Текст книги "Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних"

Апвоналап – торжественный праздник освящения лодок. Задолго до начала великой церемонии все кланы и общины начинали строить каноэ, соревнуясь в отделке и улучшении конструкции лодок. В День Апвоналапа вождь каждой общины торжественно спускал новые каноэ на воду и указывал своим подчиненным, кому какая лодка будет принадлежать. Отдельно изготавливались ритуальные весла с загадочными надписями.

Ритуал, на который сходились вожди, жрецы из всех соседних племен, длился 17 дней. Верховный вождь с помощниками раздавали еду всем участникам праздника, а обязательным ритуальным напитком был сакау, приготовленный из растертого корня кавы, священного растения. Растирать каву могли только специально обученные жрецы и только на особом большом камне. После пиршества все начинали петь, танцевать и трубить в огромные раковины.

На некоторых островах близ Австралии археологи обнаружили ритуальные модели лодок, вырубленные из песчаника, нашли они также и инструменты – каменные долото из особой горной породы, диабаза.

Среди австралийских аборигенов был распространен обычай передачи «палки сообщения». Если одному из членов племени нужен был какой-то товар или предмет, который можно было получить только в определенном месте, этот человек посылал гонца, своего друга или родственника, дав ему «палку сообщения». Прибыв к месту назначения, гонец сообщал торговцу о цели своего путешествия, передавая палку, являющуюся залогом честности. Продавец в свою очередь давал нужный товар и ставил на палке особую отметку. Гонец возвращался к заказчику, принося тому заказанную вещь: бумеранг, копье или шкуру животного. В оплату товара заказчик должен был тоже что-то отправить продавцу, что он и делал с помощью все того же гонца, поставив на палке очередной знак. Продавец принимал плату от гонца, сверившись со знаками на «палке сообщения». Таким образом проходил ритуал любой сделки на дальнем расстоянии.

Каждый участник сделки имел свой собственный знак, который согласно ритуалу проставлялся на палке. Эти значки некоторые исследователи считают зачатками письменности в Австралии, но, скорее всего, этот ритуал существовал задолго да начала письменной эпохи на континенте.

«Палки сообщения» выглядели по-разному: это могли быть небольшие длинные дощечки или квадратные куски дерева; иногда роль палки играл просто кусок коры или прут со вставленным фрагментом коры, своеобразный флажок. Гонец, пересекая границу враждебного племени, предъявлял «палку сообщения», которая давала право свободного прохода.

Иероглифическая письменность острова Пасхи сопровождала один из самых таинственных и до сих пор не разгаданных ритуалов Земли. В середине XIX в. французский миссионер сообщил на родину, что видел в хижинах аборигенов множество деревянных табличек и жезлов с вырезанными иероглифами. В большинстве случаев на деревянных предметах острыми камнями вырезались фигурки животных, рыб и изображения предметов, каждое из которых имело свое название.

Разгадать ритуальное письмо жителей острова Пасхи пытались многие ученые, но сделать это не удалось до сих пор. До наших дней сохранилось только 25 подлинных образцов древнего текста, включавшего от 2 до 2320 знаков, при этом использовано около 15 тыс. различных иероглифов.

Большинство значков – это параллельные строчки из стилизованных изображений людей, птиц, рыб и растений. Знаки размером не более 2 см вырезались острым обсидианом или акульим зубом на боевых палицах, табличках непонятного предназначения и маленьких ритуальных статуэтках человекоптиц. Больше всего изображений людей в различных позах, часть – с жезлами или щитами в руках. У некоторых фигурок значительно увеличены уши, глаза или нос. Из птиц чаще всего встречается изображение культовой на острове Пасхи птицы-фрегата, связанной по ритуалу с верховным божеством Маке-Маке. Островитяне рисовали также черепах, различных рыб, китов, дельфинов, осьминогов, церемониальные лодки и весла, стилизованные человеческие лица. На некоторых табличках каждая строка начиналась со знака, изображающего фаллос.

