Текст книги "Драгоценные камни: легенды и магия"

Прорицание с помощью камней, на которых выгравированы руны, было очень популярно не только в древней Скандинавии, но и в Западной Европе, а также на Британских островах. Позднее этот вид предсказаний был назван клеромантией. В последнее время наблюдается рост интереса к этому виду гаданий.

Безусловно, руны можно вырезать на любом подходящем для этих целей материале. Часто можно видеть руны, выполненные на деревянных пластинках, вырезанные на свечах. Кроме того, одним из видов рунического колдовства является очерчивание выбранной руны в воздухе. Но наиболее приближенным к истинному исполнению рун является вырезание их на камне, причем как на полудрагоценном или поделочном, так и на драгоценном.

Сначала рассмотрим руны как систему магического письма у народов Северной Европы. Племена, которые использовали этот ритуальный алфавит, относятся к группе древнегерманских народов, хотя это утверждение не стоит понимать как то, что руны – изобретение германских племен. Система рунического письма восходит к письменной традиции народов Средиземноморья и Южной Европы.

Если проанализировать само понятие рунической письменности, то мы придем к выводу, что перед нами разновидность пиктографического письма, то есть имеющего картинку, рисунок в своей основе.

Считается, что руны были сакральной системой письма, то есть тайной, которой владели только жрецы и представители высшей власти в племени. Руническая письменность представляла собой зарисованные схематически основные явления природы, стихии и реальности, казавшейся иной раз мистической.

Рунический алфавит назывался Футарк. Это название образовалось от шести букв самого алфавита. Сам алфавит делился на Старшие Руны и Младшие. Помимо этого деления существовало также и дробление на три группы восьмерок: Фрейи – скандинавской богини любви, красоты и плодородия, а также Хагальды и Тиры.

Само слово «руны» переводится как «скрытое знание». Народы Скандинавии использовали рунопись в качестве священного алфавита в течение многих столетий. Секретные значения рун передавались от учителя ученику прямой устной традицией, поэтому в настоящее время исследователи рунического письма встречают множество трудностей. Все, чем располагают современные ученые, – информация, оставленная в древних сагах и самих рунах, которые по своему возрасту превосходят христианское вероучение, обладают скрытым смыслом, а также собственной, совершенно отличной от других магических знаний, системой ценностей.

Магические руны, которые затем могли использоваться в предсказательных целях, изготавливались с помощью вырезания их на небольших камнях, обязательно имевших одну плоскую грань.

Кроме того, в набор предсказательных рун входил еще один камень, на котором вообще отсутствовало изображение, то есть он был пустым. Это означало влияние предопределенности и неизбежности на человека, которому доставался этот камень.

Эта руна хотя и считалась нейтральной, но все-таки не слишком благоприятствовала осуществлению задуманного в ближайшем будущем.

Помимо вырезания или гравировки рун на камнях существовал еще один вид рунического использования самоцветов: из цельного камня вырезалась фигурка руны и носилась при себе в качестве амулета или талисмана, в зависимости от поставленной цели. Считалось, что этот вид рун обладал наибольшей энергетикой и способствовал воплощению задуманного в реальности. В этом случае свойства руны усиливались энергетикой, исходившей от драгоценного камня, на котором она была вырезана, либо руна могла влиять на сам камень, сообщая ему дополнительные качества, столь необходимые владельцу такого импровизированного талисмана. Наиболее популярным, особенно в Средние века, было ношение рун, изготовленных из горного хрусталя.

Кроме того, драгоценные и полудрагоценные камни с изображением рун использовались для того, чтобы влиять на сны – в этом случае наугад выбирали камень с руной и клали его у изголовья постели, ожидая, что же приснится. На сам камень не смотрели до утра. Сон должен был быть непременно вещим и связанным по значению с выбранной руной.

Хрустальный шар или сфера символизирует цикличность, которая характерна для окружающей природы и происходящих в ней процессов. Жизнь в живой природе подвержена циклам, и это отлично передается формой шара. К тому же шар напоминает о том, что Земля также имеет сферическую форму. Таким образом, хрустальная сфера ассоциируется со стихией Земли, повторяемостью природных процессов и круговоротом в жизни.

К тому же шар – это фигура, символизирующая женское начало в природе, женские энергии. Округлые формы, лишенные острых углов и жестких линий, напоминают о мягкости и податливости, а также о рождении новой жизни. Таким образом, шар, связанный с женским началом, может использоваться как средство интуитивного познания окружающей реальности и собственной души.

