Текст книги "Что такое время, как и для чего оно формируется?"

Именно время есть необходимое условие каких угодно событий. Ход событий может быть разным в различных условиях, но он неостановим – он не имел начала и у него не будет конца,– поскольку, если бы время остановилось, произошло обнуление всего, или разрыв бесконечности и исчезновение сознания вместе с бытием. Это является еще одним доказательством того, что время создается и удерживается в бытии сознанием как необходимый для него процесс снятия информации с окружающего.

Поэтому бытие с сознанием как собственным высшим звеном развиваются во времени бесконечно, но не непрерывно, или плавно, а так же как «настоящее», проявляясь дискретно и последовательно через конечное.

Мы знаем всего лишь то, что развитие сознания происходит в условиях Земли вместе с человеком, человеческими цивилизациями, которые конечны, в отличие от сознания. Это означает, что сознание выходит далеко за рамки человеческих сообществ и всего лишь временно, но своевременно присутствует в них. Люди, цивилизации исчезают, а сознание остается, изменившись, обогатившись и укрепившись через них.

Однако, как же бытие вместе со своим высшим звеном – сознанием – может развиваться бесконечно, то есть без всякого предела и начала? Это люди, по крайней мере, в своем большинстве понять не состоянии. Поэтому самая многочисленная религия – христианство – в свою основу заложила начало и конец света. Любопытно, что и наука на современном этапе развития пришла к тому же, обозначив за начало света «Большой взрыв», а за конец – схлопывание Вселенной. Само по себе это довольно несуразно, поскольку объяснить, что же было до начала и будет после конца света невозможно, как невозможно объяснить, почему всё вдруг началось и отчего все закончится. Тут, конечно, без Бога, на которого можно списать многое, не обойтись.

Безначальное и бесконечное, но не цикличное развитие сознания в бытии автоматически снимает данную проблему. Однако возникают новые проблемы. В частности, возникает проблема бесконечного, то есть беспредельного развития сознания. Человеку кажется, что всему есть предел и по-другому не бывает.

Так что же скрывается за беспредельным развитием сознания, возможно ли это, и как это происходит?

Сама по себе беспредельность в бытии вполне возможна. Например, число комбинаций в шахматах при 64 клетках составляет 10 в 120-й степени, тогда как число атомов во Вселенной, между которыми происходят различные преобразования и комбинации, составляет 10 в 80-й степени. Современная наука утверждает, что бесчисленное количество вселенных появляется и исчезает, подобно пузырям. Так что число сочетаний бесконечного числа объектов так же бесконечно. Поэтому ход событий, в которых действует сознание, формально может идти без конца.

Конкретно же, для каждого отдельного сознания, точнее, души, внешним проявлением которой является сознание, бесконечность отнюдь не есть непрерывное вечное развитие в сторону перманентного совершенствования сознания, делающее это отдельное сознание беспредельно мудрым.

Сама по себе беспредельная мудрость, совершенство означают потерю интереса к жизни, которая есть полная противоположность мудрости в своих непрестанных ошибках, следовании чувствам, а не разуму, предпочтении не познания структуры атома или законов развития вселенных, а общения с себе подобными, или выявлением, выражением себя, и вытекающими из этого любовью, ненавистью, беспокойством, страхом, надеждами, незнанием, глупостью, стремлением к недостижимому и т. д.

Это противоречие, кажущееся неустранимым, разрешается сознанием погружением раз за разом из своего бесконечного совершенства в обычную конечную, склочную жизнь, со всеми ее неприятностями и редкими счастливыми мгновеньями, где оно становится снова молодым, веселым и предприимчивым, а потом старым, грустным и смертельно больным.

