Читать книгу "Рай: Путь к блаженству. Азбука для новоначальных"

Грех

Сознавать себя грешным необходимо для спасения, а засуживать себя и метаться во все стороны от греховности очень вредно. Все неумеренное – от бесов, сказал преподобный Пимен Великий… Тот, кому прощены грехи при Таинстве исповеди, обязан не повторять этих грехов, и только. Воспоминание прежних телесных грехов очень вредно и воспрещается святыми отцами.

…Здесь недоверие к святому Таинству исповеди, в котором действует всесильный Дух Святой, решительно и вполне изглаждая грехи человеков.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.425

Безмерная скорбь о грехах, доходящая до отчаяния, отвергается по учению святых отцов. Скорбь эту должно растворять надеждою на милосердие Божие; должно вместе печалиться и надеяться; печалиться – потому что мы грехами своими прогневляем Бога, удаляемся от Бога; надеяться – потому что мы имеем всесильного Врача для грехов наших, Господа Иисуса Христа, пролившего за нас кровь Свою.

Когда приходят хульные помыслы неверия, сомнения и тому подобные, то, по учению святых отцов, не должно этим смущаться, а знать, что эти помыслы не принадлежат душе нашей, а врагу нашему диаволу. Не должно ими смущаться, не должно принимать их и укосневать в них.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Все добродетели между собой связаны, как звенья в духовной цепи, одна от другой зависят: молитва от любви, любовь от радости, радость от кротости, кротость от смирения, смирение от служения, служение от надежды, надежда от веры, вера от послушания, послушание от простоты.

Так и с противной стороны, худые дела зависят одно от другого: ненависть от раздражительности, раздражительность от гордости, гордость от тщеславия, тщеславие от неверия, неверие от жестокосердия, жестокосердие от нерадения, нерадение от разленения, разленение от уныния, уныние от нетерпеливости, нетерпеливость от сластолюбия.

Макарий Великий. Духовные беседы. Беседа 40.1.

Грехи можно заглаждать, кроме всеобщей благодати крещения и мученичества, многими делами покаяния. Ибо вечное спасение обещается:

– не одному раскаянию…

– но еще любовь покрывает множество грехов…

– милостынею врачуются язвы души нашей, потому что как вода угашает огонь, так милостыня изглаждает грех…

– и слезы омывают грехи…

– так же заглаждаются грехи исповеданием их…

– скорбию душевною и телесною приобретается отпущение грехов…

– особенно исправлением нравов наших уничтожаются грехи…

– иногда молитвы святых заглаждают грехи…

– иногда дела милосердия и веры…

– содействие обращению и спасению других…

– прощение другим обид, нанесенных ими нам.

Итак, вот сколькими путями можно заслужить милосердие Создателя.

Видя эти пути, никто из желающих спасения не должен отчаиваться.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания, с533, 534.

Христос пришел на землю спасти грешников, а не праведников. Точно так нисходит Он Своим святым Телом и Своею всесвятою Кровию в грешного человека и спасает его. Не сочувствие к нашей праведности и к нашим достоинствам привлекает к нам Господа, но Его милосердие к нашей греховности и немощи, нами сознаваемой и оплакиваемой. Кто по возможности употребляет все усилия, чтобы воздерживаться от грехов и при сознании своей греховности и немощи приступает к Господу, того Господь приемлет. Он отвращается от тех грешников, которые приступают к Нему без благоговения и без намерения оставить греховную жизнь. Такие принимают Святые Таины в осуждение себе.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7,с.432.

Иное суть страсти и иное грехи. Страсти суть: гнев, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, т.е. совершает телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним.

Преподобный Дорофей. Душеполезные поучения и послания, с.23.

Помни, что никто не спасся без смирения. Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, тяжкие или легкие: гневаться, хвастаться, лгать, тщеславиться, обижать других, жадничать. Вот это-то сознание и будет держать тебя в смирении. Чем тут гордиться, если ежедневно грешишь и обижаешь ближнего. Но на всякий грех есть покаяние. Согрешил и покайся, опять согрешил – опять покайся, и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться и придешь в мирное устроение. Не ищи правды на земле, а ищи ее в себе.

