовной литературе бесов называют мысленными разбойниками, обманщиками и льстецами. За многие тысячелетия они поднаторели в мысленной войне и приобрели огромный опыт обольщения людей. Ни один человек за свою краткую земную жизнь не в состоянии прибрести соответствующий опыт противостояния бесам. И даже если бы такой опыт у человека появился, он все равно не смог бы противостоять диаволу, будучи по своей природе несравненно слабее, чем враг рода человеческого. Только благодать Божия сохраняет человека от злобы демонов. Бог попускает нам сражаться с бесами в области мысли и даже побеждать их. Но гордиться нам нечем. Всегда надо помнить, что мы противостоим мысленным хищникам только с помощью Божией.

***

Может ли диавол заставить человека согрешить? Лукавый дух не может насильно заставить человека впасть в грех. Если человек согрешил, значит, прежде он мысленно согласился на предложение диавола. Часто мы сами являемся истинными виновниками своих грехопадений.

В Древнем патерике написано, что один из старцев сравнивал деятельность сатаны с плетением корзин. Старец говорил: «Сколько ты даешь ему концов, столько он и плетет». Что это значит?

Плетущий корзину не может плести ее, если ему не дадут прутьев. Так и диавол не может плести свои козни, если мы не протягиваем ему концы прутьев. Этими концами являются внимание, интерес и мысли.

Как только диавол видит наш интерес к какому-нибудь соблазну, он начинает плести ловушку из наших же мыслей. Согрешая, мы попадаем в ловушку, которая сплетена с нашей же помощью. Мы сами дали диаволу материал для нее.

Что делать, чтобы избежать диавольских ловушек? Надо на корню подавлять всякий интерес и влечение к соблазнам. В этом случае у лукавого духа не будет никакой возможности ввести нас во искушение. Если мы не интересуемся непозволительными предметами, то и ухватиться диаволу не за что.

Диавол не пройдет мимо человека, который колеблется в вере и благочестии. Диавол обязательно подтолкнет колеблющегося и ускорит падение. Поэтому надо стоять непоколебимо в вере и постоянно утверждаться в добродетелях.

***

Нечистые духи могут влагать в человека свои помыслы. Но имеют ли они возможность проникать в ум и читать мысли?

Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что бесы не видят мысли непосредственно в уме, но узнают их из слов и внешних действий человека. Также нечистые духи не знают, как их помыслы влияют на душу. Об этом они догадываются подобным же образом – по внешним признакам и по поведению человека.

Например, бесы внедряют помысл чревоугодия в сознание. Человек начинает беспокоиться и интересоваться, скоро ли будет обед. Из этого демоны делают вывод, что их помысл овладел человеком. «И неудивительно, что бесы узнают это, когда и умным людям тоже удается по глазам, лицу и другим внешним признакам узнавать внутреннее состояние человека. Тем, конечно, вернее могут узнавать это нечистые духи, которые, без сомнения, гораздо тоньше и проницательнее людей»2626
  Добротолюбие. Т. 2. С. 103–104.


[Закрыть].

***

Бесы постоянно наблюдают за нами. Мы же, к сожалению, почти не придаем этому факту значения. Пусть, мол, наблюдают, если им нечего делать. Между тем нечистые духи следят за нами не из простого любопытства.

Они определяют наши слабые места, чтобы нанести по ним удар. В этом-то и состоит цель слежки – определить, на какие соблазны мы более всего падки, каким страстям подвержены, чем можно увлечь нас в грех.

Надо быть бдительным и осторожным, «ибо злые демоны, – пишет авва Евагрий, – наблюдают всякое наше движение и ничего не оставляют неисследованным из того, чем можно воспользоваться против нас, – ни вставания, ни сидения, ни стояния, ни поступи, ни слова, ни взора»2727
  Добротолюбие. Т. 1. С. 63.


[Закрыть]. Если страстные помыслы захватили ум и взволновали сердце, то состояние души нельзя обнаруживать никаким внешним образом. Иначе – жди еще большую волну неистовых помыслов.

***

Бесы борются с нами постоянно и методично. Однако им не всегда сопутствует успех. С помощью Божией мы побеждаем их страстные помыслы, и демоны не могут, как ни стараются, ввергнуть нас в грех. Тем не менее эти победы не должны нас успокаивать. В демонском мире существует своя иерархия. Если с нами не справился низший чин, на его место приходит более сильный и опытный бес. И нас ждет следующая битва, еще более жестокая и изматывающая.

Авва Евагрий пишет: «Бывает у демонов передача преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение, я нашел следующее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начнет жечь, тогда как мы никакого не подавали к тому повода каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за нас взялся злейший прежнего демон, заняв место отбывшего»2828
  Добротолюбие. Т. 1. С. 582–583.