Как известно, с расширением круга знаний, познавательный простор становится все шире. Так что никакого успокоения и предела в познании для сознания не предвидится. Однако сознание развивается в своей совокупности отдельных, но связанных душ не столько для целей познания, – сколько для жизни в различных меняющихся мирах, то есть не только для того, чтобы знать, но и для того, чтобы чувствовать: переживать, умирать, рождаться, радоваться, горевать, бедствовать, болеть, ошибаться, обижаться, искать пути к выходу из создающихся ситуаций, любить и страдать, в общем, выражать себя всеми возможными способами и принимать на себя выражение себе подобных сознаний. Всё это выше мудрости и знаний, которые сами по себе бесплодны и которые могут быть применены в жизни не обязательно к добру и счастью для каждого живого существа.

Поэтому любая душа живет в действующем конечном объекте временно, но нераздельно с ним, не помня своих прежних жизней, соответственно своей всегдашней неудовлетворенности, выражающейся в желаниях и потребности в знаниях, ощущениях, исканиях. Всё это душа может оценивать и сопоставлять с накопленным в прошлых жизнях соответствующего цикла развития после смерти каждого конечного объекта для корректировки своего поступательного движения и развития.

После завершения прохождения определенного уровня, например, уровня жизней в цивилизациях, подобных земным, и практическим исчерпанием возможностей для развития в данных условиях, душа делает паузу и переходит к другому циклу в иных условиях, например, в условиях небиологического существования.

Паузы, которые вынуждена делать каждая душа для отдыха после утомляющей ее жизни может быть реализована как в равновесной цивилизации с ее равномерной жизнью без проблем и тягот [6], так и в собственном благостном измерении. Но эта пауза означает приостановку в развитии через борьбу, тяготы, лишения, различные соблазны, где только душа и может найти и выразить себя, определить степень своей мудрости, смелости, творческих сил, способности искренне любить, а также степень собственного эгоизма, трусости, мужества в столкновениях с себе подобными. Поэтому душа не может снова не окунуться в сопротивляющиеся миры, где неудовлетворенность ее собой находит должное применение в различных стремлениях, которым может всё вокруг препятствовать. Однако душа должна преодолеть все препятствия – для того она здесь. Поставленные задачи должны быть решены, хотя бы для этого ей потребуются миллионы лет и сотни тысяч жизней. Эта неудовлетворенность, выражающаяся в коренном стремлении изменить себя, без чего не может быть развития, или то, что мы зовем свободой [5], не дает бессмертной душе остановиться навсегда на своем пути. Неважно, сколь жалкой может быть душа на трудном участке своего пути, всё равно она преодолеет любые трудности и начнет искать новые. И так, без конца.

Уровни бытия, к которым может примениться сознание, и так или иначе развиваться в них как высшее звено бытия даже если их не бесконечно много, душа может проходить в разном порядке бесконечно в соответствии как со своими желаниями, потребностями и возможностями, так и в соответствии со своими недостатками, упущениями, которые душа так или иначе пытается исправить.

Всё это в бесконечных сочетаниях сущего действительно может длиться бесконечно не только потому, что число сочетаний и превращений бытия, особенно в жизненных реалиях отношений сознаний, действующих в конечных объектах типа человека, не имеет пределов, но и потому, что полностью удовлетворить свои желания и искоренить свои недостатки невозможно. Именно поэтому сознание, как индивидуальное, так и общее, то есть Высший разум всей совокупности связанных душ, не могут иметь предела в своем развитии.

Для нас, людей, может быть любопытно то, что сложно поддается пониманию, а именно: каждая душа, являясь определенным звеном вполне материального бытия, как, впрочем, и любая другая составляющая бытия, никогда не рождается, то есть не появляется как бы ниоткуда, а также не умирает, или не исчезает в никуда, а только меняется в вечном процессе изменения бытия, то есть во времени, или в событиях (со-бытии), осознавая, в отличие от всех остальных объектов свои изменения и стремясь к ним.

Имеющееся у души сознание и самосознание означают, что она не обычный «кирпичик» бытия, который имеет строго определенное место в общей «кладке», но каждая душа свободна, то есть делает, что пожелает. Однако, пожелав, она попадает в те или иные отношения с окружающим, и ей приходится учитывать эти отношения, прежде всего, с такими же, как она, душами.

