» » скачать книгу Homo ludens. Человек играющий

Книга: Homo ludens. Человек играющий -

  • Добавлена в библиотеку: 8 апреля 2019, 14:40
обложка книги Homo ludens. Человек играющий автора Йохан Хёйзинга


Автор книги: Йохан Хёйзинга


Жанр: Культурология, Наука и Образование


Серия: Азбука-Классика. Non-Fiction
Возрастные ограничения: +16
Язык: русский
Язык оригинала: голландский
Переводчик(и): Дмитрий В. Сильвестров
Издательство: Литагент Аттикус
ISBN: 978-5-389-16525-0 Размер:

сообщить о неприемлемом содержимом

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


Внимание! Вы скачиваете отрывок, разрешенный законодательством и правообладателем (не более 20% текста).
После ознакомления вам будет предложено перейти на сайт правообладателя и приобрести полную версию произведения.

Описание книги

Фундаментальное исследование выдающегося нидерландского историка и культуролога Й. Хёйзинги. Полемически противопоставляя общепринятому определению homo sapiens (человек разумный) определение homo ludens (человек играющий), Хёйзинга описывает пространство человеческой деятельности и культуры как необъятное поле игры, как всеобъемлющий способ и универсальную категорию человеческого существования. Homo ludens, произведение, давно уже признанное классическим, отличают научная ценность анализа культурных феноменов, широта охвата, разнообразие фактического материала, обширная эрудиция, яркость и убедительность изложения, прозрачность и завершенность стиля.

Последнее впечатление о книге
  • nidnid:
  • 25-04-2019, 21:01

не путайте игру с весельем. Она может быть серьёзной, а может и не быть.

Полнота значения слова в языке определяется в том числе через слово, выражающее его противополжность.
Ещё

Делу время, потехе - час.

И почему-то сейчас у нас считается, что всё серьёзное и важное должно быть сложным и скучным. В то время, как через игру легче и интереснее всё учиться. Эх.

Когда ещё древние греки(хотя стыдно говорить хотя на этих великих, хотя и сексистов) и в мрачном Средневековьи люди вовсю играли. А мы же в какой-то момент это всё потеряли. На жаль, мы отстали от Хёзинга на целый век. Отстали, а не обогнали.

Вроде играть должно быть легче, но количество игр резко уменьшилось. Игра должна объединить людей, командные игры - одни из самых важных. Но даже если глянуть на компьютерные игры - это в основном симуляция компании.

Серьёзность стремится исключить игру, игра же с легкостью включает в себя серьёзность.

Сначала вам будет казаться, что автор уже задолбал и при всем желании везде можно найти признаки игры, как дедушка Фрейд везде видел извращения.

Но знает, у меня 60 закладок в книге не просто так. Причём 15 из их в примечаниях. Причем даже одна в примечаниях к примечаниям. Примечания - это вообще чуть ли не самая значимая часть книги. Автор очень эрудированный человеке,и как многие умные люди совершают одну маленькую ошибку: он полагает, то все знают столько же, как и он. Ан-нет, Я даже кое-что новенькое о греческой мифологии узнала, хотя кажется куда там и что. Так что сначала я читала главу, делала кучу закладок, гуглила, а потом читая примечания - понимала, что выкладка материала там мне больше нравится.

а в итоге я сначала читала примечания, а потом уже саму главу. Причем если кому-то что-то интересно, то как при любом серьёзном труде (а это не научпоп ни разу), то к вашим услугам составленный по госту список источников. Правда половина их на немецком/нидерландском, так что удачи.

Самое смешное, что я начала учить немецкий в апреле, так что я не просто пропускала немецкие ставки, коих было не мало (недотягивает до французских пассажей, которые я вовсе не читала).

Возможно кто-то придёт к этой книге после известнейшей Игры, в которые играют люди Эриха Бёрна.

