Текст книги "О разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества"

Формирование правильного общественного мнения – это цель современных демократий, при которых политики сменяются, и держать общественное мнение бесконечно долго не имеет смысла. При диктатурах смысл пропаганды меняется – её главной целью становится не формирование краткого общественного мнения, а «перевоспитание» граждан. Этот вид пропаганды требует куда больших ресурсов и способностей пропагандистов, но и эффект от него куда более сильный, нежели от пропаганды ad hoc⁵⁸. Самой успешной пропагандой второго типа (aeternum) обладали тоталитарные государства XX века – Третий Рейх и Советский Союз⁵⁹. Нацистская пропаганда была так сильна, что её эффект длился вплоть до 1990-х годов, несмотря на поражение во Второй мировой войне и усиленную политику денацификации, проводимую странами-победительницами. Действие пропаганды aeternum продолжается до тех пор, пока живы её переносчики – индивиды, которые под воздействием пропаганды изменили свою мораль и (или) религиозные убеждения. Данные переносчики постараются передать пропагандистское мнение другим (особенно детям) посредством воспитания.

Как видно, пропаганда ad hoc и aeternum – это не одно и то же, можно сказать, что это две разные пропаганды, соответственно, и рассматривать их влияние на социальную мобильность следует не вместе, а порознь.

Первый вид пропаганды воздействует лишь на тех, кто сильно подвержен влиянию общественного мнения, а это все классы, за исключением интеллигентов. Однако, например, умные могут быть подвержены пропаганде только относительно тех событий и явлений, которые находятся за пределами их профессиональных знаний, в той области, где они уподобляются середнячкам. Но и на середнячков такая пропаганда подействует лишь в том случае, когда она соответствует их моральным и религиозным убеждениям. В противном случае, они станут самыми ярыми противниками распространяемого через пропаганду убеждения. Городские низы и дикари воспримут пропаганду только в том случае, когда она будет связана с принципом иерархии, другими словами, если пропагандист затронет два вопроса – кто главнее и как стать самым главным.

Как видно, сколько классов, столько и подходов требуется пропагандисту ad hoc чтобы сформировать правильное общественное мнение. Но, понятное, дело, что всем не угодишь, поэтому, особенно при популистских демократиях, формируется сразу несколько общественных мнений, и каждый пропагандист ad hoc эксплуатирует свою «паству».

Пропаганда второго типа, а точнее недемократический политический режим, требует послушного населения, а это, в свою очередь, требует однотипности поведения индивидов. Поскольку поведение человека подвержено воздействию самых разных регуляторов, нередко возникают конфликты между ними. Наибольшее влияние на индивида оказывают его внутренние регуляторы – нравственность и религия. Внешние регуляторы, особенно, право, легко могут эксплуатироваться диктатурой. Но конфликт это не решит. Внутренние регуляторы имеют приоритет, а значит, простыми правовыми предписаниями поведение человека не изменить. Поэтому при всех диктатурах закону на выручку приходит пропаганда второго типа – «пропаганда-воспитательница».

Пропаганда aeternum строится на следующих принципах: примитивность, однотипность, повторяемость и последовательность.

Примитивность заключается в простоте послания, чаще всего оно формируется в виде лозунга – яркой и лаконичной фразы. Например, «во всём виноваты капиталисты», «всю власть советам» и т. п. Такая пропаганда может быть воспринята самым примитивным человеческим существом, что уж говорить об умственно развитых индивидах. Более того, такой посыл должен действовать на чувства и отключать разум. Только так, можно изменить внутренние регуляторы поведения человека, которые формируются под влиянием чувств и разума.

Однотипность заключается в том, что послание или группа посланий должны быть сходными. Если индивиду посылается два разных послания, то он начнёт думать и выберет одно из них, а может отказаться и от обоих. Более того, цель пропаганды второго типа – сформировать одинаковое мировоззрение у всех индивидов, а не разделить их на враждующие лагеря.