Подобные значки встречены на старинных нагрудных пекторалях и даже на человеческих черепах в захоронениях. Ученые обратили внимание, что иероглифы на дощечках идентичны некоторым загадочным татуировкам австралийских аборигенов. Чаще всего ритуальные надписи кратки и состоят всего из 5–6 знаков. Каждый текст начинался от левого нижнего угла и читался слева направо до конца строки, а затем табличка переворачивалась на 180 градусов, и следующая строка читалась снова слева направо; так строчки вертелись до конца текста.

Исследователи установили, что на большинстве табличек написаны какие-либо списки: календарные, хозяйственные, но чаще всего ритуальные, связанные с рождением, смертью, войной, колдовством и магией. Островитяне давали табличкам разные названия в зависимости от их предназначения:

– кохау ика – жезлы с убитыми во время войны или принесенными в жертву богам войны;

– кохау кири – жезлы и дощечки с ритуальными записями гимнов и песен;

– кохау паре – дощечки с надписями имен новорожденных;

– кохау о те тангата мате – жезлы со списками умерших;

– кохау тимо – жезлы с текстами заклинаний магов и колдунов;

– кохау тотоху мо мате – дощечки с заклинаниями черной магии.

Определены несколько дощечек со списком звезд, известных островитянам, а также таблички со списками рыб и животных.

В изображениях на табличках древние островитяне использовали мотивы еще более древней наскальной росписи, считается, что подобная письменность могла существовать много веков назад, но большинство ученых относят появление значков на табличках к первым высадкам европейцев на острове, т. е. к XVI в. Подобные мотивы рисунков обнаружены на других островах Океании.

И в наше время ученые стараются разгадать загадочные иероглифы, но, возможно, тайна не будет раскрыта никогда.

Африка

Вуду – довольно известный культ, связанный с черной во всех смыслах этого слова магией. Культ вуду был распространен на Черном континенте, а затем оттуда перешел вместе с африканскими переселенцами во многие страны мира.

300 лет назад чернокожие переселенцы-рабы, проповедовавшие культ вуду, отказывались хоронить своих покойников на кладбище, а втайне от всех подвешивали их в безлюдных местах на высоких шестах, чтобы защитить от наводнения.

Африканские колдуны и в наше время применяют ритуалы вуду, например, для победы своих команд на международных футбольных матчах: они тыкают иголками в ноги восковых кукол, изображающих футболистов-соперников.

Многие народы связывали в древности свои культы с поклонением божествам воды – так было нужно для жизни, для урожаев. В Гвинее в некоторых древних племенах были даже собственные заклинатели дождя, проводившие ритуал только по мере необходимости, в период засухи, например.

Ритуал проходил следующим образом: в центр очерченного на земле круга вставал вождь, а два заклинателя вставали напротив него и начинали заунывную песню, вводя себя в транс. Вокруг них садились на корточки все мужчины племени. Один из заклинателей после долгого пения начинал биться в припадке, а другой прекращал пение и застывал неподвижно через час. Путешественники описывали подобные обряды, утверждая, что после такого ритуала дождь непременно начинал идти даже после многих дней напрасного ожидания.

Каждый четвертый африканец свято верит, что у власти стоят колдуны. Во многих странах Африки существуют даже партии колдунов, в Гвинее глава партии долгое время был президентом республики.

С помощью загадочных ритуалов африканские колдуны предсказывают будущее, узнают преступника среди членов племени и делают многое другое, не поддающееся разумному объяснению. Некоторые культовые ритуалы, с помощью которых колдуны общаются между собой, также не имеют никакого объяснения. Ритуальная церемония, сопровождающая передачу информации на большое расстояние, непременно проходит под барабанную дробь, как, впрочем, и большинство других ритуалов. Часто одновременно зажигается костер, в который кладется трава, дающая едкий дым. После продолжительного ритуала, во время которого колдун производит загадочные действия, информация на самом деле достигает другого племени, находящегося на расстоянии в несколько десятков или даже сотен километров. Европейцы, присутствовавшие при таких ритуалах, считают, что информация передается на телепатическом уровне, так как другого объяснения этому просто не может быть. Такой ритуальный способ особенно часто используется при африканских партизанских войнах.

