Текст книги "Пророки и предсказатели, вещуны и провидцы"

Имя святого пророка Иезекииля, жившего на рубеже VII–VI веков до Р. Х., означает «Бог крепок» или «Бог укрепит». Он был сыном священника Вузия и сам являлся священником, приверженным установлениям Закона и Храма. Когда Навуходоносор впервые взял Иерусалим, пророка отправили в вавилонский плен вместе с царем Иехонией, его двором и всеми знатными людьми. Помимо этого, из Иерусалима была вывезена и драгоценная утварь Храма.

Пророческое служение Иезекииля началось с видения Славы Божией. Пророк увидел сияющее облако, в середине которого был пламень, а в нем – таинственное подобие движимой духом колесницы и четырех крылатых животных, имевших каждое четыре лица: человека, льва, тельца и орла. Перед их лицами находились колеса, усеянные очами. Над колесницей возвышался кристальный свод, а над сводом – подобие престола из сверкающего сапфира. На этом престоле восседало «подобие Человека», а вокруг Него радуга.

Далее глас Божий повелел ему встать и затем объявил, что Господь посылает его на проповедь к народу израильскому: «Посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным… с огрубелым лицем и жестоким сердцем…» С этого времени началось пророческое служение Иезекииля. Само же видение, по объяснению святых отцов, было прообразом четырех евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким парением духа, подобным орлиному. Пресветлое «подобие Человека», сидящего на сапфировом престоле, было прообразом воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии, явившейся Престолом Божиим; колеса – части света со всеми народами земли.

После того как пророк провел семь дней в изумлении, Господь сказал, что он отныне страж дома Израилева, что он будет говорить и обличать. С этого момента из уст избранника Божия раздавались пророческие слова, предсказывающие надвигающиеся горе и страдания избранного народа. Такая участь постигнет избранный народ за то, что он забыл своего Бога и поклоняется чужим богам.

Иезекииль подобно своему современнику пророку Иеремии предсказывал евреям, что Иерусалим будет разрушен, и убеждал их покориться воле Божией. Из далекой страны плена он изображал взятие и разрушение Иерусалима с такими подробностями, как будто видел все своими глазами. Но пророк не только обличает евреев, он утешает и ободряет пленных своих братьев. Он убеждает их в том, что еврейский народ, несмотря на тяжкое наказание Божие, все-таки останется избранником Божиим.

Своими страданиями он должен очиститься от грехов, а затем выполнить возложенную на него миссию, которая заключается в распространении среди языческого мира веры в Истинного Бога. Пророк возвещал также и наступление лучших времен для своих пленных соотечественников, предсказывал возвращение их из вавилонского плена и восстановление Иерусалимского храма. Иезекииль также по вдохновению принял на себя ряд испытаний, чтобы разделить страдания своего народа.

По содержанию предвидения пророка можно разделить на несколько частей: пророчество о суде над Иерусалимом; пророчество о семи языческих народах; пророчества, написанные после падения Иерусалима в 587 году; пророчество о новом Иерусалиме, написанное в 70-х годах VI века.

Четырнадцать лет спустя после падения Иерусалима пророк Иезекииль был в видении перенесен в Палестину и поставлен на высокой горе лицом к городу, обновленному и увеличившемуся в размерах. Ему явился некий муж, имеющий в руках льняную веревку и трость для измерения, и измерил Храм. Когда эти священные измерения были совершены, пророк был перенесен к вратам, обращенным к востоку, и узрел Славу Божию, входящую в Храм через восточные врата с великим шумом и сиянием. Войдя во внутренний двор, исполненный этой Славы, Иезекииль услышал глас Божий, говорящий: «Это место престола Моего и место стопам ног Моих, где я буду жить среди сынов Израилевых вовеки».

Господь велел пророку записать все измерения Храма, чтобы сыны Израилевы устыдились своих беззаконий и, раскаявшись, верно следовали велениям нового Закона. Он добавил, что восточные врата Храма, через которые Слава Божия вошла в него, должны быть затворены на века и что князь-мессия, новый Давид, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом.