Повторяемость приводит к усвоению послания. Что угодно повторённое много раз становится правдой. Послание становится мантрой, догматом, аксиомой. Человек воспринимает его как истину и уже не относится критично, он полагает, что сам сделал этот вывод, и все согласились с ним. Эффект повторяемости можно заметить не только в пропаганде, но даже в науке. Очень часто заезженные фразы, придуманные каким-нибудь «академическим писакой, сочинявшим несколько лет назад»⁶⁰ подхватываются другими учёными и тиражируются от книги к книге, из поколения в поколения, и только великий ум способен их обнаружить и разоблачить. Но вернёмся к пропаганде.

Четвёртый принцип пропаганды второго типа – последовательность. Поскольку изменение морали и религии индивида – это процесс, причём достаточно долгий, то возникает вопрос об этапах этого процесса, его движения от начала и до конца. Длительность процесса требует последовательности. Нарушение последовательности, а равно, других принципов пропаганды второго типа ведёт к неудаче.

Как итог, пропаганде второго типа удаётся перевоспитать большинство населения, все классы, за исключением интеллигентов. На тех немногочисленных индивидов, кто не смог перевоспитаться, вполне можно воздействовать уже грубой силой.

Стоит сказать также, что искусство пропаганды состоит из двух частей – содержательной и технической. Содержательную часть я только что рассмотрел. Смысл технической заключается в том, чтобы способствовать пропаганде охватить как можно больше индивидов и сделать влияние пропагандиста более сильным. Изначально пропаганда была устной и весьма ограниченной, она часто сливалась с церковными проповедями, использовались слухи и сарафанное радио. Затем появились листовки, агитационные плакаты и баннеры. Однако, и они были не всегда эффективными – большинство населения не умело читать. Изобретение радио упростило задачу пропагандиста, теперь послания доносились устно и широкой аудитории. Главный пропагандист Третьего Рейха Йозеф Геббельс (1897 – 1945) всеми силами способствовал распространению радиоприёмников по всей Германии, государство чуть ли не дарило их своим гражданам. Появление телевизора совершило новую революцию в искусстве пропаганды. Теперь можно было воздействовать не только на слух, но и формировать визуальный образ у зрителя. Сегодня, телевизор уже стал атрибутом стариков, молодые люди и взрослое поколение пользуются интернетом, точнее различным блогами, каналами и прочими средствами выражения и донесения информации и мнений. Интернет более доступен, дёшев и удобен в пользовании, чем телевидение, потому, основная масса индивидов предпочитает именно его. И пропаганда тоже.

В завершение разговора о пропаганде следует резюмировать её эффекты. Самым важным эффектом пропаганды является эффект воспитания. Я уже подробно описал его выше, здесь же отмечу, что благодаря ему, индивид может изменить свою мораль и религиозные убеждения, а значит, перейти в вышестоящий класс. Например, можно отучить представителя городских низов от следования принципу силы и привить ему принцип оппозиционности середнячков. Середнячков, в свою очередь, можно побудить критически воспринимать информацию и стать профессионалами в какой-то одной сфере деятельности. Умных можно увлечь новыми областями знаний и разжечь у них интерес к ним. Другой эффект пропаганды – побудительный, менее выражен и действует только при пропаганде перового типа. Противоположные пропаганды, могут способствовать развитию общественной дискуссии и обмену мнениями. Это в свою очередь не только заставит некоторых индивидов пересмотреть свои убеждения, но и вовлечёт в орбиту спора пассивных граждан, которые до «шумихи» этой темой вообще не интересовались. В итоге, можно сказать, что пропаганда обладает двумя эффектами – воспитательным и побудительным.

Таким образом, пропаганда – это средство социальной мобильности индивидов, но стоит помнить, что она может также стать и средством социальной деградации. Возбуждение посредством пропаганды дикарей и городских низов и обман середнячков могут иметь катастрофические последствия для всего общества. Если представителей низших классов ещё можно будет угомонить силой, то середнячки не остановятся ни перед чем, пока новый клин пропаганды не выбьет старый.

Глава 9. Интернет

Появление и распространение интернета ускорило общественный прогресс. Распространение знаний играет куда большую роль в прогрессе всего общества и отдельных индивидов, чем их самостоятельное получение путём размышлений. Интернет же смог объединить всё человечество в единое информационное пространство, а значит, значительно устранил риск дублирования знаний.

