Текст книги "Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей"

Когда рудные запасы истощались, горная дева помогала найти новые. В преданиях она упоминала в этих случаях брата (реже – сестру), чьи владения оказывались куда богаче ее собственных. Это отражает принцип распределения наследства в прежние времена: сыновья в Швеции наследовали почти вдвое больше, чем дочери.

Горная дева из серебряного рудника Салы (Sala) как-то завела речь о сестре далеко на севере, что была вдвое богаче ее самой. У той тоже есть серебряная шахта, которую однажды она покажет людям. Но произойдет это не сразу, и знак она подаст такой: в одном из селений появится старуха, и будет у нее корова, у которой родится два теленка, как две капли воды похожих друг на друга. Телята будут совершенно белыми, но уши их окажутся черными. Выкармливать телят старуха будет до самой середины лета, до священной ночи мидсоммара. В ту ночь она отправится с телятами к горе, и те укажут ей на серебряную шахту, которую затем смогут разрабатывать люди.

Однажды в провинции Онгерманланд у старушки отелилась корова. На свет появились два теленка: оба белые, с черными ушками, и случилось это в начале лета. Вспомнив старинное предание, старушка принялась изо всех сил заботиться о телятах. Как же ей хотелось, чтобы они нашли ту заветную шахту!

Но за неделю до праздника середины лета домой вернулся ее муж. Услышав рассказ жены, он испугался: а что, если горная дева захочет забрать к себе его супругу? Ночью он прокрался в хлев и зарубил телят. Горе охватило старушку, но ничего уже нельзя было поделать. Мясо они варили три дня, но оно оставалось твердым как камень. Тогда они решили бросить мясо собакам, но и те отказались его есть.

И был у той старушки брат, которого звали Ниссе. Однажды он отправился искать лошадей, пасшихся где-то у горы. Долго бродил он, но так и не нашел своих коней. Наконец решил он подняться на гору. По пути на вершину он увидел в горе глубокую яму. Заглянул, а на дне ямы что-то сверкает. Росли рядом высокие деревья, и с их веток свисали будто бы посеребренные капли. Понял Ниссе, что напал на серебряный рудник.

Скорее отломил он несколько затвердевших капель и сунул их в карман. Сделал на деревьях зарубки, чтобы легче было отыскать шахту, и отправился домой. Пройдя немного, он почувствовал, как его одолевает усталость. Присел он на камень и тут же заснул, а когда открыл глаза, то никак не мог понять, где находится. Достал он из кармана серебряные капельки, но были то обыкновенные серые камешки.

Ниссе бросился искать деревья с зарубками, но таких поблизости не оказалось. Понял он тогда: горная дева пока не хочет показывать людям свой рудник.

До сих пор люди ждут, что в один прекрасный день в горе обнаружат несметные сокровища, и тогда в их край придет процветание. Недавно в горе проводили взрывные работы, но серебра так и не нашли…

В фольклоре у горной девы примерно одна и та же забота – охранять руду и не допускать беспорядка во время ее добычи. В XVII веке ей приписывают новое амплуа – соблазнительницы. Но сюжеты об этом появляются не в преданиях, а в судебных протоколах. Самый показательный случай – суд над Свеном Андерссоном, который в 1691 году был приговорен к смертной казни.

История Свена Андерссона берет начало в 1690 году, когда на него, 22-летнего батрака, во время сбора урожая обратил внимание пастор Келландер. Священнослужителю показалось, будто Свен выглядит «слегка утомленным и даже больным». От другого крестьянина пастор узнал, что Свена частенько забирала к себе горная дева, у которой он пропадал по несколько дней.

Келландер решил обследовать Андерссона и вскоре обнаружил еще один примечательный симптом: аппетит Свена оказался куда лучше, чем можно было бы предположить. Келландер принялся расспрашивать Андерссона, правдивы ли рассказы о горной деве. Когда тот все подтвердил, пастор провел восемь дней, «растолковывая ему принципы религии». Казалось, что слова священника возымели действие: Свен Андерссон пообещал держаться подальше от тех мест, где встречал горную деву. Однако вскоре он снова исчез.

Представ перед судом, Свен Андерссон невероятно подробно описал встречу с горной девой и время, которое с ней провел. Он рассказал, как однажды осенью пас коз и несколько из них отбились от стада. Отправившись на их поиски, он так устал, что уснул в полом стволе старого дуба рядом с горой, где прежде жили разбойники.