Валаамский старец

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина), с.529.

Моли Господа, чтоб Он Сам поборал за тебя, и таким образом всегда доставлял тебе победу: Господь не может не быть победителем. Если же мы побеждаемся, – это значит, что сражаемся одни, что Господь не нисходит вместе с нами на сражение противу иноплеменников. Он не нисходит или по причине раздвоенного произволения нашего, или потому, что мы заслуживаем оставление за небрежение наше, за хладность нашу к Нему, за привязанность к миру и его сладостям.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.4, с.81.

Если по небрежению и рассеянности впустишь в себя грех… то благодать отступит от тебя, оставит тебя одиноким, обнаженным. Тогда скорбь… сурово наступит на тебя, сотрет тебя печалью, унынием, отчаянием. Поспеши искоренить и решительным покаянием возвратить сердцу чистоту.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Пребывающим в унынии, с.174

Не падать – свойственно только Ангелам; человекам свойственно падать и восставать; падши, пребывать в падении свойственно одним диаволам.

«Лествица»

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.4, с.78

Не вдруг открывает Господь грехи человека ему самому: иначе он от страха не вынес бы и умер.

И.И, Троицкий

Обновление человеческой души.

Представь себе искру, упавшую в море: может ли она остаться цела и оттуда снова появиться? Что искра по отношению к морю, то и порок в отношении к человеколюбию Божию. Море, хотя и велико, но имеет пределы, а человеколюбие Божие беспредельно.

Иоанн Златоуст.

Неизмеримый океан поглощает одинаково и воды реки широкой… и скромные струи ручейка, едва приметного: так в бездне благости Божией исчезают тяжкие грехопадения наравне с малейшими, ничтожнейшими погрешностями.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Борись с грехом, живущим внутри тебя, это: ложь, лукавство, тщеславие, клевета, зависть, нечистота, маловерие, гнев, раздражительность, леность, печаль мира сего, забвение имени Божия, забвение смерти, желание почета, уважения от людей и пр. и пр. Если будешь следить за собой, то увидишь, что ты ежеминутно грешишь и оскорбляешь Бога. Тогда искренне не пожелаешь осудить ближнего, потому что сама способна на всякий грех и на тот, который видишь в другом в данную минуту.

Игумен Никон (Воробьев)

Носители Духа, с. 117.

…Многие и ныне умирают от грома, молний, от огня, от воды, от угара, от падений нечаянных и пр., и всех таковых кончина мученическая, в коей своею кровию очищаются грехи, и Святая Церковь наша особенное о них имеет ходатайство ко Господу.

Оптинский старец Антоний

Преподобные старцы Оптинские, с. 171.

Спасительно для нас, если растет в нас отвращение от греха, переходящее в ненависть к самому себе. Иначе мы в опасности сжиться с грехом, который так многогранен и тонок, что мы обычно и не замечаем его присутствия во всех наших действиях, даже по виду благих.

Архимандрит Софроний (Сахаров). О молитве, с. 202.

Мы оттого бываем так сильно боримы помыслами страстными, что мы любим грех; если же нам кажется, что мы его ненавидим и что помыслы помимо нашей воли борют нас, то мы ошибаемся. Мы ненавидим и не желаем греха только по рассуждению, рассуждение же никогда не сильно победить в нас страсти и уничтожить естественное влечение ко греху: нужно, чтобы воля наша решительно отсекала всякое плотское пожелание и чтобы устремила все свое хотение к Богу и к исполнению Его слова, Его святых заповедей.

Схимонахиня Ардалиона

Носители Духа, с. 118.

Не бойтесь… никого и ничего, кроме греха. Ибо всякий грех ослабит вашу связь со всесильным Христом. Даже если грех мал, он ослабит вашу связь с Господом. Если же грех велик, он может совсем прервать вашу связь с Ним, так что вы останетесь одни, без Божией помощи, пред лицом всех зол в мире и пред лицом всех врагов ваших, видимых и невидимых. Не дай, Господи! А Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего». (Ин. 15, 5) Воистину так, Господи, совсем ничего.