Однако, не стоит обманываться, появление интернета – это, конечно, значительный шаг в развитии общества, но его функционирование всё равно связано с естественными и искусственными барьерами. Примером естественного барьера может стать разность языков. Современные переводчики во многом способствуют решению языковой проблемы, но полностью её устранить не могут. Помимо языковой проблемы существует также проблема поиска и обработки информации. Интернет позволил получать практически любые знания, но это только теоретически, в действительности, возможности человеческого познания ограничены способностью мозга воспринимать новую информацию, если её очень много, то так или иначе, человек игнорирует одни источники в пользу других. Обработка всей информации по определённой теме также невозможна вследствие естественных причин. Поэтому, интернет, конечно, дал нам много возможностей, но его появление нисколько не изменило человеческую природу. Устранить естественные преграды можно используя лишь технические средства, вроде суперкомпьютеров, новых алгоритмов поиска информации и т. п., но эти технологии находятся пока ещё на стадии разработки.

Искусственными барьерами в получении и распространении информации могут служить различные правительственные ограничения. Самым известным таким ограничением является «Великий китайский файрвол». Помимо правительственных ограничений, препятствия могут создавать и частные компании. Не секрет, что многие поисковики и операторы социальных сетей настраивают свои алгоритмы работы с информацией таким образом, чтобы выдавать пользователю «правильные» ответы на его запросы. И благородные мотивы, вроде, выдачи на основе интересов пользователя, для рассматриваемого вопроса значения не имеют. Пользователь ограничен в поиске информации.

Обсудив ограничения, которые сопутствуют самой сети интернет как таковой, следует помнить также о мире за пределами интернета. Жителям развитых стран может показаться, что интернет вездесущ, однако, это не так. По данным аналитической компании Global Statshot на 2022 год глобальное проникновение интернета достигло лишь 63,1 % (интернетом пользуются примерно 5 млрд. человек из 8 млрд. ныне живущих)⁶¹, иными словами не составило и двух третей всего населения мира. Распространение интернета неравномерно: в развитых странах оно выше, в развивающихся – ниже. Этот факт надо учитывать при изучении влияния интернета на прогресс определённого общества.

Влияние интернета на социальную мобильность имеет сложный характер. Прежде всего, использование интернета предполагает самостоятельный характер. Это выгодно отличает его от телевидения или радио. Пользователь самостоятельно ищет информацию и при том, такой поиск не создаёт для него заметных трудностей.

Наибольшее влияние интернет оказывает на социальную мобильность дикарей. Он позволяет им перейти в класс городских низов, даже не переезжая в город. Суть изоляции дикарей заключается не в физической, а в информационной изоляции от других классов. Так, дикарь, который получил доступ в интернет, может наблюдать, как живут другие люди, и может воспринять их образ жизни. Однако, всё же стоит отметить, что принцип иерархии дикарей в этом случае не преобразуется в принцип иерархии городских низов, а остаётся прежним. На дикарей не давят общественные нормы, они не мешают ему применять силу по отношению к нарушителям иерархии, а значит, у дикаря не возникает комплекс неполноценности (по крайней мере, по этой причине). Дикарь становится представителем городских низов, но без существенного недостатка, свойственного их механизму мышления.

Почти все городские низы используют интернет, за исключением разве что стариков. Чаще всего они прибегают к Всемирной паутине ради развлечений – просмотра сериалов, фильмов, а также для поиска способов быстрого обогащения. Они любят пользоваться всевозможными онлайн-казино, бинарными опционами, игрой на бирже и т. п. Естественно, что все эти средства лёгкого заработка – это лишь причина будущего разочарования. Однако, если представитель городских низов всё же понимает, что они не способны его обогатить, он переходит к поиску информации о создании своего бизнеса или о заработке другими способами. Узнав, что деньги можно делать не только на удаче, но и своим трудом и талантом, он может загореться идеей начать своё дело. Он будет искать информацию о том, с чего начать своё дело, как его вести и т. п. Конечно, не стоит романтизировать представителя городских низов, глубоко он погружаться не будет и на сайты с графиками, формулами даже не заглянет. Но такой дилетантизм свойственен уже середнячку. А значит, интернет в данном случае послужил средством социальной мобильности. Помимо этого интернет может снизить проявления комплекса неполноценности, например, представитель городских низов будет вымещать злобу не физически на своей семье, а на виртуальных пользователях. С другой стороны, он может понять, что неудачи – это не только его личное проклятие, а нормальное явление, и существует огромное количество других людей, которые решили поплакаться в интернете. Конечно, представитель городских низов будет радоваться неудачам других, а приятные эмоции – это предохранитель от семейного насилия.