Несколько тысяч лет назад дреды, особые косички, заплетали древние индейцы Мезоамерики, но в настоящее время родиной таких косичек традиционно считается Африка, где они известны около тысячи лет.

Каждое африканское племя плетет косички по-своему, используя их не только в повседневной жизни, но и во всевозможных ритуалах и обрядах. Древний восточноафриканский культ змеи с головой льва нашел свое отражение в ритуальных косичках-змеях с головками из крупных металлических бусин.

Мужчины из племени масаи перед традиционными ритуалами заплетают себе сотни тоненьких косичек, изображающих гриву льва. Женщины этого племени, участвуя в ритуалах, бреют голову налысо, так как у львиц гривы нет. После свадебного ритуала замужние женщины племени химба из Намибии смазывают свои косички охрой с жиром.

Для отпугивания злых духов в косички втирали кашицу из древесины, жиров и экскрементов животных. В Нигерии новорожденному младенцу сразу же проводили особый ритуал: ему наносили на головку схему будущей родовой прически, а впоследствии позволяли волосам расти только в соответствии с этой схемой, выбривая дорожки между рисунками. Девушкам из племени дорзе перед инициацией и свадебным ритуалом непременно делают очень сложную прическу, обильно смоченную маслом, что символизирует сексуальность и женственность.

Среди южноафриканских колдунов распространены обрядовые бои с участием молний. Разумеется, сильные молнии в том районе легко объясняются естественными причинами: там имеются многочисленные выходы железной руды на поверхность.

Задача колдуна в этом экзотическом обряде – умертвить или просто обессилить соперника с помощью молнии, а самому при этом остаться в живых. Зрители видят только то, что колдуны умеют приручать грозные небесные явления. Удачливые колдуны становились после такого поединка самыми богатыми членами племени, так как им приносили дары как представителям божеств на земле.

Колдуны используют копья с острым концом, располагаясь на возвышенном месте, куда чаще всего попадают молнии. Дерутся колдуны, конечно, во время грозы, стараясь направить молнии в сторону противника. Ученые установили, что при этом ритуале важно, из какого материала сделаны копья, так как они должны хорошо проводить электричество. При умелом использовании копья колдун превращает его в громоотвод, и заряды поступают в сторону соперника.

С помощью поединка на молниях африканские колдуны совершали обряд, позволяющий им доказать свое превосходство и стать богатыми людьми.

Ученые предполагают, что самые древние святилища на нашей планете расположены на берегу озера Виктория в Африке. Вокруг озера с давних времен живет народ банту, славящийся своими колдунами и магией. Колдуны племени принимали участие во всех ритуалах, но самым загадочным был обряд гадания на костях.

Ритуал тесно связан с белым цветом. Используемые для гадания кости для приобретения магической силы заранее закапывались в белую золу. Через несколько дней маги выкапывали их и раскладывали под лунными лучами на 2–3 ночи. Колдун перед ритуалом обязательно выпивал бульон из костей и мяса белого козла, а во время обряда надевал только белые одежды. Банту верили, что белый цвет помогает приобрести магическую силу Луны и предков.

При ритуале гадания колдун бросал только 4 кости, на каждой из которых изображен таинственный символ. При любом раскладе костей колдун получал возможность по-разному толковать выпавшее сочетание знаков. В гадании используются кости различных животных: муравьедов, слонов, птиц, бабуинов, гиен, зайцев, антилоп, ящериц и хамелеонов, кусочки панциря черепах. В самые древние времена применялись и кости людей. Все животные, чьи кости используются в ритуале, считаются священными тотемами, кроме ящериц и хамелеонов. При этом кости муравьеда помогают колдуну установить связь с предками, кости птиц – с будущим, кости слона дают необходимые для обряда силы, кости гиены помогают соблюдать осторожность, кости зайца придают колдуну хитрость, а панцирь черепахи способствует доведению ритуала до конца.

