Текст книги "Азбука спасения. Том 18"

Никодим Благовестник

Заповедь Господа, которую Он дал по Своем Воскресении ученикам: примите Духа Святага. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся касается всех верных христиан. Принять Духа Святого – есть заповедь Божия. Прощать и оставлять грехи людям могут только те, кто уподобился Богу в святости (чистоте) и уже соединился с Ним в Духе Его. Кто же еще не имеет в себе благодати Духа, пребывая в плену у страстей, как может прощать/оставлять грехи, сам рабствуя противнику Божию – чуждому духу, которого он, слепотствуя умом, пытается изгнать из другого? Бес беса изгнать не может, как и поучает Господь:

И призвав их, в притчах говорил им: как может сатану изгонять сатана? Если царство будет разделено внутреннею враждой, не может устоять царство то; если дом будет разделен внутреннею враждой, не сможет дом тот устоять; и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может он устоять, но пришел конец его. Но не может никто, войдя в дом сильного, расхитить его вещи, если прежде не свяжет сильного, и тогда он расхитит дом его (Мк.3:12—27).

Священник на исповеди совершает лишь священнодействия, прощать же грехи не в его власти, но Бога, который ведает внутреннюю сущность всех людей и воздает каждому по делам его. Лукавые и лицемерные (фарисеи) не получают разрешения грехов, хотя языком «каются», и священник читает над ними разрешительную молитву, но Бог видит сердца их и в духовном мире они не прощаются святых Тела и Крови Его. Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца́ ваши, ибо что высоко у людей, то́ мерзость пред Богом (Лк.16:15).

ОЧИЩЕНИЕ ОТ ГРЕХОВ

Плод покаяния есть безстрастие души, безстрастие же – очищение грехов. Преподобный Максим Исповедник

Пророк Моисей Боговидец

Жертвы всесожжения во очищение грехов

Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока, пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом, и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения – и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники, принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у входа скинии собрания, и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части; сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике, а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу.

И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого (Лев.1:1—9).

Апостол Павел

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте (Евр.1:1—3).

Апостол Петр

Он грехи наши Сам вознес на древо

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи, злословим, Он не злословил взаимно, страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших (1Пет.2:21—25).

Святитель Иоанн Златоуст

Грех – это рана, покаяние – лекарство. В грехе – стыд, в грехе – позор, в покаянии – дерзновение, в покаянии – свобода, в покаянии – очищение от греха.

Преподобный Ефрем Сирин

Укорение себя самого во всякое время помогает очищению от грехов.

Преподобный Максим Исповедник

Очистим руки, грешники!

Братие! Для чего мы стремимся к погибели? Очистим руки, грешники! очистим сердца наши, двоедушнии. Познаем свое несчастие, умилимся, восплачем о грехах своих, отложим непотребства, поверим обетованиям Господним, убоимся прещений Его, возлюбим друг друга от всего сердца, скажем: вы братия наши! Скажем даже ненавидящим нас и отвращающимся от нас, – да прославится имя Господне. Дадим друг другу взаимное прощение, так как мы друг друга искушаем и терпим нападение от общаго врага. Воспротивимся помыслам нашим, призывая Бога в помощь, отженем от себя лукавых и нечистых духов; подчиним плоть духу, угнетая ее трудами и всякими лишениями и порабощая ее; «очистим себе от всякия скверны плоти и духа», и будем поощрять себя к любви и добрым делам. Не будем завидовать друг другу, ниже раздражаться, когда другие нам завидуют; паче же будем оказывать милосердие и снисходительность и взаимным смирением исцелять свои грехи.

Не будем поносить ближних злословием и насмешками, – ибо «есмы друг другу удове». Изгоним небрежение и леность, и мужественно станем сражаться против духов нечестия, и будем иметь заступником пред Отцем Иисуса Христа праведника, который есть «очищение о гресех наших». Помолимся Ему от всей души нашей, и Он отпустит нам грехи наши, ибо близ Господь всем призывающим Его во истине, волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит и спасет я (Пс.144:18,19). И потому глаголет: пожри Богови жертву хвалы, и воздаждь Вышнему молитвы твоя, и призови мя в день скорби твоея, и избавлю тя (Пс.49:14,15). Исаия также говорит: разрешай обдолжения насильных писаний, отпусти сокрушенныя в свободу, и всякое писание неправедное раздери. Раздробляй алчущим хлеб свой, и нищия безкровныя введи в дом свой: аще видиши нага, одей, и от свойственных племене твоего не презри. Тогда разверзется рано свет твой, и исцеления твоя скоро возсияют. И предыдет пред тобою правда твоя, и слава Божия объимет тя. Тогда, воззовеши, и Господь услышит тя, и еще глаголющу ти, речет: се приидох. Тогда возсияет во тьме свет твой, и тьма твоя будет яко полудне, и будет Бог твой с тобою присно: и насытишися, якоже желает душа твоя (Ис.58:6—11).