[Закрыть].

Итог

1. Демоны часто заставляют нас согрешить, используя обстоятельства жизни. Чтобы добиться цели, бесы пытаются раздуть в нас пламя злобы даже по пустякам, не стоящим внимания.

2. Недоверие собственному уму – характерная черта православной духовной жизни. Ведь даже опытные подвижники не всегда могут с полной ясностью отличить собственные мысли от бесовских помыслов.

3. Преподобный Лев Оптинский говорил, что многие мысли «частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоим я. Ты полагаешь, что это твои мысли. Нет, ты только слушаешь вражеские внушения».

4. Нечистые духи постоянно стараются пробудить в нас любопытство к их помыслам. Поэтому надо на корню подавлять всякий интерес и влечение к соблазнам. Если мы не интересуемся непозволительными предметами, то и ухватиться бесам не за что.

5. Бесы борются с нами постоянно и методично. Победы не должны успокаивать нас. Если с нами не справился один демон, на его место приходит другой, более сильный и опытный.

Авва Матой говорил: «Сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти, и смотря по тому, к какой страсти душа склоняется, ту и влагает»2929
  Древний патерик. С. 166.


[Закрыть].

Только Всеведущий Бог знает состояние души и Ему одному известны все мысли человека. Диавол же не может проникнуть в тайники души. Он не знает, какие страсти коренятся в сердце и какие тайные желания владеют им. Поэтому лукавому духу приходится изучать внешнее поведение человека.

Однако диавол не ждет пассивно, когда какаянибудь страсть проявится во внешнем поведении человека. Он активно влагает в человека через помыслы различные страсти и растит ту, которая наиболее увлекла человека.

Однажды преподобный Макарий Египетский сидел у дороги, ведущей в монастырь. Вдруг он увидел диавола в человеческом образе. Диавол был одет в мохнатую одежду и обвешан тыквами. Преподобный Макарий спросил его:

– Куда ты идешь, дышащий злобою?

– Иду искушать братию, – отвечал тот.

– Для чего ты несешь эти тыквы, надетые на тебе? – спросил Макарий.

– Я несу, – отвечал диавол, – кушанья братии.

– Во всех ли тыквах находятся кушанья? – спросил преподобный.

– Во всех, – отвечал диавол. – Если комунибудь не понравится одно, я предложу другое и третье, чтобы каждый попробовал хотя бы од – ного.

Сказав это, диавол удалился. Преподобный же остался у дороги, желая видеть возвращение диавола. Увидев, что он возвращается, преподобный Макарий спросил:

– Хорошо ли сходил в обитель?

– Плохо, – ответил диавол. – Да и как я мог достигнуть успеха?

– Почему же? – спросил преподобный.

– Потому что все иноки ополчились на меня, – отвечал диавол, – и никто не принял меня.

Монахи не приняли диавольские помыслы, потому что имели опыт борьбы с ними. Что же делать, если такого опыта еще нет? Надо быть очень осторожным и ни в коем случае не считать, что достиг бесстрастия хотя бы в какой-то мере.

Каждый из нас имеет сильные и слабые стороны. Мы склонны к одним страстям и не расположены к другим. Когда диавол бьет по нашему защищенному месту, мы чувствуем себя бесстрастными. Но что будет, если он ударит по самому слабому месту? От его ударов падали даже великие подвижники.

Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои слабости не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.

***

Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что не все бесы возжигают в людях любые страсти, но каждую страсть возбуждает определенный демон. «Каждый всевает в сердца человеческие ту страсть, какой сам особенно услаждается. Но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого»3030
  Добротолюбие. Т. 2. С. 104.


[Закрыть].

Бесы соблазняют людей многие тысячелетия и при этом не распыляются: каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью. Демоны работают как настоящие профессионалы. И только наивные люди рассчитывают, что справятся с ними собственными силами. Противостоять бесам можно только с помощью Божией!

Итог

1. Диавол влагает в душу различные страсти, но вскармливает ту, которая наиболее увлекла человека.

2. Бесы соблазняют людей многие тысячелетия. Каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью.

3. Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои недостатки не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.

Чтобы погубить человека, бесы используют различные методы. Например, авва Евагрий предупреждал, что демоны не всегда противятся нашим добрым намерениям, «но некоторым из них эти злые твари благоприятствуют в надежде обмануть нас»3131
  Добротолюбие. Т. 1. С. 574.


[Закрыть].

Более того, иногда демоны сами влагают в ум человека добрые мысли. Ведь малоопытные в духовной брани люди не ожидают, что злые духи используют в своих целях благие помыслы.

Преподобный Иоанн Лествичник разъясняет: «Не удивляйся тому, что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления, а потом противоречат им другими помыслами. Сии враги наши намерены только убедить нас этою хитростью, что они знают и сердечные наши помышления»3232
  Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 203.