так вот для них тут неожиданно много психологии. Причём с некоторого антропологического ракурса: от древности, Средневековья и заканчивая современным временем и даже новейшим. А уже про 1 мы можем сами подумать. Действительно много чего возвращается в формат игры, эксплицитной или пусть имплицитной. Те же, собери крышечки и фигурки. Сюрприз и единства места и игроков так сказать.

Рассекая историю человечества под флагом Игры, Хёйзинга пройдется буквально по всем аспектам человеческой деятельности. И очень часто можно подумать что-то типа "Да причем тут игра, да как такое вообще можно назвать игрой"? а очень даже можно. И нужно. И даже легче становиться. Только вот игры бывают ещё честные и нечестные. И бывают же ещё трикстеры, благородные мерзавцы, которое даже не притворяются что следуют правилам, или таки притворяются таки. А есть просто те, кто не играет, тк не следует правилам. А игра всё-таки это дело ограниченное и одновременно созданное рамками.

Так глава "ратное дело" парадоксально и неожиданно стала моей любимейшей. Потому что разбирая великие войны и великих воителей, автор дал конспект противостояния любых людей в принципе.

Поэзия же вызвала у меня меньший энтузиазма, как и поэтика Аристотеля. Мой внутренний поэт(абсолютно нереализованный) продолжает протествовать против рамок в искусстве. Забываю, чот исскуство - это тоже игра. Иногда просто придумывается новая игра на основе старой, рамки просто плавятся, но остаются.

Интересно было осознать, что несколько веков женский костюм был скучен и не менялся, в то время как мужской менялся вместе с их суждениями. Женская мода же была однообразная, тк зачем носить штаны тому, у кого кажется и мозгов нет. Но это издержки старых авторов, врожденных и воспитанных в гегемонии их пола. Наш мир - это самая эклектичная игра, где каждый играет по своим правилам, а потому не выигрывает.

А я же не зря повелась на уговоры бывшего работаделя и купила эту книгу. Без возможности помечать я бы не получила такой кайф и столько знаний. 10/10, потому что обязательно перечитывать буду отмеченные моменты. У меня есть маленькая энциклопедия по средневековью, психологии, мифологии и прочим интересным штукам.

Свернуть
Остальные комментарии


Комментарии
  • Julia_cherry:
  • 26-01-2019, 11:23

Для меня писать рецензию на эту книгу - это продолжать участвовать в игре, которая, по мнению Йохана Хейзинги, и так пронизывает всю человеческую жизнь. С этим сложно не согласиться, потому что люди любят играть, развиваются, играя, и привносят игровой элемент во все составляющие собственной жизни - от ритуалов приветствия до войны и религии.

Ещё
  • TatyanaKrasnova941:
  • 25-01-2019, 19:28

Нашла у нидерландского философа и культуролога подтверждение давнего ощущения, что литература и, шире, творчество — по своей природе игра.

«Поэзия в своей первоначальной функции как фактор ранней культуры рождается в игре и как игра.
Ещё

К тому же литературный герой обычно должен выполнить определенную задачу, преодолев препятствия и испытания — а это правила игры-состязания. Часто персонаж выступает под маской, переодетым, под покровом тайны, либо сам не ведает о своей сущности и должен преобразиться в конце. Автор исследует характер и значение игры во множестве сфер: в философии, искусстве, языке и воображении, в правосудии и ратном деле, во всех исторических эпохах. В поэзии, конечно. Книга интересная! Нежующейся «научности» не больше, чем цитат, которые так и хочется надергать.

Свернуть
  • TheStrangeness:
  • 10-05-2018, 22:07

Читал фрагментарно: как культурология это всё очень круто. Но при том, книга - один из предвестников-предшественников теперешней нездоровой постмодернистской "игры во всё": в философию, в политику, в мораль, в религию - часто полнейшая пустота и несерьезность там, где они совершенно неуместны.