Видишь ли, что когда разрешим сердца наши от всякаго союза неправды и от сплетения воспринятых памятию обид, дабы благодетельствовать ближнему от всея души, тогда просветимся светом божественнаго ведения, избавимся мерзких возмущений, исполнимся всякой добродетели, будем блистать славою Божиею и освободимся от всякаго неразумия; в молитве скоро будем услышаны, будем иметь непрестанно с собою Бога, и всякое желание наше будет Им услышано. Возлюбим друг друга, и возлюблены будем Богом, окажем свое долготерпение ближним, и Бог окажет свое о грехах наших. Не будем воздавать злом за зло, и не восприимем воздаяния по грехам нашим: ибо прощение грехов наших мы обретаем в прощении братий, и милость Божия к нам скрывается в милосердии нашем к ближним. Потому Господь сказал: отпущайте и отпустится вам (Лк.6:37), и аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный (Мф.6:14). И опять: Блажени милостивии, яко тии помиловани будут; в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф.5:7; 7:2).

Так даровал нам Господь образ совершения спасения, и дал нам область чадом Божиим быти, так что после этого уже в самой нашей воле положено наше спасение. И так предадим себя Господу всецело, дабы взаимно восприять Его Самого всецелым. И будем обoжены чрез Него, ибо Он соделался человеком, будучи по естеству Богом и Господом. Мы услышим Его слово, и Он легко победит врагов наших. Аще быша людие мои, сказал Он, послушали мене, Израиль аще бы в пути моя ходил: ни о чесом же убо враги его смирил бых, и на оскорбляющия их возложил бых руку мою (Пс.80:14,15).

«Все упование наше возложим на Него единаго, и всю печаль нашу на Того возверзем, и Он избавит нас от всякия скорби и в продолжение всей нашей жизни будет питать нас». Всех людей возлюбим от души, и ни на одного из людей не будем надеяться: ибо доколе Господь хранит нас, и друзья все нас любят, и враги все теряют силу вредить нам. Коль же скоро Господь нас оставит, тогда нет для нас друзей, которые не сделали бы нам вреда, и все враги вооружаются против нас, и действуют. И поистине, кто надеется на себя, тот страшно падает, «бояйся же Господа – вознесется». И потому Давид сказал: не на лук мой уповаю, и меч мой не спасет мене, спасл бо еси нас от стужающих нам, и ненавидящия нас посрамил еси (Пс.43:7,8). Не потерпим помыслов, умаляющих грехи наши и успокаивающих нас отпущением грехов. Доколе ум наш возмущается от греха, дотоле не можем надеяться на прощение, – ибо еще не сотворили плодов достойных покаяния. Плод покаяния есть безстрастие души, безстрастие же – очищение грехов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Купель дана для очищения грехов…

Слезы, проливаемые о грехах, сначала бывают горьки, изливаются при болезни и томлении духа, которые дух сообщает и телу. Мало-помалу начинает соединяться со слезами утешение, состоящее в особенном спокойствии в ощущении кротости и смирения.

Когда же дар слезный усилится в нас Божиею милостию, тогда укрощается внутренняя борьба, утихают помыслы, начинает действовать в особенном развитии умная молитва духа, насыщая и увеселяя внутреннего человека.

Горькими слезами должно оплакивать утраченную непорочность, горькими слезами должно омыть с души нечистоту.

Купель слезная дана для очищения грехов, соделанных после омовения в купели крещения.

Святитель Тихон Задонский

Кровь Христова очищает грешника

Святой апостол Иоанн говорит: Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1Ин.1:7). Замечай, что кровь Христова очищает грешника от всякого греха. Апостол Павел говорит: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1Тим.1:15). И Сам Христос говорит: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф.9:13). Видишь, что нет различия между грешниками, но Христос пришел всех призвать на покаяние, всех спасти. Не сказано, что таких-то и таких грешников призвать на покаяние и спасти пришел Христос, но всяких грешников, какие бы они ни были. И еще Христос говорит: Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (Лк.19:10).