Первые предметы, сделанные из горного хрусталя, которые можно считать прообразами хрустальных сфер в том виде, в котором они нам привычны, были обнаружены археологами рядом с останками человека в Испании, Франции и Швейцарии более десяти тысяч лет назад.

В античности считалось, что горный хрусталь связан с богиней Луны – Селеной и представляет собой окаменевший лед. А магические шары или хрустальные сферы были обнаружены археологами еще при раскопках знаменитой и легендарной Трои. Известно, что древние греки называли горный хрусталь «льдом вечности», а само название хрусталя также имеет греческое происхождение и переводится как «застывший».

Многие племена Центральной Америки, в частности ацтеки, верили, что горный хрусталь является местом обитания душ умерших и при необходимости с ними можно вступить в контакт.

Любопытно использование шаров из горного хрусталя у средневековых шотландцев. Эти предметы известны у них под названием «шаров победы»; воины прикрепляли их к наконечникам своих копий и, сверкая в солнечных лучах, хрусталь наделял отвагой и мужеством всех, кто видел этот блеск. Ну а французские рыцари крепили хрустальные шарики к своим мечам, так как верили, что от этого у них увеличится сила удара и противник будет повержен.

В Средние века хрустальный шар ассоциировался с полной Луной, приоткрывающей тайны окружающего мира, началом пассивным, хотя и изменчивым. Луна также ассоциировалась со всем тем, что связано со сновидениями, предсказаниями, предвидением.

В различных магических традициях Европы хрустальному шару приписывались особенные свойства, хотя все они сходились в общем: как символ Богини, пришедшей к нам из древних верований народов Европы, хрустальная сфера способна стать проводником в мир тайн и загадок.

У последователей христианского вероучения предметы из горного хрусталя ассоциировались с непорочным зачатием и нравственной чистотой. Также начиная со Средних веков, христиане использовали горный хрусталь в постройке ковчегов для христианских святых.

А у буддистов хрусталь почитался за его связь с состоянием просветления, управления сферой духовного знания и неотягощенного мирскими заботами интеллекта.

Горный хрусталь, из которого чаще всего и делают эти сферы, во все времена считался предметом, излучающим особый вид энергии, причем эти убеждения были распространены во многих уголках Земли. По некоторым данным, этим материалом пользовались во время проведения своих магических церемоний друиды – легендарные жрецы кельтских племен, описанные еще Юлием Цезарем.

Шаманы различных народов использовали предметы из горного хрусталя, чтобы разглядеть будущее и вовремя предотвратить приближающееся несчастье. В Средние века, несмотря на массовые гонения на ведьм в Европе, а также в Северной Америке (Салем, штат Массачусетс), горный хрусталь пользовался популярностью у ведьм и колдуний. Причем помимо самих хрустальных шаров ведьмы старались носить при себе небольшие кусочки горного хрусталя, как в виде украшений, так и просто в кисетах для того, чтобы обрести дар предвидения, а также для защиты от бед.

Кроме того, небольшие кусочки хрусталя часто вставлялись в жезлы, которыми пользовались ведьмы для аккумулирования и концентрации энергии, а также для ее целенаправленного применения.

Хрустальный шар использовался также во многих культурах Востока и Азии: в Ассирии, Вавилоне, а также Индии и Китае. Так в фэн-шуй, китайском учении о создании гармоничной окружающей среды, амулеты из горного хрусталя, в том числе и хрустальные сферы, являются основным самоцветом западного направления, применяются там, где возникает необходимость укрепить свое влияние и силу.

Отлично подходят, опять-таки по представлениям фэн-шуй, хрустальные шары там, где нужно изменить определенный аспект в жизни, привлечь удачу. Тогда они уже используются как талисманы. Считается, что горный хрусталь обладает сильным свойством к изменениям энергетических потоков в окружающей среде, что приносит определенные изменения и в различные сферы жизни тех людей, которые применяют это мощное корректирующее средство.

Тамплиеры, а также некоторые последователи оккультных учений раннего Средневековья, герметики и алхимики даже рассматривали хрусталь как достойную альтернативу знаменитому «философскому камню».