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Мудрая игумения Любостиньская, с. 4.

Когда человек совершает грех, он попадает под действие нечистой силы.

Протоиерей Валериан Кречетов. Меч духовный, с. 99.

Господь помогает, но помогает тому, кто что-то делает.

Там же, с.173.

Удобно побеждаемый в мелочах поневоле побежден будет в великом; побеждающий в мелочах – и в великом окажет доблесть о Господе.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.5, с.183.

Страсть, произвольно приведенная в действие, после этого действует уже насильственно и против воли того, кто первоначально попустит ей действовать по произволению.

Марк Подвижник

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.5, с.171

Когда враг теснит меня греховным помыслом и чувством, и я, не имея свободы в сердце, изображу несколько раз с верою крестное знамение, то вдруг и грех мой отпадает от меня, и теснота исчезает, и я выхожу на свободу.

Иоанн Кронштадтский

По непреложному закону подвижничества обильное сознание и ощущение своей греховности, даруемое Божественной благодатью, предшествует всем прочим благодатным дарам.

Святитель Игнатий Брянчанинов

Нет греха, побеждающего милосердие Божие, оно все прощает кающимся и молящимся.

Когда вам предстоит искушение на грех, тогда представляйте живо, что грех сильно прогневляет Господа, Который ненавидит беззаконие… Убойтесь же всем сердцем греха

Иоанн Кронштадтский

…Живущему посреди мира, посреди всех соблазнов невозможно не увлекаться. Не желайте от себя невозможного, не требуйте от души Вашей того, чего она не может дать. Врачуйте Ваши увлечения покаянием, а недостаток делания Вашего восполняйте сокрушением духа.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.293.

Не унывайте от преткновений, непогрешительность – несбыточная мечта! Преткновения свойственны всем человекам, которым, по этой самой склонности к падениям, повелено: в терпении вашем стяжите души ваши. Претерпевый до конца, той спасется.

Там же, с.274.

Тот, кто обещает кающимся прощение, не обещал согрешающему завтрашнего дня.

Без сердечного сокрушения невозможно избавиться от заразы греховной. Сокрушается сердце тричастным воздержанием: воздержанием от сна, от пищи и от излишнего телесного успокоения. От нарушения воздержания в этих предметах рождается сладострастие. Сладострастие принимает благосклонно лукавые помыслы, сопротивляется молитве и подобающему служению.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.5, с.181,182.

Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждою страстию и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобою внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь. Помышление немощного рассудка немощною делает и силу терпения: а твердый ум и тому, кто следует помышлению его, сообщает силу, какой не имеет природа.

Преподобный Исаак Сирианин

Добротолюбие. Т.2, с.650.

«Правильного или неправильного обличения отвергающийся, своего спасения отвергается». У кого отверзается зрение для видения грехов, тот видит не отдельные грехи, а полную искаженность своей души, которая постоянно источает всякие грехи, больше того – даже добрые дела, и те пронизаны ядом греха. Когда человек ясно это увидит, а также совершенно убедится на тысячах случаев, что исцелить проказу души своей сам не может, тогда он естественно (а не искусственными приемами или самоубеждением) смирится и естественно перестанет осуждать других или оскорбляться на обиды.

Он только видит и в других такое же падение, как в себе, и уже жалеет их, как товарищей по несчастью. Тогда перестанет возвышать одних и уничижать других, перестанет вовсе судить, ибо, с одной стороны, все находятся в падении, а с другой – «лживы мерила человеческие», – как бы ни старались быть объективными. Как может тогда человек оправдывать себя в грехах своих? Как может обижаться, если кто обвинит его в том, в чем как будто он не виноват, когда мы имеем без числа самых отвратительных грехов, о которых никто не знает по милосердию Божию, покрывающему наши грехи.

Не мнимыми добродетелями нам надо утешаться, а непостижимой любовью Божией к нам, падшим, Крестом Христовым, тем, что «образ есмь неизреченныя твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений». Иисус Христос явился на землю «падший восставити образ». Вечная благодарность Ему со Отцем и Духом Святым от всех созданий!!!