Видишь, что не сказано: пришел таких или других погибших спасти, но всяких погибших, какие бы они ни были. Все согрешили, все и погибли: потому и Христос пришел взыскать и спасти всех погибших, которые покаются и примут Его за своего Спасителя. Апостол Павел говорит: Христос за всех умер (2Кор.5:15). Видишь, что нет различия и здесь, но за всех и всякого грешника, какой бы он ни был, умер Христос. Поэтому всякий грешник, когда истинно покается, спасется смертью Христовой.

Грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя и от чуждих пощади раба Твоего (Пс.18:13,14).

ПОВТОРЕНИЕ ГРЕХОВ

По мере повторения грехов образуется привычка к ним, по мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к злу крепнет – так что становится трудным противиться греху. Преподобный Иоанн Кронштадский

Святитель Василий Великий

Если кто, однажды покаявшись во грехе, опять делает тот же грех, – это знак того, что он не очистился от причины этого греха, от которой, как от корня, опять прорастают побеги.

Святитель Иоанн Златоуст

Именно в том ее и дело <совести>, чтобы непрерывно напоминать о грехе и не давать… грешнику дойти когда-либо до забвения о проступках его, но выставлять их на вид ему, чтобы хотя через это сделать нас не столь склонными к повторению прежних грехов.

Преподобный Иоанн Кронштадский

По мере повторения грехов образуется привычка к ним, по мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к злу крепнет – так что становится трудным противиться греху. Надо так приучить себя ко всякой добродетели, чтобы она была в человеке как бы природным свойством. Не сердись на бездушные вещи и не ругай их, когда они не так, как нужно, складываются или бывают тебе помехой в деле. Привыкнешь сердиться на вещи, будешь сердиться и на людей даже без причины, и от любви отпадешь, а любовь – сущность всего закона Божия. Люби ближнего, как себя. Господь говорит: Любите враги ваша, благословите кленущие вы, добро творите ненавидящим вас, и молитеся за творящих вам напасть, и изгонящия вы (Мф.5:44). Покрой, Господи, все грехи мои милосердием Твоим!

ПОКРЫТИЕ ГРЕХОВ

Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Апостол Петр

Пророк Моисей Боговидец

Жертва за грех

И привел Моисей тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех, и заколол его (Моисей) и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон, и очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым.

И взял Моисей весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике, а тельца и кожу его, и мясо его, и нечистоту его сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею (Лев.8:14—17).

Апостол Петр

Любовь покрывает множество грехов

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью, ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению, почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас. Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых. Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.

Впрочем, близок всему конец. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1Пет. 4:1—11).

Апостол Иаков

Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его, спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак.5:19,20).

Преподобный Исаак Сирин

Покрой согрешающего…

Покрой согрешающего, если это не приносит тебе вреда, этим ты ободришь его к покаянию и исправлению, а тебя будет поддерживать милость твоего Владыки. Немощных и опечаленных сердцем утверди словом и всеми средствами, находящимися в твоей власти, и та Десница, которая носит все, будет поддерживать тебя. На всех изливай милость твою, и от всех будь далек по телу.

Самооправдание – не христианского жития дело, об этом нет и намека в учении Христовом. Веселись с веселящимися, и плачь с плачущим, ибо это – признак чистоты. С больными болезнуй, с грешными проливай слезы, с кающимися радуйся. Будь дружен со всеми людьми, а мыслью своею пребывай один. Принимай участие в страданиях всякого, а телом своим будь далеко от всех. Никого не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду свою над согрешающим и покрой его. Если не можешь взять на себя грехов его и понести за него наказание и стыд, то будь, по крайней мере, терпелив и не стыди его. Знай, брат, что для того нам и надобно не выходить из дверей келлии, чтобы не знать злых дел человеческих, и тогда в чистоте ума своего во всех увидишь людей святых и добрых.

Если же станешь обличать, вразумлять, судить, исследовать, наказывать, укорять, то жизнь наша чем будет отличаться от жизни городской? И если не оставим этого, что будет хуже пребывания в пустыне? Если не безмолвствуешь сердцем, безмолвствуй, по крайней мере, языком. Если не можешь держать в благоустройстве свои помыслы, то хотя чувства свои соделай благоустроенными.