Хрустальные шары получили свое особенное распространение в Европе среди магов, живших в эпоху знаменитого Джона Ди, придворного астролога и личного мага королевы Елизаветы I. По сохранившейся легенде, у Джона Ди хрустальный шар был размером с обычное куриное яйцо – размер вполне достаточный для того, чтобы заниматься прорицаниями. Но пик популярности кристаллов для ясновидения пришелся на XIX век в западноевропейском обществе. Кристалломантия стала одной из наиболее распространенных форм предсказания будущего, уступая место только лишь некромантии.

В современном мире хрустальный шар выполняет двоякую функцию. Во-первых, он является инструментом прорицания и исследования прошлого, картины которого необходимо восстановить, а во-вторых, применяется как великолепное средство для медитации, расслабления разума, отключения от повседневных проблем и забот. К тому же, если верить древним преданиям, горный хрусталь избавляет от такого неприятного состояния, как зубная боль.

Вглядываясь в хрустальную сферу, одни стараются увидеть фантастические и радужные картины собственного будущего, другие же ищут покоя и отдыха. При определенном уровне концентрации внимания и практике в подобных занятиях удача ждет и первых, и вторых!

Зимняя ночь. В глухой степи умирает ямщик. Его товарищ запоминает последние наставления несчастного. Что-то знакомое, не правда ли? Узнали?

Ну конечно, это с детства известная всем нам русская народная песня. Помните, там еще умирающий просит друга передать жене кольцо. Оказывается, существует такой древний обычай – передавать кольца, «чуя смертный час». И идет он издалека.

В 323 году до н. э. в Вавилоне умирал великий полководец. А если по порядку, то дело было так. После успешного окончания очередного своего похода Александр Македонский решил достойно отпраздновать это событие. Празднование было назначено в Сузах – одной из прежних столиц Персии. Приглашенных было много: воины, местная аристократия, новобрачные. На празднике состоялась грандиозная по своему размаху свадьба. Двадцать тысяч новобрачных. Десять тысяч воинов женились на местных красавицах-персиянках. Правда, последствия этого пира-свадьбы не мог предвидеть даже великий стратег.

Отпраздновав победы в восточном походе, Александр, наградив своих воинов, решил отпустить их домой в Македонию, а оттуда должно было прийти новое войско. Судите сами. Ну кто уйдет от молодой жены сразу после свадьбы? А восточные красавицы, понятно, не хотели оставлять свои дома и переселяться в неведомую им чужую страну. В общем, в Онисе македонские воины наотрез отказались уходить и даже восстали.

Александр же в это время демонстративно пировал с персами, показывая тем самым своим воинам, что в них он больше не нуждается. События развивались быстро. Дело повернулось так, что Александру пришлось оставить пиршество и явиться перед своими воинами. Пришлось даже держать унизительную для царя речь, объясняться в любви к своему войску, мягко упрекать его за неблагодарность, путано объяснять, что он, Александр Македонский, не гонит воинов в Македонию, что его просто неправильно поняли и что все желающие могут остаться.

Мир был восстановлен, и воины остались на Востоке. И все-таки в этом же самом году наместник Македонии Антипатр получил приказ Александра оставить свое наместничество и прибыть с новым войском в распоряжение царя. Но хитрый наместник вместо себя снарядил с войском своих сыновей.

Нужно ли объяснять, что и Антипатр, и его сыновья были недовольны таким распоряжением Александра. Неудивительно поэтому, что последующие события были роковыми для царя.

Младший сын Антипатра – Кассандр, устроил у себя пир с участием Александра. После пира, длившегося три дня, царь тяжело заболел, а на двенадцатый день вечером он умер, отравленный медленно действовавшим ядом. Умирая, он снял со своей руки перстень и протянул окружающим его полководцам с последним словом: «Достойнейшему…».

«Достойнейшим» после бурных раздоров оказался Пердикка, один из телохранителей Александра, который был назначен регентом и стал временно управлять государством. Очевидно, вместе с властью в руки Пердикки попал и перстень. А как же иначе, ведь отношение к перстню в греческом мире было суеверно почтительным и всегда персональным. Вместе с перстнем царя наследник получал его власть и престол.

Судьба перстня Александра Македонского была намного мрачнее судьбы перстня аббата Бузони, в романе Александра Дюма. Были интриги и кляузы, убийства и доносы. Он оказался виновником долгих братоубийственных войн эпигонов и диадохов. Потом его судьба теряется в столетиях.

И лишь через двести лет к своему войску выйдет с речью Митридат VI Евпаторий с перстнем Александра в руке, в его плаще и панцире и объявит, что он его потомок по линии матери.