Каждая душа как не рождающееся и не умирающее существо обладает только ей присущей индивидуальностью. Она во времени раз за разом «окунается» в те или иные измерения, проходит различные уровни бытия, становясь то мудрой и значительной, то вновь молодой, глупой, неопытной, но свежей и полной сил, но, в целом, непрестанно меняясь, она не забывает собственных личностей из прошлых жизней, придающих ей ни с чем несравнимую индивидуальность. Все они накапливаются не только в самой душе, но и вливаются в общую безмерную «копилку» Высшего разума, или всего единого сонма душ. Так что каждая душа, живя своей сугубой индивидуальностью, как бы поставляет единому Высшему разуму свою частицу жизни, то есть не только все знания, умения, мысли, но и чувства различных оттенков, когда-либо возникавших в ней на ее пути.

Глава 2

Время как проявление процесса получения информации о среде, окружающей носителя сознания.

Известен подход, в соответствие с которым вследствие непрерывного движения, понимаемого в широком смысле как перемещение в пространстве и развитие во времени, материальные объекты изменяют свои состояния. Состояния объектов изменяются и при взаимодействиях с другими объектами.

Отсюда вытекает, что время охватывает как простое перемещение объектов в пространстве практически без изменения их структуры, так и их структурные изменения, что проявляется в различного рода взаимодействиях и может восприниматься сознанием в виде распознаваемых им, или расшифрованных обозначений, сведений, следов, сигналов изменений материальных объектов, или информации, которая, в свою очередь, может передаваться другим сознаниям непосредственно или опосредованно.

Информация, или расшифрованные сведения, отображения, обозначения есть непосредственное и понятное в определенной степени для сознания отражение изменения состояний материальных объектов.

Например, наблюдение извержения вулкана формирует в определенных рамках непосредственное знание о воспринимаемом сознанием объекте и его изменении, а также информация может быть опосредованной, в частности, переданной в виде текстового описания того же извержения вулкана или в виде телевизионной картинки извержения в том или ином ракурсе.

Вкратце, информацию можно определить как сведения о состоянии материальных объектов, которые сознание способно распознать при сканировании им окружающего имеющимися в его распоряжении средствами. Инициатива в данном процессе принадлежит сознанию человека, а не объектам, окружающим его.

Например, текст на незнакомом языке будет для сознания просто «шумом», некими сведениями, а не обозначениями, которые поддаются расшифровке и осознанию. И если дешифровка текста невозможна по разным причинам: в частности, в силу невозможности расшифровать некоторые мертвые языки, то этот текст нельзя отнести к информации, поскольку никакого сообщения, в котором сознание могло бы найти смысл, он не несет.

Под сознанием в общем контексте имеется в виду не только сознание человека, но и сознание любого живого существа как некая структура, способная воспринимать те или иные фрагменты окружающей его действительности как интегрально, так и отдельно. Отбираются сознанием в виде сведений только те фрагменты, которые сознание способно распознавать и, далее, использовать эти расшифрованные сведения, или информацию для собственных нужд инстинктивно для низшего сознания и частично осознанно, частично инстинктивно для высшего, в данном случае человеческого сознания.

Информация, или дешифрованные сведения, обозначения, разъяснения и т.д. передаются от материальных объектов через материальные объекты, например, свет, к материальным объектам, например, приборам для конечного восприятия ее сознанием. То есть без материальных объектов, в том числе и самого сознания информация не существует. Она возникает только при выделении сознанием из общего «шума» тех сведений, которые сознание способно распознавать.