Преподобный Кассиан Римлянин

Любовь покрывает грехи

Прежде всего, о покаянии говорит апостол Петр: Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (Деян.3:19), говорят Иоанн Креститель и Сам Господь: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3:2). Но и любовь покрывает множество грехов (1Пет.4:8).

Содействием спасению других: ибо обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (Иак.5:20).

Прощением обид, нанесенных нам: если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф.6:14).

Вот сколькими путями можно заслужить милосердие Создателя! Видя эти пути, никто из желающих спасения не должен отчаиваться. Ибо если ты не можешь загладить грехов твоих скорбью поста, по причине немощи телесной, если не можешь сказать: Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука (Пс.108:24), я ем пепел, как хлеб, и питие мое растворяю слезами (Пс.101:10), то искупай их милостыней.

Святой Григорий Новый

«Мытарства»

А чего недоставало для полного покрытия моих грехов, то добавлено было из добродетели моего отца духовного

Эфиопы же… скрежетали на меня зубами своими, ибо хотели похитить меня из рук Ангелов и низвести на дно адово. В это время неожиданно явился туда же преподобный Василий и сказал святым Ангелам: «Господие мои, эта душа много послужила мне, успокаивая мою старость, и я молился о ней Богу, и Бог отдал ее мне». Сказав это, он вынул из-за пазухи чем-то наполненный золотой мешочек (я полагала, что мешочек тот наполнен чистым золотом) и отдал его святым Ангелам, говоря: «Когда будете проходить мимо воздушных мытарств и лукавые духи начнут истязать эту душу, давайте из сего мешочка выкуп за ее долги. Я, по милости Божией, богат… и этот мешочек дарю этой душе за то, что она услужила мне». Сказав это, преподобный Василий скрылся. Лукавые же бесы, видя все это, пришли в недоумение и, оглашая воздух плачевными воплями, также скрылись.

Тогда угодник Божий Василий пришел снова и принес с собою много сосудов, наполненных чистым маслом и драгоценным миром. Открывая один за другим сосуды, он выливал на меня все, что в них было, и от этого разлилось от меня благоухание, и я поняла, что изменилась и стала очень светла. Затем преподобный Василий снова обратился к святым Ангелам и сказал: «Господие мои, когда вы совершите все, что необходимо для этой души, отведите и поселите ее в уготованном мне доме, пусть живет там». Сказавши это, он стал невидим, а святые Ангелы взяли меня, и пошли мы по воздуху на восток, подымаясь от земли к небу. И проходили мы следующие воздушные мытарства:

Подымаясь от земли к небу, достигли мы первого воздушного мытарства, именуемого мытарством праздных и скверных слов, и здесь остановились. На этом мытарстве воздушные духи испытывают грехи скверных слов, праздных и бесчинных речей. И вот вынесли к нам духи мытарства сего множество свитков, в которых записаны были все нехорошие слова, сказанные мною когда-либо, начиная от юности моей, все речи, произнесенные мною бесцельно, легкомысленно и необдуманно, а уже, само собой разумеется, и все то, что мною сказано было когда-нибудь срамного. Записаны также были все кощунственные дела, содеянные мною в молодости, и все случаи осмеяния кого-либо, к которому так склонна юность.

Видела я записанными в тех же свитках все непотребные слова, которые произносил когда-либо мой язык, все неприличные восклицания, бесстыдные мирские песни, петые мною, смех, хохот. Показывали нам духи все это и обличали меня, называя и время, и место, и лиц, когда, где и с кем занималась суетными беседами, прогневляла Бога непотребными словами, причем не считала это даже грехом и потому не раскаивалась и не исповедывала этих грехов на исповеди своему духовному отцу.

Смотря на эти записи и слушая обличения злых духов, я молчала, точно немая, – молчала потому, что много лет уже прошло с того времени, как все это было, и что многое из того, на что мне указывали, мною самою давно уже было забыто и никогда не приходило мне даже на ум, они же сообщали все сказанное мною с такими подробностями, что я совершенно отчетливо все припоминала, как будто все это происходило только вчера. Я молчала, пристыженная, и трепетала от страха, но святые Ангелы, водившие меня, положили конец моему испытанию в первом мытарстве. Они указали лукавым духам на некоторые из моих добрых дел, совершенных мною впоследствии, а чего недоставало для полного покрытия моих грехов, то добавлено ими было из добродетели моего отца духовного, преподобного Василия, и таким образом искупили меня из первого мытарства, после чего пошли мы далее.