Середнячки используют интернет для получения знаний о том, как разбогатеть и узнать то, что не знают другие. Первый вид использования интернета мало чем отличается от использования городскими низами, разве что середнячки могут погружаться в чуть более сложные вопросы, более того, они будут гордиться, тем, что смогли понять какой-то график или сложную концепцию. Второй вид использования – попытка узнать то, что не знают другие (как бы абсурдно это не звучало) имеет как положительное, так и отрицательное воздействие на социальную мобильность представителей этого класса. Середнячок может как попасть под влияние какого-нибудь эзотерика или конспиролога, и тогда он законсервируется в своём классе, та и наткнуться на интеллигента или умного, который сможет передать середнячку научные знания. Простая передача знаний, конечно, не сделает из середнячка умного, механизм мышления от объёма знаний в данном случае не зависит, но может побудить его усердно заняться понравившейся темой.

В настоящее время популярность получило программирование. Буквально все передачи на YouTube, информационные сайты, сайты газет, поисковых систем – всё пестрит рекламой обучения программированию. Естественно, что при такой бомбардировке немало середнячков заинтересуются перспективой получать «200 тысяч в месяц», «работай из дома» и по «свободному графику». Многие из них пройдут обучение и, возможно, изменят свою профессию и станут специалистами по программированию. В этом случае можно констатировать переход из класса середнячков в класс умных.

Умные прибегают к интернету, чтобы получить насущную информацию (погода, пробки на дорогах), а также для рекламы своих услуг и поиска знаний в своей области деятельности. Так, многие юристы имеют свои сайты или странички на сайтах, на которых помимо рекламы своих услуг, выкладывают научные статьи, обзоры судебной практики, ответы на наиболее задаваемые вопросы и другие полезные сведения. Другие юристы могут использовать эти сведения в своей работе и тем самым повышать свои профессиональные знания. Более того, именно в интернете сейчас находится большинство сервисов для юристов, вроде правовых систем, в которых хранятся тексты законов и акты судов, в интернете выкладываются расписания судебных заседаний, а также существуют реестры, сведения из которых нужны для разрешения дела. Другие специалисты тоже прибегают к интернету для расширения своих знаний.

Само по себе такое использование интернета умными не влечёт их социальной мобильности, поскольку механизм мышления в этом случае не меняется. Однако, интернет может привести умного в новую область знаний, откуда умный сможет подчерпнуть полезную информацию для своей деятельности. Он начнёт проводить междисциплинарные связи и по-новому будет смотреть на свою область деятельности. Но междисциплинарные связи действуют в обе стороны, благодаря им умный может начать критиковать ту область знаний, откуда он и подчерпнул идеи для своей. В итоге, критическое восприятие вообще всего, а не только того, что есть в его профессиональной области, приведёт к переходу в класс интеллигенции.

Наибольшую выгоду от интернета получает интеллигенция. Интеллигенты могут получать любые интересующие их сведения и в то же время распространять свои идеи неограниченному кругу лиц. Чтобы проверить это утверждение, достаточно зайти на канал или сайт интеллигента и посмотреть, сколько у него читателей и просмотров. Обычно они исчисляются миллионами. Но самое выгодное – это возможность заработка на распространении информации. Интеллигент не только выполняет полезное дело – побуждает другие классы к социальной мобильности, но и получает от этого доход; интеллигенту больше не нужно отвлекаться на зарабатывание денег на стороне. И доход этот достаточно велик, чтобы интеллигент мог развиваться и путешествовать.