К Свену Андерссону горная дева явилась, когда он отправился на поиски отбившихся от стада коз

Проснувшись ночью, Свен увидел перед собой женщину в белоснежном одеянии, которая пообещала вернуть ему коз, если он последует за ней. Батраку ничего другого не оставалось, как согласиться. Они прошли через гору, словно через дверь, и оказались в светлом зале, где справа стояли ряды кроватей, а слева – печь. Повсюду он видел слонявшихся без дела великолепно одетых женщин и мужчин. Незнакомка, что привела его в гору, предложила присесть за один из столов и принялась угощать его яствами да напитками, после чего они легли в постель и занялись любовью.

Выслушав историю, суд назначил медицинское обследование Андерссона, в результате врачи подтвердили: он действительно вступал в сексуальные отношения с духом гор. В те годы судьи едва ли сомневались в существовании горных и лесных духов, считая их суккубами – демонами похоти и разврата, которые являлись к молодым мужчинам в образе красивой девушки и соблазняли их. Те же духи порой приравнивались к животным, совокупление с которыми каралось смертной казнью. Дальнейшая судьба бедняги Свена неизвестна. Хоть местный суд и вынес смертный приговор, не сохранилось свидетельств, что его действительно казнили.

В шведском языке «великан» – это jätte (норв. jotun, исл. jötunn). Этимологически слово восходит к глаголам «есть, пожирать», что объясняет пристрастие великанов к еде и, как следствие, их невероятную силу[45]45
  Не брезговали они и человечиной – возможно, именно так предки скандинавов пытались объяснить себе феномен разложения тела. Мол, это великан поедает мертвеца.


[Закрыть].

Первые шведские великаны были не такими уж огромными: значительно выше человека, но ниже горы. Заметное увеличение их роста наметилось в Средние века: они уже были такими большими, что заставляли деревья падать, «словно крошечные травинки в поле». В большинстве историй мы можем судить о размерах персонажа благодаря окружающим его предметам и животным. Например, попала как-то в глаз великану пылинка, достать ее вызвалась жена. Достала и видит, что не пылинка это, а еловая шишка. Или поймал великан на охоте мышь, а на самом деле то был огромный медведь[46]46
  В некоторых регионах медведей считали собаками великанов.


[Закрыть].

Если в исландских сагах великаны – это хранители знаний и мудрости, то в шведском фольклоре их образ существенно упростился. С одной стороны, они помогали людям – например, могли по заказу выковать нужный предмет в обмен на хлеб или выпивку. А с другой – слыли обжорами и глупцами, чем многие охотно пользовались. Так, на острове Готланд популярна история о наивном великане с Хубургского мыса (Hoburgen), которого обхитрил батрак.

– Хочу пригласить вас на крестины, – улыбнулся посланный крестьянином хитрый батрак.

– Ого! Целых семь сотен лет жил я в этой горе, но никогда меня не приглашали на подобные пиры! Для меня это большая честь! – улыбнулся великан. – Кого еще пригласили?

– Нашего Господина Христа.

– Хм… А еще?

– Святого Петра.

– Ого! Вот уж кто ненавидит нашего брата, так это святой Пётр! Но я все равно хочу прийти. Кто-то еще будет?

– Архангел Михаил.

– Господи помилуй! И все же я загляну к вам. Скажи только, кто будет нести ребенка.

– Это поручено святой Гертруде.

– Неужели? Что ж, хорошо… Это все гости?

– Нет, чуть не забыл! Если не ошибаюсь, к нам зайдет и барабанщик.

Барабанщиком в те времена величали языческого бога Тора.

– О, нет-нет, – вздохнул великан. – Передай крестьянину, что я не смогу прийти на крестины. Знаю я этого барабанщика. Как-то он бросил в меня свою палочку – да с такой силой, что чуть не сломал мне ногу! Нет, прости, но я не приду на торжество.

Однако оставлять батрака с пустыми руками великану с Хубургского мыса вовсе не хотелось – и он до краев набил мешок посетителя золотыми да серебряными монетами.

Великан Хубургского мыса

Великанов звали на праздники, потому что они дарили дорогие подарки. Но, зная об их прожорливости, смекалистые герои искали способы подарки получить, а доверчивого гостя в последний момент от торжества отвадить.