Ещё
  • RichardThomasJerome:
  • 10-01-2017, 21:31

Книга блестящая, подлинный алмаз ограненный, в этом нет сомнений. Поэтому так трудно выразить чувство легкой неудовлетворенности, которая она оставляет. Возможно потому, что автор целиком удержался в рамках культурологии и не поддался на искушение развить и интерпретировать свою идею, глубже укоренить ее в тех сферах, которые он наметил.

Ещё
  • Luchiana:
  • 28-02-2016, 07:54

Блестящее, на мой взгляд, исследование культуры как продукта игры. Хёйзинга, что ценно, на протяжении всей книги строго придерживается собственной дефиниции игры, не впадая в расширительное значение и не подгоняя под понятие игры все подряд.

Ещё
  • majj-s:
  • 10-09-2015, 06:28

Давно думала его почитать. С того времени, почти два года назад, когда услышала об "Игре в бисер" Гессе. Не решившись еще подступиться к роману, искала мотивационных побуждений, обкладывала себя флажками, направляющими в верную сторону, тогда же и услышала-прочла впервые о "Homo Ludens".

Ещё
  • Lenisan:
  • 27-08-2015, 16:49
Игру нельзя отрицать. Можно отрицать почти любую абстракцию: право, красоту, истину, добро, дух, Бога. Можно отрицать серьезность. Игру — нельзя.

Итак, представляю вашему вниманию исследование нидерландского учёного, посвящённое роли игры в формировании человеческой культуры.

Ещё
  • viktork:
  • 18-05-2015, 12:26

Да, человек, в основном, занят игрой, которая придает жизни интерес, а сапиенсам энергию и силы. Но - что это за игры? Ради чего? Нужна ли новая Касталия, например? состоитлся ли мир игроков-юзеров? Если нет прежней потребности как в рабочей силе, но даже в целях «человеководства» существование большинства «сапиенсов» становится неоправданным и нерентабельным, ввиду развития дополнительных возможностей для репродуктивного воспроизводства («дети из пробирки», банки спермы или даже клонирование человека, несмотря на все опасности таких опытов), а в перспективе получения «экземпляров с заданными характеристиками».

Ещё
  • karelskyA:
  • 30-03-2015, 17:12

- Божество достойно всяческой благословенной серьезности. Человек же сотворен, дабы служить игрушкою Бога, и это, по существу, самое лучшее для него.

Ещё

Книга - развитие мыслей Платона о "прекрасных" играх, в которые должны играть люди перед Богом.

Хейзинга публикует свою книгу как протест против бесчеловечной серьезности, фанатизма, "суровости сомкнутых шеренг", использования игровых форм в антигуманных целях, в защиту настоящей игры, как он ее понимает. Он пишет:

"Подлинная культура требует честной игры, порядочности, следования правилам: Для того, чтобы игровое содержание культуры могло быть созидающим или развивающим культуру, оно должно быть чистым. Оно не должно состоять в ослеплении или отступничестве от норм, предписанных разумом, человечностью или верой".

Мне понравился посыл - не придавать слишком большое значение играм, нами же придуманными и обратно - серьезную игру не превращать в легкомысленный фарс. К сожалению, легко опустить "нормы, предписанные разумом, человечностью или верой". Хорошо бы помнить о постоянном процессе в нашей жизни:

"Игра превращается в серьезное, а серьезное - в игру"

Прекрасные игры редко получаются. Хейзинга же призывал к наилучшему..

Из заколдованного круга игры человеческий дух может вырваться, устремляя взгляд в наивысшее. /Й.Хейзинга/
Свернуть
Добавить комментарий
Полужирный Наклонный текст Подчеркнутый текст Зачеркнутый текст | Выравнивание по левому краю По центру Выравнивание по правому краю | Вставка смайликов Выбор цвета | Скрытый текст Вставка цитаты Преобразовать выбранный текст из транслитерации в кириллицу Вставка спойлера
Популярные книги за неделю

Рекомендации