Стоит помнить, что интернет – это лишь техническое средство для распространения и получения информации, а также для взаимодействия индивидов друг с другом. Поэтому его использование связано не только с социальной мобильностью, но и с консервацией индивидов, а в отдельных случаях и с деградацией. Интернет может многократно усилить негативное влияние различных индивидов и привести к социальной катастрофе. Например, возбуждение ненависти в городских низах и дикарях куда эффективнее при помощи интернета, а не телевидения. Интеллигенты в интернете также не связаны какими-либо рамками, они могут распространять свои идеи кому угодно и когда угодно.

В итоге, интернет обладает следующими эффектами – эффект выхода из изоляции, эффект обучения. Эффект выхода из изоляции распространяется только на дикарей, они присоединяются к всеобщему информационному пространству. Эффект обучения связан с возможностью самостоятельного обучения индивидами на основе информации, содержащийся в интернете.

Глава 10. Книги и чтение

Говорят: «Хочешь поумнеть – читай книги». Это суждение верно, но, как и всё простое, требует пояснения. Я уже отмечал, что письменность как этап развития языка, позволила индивидам взаимодействовать друг с другом во времени и пространстве. Умерший тысячелетия назад философ может передавать знания ныне живущим с минимальным искажением смысла. Иностранному учёному не нужно ехать в далёкую страну, чтобы прочитать лекцию – поедут экземпляры его книг. Можно возразить, что письмо и книга – не одно и то же, и возражение это будет верным. Как и тот факт, что книга – это особая форма письма, более совершенная, чем краткие заметки о чём-либо, названия магазинов и иные служебные письменные источники информации.

Чтобы написать книгу требуется прекрасное знание предмета и умение его понятно изложить. Без первого условия, книга превратится в пустое бумагомарательство, без второго – её никто не сможет понять. Сочетание этих условий породило три вида книг – художественные, научные и научно-популярные.

Художественные книги, на первый взгляд, ничем не могут способствовать умственному развитию индивида и его социальной мобильности, однако, это не так. Американская преподавательница писательского мастерства и литагент Лиза Крон в своей книге «С первой фразы. Как увлечь читателя, используя когнитивную психологию» замечает, что люди читают художественную литературу не только, чтобы что-то почувствовать или развлечься, она нужна им для того, чтобы иметь готовый план действий на случай, если описанная в книге история станет реальностью⁶². Закрученные сюжеты, перипетии жизни героя, трудные жизненные ситуации, всё это так пугает нас, ведь мы сами можем с ними столкнуться. Но как же нам быть? На этот вопрос и отвечают художественные книги. Они дарят нам определённость.

Помимо конкретного ответа на конкретный жизненный вопрос, в художественных книгах автор часто делает попытку воспитать читателя, объяснить ему, что хорошо, а что плохо. Свою позицию автор подкрепляет не только всевозможными писательскими приёмами, но и показывает последствия наших поступков.

Художественная книга может также вызвать эффект подражания. Яркие герои всегда заставляют переживать за них и размышлять об их поступках. Многие люди даже вживаются в образ персонажей и успешно используют его в повседневной жизни.

Красочные миры, изобилующие технологиями, монументальными строениями и межзвёздными путешествиями – могут увлечь читателя настолько, что он сам захочет покорять космос, конструировать роботов и наблюдать за звёздами в телескоп. Есть много физиков, которые начитались научной фантастики и сами стали её участниками. Есть и те, кто читал романы про ловких финансистов вроде Фрэнка Каупервуда и Джесси Ливермора, маститых юристов вроде Микки Холлера и проницательных детективов Шерлока Холмса и доктора Ватсона. Эффектом увлечения обладают также и фильмы, но написание книги более свободно, нежели создание фильма с обязательной структурой из трёх актов и другими требованиями, а значит, в книге можно осветить больше интересных моментов. Чтобы определить обладает ли художественная книга эффектом увлечения нужно понять, говорится ли в ней о том, кем можно стать. Если да, то это книга может обладать рассматриваемым эффектом, если нет, то она больше носит развлекательный характер.