У крестьянина с острова Щёрн (Tjörn) родился ребенок. К жившему неподалеку великану отправили хитрого батрака, дабы тот забрал подарок, но отговорил великана приходить на праздник.

Услышав радостную новость, великан от души набил мешок золотом и серебром, а затем спросил:

– Ты когда-нибудь видел, чтобы кто-то давал больше?

– Да, – ответил батрак.

Добавив еще драгоценностей, великан снова спросил:

– А теперь?

– Кто-то дает больше, кто-то меньше, – усмехнулся батрак.

Наконец великан набил мешок так, что батрак с трудом смог его поднять.

– Ну, а теперь что скажешь?

– Нет, – вздохнул батрак, – никогда я прежде не видел, чтобы давали больше, чем ты.

Женщин-великанов отличала красота, и они могли выйти замуж за простых смертных. Для этого между великаншей и горой бросали нож, получая власть над будущей женой. Совместные дети были высокого роста и небывалой силы. В некоторых шведских деревнях, особенно на западном побережье, высоких или чрезвычайно сильных людей до сих пор считают потомками великанов.

Как и особи мужского пола, женщины-великаны обладали недюжинной силой, однако часто сносили побои от своих земных мужей. Насилие в семье прекращалось, как только великанша случайно демонстрировала, на что способна. Например, она могла согнуть подкову или одной рукой починить просевшую крышу. На вопрос мужа, почему она так смиренно сносила унижения и побои, девушка отвечала, что это все хорошие манеры, которым научила ее мать (или священник).

Каждый раз, когда гребень касался прядей великанши, они ярко сияли и с них падал кусочек золота

В шведской провинции Бохуслен жил когда-то великан с дочерью столь прекрасной, что, увидев ее, никто не мог ее забыть. Правда, людям она показывалась очень редко.

Однажды живший неподалеку юноша отправился искать заблудившихся лошадей. Приблизился он к горе и увидел красавицу, расчесывавшую золотые волосы. Каждый раз, когда гребень касался ее прядей, они ярко сияли и от них откалывался кусочек золота.

Понял юноша, что перед ним – великанша, и бросил нож между ней и ее родной горой. Нож, как и любой стальной предмет, обладал чудодейственной силой: он лишал великанов их власти и возможности вернуться домой.

Красавица поселилась у юноши. Ее отец долго пытался найти дочь, пока не вспомнил, что в округе есть молодой парень, и направился к нему. Подняв крышу дома – а для великана это было все равно что поднять крышку кастрюли, – он заглянул внутрь и увидел свою дочь в объятиях земного юноши.

Немного успокоившись, великан сказал:

– Раз дело зашло так далеко, будь по-вашему. Так и быть, я окажу вам честь и приду на вашу свадьбу – но только если вы дадите мне столько еды и напитков, сколько я пожелаю. Выполните – и весь ваш род будет жить богато. Но после свадьбы я не хочу иметь с вами ничего общего!

За несколько дней до свадьбы в Бохуслене начался такой дождь, которого здесь прежде никогда не видывали. Дорогу к дому юноши размыло, и молодые обратились за помощью к великану. Тот взял огромный валун, его жена – пару телег с камнями, и оба отправились к реке, где в два счета построили мост.

Влюбленные закатили пир на весь мир, но прожорливый великан проглатывал блюда одно за другим, словно были это хлебные крошки, и вскоре еда закончилась. И все же сжалился он над новобрачными:

– Я вижу, как вы старались. К тому же я все-таки хоть наполовину, но насытился. Потому повелеваю: часть вашего потомства будет богата, а часть продолжит жить в нищете.

Бросив на пол огромный мешок с золотом и серебром, великан добавил:

– Вот вам мой подарок. Если мой новоиспеченный зять не сможет унести его на чердак, то заберу его обратно, поскольку не собираюсь разбрасываться своим богатством ради первого встречного.

Юноша, конечно, понимал, что унести такой огромный мешок он не сможет. Поняла это и его жена, которая тут же решила помочь мужу. В два счета она сварила волшебный напиток, который сделал юношу в сто раз сильнее, и тот без труда добрался до самого чердака.

Несколько лет прожила пара в мире и согласии, но вот постигла их новая беда: юноша зазнался, принялся ворчать на супругу и ругать ее за любую мелкую провинность. Но она всегда молчала и никогда ему не перечила.