Иначе говоря, информация возникает только в сознании посредством имеющихся у него, точнее, у носителя сознания ощущений, но не иначе, являясь понимаемой человеческим сознанием вполне материальной копией объекта или объектов, доступных через ощущения для сознания. Информацию невозможно квалифицировать как нечто нематериальное и независимое, поскольку она является выделенными и расшифрованными сознанием копиями сведений об объектах из окружающей сознание необозримой среды, своего рода «шума». Сознанием эти дешифрованные копии фрагментов материальных объектов перерабатываются в образы, смыслы, чувства, которые так же являются вполне материальными составляющими сознания, влекущими последующие действия носителя сознания. На их основе вкупе с памятью он каждое мгновенье своего «настоящего» взаимодействует с окружающими объектами.

Таким образом, все взаимодействия существа, обладающего сознанием, осуществляются в данном сквозном процессе только при условии поступления в его сознание соответствующих порций информации, каждая из которых обрабатывается, укладываясь в определенную длительность, составляя ряд последовательных, необратимых мгновений от рождения до смерти носителя сознания.

Собственно, сознание и состоит из образов, мыслей и чувств, подкрепленных памятью, являясь в силу своей неощутимости, по-видимому, материальной копией локального разума иного измерения, из иной материи, закрепляющейся в локальном живом носителе нашего измерения, и развиваясь вместе с ним в течение земной жизни.

Отличие высшего сознания живого существа от низшего заключается в его самосознании – способности не только сознавать свое собственное присутствие в мире как отдельного существа, но и способности сознательно менять этот мир как в соответствии со своими идеями, так и со своими чувствами, спонтанными желаниями, изменяя при этом и свою содержательную наполненность. Подобный процесс недоступен ни животным, ни роботам с любыми компьютерными программами в силу отсутствия у них осознания себя, а значит, свободы, выражающейся в стремлении к бесконечному развитию вследствие неизбывной неудовлетворенности собой.

Несимметричность при передаче информации от объектов к сознанию, в отличие от вещественных или энергетических взаимодействий объектов нашего трехмерного измерения, объясняется отчасти тем, что сознание имеет иную качественную природу, не являясь материальным объектом трехмерного измерения нашей Вселенной. Поэтому оно не может непосредственно обмениваться веществом или энергией с объектами трехмерного измерения, но способно через ощущения носителя сознания односторонне, ограниченно, избирательно, но воспринимать копии пригодных для него сведений об окружающей среде и перерабатывать их для собственных нужд или целей.

Иначе говоря, несимметричность отбора сознанием информации из среды, или получение сознанием информации без потери вещества и/или энергии источником информации объясняется односторонним сканированием сознанием через собственный носитель окружающей среды, в ходе которого сознанием как бы просматриваются объекты сканирования без их изменения благодаря только лишь копированию тех сведений о них, которые сознание способно расшифровать. В противном случае, если бы при получении сознанием информации происходил энергетический и/или вещественный обмен так же, как он происходит при обычных взаимодействиях материальных объектов, то обе стороны информационного взаимодействия разрушались бы, теряя свои первоначальные свойства, и жизнь в столь нестабильном мире не была бы возможна. Именно это происходит на уровне, не связанном с жизнью. В частности, при квантовых воздействиях прибора наблюдения на микрообъект, его первоначальные свойства становится невозможно определить в силу воздействия на него излучения прибора.

Разница между человеческим сознанием и сознанием иных живых существ в отборе и обработке информации состоит в том, что человек часть информации понимает и использует не на рефлекторно-инстинктивном уровне как, например, животные. При этом он себя самого осознает в этом процессе, а часть полученных сведений использует сознательно, составляя из текущих и запасенных данных мысленные проекты в качестве самодеятельного субъекта, то есть субъекта, меняющего в соответствии с ними окружающую среду, а не только лишь приспосабливаясь к ней как все остальное живое.

Сама же складывающаяся каждое мгновение в человеческом уме суммарная и меняющаяся от мгновенья к мгновению картинка, воспринимается и понимается им как его настоящее, или текущее время. Оно притекает, как ему кажется, из какого-то неизвестного ему будущего, а утекает куда-то назад невозвратимо – в прошлое, и в этом времени проходит его жизнь.