Какой же камень был в этом перстне? Может быть, это был аквамарин – камень месяца марта. Ведь этот камень обеспечивал победу в морских сражениях. А может, алмаз, апрельский камень, дающий владельцу своему силу, храбрость и непобедимость в бою. Или же соколиный глаз, помогавший в борьбе с врагами. Хотя мог это быть и сардоникс, придающий человеку мужество.

Возможно, этот злополучный перстень власти не затерялся в веках и сохранился до наших дней. Золотой перстень конца IV века до н. э., найденный в Керчи и ныне хранящийся в Британском музее, украшен изображениями крылатой Ники, воздвигающей победный трофей. Эмблема, вполне подходящая для удачливого полководца, завоевавшего почти весь известный тогда мир. Рядом с богиней Победы начертана надпись: «Парменион – царю», по-другому трактовавшаяся как «из принадлежащего царю».

Имя дарителя плохо сохранилось, но если согласиться с чтением, предложенным в свое время А. Фуртвенглером, то придется признать, что это – перстень Александра, видимо, подаренный царем его полководцу.

Не может не удивлять и место его находки – Пантикапей. Здесь в 63 году до н. э. покончил жизнь самоубийством царь и удачливый полководец Митридат VI. В гигантской и известной тогда всему миру дактилиотеке Митридат хранил и перстень своего предшественника. О размерах его можно судить по такому факту. Когда победители-римляне захватили лишь одну из сокровищниц царя, то опись содержавшихся в ней драгоценностей заняла тридцать дней. Коллекция гемм Митридата была размещена в самом главном святилище Рима – храме Юпитера Капитолийского. Коллекция властелина, среди которой были и камни, обеспечивающие своему владельцу непобедимость, стала трофеем!

Не только перстни сильных мира сего становились предметом, вожделенным для многих людей. Эта участь постигала и иные украшения, с вырезанными на них изображениями древних божеств, символами и магическими знаками. Такие геммы ценились в древнем мире особо – античные астрологи, азиатские чародеи и вавилонские предсказатели порой отваживались на крайние меры во имя обладания заветной геммой-талисманом. Многочисленные руководства по описанию драгоценных камней, дошедшие до нас из античности, ярко свидетельствуют об этом, а многие тексты в переработанном виде используются и по сей день.

Впрочем, некоторые мыслители древности все же сомневались в магической силе этих амулетов. Так Плиний в I веке н. э. считает эти идеи не чем иным, как «измышлениями магов», о чем пишет в своем минералогическом трактате. Но такая точка зрения в то время была скорее исключением, чем правилом.

Александрийские мудрецы в первые века нашей эры уделяли пристальное внимание подобным трактатам и лапидариям. Если же авторство невозможно было установить, а иногда и по другим причинам, подобные сочинения приписывались великим мыслителям древности – Гиппократу, Диоскуриду, Птолемею и Плутарху. Некоторые и вовсе замахивались на божественное происхождение лапидариев, считая, что их автором был Гермес Трижды Величайший.

В своей книге «Геммы античного мира» известный отечественный ученый О. Неверов приводит следующий пассаж, обычно приписываемый Псевдо-Плутарху и его трактату «О реках»: «В Пактоле находят камень, называемый агродофюлакс, сходный с серебром. Его трудно увидеть, так как он смешан с зернами золота, которые река катит в песке. У этого камня особое свойство. Богатые лидийцы, которые одни только и в состоянии его купить, помещают его на порог комнаты, где хранятся их богатства, и оберегают таким образом свое золото, ибо как только приближаются воры, этот камень издает звук трубы».

Многие люди, обращавшиеся к магам и волшебникам древности, зачастую просили их о весьма необычной услуге – сделать их невидимыми. Самое любопытное, что это требование древние чародеи старались удовлетворить. История, правда, не сохранила свидетельств очевидцев и тех, кому удалось обрести невидимость, но и жалоб обманутых клиентов также нет. Остается только делать выводы о том, что результаты не разочаровывали. Правда, камень, с помощью которого удавалось достичь такого эффекта, также неизвестен. Зато ясно – надо было правильно подобрать изображение, затем тщательно соблюсти необходимые ритуалы, вырезая его, начертить священные символы, окурить благовониями и смело отдавать клиенту. По вере да воздастся! Да, и еще одно – процедуру эту надо было выполнять только в определенные фазы Луны. Как правило, в этом случае ориентировались по лунному календарю, причем даже в тех культурах, где ход времени определялся солярным циклом.