Однажды юноша собрался в город, но обнаружил, что у его лошади не хватает одной подковы. Запасная оказалась слишком большой. Как же он разозлился! Услышав крик мужа, великанша взяла подкову и, зажав ее между ладонями, придала ей нужную форму.

Никогда прежде юноше не было так страшно!

– Какая же ты сильная! – воскликнул он. – Но почему ты не давала мне сдачи? Почему не защищалась, когда я с тобой плохо обращался?

– Священник сказал, что женщина должна быть смиренной, – ответила гордая великанша. – Я лишь следовала наставлению пастора.

Услышав ее слова, юноша застыдился. С тех пор он выказывал своей жене исключительно почтение и уважение.

В XVII‒XVIII веках шведские ученые считали, что великаны из сказок существовали когда-то на самом деле и либо вымерли, либо переселились в другие края[47]47
  Великаны – единственные полностью исчезнувшие представители нечисти в Швеции.


[Закрыть]. Верил в это даже великий шведский ботаник Карл Линней. Узнав однажды, что в церкви города Висбю (Visby) якобы хранятся кости великана, он скорее отправился туда. Позже выяснилось, что это был всего лишь скелет кита.

Вымершими или переселившимися в неведомые земли великанов считали и в скандинавском фольклоре. Одна из причин их исчезновения – это деятельность бога-громовержца Тора, который, посылая на землю молнии, неизменно попадал великанам прямо в голову. Другая – постепенная христианизация Скандинавии и появление церквей, которые вынудили великанов как существ языческих искать себе новый дом. В некоторых регионах, покидая родные горы, они кричали людям: «Не хотим быть модниками!» – подразумевая под этим, что не хотят принимать новую веру.

Борьба великанов с церквями отражена в ряде легенд. В качестве оружия они использовали камни. Кидали их голыми руками или с помощью чулка, который превращался в пращу или рогатку, – это позволяло оставаться на безопасном расстоянии от храма. Хоть ни один валун так и не попал в цель, сам сюжет отразился в шведском языке. Огромные каменные глыбы, которые встречаются в Швеции повсеместно, называются jättekast («бросок великана»). На самом деле, конечно, появились они без помощи великанов – это результат схода ледников[48]48
  В Западной Швеции верили, что великаны любили развлекаться, бросая друг в друга огромные валуны с вершин гор и холмов.


[Закрыть].

Не вынося звона колоколов, великаны бросали в церкви огромные валуны

Некоторые великаны понимали, что попасть камнем в церковь с большого расстояния практически невозможно, поэтому прибегали к хитрости. К храму отправлялись особи женского пола, которые клали камни в передники, но, заслышав звон колоколов, пугались и бросались бежать, рассыпая по дороге приготовленное оружие. Тех великанов, кто не боялся ни колоколов, ни Бога, могла остановить лишь смекалка местных жителей.

Рассказывают, как один великан, очень страдавший от звона колоколов, решил разом уничтожить все церкви города Эребру (Örebro). Правда, бросать камни – последнее дело, тем более что великан прекрасно знал: валуны, скорее всего, не долетят до цели. Куда действеннее бросить огромные глыбы на церкви с высоты своего роста!

Положив под мышку гигантские камни, великан отправился в путь. Дорога предстояла неблизкая. Так случилось, что о его планах прознали жители города. Обеспокоенные, они обратились за советом к мудрому старцу. Тот попросил всех людей принести ему старые поношенные ботинки.

Собрав рваную обувь в мешок, он двинулся навстречу великану. Завидев его, мудрец молвил:

– Куда же ты держишь путь?

– В Эребру. Долго ли мне еще идти?

Старец показал мешок с обувью и ответил:

– Я как раз оттуда. Иду вот уже семь лет – посмотри, сколько обуви стер!

Увидев мешок, великан ужаснулся.

– Не-ет, так далеко идти мне совсем не хочется! – сказал он и, бросив камни, отправился обратно.

Страсть к разрушению со временем улеглась, и великаны стали помогать людям в строительстве церквей. Работали они быстро и ловко: один великан заменял собой целую бригаду рабочих. Правда, плату за свои услуги требовал соответствующую: то Солнце, то Луну, то жизнь священника.

Чтобы не платить гонорар, заказчики шли на известную хитрость. Стоило произнести имя великана с закладкой последнего камня, строитель терял свою силу или превращался в камень.

