Книга: Homo ludens. Человек играющий - Йохан Хёйзинга

В этой работе автор ставит задачу определить то, как игра соотносится с культурой как таковой. Насколько игровые элементы проникают в культурную жизнь и общественные нормы. Отчасти игра ритуализирована, она позволяет посредством определенных действий как бы достигать желаемого результата, хоть и воображаемого. Это как дети представляют себя на месте кого-то другого, когда участвуют в играх, так и взрослые могут ставить себя на чужое место, хоть и не утрачивая в этот момент соотнесения к самому себе, перевоплощаясь в кого-то другого на какое-то время. Так можно представить себе, как обычный в общем человек, всходя на сцену, за кафедру или куда-нибудь еще моментально меняет свою роль.

Интересно также проследить то, что в различных языках относится к игре. То есть, к каким действиям в том или ином языке может применяться глагол "играть", а если соответствующих глаголов несколько, то как они соотносятся друг с другом. Вот и задумаешься, почему на сцене актеры играют пьесу, почему спортсмены на турнире играют в футбол, почему музыканты на концерте играют симфонию. При этом автор приводит множество примеров из различных языков, затрагивая даже японский, китайский, вьетнамский.

Также большой интерес представляет сегмент, посвященный игровым проявлениям в общественных нормах. Автор усматривает игровой компонент даже в таких казалось бы серьезных вещах, как служение в церкви или отправление правосудия. Не избегает пристального внимания и мода, которая, возможно, больше всех иных социальных условностей переживает влияние игры. С конца XVIII века мир стал скучнее, люди стали серьезнее и практичнее, а следовательно, из жизни стали пропадать непрактичные предметы одежды, костюмы цветастые и с множеством украшательских элементов. Действительно, глядя сейчас на портрет значительного государственного деятеля, способного вершить судьбы людей одним росчерком пера, жившего в XVII или XVIII веке, можно лишь удивляться, как столь серьезным и суровым мог быть человек, одетый в короткий сюртук, столь же короткие кюлоты с гульфиком, открывающие ниже от колен колготы, по всему костюму которого разбросаны декоративные пуговицы или ленты, а на голове у него красовался высокий напудренный парик, скрепленный сзади бантом. И ведь в эпоху барокко и рококо костюмы становились лишь более непрактичными и более сложными.

Читайте сложные книги и не забывайте играть.

Делу время, потехе - час.

И почему-то сейчас у нас считается, что всё серьёзное и важное должно быть сложным и скучным. В то время, как через игру легче и интереснее всё учиться. Эх.

Когда ещё древние греки(хотя стыдно говорить хотя на этих великих, хотя и сексистов) и в мрачном Средневековьи люди вовсю играли. А мы же в какой-то момент это всё потеряли. На жаль, мы отстали от Хёзинга на целый век. Отстали, а не обогнали.

Вроде играть должно быть легче, но количество игр резко уменьшилось. Игра должна объединить людей, командные игры - одни из самых важных. Но даже если глянуть на компьютерные игры - это в основном симуляция компании.

Серьёзность стремится исключить игру, игра же с легкостью включает в себя серьёзность.

Сначала вам будет казаться, что автор уже задолбал и при всем желании везде можно найти признаки игры, как дедушка Фрейд везде видел извращения.

Но знает, у меня 60 закладок в книге не просто так. Причём 15 из их в примечаниях. Причем даже одна в примечаниях к примечаниям. Примечания - это вообще чуть ли не самая значимая часть книги. Автор очень эрудированный человеке,и как многие умные люди совершают одну маленькую ошибку: он полагает, то все знают столько же, как и он. Ан-нет, Я даже кое-что новенькое о греческой мифологии узнала, хотя кажется куда там и что. Так что сначала я читала главу, делала кучу закладок, гуглила, а потом читая примечания - понимала, что выкладка материала там мне больше нравится.

а в итоге я сначала читала примечания, а потом уже саму главу. Причем если кому-то что-то интересно, то как при любом серьёзном труде (а это не научпоп ни разу), то к вашим услугам составленный по госту список источников. Правда половина их на немецком/нидерландском, так что удачи.

Самое смешное, что я начала учить немецкий в апреле, так что я не просто пропускала немецкие ставки, коих было не мало (недотягивает до французских пассажей, которые я вовсе не читала).

Возможно кто-то придёт к этой книге после известнейшей Игры, в которые играют люди Эриха Бёрна.

так вот для них тут неожиданно много психологии. Причём с некоторого антропологического ракурса: от древности, Средневековья и заканчивая современным временем и даже новейшим. А уже про 1 мы можем сами подумать. Действительно много чего возвращается в формат игры, эксплицитной или пусть имплицитной. Те же, собери крышечки и фигурки. Сюрприз и единства места и игроков так сказать.

Рассекая историю человечества под флагом Игры, Хёйзинга пройдется буквально по всем аспектам человеческой деятельности. И очень часто можно подумать что-то типа "Да причем тут игра, да как такое вообще можно назвать игрой"? а очень даже можно. И нужно. И даже легче становиться. Только вот игры бывают ещё честные и нечестные. И бывают же ещё трикстеры, благородные мерзавцы, которое даже не притворяются что следуют правилам, или таки притворяются таки. А есть просто те, кто не играет, тк не следует правилам. А игра всё-таки это дело ограниченное и одновременно созданное рамками.

Так глава "ратное дело" парадоксально и неожиданно стала моей любимейшей. Потому что разбирая великие войны и великих воителей, автор дал конспект противостояния любых людей в принципе.

Поэзия же вызвала у меня меньший энтузиазма, как и поэтика Аристотеля. Мой внутренний поэт(абсолютно нереализованный) продолжает протествовать против рамок в искусстве. Забываю, чот исскуство - это тоже игра. Иногда просто придумывается новая игра на основе старой, рамки просто плавятся, но остаются.

Интересно было осознать, что несколько веков женский костюм был скучен и не менялся, в то время как мужской менялся вместе с их суждениями. Женская мода же была однообразная, тк зачем носить штаны тому, у кого кажется и мозгов нет. Но это издержки старых авторов, врожденных и воспитанных в гегемонии их пола. Наш мир - это самая эклектичная игра, где каждый играет по своим правилам, а потому не выигрывает.

А я же не зря повелась на уговоры бывшего работаделя и купила эту книгу. Без возможности помечать я бы не получила такой кайф и столько знаний. 10/10, потому что обязательно перечитывать буду отмеченные моменты. У меня есть маленькая энциклопедия по средневековью, психологии, мифологии и прочим интересным штукам.

К тому же литературный герой обычно должен выполнить определенную задачу, преодолев препятствия и испытания — а это правила игры-состязания. Часто персонаж выступает под маской, переодетым, под покровом тайны, либо сам не ведает о своей сущности и должен преобразиться в конце. Автор исследует характер и значение игры во множестве сфер: в философии, искусстве, языке и воображении, в правосудии и ратном деле, во всех исторических эпохах. В поэзии, конечно. Книга интересная! Нежующейся «научности» не больше, чем цитат, которые так и хочется надергать.