Берберы, жившие на территории современного Туниса, прославились не только своими подземными жилищами-норами, но и необычными ритуалами.

Кротопоклонники, как их называли европейские путешественники, проводили множество сакральных действий, связанных с поклонением местным божествам. Один из ритуалов был посвящен отправке на небеса души берберского вождя. После смерти вождя его тело омывалось, натиралось травами, медом и укладывалось на носилки. Носилки перемещали в подземную залу, вырубленную в песчанике и повторяющую форму пирамиды. По углам залы в лужицах крови раскладывались тушки только что убитых кротов. Колдун племени громко объявлял перед началом ритуала, что сердце обряда, уникальные каменные цветы из кварца, розы пустыни, помогут ему совершить обряд.

Колдун брал в руки лоскут дубленой овечьей шкуры с загадочными письменами и начинал читать громким свистящим шепотом. Легенды гласят, что после этого кроты оживали и вставали на лапки, начиная агрессивно пищать и окружая носилки с телом умершего вождя. После этого женщины племени вносили большую жаровню с тлеющими углями. Помощник колдуна выливал на угли чашу оливкового масла, и в зале появлялся серый дым. Кроты снова ложились по углам залы-пирамиды, а тело умершего вождя после рассеивания дыма оказывалось лежащим на боку. Колдун сообщал, что душа вождя благополучно добралась до Сириуса, а через 3 дня вернется в родное племя, чтобы оберегать своих соплеменников. В конце ритуала тело сжигалось, и каждый участник церемонии получал горстку пепла в качестве талисмана и оберега. Подобные талисманы хранились в каждой хижине берберов вместе с удивительными каменными цветками. В настоящее время берберы часто зарабатывают деньги, позволяя туристам наблюдать за древними ритуалами и продавая им в качестве сувениров кварцевые кристаллы в форме цветов.

Целители-нганга на территории современного Габона проводят таинственный ритуал мнимой смерти, руководствуясь тайными знаниями, переданными им по наследству. С помощью такого ритуала шаманы-лекари на самом деле излечивали тяжелые болезни, например женское бесплодие или внутреннее воспаление.

К ритуалу шаман готовился заранее: растирал целебную мазь из трав, собственноручно изготавливал «хирургическую маску» из кожи хищника. Перед началом ритуала разводился костер, а тело женщины целиком покрывалось мазью. После этого знахарь устраивал целый спектакль вокруг больной: он изображал, что снимает с нее кожу целиком, рвет на части и бросает в костер. Женщине давалось какое-то снадобье, вводившее ее в каталептическое состояние: у нее замедлялся пульс, падало давление. После театральных пассов целитель покрывал больную чистой белой тканью, делал вид, что собирает сожженную кожу и снова надевает ее на женщину. Пациентки приходили в себя и, судя по древним легендам, часто полностью выздоравливали.

Водопад Ховик расположен среди Драконовых гор и глухих лесов на территории современной Южно-Африканской Республики. Проживающий в тех местах народ зулу во все века считал этот водопад проклятым, считалось, что в нем обитает злой змееподобный дух Инканиямба. Окружающий пейзаж на самом деле несколько зловещий: берега одноименного озера Ховик крутые, обрывистые, а в зарослях темных кустарников видны большие таинственные каменные валуны.

К водопаду ходили попросить милости у богов только местные шаманы, сангомасы, но и они делали это только в крайнем случае и при соблюдении довольно сложного ритуала. Во-первых, за пару дней до молитв у водопада сангомас раздевался догола и обмазывал тело священной глиной, которую готовил за 2 недели до этого. После обмазывания шаман надевал на себя ритуальный головной убор в форме усеченного конуса из красных птичьих перьев. Ранним утром шаман приходил на берег, читая постоянно специальную охранную молитву. Злому божеству Инканиямба для задабривания приносилась жертва: в воду бросалась курица или овца – это зависело от величины и значимости просьбы. Просьба была обращена к доброму духу Инкулункулу, чаще всего она касалась молитв о дожде в год засухи или о прекращении эпидемии.