Как бы то ни было, ясно, что настоящее обеспечивает взаимодействие человека с окружающим, или дает ему жизнь.

Однако прошлое и будущее существуют лишь в человеческом воображении, проявляющимся в настоящем мгновении. Грань между прошлым и будущим, представляющаяся людям невидимой, неосязаемой, нематериальной, является вполне материальным настоящим человека, создаваемым им самим. Это настоящее, или собственное время человека настолько настоящее, что заключает в себе всю его жизнь. Именно в нем он живет, а не прошлом и не в будущем.

Отметим при этом, что каждое из последовательных мгновений, составляющих время жизни человека, и которые заключают в себе его жизнь, есть вполне материальный процесс отбора, копирования, передачи подготовленных пакетов дешифрованных сведений об объектах, обработки этих пакетов, причем дискретность данного процесса обусловлена технической паузой, разделяющей каждое мгновенье.

Пакеты информации, получаемые через ощущения, только в обработанном виде, то есть, преобразовавшись в образы окружающей среды, мысли и чувства, составляют вполне конкретное и различное по наполнению и длительности мгновение, поскольку объем поступающей информации может меняться в зависимости от состояния окружающей среды, от состояния самого сознания, от возможностей извлечения из памяти дополнительной информации. Каждое такое мгновенье, сливаясь в сознании с последующим и так далее, представляется человеку его настоящим временем жизни.

Отсюда следует, что не время «сваливается» откуда-то на человека, а человеческое сознание само формирует собственное время, которое поэтому сам же человек назвал настоящим.

Технические паузы между последовательными мгновениями проявления в сознании образов окружающего, а также сопровождающих их чувств и мыслей, сознанием не регистрируются.

Поэтому все последовательные мгновения сливаются в единую меняющуюся картину, которую человек как сознание в носителе и, вместе с тем, действующий субъект, может не только наблюдать, но в рамках которой он может взаимодействовать с окружающим.

Следует также отметить, что любое вполне реальное мгновенье собственного времени человека не может отделять друг от друга того, чего нет в реальности. Для человека события происходят только в его настоящем, а прошлое и будущее возникают лишь в его воображении,проявляясь опять же только в его "теперь"в виде соответственно баз данных и проектов.

Он думает, что в действительности существуют прошлое и будущее, разделенные настоящим, поскольку не понимает механизм формирования настоящего и считает его продуктом общего временного процесса, в котором реально существуют будущее, настоящее и прошлое.

На самом деле, лишь одно мгновение составляет «теперь» человека, но их необратимая последовательность представляется человеку течением времени, которое заключает в себе течение его жизни, события, происходящие с ним.

В каждом из этих мгновений идет интегральная выборка на всех уровнях сознания данных из окружающей среды, которые сознание способно распознать, и их обработка, составляя в конечном итоге понятный для сознания «кадр» на базе принятой информации с теми или иными поправками из уже накопленной информации в базах данных человека. Далее процесс повторяется. Процедура, тем самым, является по техники дискретной, но по восприятию ее сознанием – непрерывной.

Этот односторонний по направленности (асимметричный) процесс «притягивания» сознанием информации, или процесс получения копий окружающего, состоит, таким образом, из трех основных фаз: выделение фрагментов окружающей среды (оно производится сознанием человека частично осознанно, но, в основном, автоматическим сканированием, охватывающим и дешифрующим всё доступное сознанию из окружающего для составления очередного информационного пакета), от которых последует информация; копирование и перемещение информации в соответствующие центры сознания человека; ее обработка, состоящая в преобразовании информационного пакета в образы, смыслы и чувства, в ходе которого производится мгновенная оценка данных, в результате чего часть информации отбрасывается или остается скрытой, а оставшаяся часть проявляется для сознания человека наподобие кинокадра, за которым следует аналогичный кадр с так или иначе измененным содержанием.