Античный мастер, создавая украшение из камня, которому предстояло еще и служить магическим талисманом, как правило, преследовал несколько целей и такое украшение могло охранять от отравления, уберегать от болезней, а также даровать своему владельцу необычайную привлекательность в глазах противоположного пола и обеспечивать деньгами. Все сразу – эта черта, которая характерна именно для древнегреческих гемм-талисманов, в отличие от изделий с Древнего Востока. Там определенный талисман или амулет служил только одной конкретной цели и не мог выполнять другие задачи, не связанные с первоначальной задумкой его исполнителя или заказчика.

Излюбленными камнями, использовавшимися для изготовления магических гемм, были гематит, пришедший с Востока, яшма и гелиотроп. Как правило, художественная ценность изображений в этих случаях не очень велика, но в то же время в них присутствует экспрессия, необходимая для настраивания своего обладателя на определенный душевный лад.

Добавим к этому тот факт, что в III–IV веках н. э. магические геммы стали дополняться соответствующими заклинаниями, что должно было существенно повысить их эффективность и привлекательность в глазах потенциальных владельцев, а следовательно, расширить клиентуру магов и прорицателей.

Вы когда-нибудь слышали о философском камне? Наверняка, да. А знаете, что он еще называется пятой сущностью или пятым элементом? Его искали так усиленно потому, что только он мог превратить «несовершенное» железо в «совершенное» золото. И только он мог вылечить любую болезнь, поэтому именно его называли еще и Панацеей. Его называли Великим Эликсиром, очевидно, еще из-за одного свойства – обеспечивать вечную молодость и бессмертие. К нему, еще не открытому, но уже самому авторитетному из всех веществ, обращались средневековые алхимики в своих лекциях и рукописях почтительно – Великий Магистерий. Называли его Красной Тинктурой и Медикаментом.

И почти все его названия писались с большой буквы и все они, конечно же, имели свое обоснование. Например, почему именно Медикамент? Железо, медь, свинец и остальные металлы считались золотом, но только «больным», и тот, кто вылечит их, и станет обладателем золота в количестве вылеченного металла. А провести успешно эту благородную манипуляцию можно было только с помощью философского камня.

Так что же именно представляла собой эта самая Пятая Сущность, философский камень, поисками которого так усиленно занимались алхимики и даже некоторые короли, например Генрих VIII английский и Карл VII французский?

Удалось отыскать этот загадочный камень бывшему солдату, впоследствии врачу и коммерсанту Геннингу Бранду. Он рассуждал просто, но гениально. Если философский камень приносит вечную молодость, то родившийся младенец наверняка обладает его большими запасами в организме, ибо он молод как никто другой. Стареет же он постепенно, по-видимому, теряя каждодневно запасы Великого Эликсира, а затем и умирает, когда они иссякнут вовсе. То, что такая мысль верна, ученый не сомневался. Весь вопрос только в том, как уходит из организма этот философский камень? Ну, конечно же, с мочой. Через пару месяцев после того как была собрана целая бочка с этим продуктом обмена веществ, Бранд принялся упаривать ее до густоты сиропа. Остаток был смешан с песком и помещен в реторту, соединенную с приемником. Реторта была постепенно раскалена добела. Когда же была отогнана вся вода, Бранд понял, что белый остаток в реторте ничем не напоминал философский камень.

Расстроенный алхимик был так опечален тем, что столько месяцев прошло впустую, столько сил было затрачено и все напрасно, что уже собирался уходить из лаборатории. Перед тем как загасить свечу, он бросил еще один прощальный взгляд на реторту и… вскрикнул от удивления и радости! Во мраке темного угла лаборатории голубоватым светом на дне реторты светился камень. Философский камень!

Однако этот опыт был проделан еще до Бранда арабским алхимиком Алхидом Бехилем, и полученное вещество было названо не философским камнем, а карбункулом, то есть простым угольком.

Итак, было получено новое вещество, которое назвали за его чудесное свойство свечения фосфором. Бранд, конечно, был разочарован, но все-таки решил превратить свет этого камня в деньги – он стал показывать его всем желающим. Безусловно, ему этот опыт принес то самое богатство, достичь которого так стремились многие поколения алхимиков, но поиски философского камня все-таки продолжались. Раздавались даже голоса тех, кто пытался объявить поиски философского камня намеренной мистификацией, однако и такие скептики не могли достаточно четко аргументировать свою точку зрения, хотя и приводили веские доводы в свою пользу.