В последние годы стали известны несколько фактов, свидетельствующих о загадочных смертях туристов около водопада. Чаще всего совершенно здоровые люди при виде водопада бросались в его воды, чтобы уже никогда не показаться на поверхности. Местное население категорически отказывается служить проводниками приезжим гостям, так как панически боится злых духов водопада.

У многих племен Западной, Восточной и Центральной Африки были распространены обычаи убийств людей на похоронах вождей или знатных воинов. У племени вадо вместе с умершим вождем, по обычаю захороненным в сидячем положении, хоронят живыми невольника и невольницу, первого с топором в руке, чтобы рубить дрова для своего господина, а вторую – сидящей на скамье, с головой умершего на коленях. С умершими предводителями племени униамвези заживо хоронят трех невольниц, обильно поливая пивом погребальный холм. Среди некоторых южных племен был популярен обычай массовых убийств при похоронах местного короля. Правитель должен был войти в страну смерти со всеми приближенными, сотнями жен, певцами и барабанщиками. Кроме того, через некоторое время после похорон к умершему королю вновь отправлялись новые жертвы, чтобы ублажать его в стране духов. Чаще всего жертвами становились военнопленные, которых поили ромом, а затем убивали.

В племени мангандж вора отыскивали колдуны с помощью фетишей, веря, что священные предметы обладают способностью определять добро и зло. Ритуал отыскания вора проходил вокруг большой смоковницы, священного дерева племени. Все племя собиралось под деревом, а колдун, одетый в немыслимые обрывки одежды, приносил с собой 2 палки, похожие на рукоятки европейских метел, и начинал совершение ритуала с таинственных заклинаний и резких пассов руками.

После этого колдун отдавал палки четырем молодым людям, которые должны были держать каждую палку попарно, еще одному юноше вручался хвост зебры, а мальчику – трещотка из высушенной тыквы. Знахарь-колдун начинал бешено вертеться, одновременно заунывно произнося заклинание. Мальчики с хвостом зебры и трещоткой начинали ходить вокруг юношей с палками, которые постепенно впадали в транс, содрогаясь в конвульсиях. Через 2–3 часа магических действий молодые люди с палками в руках по виду напоминали сумасшедших, а по мнению африканцев, людей, в которых вселился бес. Считалось, что духи зла входили сначала в палки, из которых переходили к людям, державшим их. После того как изможденные конвульсиями юноши приходили в себя, они оказывались в хижине предполагаемого вора, роняя палки к ногам преступника. Даже если виновный не соглашался с обвинением, ему давался ядовитый напиток. Если человек выживал, он считался оправданным, если умирал – виновным.

Многие народы Африки, совершенно не зная культа Солнца, поклонялись другому небесному светилу – Луне. В Центральной Африке все племена приветствуют новую луну громкими восклицаниями и молитвами.

Каждое новолуние совершается ритуал в честь Луны – ей в жертву приносятся белые животные. Некоторые племена при виде молодой луны устраивают комический ритуал: они бегают из стороны в сторону и делают вид, что бросают в луну головешки. Негры фету при виде полной луны трижды подпрыгивают и, сложа руки, приносят ей восхваление; все представители племени ашанго смотрят на луну с суеверным страхом и никак иначе. В Конго люди в новолуние падали на колени или стояли, хлопая в ладоши, с криками: «Пусть и моя жизнь обновляется так же, как обновляешься ты!»

Готтентоты плясали и пели целую ночь в ново– и полнолуние, называя Луну «великим полководцем», и просили ее о хорошей погоде.

От древних поклонений Луне многие народы переняли обычай показывать молодому месяцу серебряную монетку, чтобы всегда водились деньги.