Да исчезнут пред Ним все наши добродетели, да станем вместе с мытарем взывать из глубины образа Божия: «Боже, милостив буди мне, грешному. Боже, милостив буди нам всем грешным». Тогда выйдем оправданными из этой жизни как мытарь из храма и войдем во двор овчий, где вечную пажить обрящем.

Как жить сегодня. Письма о духовной жизни. Составлено по письмам игумена Никона (Воробьева), с.105, 106.

Дары Божии

Со всем усердием проси у Господа величайшего и нужнейшего из всех даров – видеть грехи свои и плакать о них. Имеющий этот дар имеет все.

Игумен Никон (Воробьев). О началах жизни, с.100

Господь хотел бы всех осыпать Своими дарами, но мы не можем их принять без вреда для себя, поэтому Он и не может дать их нам. Только рукою смирения человек может получить дарования от Господа, говорит прп. Исаак Сирин. А у нас смирения нет, во всем наше «я», наша самость, утверждение себя, а не отречение по слову Господа: «Кто отречется здесь, на земле, от себя и своих, тот еще здесь же получит во сто крат, а в будущем – жизнь вечную» (Мф.19:29). Значит, для получения желаемого есть один путь – приобретать смирение, отрекаться от себя, без ропота принимать от руки Божией, что будет послано.

Там же, с. 100

Святые Отцы говорят, что «Царство Божие не приходит с соблюдением» (Лк. 17:20). Когда будем ожидать духовных радостей – тогда как раз можем (чаще всего так и бывает) не получить их. Правильное устроение души: считать себя недостойным никаких духовных утешений. Больше того, прп. Иоанн Лествичник говорит: «Рукою смирения отвергай приходящую радость, как недостойный ее, чтобы не обольститься ею и не принять волка вместо пастыря». Эту мысль в разной форме высказывается всеми Святыми Отцами.

Там же, с.100,101.

Плоды истинной молитвы: святой мир души, соединенный с тихою, молчаливою радостию, чуждою мечтательности, самомнения и разгоряченных порывов и движений; любовь к ближним, не разлучающая для любви добрых от злых, достойных от недостойных, но ходатайствующая о всех пред Богом как о себе, как о своих собственных членах. Из такой любви к ближним воссиявает чистейшая любовь к Богу.

Эти плоды – дар Божий. Они привлекаются в душу ее вниманием и смирением, хранятся ее верностию к Богу.

Душа тогда пребывает в верности к Богу, когда удаляется всякого слова, дела и помышления греховного, когда немедленно раскаивается в тех согрешениях, в которые увлекается по немощи своей…

За терпение и постоянство получаем дар молитвы…

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.2, с.188.

Необходимые принадлежности молитвы, – пождание. Когда чувствуешь сухость, ожесточение, не оставляй молитвы: за пождание твое и подвиг против сердечного нечувствия низойдет к тебе милость Божия, состоящая в умилении. Умиление – дар Божий, ниспосылаемый пребывающим и претерпевающим в молитвах, постоянно возрастающий в них, руководствующий их к духовному совершенству.

Там же, с.185.

Первый духовный дар есть благодатное внимание при молитве, какового при одном собственном усилии невозможно иметь.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.620.

По непреложному закону подвижничества обильное сознание и ощущение своей греховности, даруемое Божественной благодатью, предшествует всем прочим благодатным дарам.

Игнатий Брянчанинов

Молитва – первый дар Божий, через который все дары стяжаются.

Цветник духовный

Молиться нужно, но иметь молитвенное состояние – это особый дар Божий, и немногим он дается. А некоторые говорят: «Как я буду молиться, если у меня нет молитвенного настроения?!». Это все равно, что говорить: «Как я буду учиться, если мне не очень хочется учиться?!». Так ты учись, а уж как научишься – так научишься. Так и с молитвой – ты молись!

Протоиерей Валериан Кречетов. Меч духовный, с.188.

От человека – подвиг веры, а от Бога – дар любви.

Там же, с.156.