Храм был обращен на восток, и у входа из-под порога текла вода, превращавшаяся в поток, а затем в полноводную реку. На ее берегах росли густолиственные деревья, эта река орошала все вокруг и делала землю плодородной. Затем Господь показал Своему пророку, что разделит на равные уделы Палестину для двенадцати колен Израилевых. А посередине расположится Иерусалим, на участке, посвященном Господу, и будет этот участок отдан священникам и левитам; а удел князя будет простираться на восток и на запад от священной земли. А Град будет квадратной формы, с двенадцатью вратами, и имя его отныне будет – «Господь там». Оно означало, что Господь навеки пребудет среди людей.

По свидетельству Иосифа Флавия, Даниил, один из четырех великих еврейских пророков, происходил из колена Иудина и даже состоял в родстве с царским домом. После одного из нашествий на Иерусалим вавилонского царя Навуходоносора, бывшего в третий год правления Иоакима, царя иудейского, то есть около 605–607 года до P. X., Даниил в числе прочих заложников был отведен в вавилонский плен. Там он в качестве юноши знатного рода был взят к царскому дворцу и получил блестящее воспитание в духе тогдашней вавилонской мудрости.

Вместе с Даниилом ту же школу прошли и три его друга, причем все они получили и новые халдейские имена; в частности, Даниил был переименован в Валтасара. Все эти подробности первого, раннего периода жизни пророка подтверждаются и свидетельством вавилонских памятников. Из них мы прежде всего узнаем, что обычай брать ко двору мальчиков из высших аристократических семей покоренных народов и воспитывать их в халдейско-национальном духе был в широком употреблении у дальновидных вавилонских правителей.

Второй период жизни пророка Даниила был временем его постепенного возвышения до роли одного из первых по влиянию царедворцев. Впервые он выдвинулся после того, как напомнил Навуходоносору виденный, но забытый им и сильно его мучивший сон, а также дал его истолкование, история чего подробно излагается во второй главе его книги. Различные частности этого повествования точно так же подтверждаются свидетельствами клинообразных памятников. О том, как сильна была вера в сновидения у всей восточной древности, нечего и говорить, так как это факт общеизвестный. В своих снах древние думали читать волю богов, и потому истолкование их естественно перешло в руки жрецов.

Дальнейшим эпизодом из жизни пророка Даниила, отмеченным в его книге, является отказ Даниила и трех его друзей поклоняться статуе со всеми его последствиями: ввержением в огненную печь и чудесным спасением в ней. Рассказ об этом, несмотря на его очевидную чудесность, полон исторической правды в изображении различных деталей.

Что касается того жестокого наказания, которому подвергли Даниила и трех его друзей за непослушание царскому повелению, то оно было совершенно в духе страны и эпохи; для этой цели, по свидетельству исследователей вавилонской древности, пользовались огромными плавильными печами, допускавшими возможность самой высокой температуры. Но Бог чудесно сохранил пророка и трех отроков невредимыми; и это так сильно поразило Навуходоносора, что он прославил их Бога, а самих отроков назначил на высокие должности.

Из событий последующей жизни Даниила запоминаются еще два. Первое – это новое истолкование сна Навуходоносору. В частности, пророк предсказал правителю страшную болезнь, которая, по повествованию Библии, вскоре его действительно и постигла. Другим эпизодом жизни пророка Даниила, несколько аналогичным с ввержением в огненную печь, было заключение его в львиный ров, по наветам его врагов случившееся в царствование Дария Мидянина. Достоверно известно, прежде всего, что такой способ казни, как бросание зверям, действительно практиковался у вавилонян. На одном из охотничьих барельефов эпохи Ашурбанипала есть даже рисунок с изображением львиного загона: он представляет собой довольно вместительную клетку, на верху которой стоит человек и приподнимает дверцу, а из самой клетки уже наполовину высунулся лев, по-видимому устремляющийся на несчастную жертву.

Пророк Даниил и на этот раз, как и прежде, был чудесно спасен, чем не только прославил Бога, но и возвысил себя. С тех пор положение пророка окончательно упрочилось и он оставался влиятельным сановником при дворе не только самого Дария, но также и преемника его Кира. Когда Кир, вероятно не без влияния Даниила, возвратил иудеев из плена, то пророк Даниил не отправился на родину, поскольку был нужен своим соотечественникам.