Эти «кадры» сливаются в сознании в движущуюся картинку, так как промежуток между ними не фиксируется сознанием, и весь процесс кажется человеку непрерывным. Формирование отдельного «кадра» может сравнительно незначительно колебаться по длительности. Процесс идет от рождения до смерти человека, не прерываясь даже во время сна или обморока. Информация поступает как снаружи, так и от содержащихся в самом человеке органов и протекающих в них процессов.

Эта информационная процедура является дискретной, автоматической для всего живого. В результате, осуществляется приспособление всего живого к среде. Однако человек при этом способен еще и к целевому выделению информации, то есть к восприятию интересующих его объектов для их сознательного преобразования в соответствии с заранее намеченными проектами.

Настоящее представляется нам непрерывным процессом вследствие того, что оно подобно движению киноленты с последовательно распределенными кадрами с определенной скоростью. Тем самым создается целостное впечатление меняющейся среды в определенном порядке, которое может осмысляться и интерпретироваться различным образом, в зависимости от качества индивидуального сознания. Формирование настоящего, или собственного времени человека отличается от обычного восприятия тем, что последнее формирует отдельный чувственный образ по соответствующему заданию сознания, а остальное при этом отбрасывается. Настоящее же охватывает всё, что способно расшифровать и использовать для себя сознание в возможных для него пределах без фиксации только на чем то одном. Процесс не прерывается даже во сне – сознание, «питающееся» информаций, функционирует в живом объекте всегда, черпая информацию изнутри и снаружи тела-носителя, покидая тело только после его смерти. Совокупность живых объектов на планете, формирующих однонаправленное перемещение информации, создает возможность для протекания информационного процесса по всем имеющимся каналам в расчете на общее потребление. Значимая информация в человеческих сообществах фиксируется так или иначе и хранится для гарантированного доступа.

Без подобного несимметричного действия бесчисленных сознаний в бытии однонаправленное движение, которое мы называем настоящим временем, или временем жизни, не существовало бы в известном нам виде для каждого сознания.

При этом, только люди, в отличие от всех остальных объектов известного нам материального мира, в том числе и живых объектов, способны осознавать этот объективный процесс, хотя и в искаженном виде.

Результатом этого искажения является их представление о том, что переработанная информация, отложившаяся в их личной памяти, общих базах данных, а также та информация, которая была отброшена как ошибочная или ненужная, является их реальным прошлым, а поступающая информация – будущим. Кроме того, настоящее представляется им неуловимым мгновеньем между прошлым и будущим, а совокупность этих неуловимых мгновений – текущим временем.

Если вернуться к рассмотрению формирования собственного времени человека как, в значительной степени, информационному процессу, то становится объяснимым известный факт ускорения и замедления времени.

Действительно, в сознании время может замедляться и ускоряться в зависимости от содержания мгновений. Например, практически не меняющееся содержание мгновений, или пакетов принимаемой информации (событий почти нет) создает эффект замедления времени – день тянется бесконечно; разнообразное содержание мгновений создает эффект ускорения времени – день проходит незаметно.

Таким образом, набегающие последовательно копии тех или иных сведений от материальных объектов, окружающих сознание человека, поставляют для него информационную «пищу», которую он постоянно «переваривает», осмысливая и эмоционально переживая её. Результат этой повторяющейся процедуры из трех указанных фаз в каждом мгновении и составляет собственное время жизни человека, в котором он видит, слышит, ощущает все остальное, мыслит, действует и которое является для каждого человека его «настоящим». Если взять каждое мгновенье, точнее, протекающий за доли миллисекунды в нервных волокнах и нейронах мозга процесс формирования информационного пакета с его обработкой в сознании, то он является вполне материальным, и лишь представляется эфемерной границей между прошлым и будущим.

Возможно, кому-то это покажется парадоксальным, но именно эти дискретные, последовательные информационные мгновения, отражающие соответственно все внешние события, которые способно принять сознание, являются его истинным, собственным временем.