Совершенной чистоты нельзя от себя требовать, хотя и должно к ней стремиться молитвою и плачем и понуждением сердца к исполнению заповедей Христовых: совершенная же чистота – дар Божий, ниспосылаемый видящему нечистоту свою и оплакивающему ее.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.70.

Дети

Отец Александр Ельчанинов указывает… что «всякое принуждение, даже к добру, вызывает всегда только отпор и раздражение. Единственный путь привести человека к чему-либо – это действовать собственным примером и привести его к желанию стать на тот же путь, тогда только – как самостоятельный свободный акт – поворот этот будет прочен и плодотворен».

Как полюбить ближнего, с.161.

Интересны следующие советы старца Порфирия родителю, воспитывающему детей: «Не дави на своих детей. То, что хочешь им сказать, говори с молитвой. Дети не слышат ушами. Только когда приходит Божественная благодать и просвещает их, они слышат то, что мы хотим им сказать. Когда хочешь что-нибудь сказать своим детям, скажи это Богородице, и Она все устроит. Эта молитва твоя будет как духовная ласка, которая обнимет и привлечет детей. Иногда мы их ласкаем, а они сопротивляются, в то время как духовной ласке они не противятся никогда». «Родители, у которых трудные и грубые дети, пусть не обвиняют самих детей, но того, кто стоит за их спинами – диавола. С диаволом же мы можем воевать только тогда, когда становимся святыми».

О воспитании детей старец Епифаний говорил родителям: «Больше говорите Богу о ваших детях, чем детям о Боге». «Душа юного жаждет свободы, поэтому он с трудом принимает разнообразные советы. Вместо того, чтобы постоянно давать ему советы и порицать за любую мелочь, возложи это на Христа, Богородицу и на святых и проси Их образумить его». «С детьми обращайтесь, как с жеребятами, то подтягивая, то ослабляя уздечку. Когда жеребенок брыкается, не отпуская уздечку, ослабим ее, иначе же он ее порвет. И, когда он спокоен, тогда потянем за уздечку и поведем его, куда пожелаем.» «Родители должны любить своих детей как детей, а не как своих идолов. То есть ребенка пусть они любят таким, какой он есть, а не таким, каким бы они хотели его видеть – похожим на них».

Св. Дионисий Тацис. Поучения старцев – М,1997.

Слезы матери, с.49. 50.

Родителям нужно молиться Богу о своих детях, чтобы Он Сам научил их страху Своему и умудрил во спасение.

Свт. Тихон Задонский

Чтобы детям благословил Господь избежать опасностей, надо молиться день и ночь.

Свт. Феофан Затворник

«Отчего, мама, ты так сильно беспокоишься обо мне?». Оттого, душенька, что у мамы слаба вера в Бога, Который воспретил суетные попечения, не приносящие и не могущие приносить никакой пользы; производящие только беспокойство и смущение, расстраивающие душу и тело. Немощный человек хочет действовать и там, где действие невозможно для него. Повсюду он простер бы свою «сильную» руку; везде бы указал образ действия по своему «мудрейшему» соображению. Признать Бога деятелем достаточно могущественным и разумным, на этом основании постоянно прибегать к Богу молитвою он не хочет. Между тем, только что прибегнет человек к Богу смиренною молитвою – не плотскою, нервною, разгоряченною движением крови, – предавая себя и ближних своих милости и воле Божией, как и успокоится.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с. 434,435.

Знай, что паче всех твоих наставлений словами жизнь твоя будет самым сильным наставлением для дочери.

Там же, с.425.

…как сказал отец Иоанн (Крестьянкин) одному рабу Божию: «Что ты хочешь сделать из своего ребенка то, что из себя смог сделать только годам к пятидесяти? А от него хочешь, чтобы это же получилось – и даже лучше – годам к двадцати? Это недостижимо».

Протоиерей Валериан Кречетов

Как полюбить ближнего, с.24, 25.

Дорогая о Господе Л.!

Для того, чтобы Вы пришли к Богу сознательно и с любовью, Вам потребовалась целая жизнь, а ведь нельзя сказать, что в Вас не были заложены основы веры. Вот и сыночка своего поймите, враг борет его, и он пока руководствуется своими страстями, а невольник – не богомольник. Вот между Вами и им возникает стена непонимания и неприятия.