[Закрыть].

Поучительна жизнь преподобного Малха Сирийского. Он родился в IV веке близ Антиохии Сирийской в богатой семье. Еще в молодости Малх оставил родительский дом и принял монашество в пустынном монастыре. Здесь он стал совершенствоваться в иноческих подвигах и постом умерщвлять плотские страсти.

Спустя многие годы Малх узнал, что его отец умер. Тогда ему пришла мысль: пойти утешить мать и продать полученное в наследство имение, чтобы вырученные за него деньги раздать нищим и монастырям, а немного оставить на свои нужды. Узнав об этом, игумен долго убеждал Малха, что его намерение – диавольское коварство, искусно скрытое под образом как будто доброго дела. Подобным образом были прельщены многие монахи, ибо диавол никогда явно ни с кем не борется.

Малх не послушал игумена и ушел из монастыря. Однако дойти до родительского дома ему было не суждено. По дороге его схватили разбойникисарацины и продали в рабство. Желая получить отцовское имущество, он сам стал собственностью сарацин. Оказавшись в бедственном положении, Малх понял, что обольщен диаволом, и раскаялся в своем непослушании игумену.

В рабстве Малх претерпел немало скорбей. Только через много лет ему удалось бежать и возвратиться в свою обитель. Прежнего игумена он уже не застал в живых. Малх поведал братии о случившемся, и его вновь приняли в монастырь. Богоугодно прожив оставшееся время жизни, он мирно преставился ко Господу.

Диавол действует очень хитро. Он не предлагает грех прямо и открыто. Так, он не предложил Адаму и Еве явно нарушить заповедь Божию. Они отвергли бы такое предложение с гневом. Поэтому предварительно диавол провел с ними беседу. Якобы заботясь о благополучии людей, диавол ласково говорил, что Бог дал им много, но он предлагает больше: вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). Для этого надо лишь вкусить запретный плод. Адам и Ева не смогли устоять перед таким соблазном и согрешили.

Подобным образом демоны искушают людей на протяжении тысячелетий и будут использовать эту тактику до конца света. Бесы не отступят от нее, потому что она очень эффективна. А если так, то каждому христианину надо изучать эту тактику, чтобы успешно противодействовать ей.

Бесы говорят всем одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!» На такие соблазны люди очень податливы.

Ведь каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо. И это желание вполне естественно, ибо Бог создал людей не для страданий, а для вечного блаженства. В силу своей природы человек не может не искать блаженство. Однако, утратив вечное блаженство, человек ищет счастья во временном, земном, мире. И бесы пользуются этим, соблазняя человека греховными удовольствиями.

Валаамский старец иеросхимонах Михаил рассказывал:

«Жила в Уфимском женском монастыре некая прозорливая старица, а духовником в том монастыре был очень хороший вдовый священник лет шес тидесяти. Вот раз, ложась спать, он вспомнил, как тридцать лет тому назад, когда еще его жена и дети были живы, укладывал детей спать. И умилился. А потом вспомнил жену, ну и пошло, мысли уклонились куда не подобает. Так что он провел всю ночь в молитве и поклонах – такое было искушение. А утром старица вызвала его к себе и спрашивает:

– Что такое с вами, батюшка, было? Силы не – чистые роились вокруг вас как мухи.

Духовник чистосердечно признался. Вот куда могут завести нас мысли, сначала кажущиеся хорошими»3333
  У «пещер Богом зданных». Псково-печерские подвижники благочестия ХХ века. М., 2000. С. 208.


[Закрыть].

Бесы не могут соблазнить духовных людей, когда влагают им явно грешные мысли. Поэтому нечистые духи влагают в ум истинных христиан мысли и воспоминания, которые кажутся добрыми или, по крайней мере, безобидными. Однако стоит человеку увлечься подобными мыслями – и он заглотнул наживку. Если не одумается, то окажется на крючке у диавола.

Надо твердо запомнить, что после «добрых помыслов следуют страстные: вход первых отверзает дверь и вторым»3434
  Преподобный и богоносный отец наш Нил, подвижник Сорский, и Устав его о скитской жизни. ТСЛ, 1991. С. 22.


[Закрыть].

Итог

1. Диавол не предлагает грех прямо и открыто. Он беседует с душой, якобы заботясь о ее благополучии. Бесы говорят всем примерно одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!»

2. Часто нечистые духи влагают в ум мысли и воспоминания, которые кажутся добрыми или, по крайней мере, безобидными. Однако стоит человеку увлечься бесовскими помыслами – и он заглотнул наживку. Надо быть осторожным и твердо помнить, что нередко после «добрых помыслов следуют страстные: вход первых отверзает дверь и вторым».