В этом настоящем времени и пребывает сознание в рамках внешнего, мирового времени. Настоящее время характерно только для живых существ. В этом дискретном по обработке настоящем времени только и может проявляться взаимодействие объекта со средой как жизнь. Причем отличие, например амёбы, точно так же потребляющей и обрабатывающей информацию от окружающих её объектов, от человека состоит только в том, что человек осознает самого себя в этом процессе, отделяя себя от остального, в появляющихся у него, как результат, образах, мыслях, чувствах, а не просто автоматически реагирует на воздействие окружающей среды, приспосабливаясь к ней. Однако человек не ощущает дискретность этого информационного процесса. Как следствие, он не осознает независимость, отдельность этого процесса, возникающую из-за его асимметричности, необратимости в соотнесении с изменениями, происходящим с неживыми материальными объектами. Хотя, по существу, благодаря этой асимметричности он выпадает из ряда прочих материальных объектов и является живым, сознающим себя существом.

Поэтому обычный человек полагает себя находящимся только в реально видимом ему внешнем, мировом времени, которое течет для него непрерывно, условно деля его для удобства жизни на интервалы между какими-либо событиями, которые именует промежутками времени. Наиболее явны и значимы для человека промежутки времени, связанные с природными циклами: сутки, отражающие полный оборот Земли вокруг своей оси, а также ночь, день, времена года, сам годовой цикл, отражающий полный оборот Земли вокруг Солнца. Мировое, время, внешнее для человека, по сути, в реальной жизни человека отражает периодические изменения материальных объектов. В этом отношении оно существует объективно, точнее, в его относительных единицах, например, можно оценивать изменения материальных объектов и до возникновения живых существ на Земле.

На самом деле, внешнее время – это ощущаемые человеческим сознанием изменения материальных объектов, на которые оно никоим образом повлиять не может. Однако человек может выделить, распознать и зафиксировать в своем сознании, помимо независимого от него, и остальные объекты собственного непосредственного окружения. Тем самым, он может формировать собственное время, отражающее все доступные его ощущениям изменения. Это время он вынужден соотносить с чем-то устойчивым. Этим устойчивым и являются все независимые от него периодические изменения.

Однако реально все события происходят в собственном времени человека. Но в силу их текучести и вынужденного сопоставления этих событий с внешним временем, в человеческом сознании производится автоматическая привязка их к внешнему времени.

Там, куда человеческая мысль не проникает, события, как таковые, отсутствуют – их некому фиксировать – можно только предполагать, что там происходят как обратимые, так и необратимые изменения материальных объектов. Да и эти предположения основываются только на том, что мы можем представить и понять, то есть заключить во время. Конечно, можно обозначить изменения временем, так как кажется, что они должны иметь длительность, но эту длительность, как справедливо заметил Аристотель, некому отсчитывать. Кроме того, неизвестно, что представляет собой бытие вне человеческого сознания. Парменид, например, полагал «бытие чистым настоящим, неподвижным, однородным, совершенным…» [2]. Мы его воспринимаем и представляем одним, для других существ оно может оказаться иным. А то, чем оно является на самом деле, не представляется возможным определить вследствие его бесконечной разнообразности. Можно только выделить с помощью сознания как бы собственную часть бытия, то есть то, что сознание человека способно распознать в бытии, и считать эту часть меняющимся миром. Эти изменения бытия сознание уже может заключать во внешнее по отношению к нему время и, тем самым, определять их длительность.

Сделать превращения, изменения полностью необратимыми способны только живые существа. Как только они появляются, всё происходящее с ними становится необратимым. Возникает их собственное, необратимое время, параллельное в течение их жизни внешним циклическим изменениям, наблюдаемым ими, которые они считают внешним временем.

Это однонаправленное время, с одной стороны, является объективным, так как оно связано с материальными объектами, в том числе и с самими живыми объектами, и внешним временем, не существуя без них и вне их. С другой стороны, оно не существует без живых существ, которые, собственно, его и «вырабатывают» в виде событий.