Надо покрыть его немощь любовью и молиться о нем, молиться, но не пытаться насаждать то, что он сейчас принять не может. Его, верно, как и Вас, приведут к Богу скорби. А то, что скорбите, – это хорошо – это ведь род молитвы. Только ропота не допускайте. И Господь по Вашим материнским молитвам оживит душу сына.

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина), с.42,43.

…детоубийство – это убийство ангела.

Там же, с.89.

Христианское воспитание детей больше нуждается в примере, чем в словах, а еще больше – в молитве.

Иногда бывает так: ребенок трудится, старается, а результат никакой – ну, не дано, говорят. А иногда земное не дается, чтобы человек больше внимания обратил на духовное. Человек призывается к подвигу молитвы, который становится выше земных дарований, как у преподобного Сергия Радонежского.

Протоиерей Валериан Кречетов. Учись растить в себе любовь, с.260,261.

…Жизнь – трудное дело. И она становится невыносимо трудна, когда из нее изгоняется Бог, потому что на Его место приходят злейшие духи, сеющие свои смертоносные плевелы. Мрак и тьма давно начали осуществлять свои смертоносные планы, восстав на семью, на материнство, которое кроет в себе будущее мира – воспитание потомства. И надо нам это понимать, в этом наша ответственность пред Богом. Ответственность страшная!..А сколько слез и сердечной боли стоило материнскому сердцу видеть, как то немногое, что удавалось сделать дома, в семье, вытаптывалось в душе ребенка в школе и на улице. И лились слезы, лились молитвы. Не думайте, что они не замечены и не услышаны. Могут не услышать и не понять люди, но не Бог. А для Бога это не просто слезы, это крестный путь матери – христианки, воюющей за чадо свое против целого мира, против самого дьявола. Это даже не просто крест. Это мученичество. Мученичество за Христа. А благодать Божия всегда укрепляла мучеников, укрепит она и вас в вашей борьбе за детей. Только бы не ослабела христианская убежденность и устремленность – вера наша… Отцы и матери! Одни, без детей своих, вы спастись не можете – и это надо помнить!..

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Вы знаете поговорку: яблоко от яблони недалеко катится. Ребенок – это зеркало для родителей. Когда ребенок начинает бесчинствовать, это напоминание родителям об их грехах. Чтобы они вспомнили, в чем надо каяться…

Теперь сравним: кому приятно, что твой ребенок тебя не слушает и делает наоборот, что хочет? Но вот каждому из нас в Святом Писании даны заповеди, но мы делаем наоборот и не видим этого. А как это Богу? Так посмотри на ребенка: он делает так же по отношению к тебе…

Гордому, тщеславному человеку свойственно идеализировать своих детей: «Мои дети не такие, как другие!» Вот духовная причина. И пока мать и отец не докопаются до этой причины, не осознают, что их дочка или сыночек уже не божок, не идеал, самый умный или самая красивая, исправления не будет. Родителям необходимо покаяться и начать слушать Бога. То есть в самом себе приобрести качество послушания Господу исполнением Его заповедей и следованием своей христианской совести. Подчеркиваю: христианской, а не языческой, мирской. И когда родители приобретут это послушание, привлекут благодать Святаго Духа и дадут Дух своему ребенку, тогда до него дойдет, и он сможет услышать слова их: «Сыночек, миленький, не надо так делать, ты будешь потом сожалеть и раскаиваться. Зачем ты так живешь?» А пока они не имеют благодати Святаго Духа, то не могут ему ничего дать, и он не может принять увещеваний. Это все равно, что ребенок просит пить, а мы показываем ему изображенный на картине водопад и говорим: «Вот, попей». Красивый водопад и вода, но ею не напьешься. Так и родители, когда не имеют добродетелей, а говорят детям: «Нужно вот так и так делать», предлагают им напиться этой нереальной воды.

Иеромонах Константин (Ковальчук), Серикова В. А. Слова пустынника, с.150,151.