Но случались и промашки. Например, великан Дибулок, который строил Домский собор в городе Скара (Skara), услышав свое имя, разгневался и пообещал, что церковь никогда не будет достроена. И действительно с момента появления в XI веке храм постоянно то перестраивается, то ремонтируется.

Узнать заветное имя случайно помогали друзья великана или жена, когда пела колыбельную детям.

Много-много лет назад, в начале XII века, в шведском городе Лунде (Lund) жил монах. Свои проповеди он читал на небольшом холме рядом с городом. Под тем холмом жила семья великанов. Как же они страдали! Подумать только: к их дому то и дело приходили сотни людей!

Однажды великан не выдержал и спросил:

– Почему вы сюда приходите? Зачем нас беспокоите?

– В нашем городе нет церкви, – ответил монах, – и мне негде читать свои проповеди.

Великан пожалел монаха и пообещал построить для них огромную церковь. Правда, в обмен за свои услуги он потребовал от пастора Луну и Солнце для своих детей.

– Но ведь никто не может снять с неба Солнце и Луну, – произнес монах.

– Тогда мне придется довольствоваться твоими глазами, – согласился великан. – Правда, если тебе вдруг удастся узнать мое имя, я освобожу тебя от этого обещания.

Шли дни. Как только ни пытался священник узнать имя великана – никак ему это не удавалось! И вот в последнюю ночь, проходя мимо того самого холма, он услышал тихую песню – это великанша пела колыбельную своим детям:

Спи, малыш Сёльве, спи, мой сынок,

Твой отец Финн

Стену вот-вот возведет.

Спи, Герда, прекрасная дочь,

Твой отец Финн

Скоро подарок нам принесет.

Радости монаха не было предела! Он бросился к церкви, на башне которой сидел великан и тщательно укладывал последний камень.

– Финн! Финн уложил последний камень! – закричал пастор.

Великан ужасно разозлился. Отшвырнув последний камень, он бросился в крипту, где что было мочи принялся трясти колонну, желая разрушить собственное творение. Но внезапно силы покинули его, и он превратился в камень. Так и стоит по сей день, крепко обнимая один из столбов.

Одним из самых известных великанов-строителей считается Сигвард Тране, который якобы возвел церковь Вибю (Viby). На его могиле покоится огромный камень – его Сигвард бросил, когда завершил работу. Этот камень называют старейшим в Швеции jättekast — «великаньим броском»; впервые он упоминается около 1624 года.

Великан Финн в крипте Лундского собора

Кроме церквей, великаны-строители возводили и крепости. По легенде, знаменитый Глиммингенский замок (Glimmingehus; в повести Сельмы Лагерлёф именно из него Нильс-путешественник изгоняет полчища крыс) строил великан. Помогала ему в этом жена, которая перебрасывала стройматериал, то есть камни, с датского острова Борнхольм. Состарившись, строитель окаменел и остался стоять в созданном им самим замке.

Сюжеты про великанов, которые устали от колокольного звона и покинули родные края, не так разнообразны. Отказавшись от дальнейшей борьбы, их герои шли куда глаза глядят, главное – подальше от церквей и храмов, которые они пренебрежительно называли «пасторской коровой с колокольчиком». Из Западной Швеции великаны сбегали в менее населенную Норвегию, где и пропадали. Перед переездом они прощались с соседями, а иногда даже оставляли памятный подарок.

Однажды на пороге крестьянского дома появился великан Дювель с супругой и рассказал, что его семья вознамерилась переехать.

– Почему? – искренне удивилась жена крестьянина. – Неужто мы что-то сделали не так? Нам казалось, что лучше соседей, чем вы, и не найти!

– Все из-за колоколов этих двух новых церквей, – посетовала великанша. – Но негоже уезжать вот так, не попрощавшись. К тому же вы были прекрасными соседями, мы ведь никогда не ссорились и много помогали друг другу! А какие соседи нам попадутся на новом месте, никто не знает. Одним словом, в память о нашей дружбе и хороших отношениях я бы хотела оставить вам подарок. Но, если честно, немного стесняюсь и не хочу передавать его вот так, здесь и сейчас. Выгляните на улицу в полночь, тогда-то и найдете мой дар.

Дождавшись ночи, крестьянка вышла на порог. Там лежал великолепный медный котелок, да такой большой, что вскипятить в нем можно было без малого сто пятьдесят литров воды!