Научные книги – это книги, в которых описаны сухим языком факты, связи, закономерности процессов, предметов, явлений и событий. Именно на научных книгах строится наука. Такие книги – это не просто протокол рассуждений учёного, они – это представление результатов научного исследования, глубокого, всестороннего, нередко критичного. Научные книги написаны специфическим языком. Он сух, лаконичен, не содержит эмоций, только факты и суждения. Для большинства индивидов он может показаться скучным, а профессиональные термины непонятными. Действительно, медицинские: эпистаксис и кинетоз (носовое кровотечение и укачивание соответственно), юридические: ходатайство и реституция (просьба и возврат к состоянию до нарушения права), экономические: дюрация и стагфляция (срок «окупаемости» и одновременные рост цен и спад производства), могут несведущего индивида поставить в тупик. Однако использование профессионализмов – это вовсе не попытка блеснуть знаниями или показать, что автор разбирается в теме лучше всех остальных (хотя это тоже бывает), это необходимость. Бытовые термины весьма не точны и применяются лишь для описания узкого круга ситуаций. Ими невозможно описывать сложные процессы и явления. Научные книги обладают эффектом обучения, что и так понятно, но образование это распространяется только на узкий круг лиц – учёных и узких специалистов, что делает влияние научных книг весьма ограниченным.

Попытки сочетать в одной книге научное содержание и доступность для широкой аудитории привели к появлению научно-популярного стиля. Спрос на книги, написанные в этом стиле, достаточно большой, всё потому, что представители всех классов стремятся получить новые знания, а усилия для этого применять готов не каждый. Научное содержание и простое изложение позволили распространить эффект обучения на широкий круг читателей. Но написать такую книгу не просто – гораздо труднее, чем книги в других стилях. Это связано с тем, что автор должен владеть в совершенстве не только предметом, о котором хочет рассказать, но и уметь сложное объяснить простым языком, не утрачивая сути. Поэтому книг в научно-популярном стиле куда меньше, чем книг, написанных в других стилях.

Нетрудно теперь заметить, что художественную литературу, как самую простую и понятную, читают представители всех классов общества. Дикари и городские низы читают «из-под палки» в школе, крайне редко они сами берутся за книгу, и то лишь для того, чтобы развлечься или узнать, как поступить в той или иной ситуации. В целом, для этих дух классов книги – это не средство социальной мобильности. Они избегают их всеми силами и читают только принудительно. Поскольку книги – это добровольное средство социальной мобильности, заставлять читать индивидов бесполезно. Они будут делать вид, что читают, а на деле – просто бегают глазами по страницам.

Середнячки читают редко и тоже, обычно в школе. Однако, если середнячку захочется убедить себя и других, что он выше своего окружения, он обязательно выберет научно-популярную книгу, прочитает её поверхностно, а запомнившиеся цитаты будет постоянно приводить в качестве подтверждения своей просвещённости. Понятное дело, что такой подход мало чем способствует социальной мобильности середнячков, однако, пусть это и крупицы, но всё же знания.

Умные не только читают, но и пишут книги. В основном представители этого класса читают научную литературу – профессиональные знания им необходимы. Они прекрасно понимают сложные термины, умеют критически относиться к выводам автора. В сфере отличной от профессиональной, умные предпочитают научно-популярные книги, в которых излагаются основы других наук. Они читают их вдумчиво, но с автором, как правило, не спорят. Художественные книги умные читают в основном для развлечения и «развития языка».

Интеллигенты читают всё и в больших объёмах. Интеллигенты прекрасно ориентируются в своей профессиональной области, читают и пишут по ней научные книги. В других областях они предпочитают научно-популярные книги для начала и научные для углубления знаний. Они спорят со всеми авторами, критически относятся к предложенным выводам.

Художественные книги интеллигенты читают для получения новых знаний и для переосмысления сюжета – они представляют, что бы сделали на месте героев, как следовало бы по-другому построить между ними взаимоотношения. Нередко, интеллигенты обращают внимание на работу самого автора: способы изложения, описание героев, ошибки, стиль и т. п.

Интеллигенты прекрасно пишут научно-популярные книги. Именно за счёт своего широкого кругозора им удаётся объяснять сложнейшие научные концепции понятным бытовым языком. Например, они могут сравнить паевой инвестиционный фонд с супом, который пайщики варят в складчину, или на примере капли на душевой занавеске объяснить, что такое четвёртое измерение Вселенной⁶³. Они могут проводить аналогии между сложными явлениями и бытовыми ситуациями.

Таким образом, книги обладают тремя эффектами. Эффект увлечения связан с побуждением читателя стать героем романа в реальной жизни. Благодаря этому эффекту индивид, особенно в школьном возрасте, может выбрать понравившуюся ему профессию и стать в ней таким же специалистом, как и герой романа. Эффект обучения присущ книгам всех стилей, правда в художественной литературе этот эффект ограничен сюжетом и, как правило, бытовыми ситуациями. Эффект воспитания свойственен больше художественному стилю, автор посредством описания жизненных ситуаций пытается повлиять на мораль индивидов, чтобы сделать её ближе к морали самого автора.

Глава 11. Церковь

Церковь – это коллектив людей, которые объединены по принципу схожести религиозных убеждений. Я уже писал о том, как религия влияет на умственное развитие индивида, в этой главе следует рассмотреть вопрос о влиянии религиозного коллектива на социальную мобильность индивидов.

Чтобы разобраться в действии такого религиозного коллектива, необходимо определить, как церкви возникают и какое имеют внутреннее устройство. Представление о том, что люди, имеющие схожие религиозные взгляды вдруг решили объединиться и вместе их исповедовать – несколько упрощённая и не точная конструкция. Мне трудно представить, чтобы у некоторых индивидов вдруг возникли одинаковые убеждения, учитывая индивидуальность религии, они нашли друг друга и зачем-то объединились. Этот взгляд на церковь, да и вообще на любую малую группу людей, можно назвать «самозарождением». Он является поверхностным и опровергается историей всех церквей и сект.

Церковь не может появиться сама по себе, в деле её основания решающую роль играет личность «пророка». Я не буду касаться вопроса, стали ли религиозные убеждения «пророка» результатом действия свыше, помешательства, хитрости или чего-то другого. Как и у любого другого человека, у «пророка» есть свои религиозные убеждения. Только в отличие от других людей, он решил их навязать всем остальным, сделать их популярными. Эффективность распространения религиозных убеждения (напомню, они передаются через воспитание) зависит от ораторских способностей «пророка» и убедительности его слов. Относительно ораторских способностей, я думаю, говорить не приходится, читатель прекрасно понимает, что это. А вот про убедительность стоит сделать пару ремарок.

В древние времена и примерно до эпохи Просвещения, когда невежество стала сменять наука, убедительность слов «пророка» подтверждалась чудесами. Нередко такие чудеса представляли собой либо разгулявшееся воображение черни, либо растиражированные слухи. К концу XIX века к чудесам уже стали относиться с недоверием, потому «пророки» прибегали либо к псевдонауке, либо к объяснению того, что наукой не может быть пока опровергнуто (метафизике). Так или иначе, убеждения «пророка» становятся популярными, его религиозные взгляды перенимают другие люди. Иногда взгляды пророка распространяет не только он сам, но и его главные ученики – апостолы. Таким образом, сущность церкви – это растиражированные религиозные убеждения «пророка».

После того, как «пророк» умирает, его место занимает местоблюститель или земной глава церкви. Таким главой может быть папа римский, патриарх, далай-лама и др. Если церковь успела стать крупной, то в ней формируется разветвлённая иерархическая структура, а система управления церковью становится епископальной. В небольших церквях, вроде различный сект или маленьких протестантских общин, тоже существует свой глава, обычно это ученик «пророка» или ученик ученика, но может быть и просто самый сведущий в религиозном учении индивид. У маленькой церкви нет нужды в формировании епископальной системы, поэтому им больше всего соответствуют пресвитерианская и конгрегационалистская системы управления⁶⁴. Помимо системы управления, размер церкви влияет и на взаимодействия между её членами. В маленьких общинах они сильнее, в них коллектив не разваливается на соперничающие группы. В больших церквях взаимодействия слабее – в рамках одной организации существует несколько соперничающих друг с другом групп и индивидов, но внешне они выглядят, как единое целое. Также крупные церкви делятся на клир (священнослужителей) и паству (мирян). Только священнослужители могут проводить религиозные обряды.