Пророк Даниил жил долго и действовал при целом ряде вавилонских царей: при Навуходоносоре, Валтасаре, Дарии Мидянине и Кире. При них он изрек несколько замечательных пророчеств, относящихся к будущей судьбе языческих царств, а также и к истории мессианского царства («Седьмины Даниловы»). Пророк скончался в глубокой старости в начале полновластного правления Кира, после завоевания им Вавилона. О его смерти и погребении сложилось несколько легенд: Вавилон, Экбатана и Сузы оспаривали друг у друга место его погребения, каждый указывал гробницу пророка, служащую предметом благоговейного почитания не только у иудейских, но и у мусульманских поклонников.

В Священном Писании представлен библейский персонаж, который окутан целым шлейфом мифов и легенд. Его образ считается неотъемлемым для иудейской, христианской и исламской религий, а его мудрость и предвидение многих событий воспевались целыми поколениями литераторов и поэтов. По библейским источникам, он выступает в качестве мудрейшего из людей, также справедливого судьи, находившего справедливые решения в самых запутанных ситуациях.

Этому персонажу приписывались и другие необычайные качества, например власть над джиннами, понимание языка зверей, умение найти самое верное решение. Сцены из его жизни и деяний часто изображались на витражах средневековых храмов, миниатюрах византийских рукописей, живописных полотнах художников и в многочисленных произведениях литераторов. А словосочетание «Соломоново решение» уже много веков назад превратилось в крылатое выражение. Как уже понятно, речь идет о Соломоне, третьем царе Израиля.

Святой пророк Креститель Иоанн Предтеча имел одновременно и священническое, и царское происхождение, поскольку его отец Захария происходил из рода Аарона, а праведная Елисавета – мать святого Иоанна – происходила из рода царя Давида. Жила семья на юге от Иерусалима, около города Хеврон. Как повествует святой евангелист Лука, однажды, когда Захария совершал служение в храме, ему явился архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына. В своем обетовании архангел Гавриил также сообщил, что младенца необходимо назвать Иоанном.

Спустя положенное время Елисавета родила младенца, которого и нарекли Иоанном. Будущий пророк родился на шесть месяцев раньше Господа Иисуса Христа. Тогда же Захария произнес пророчество о будущем служении своего сына, а также о приходе в мир Спасителя.

Иоанн вырос в пустыне, готовя себя к великому служению строгой жизнью – постом и молитвой. Он носил простую одежду, прихваченную кожаным поясом, и питался диким медом и акридами. Он остался пустынножителем до тех пор, пока Господь не призвал его в тридцатилетнем возрасте к проповеди еврейскому народу.

Повинуясь этому велению, пророк Иоанн явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию ожидаемого Мессии. К реке перед праздником очищения пришло немало людей для религиозных омовений. Здесь и обратился к ним Иоанн, проповедуя покаяние и крещение. Суть его проповеди заключалась в том, что, прежде чем получить внешнее омовение, люди должны нравственно очиститься и таким образом внутренне приготовить себя к принятию Евангелия.

Когда ожидание Мессии достигло высшей степени, пришел к Иоанну на Иордан креститься и сам Иисус Христос. Крещение Христа, как пишут, сопровождалось чудесами – появлением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный…» Услышав это, двое из учеников Иоанна – апостолы Иоанн (Богослов) и Андрей (Первозванный, брат Симона Петра) – присоединились к Иисусу Христу.

Крещением Спасителя пророк Иоанн, по существу, и завершил свое пророческое служение. Вслед за тем вскоре закончилась и его земная жизнь. Случилось это вот при каких обстоятельствах. Иоанн Креститель безбоязненно обличал пороки как простых людей, так и сильных мира сего. За это и пострадал. Царь Ирод Антипа, сын царя Ирода Великого, приказал посадить пророка Иоанна в темницу после того, как пророк во всеуслышание обвинил правителя в прелюбодеянии. Тот и в самом деле оставил свою законную жену, дочь аравийского царя Арефы, и стал сожительствовать с Иродиадой, которая до того была замужем за родным братом Ирода, Филиппом.

Так и сидел Иоанн Креститель в темнице, пока в день своего рождения Ирод не устроил праздник, на который съехалось много знатных гостей. И в самый разгар пира Саломея, дочь нечестивой Иродиады, так своей нескромной пляской угодила гостям Ирода и ему самому, что он в благодарность обещал ей дать все, чего ни попросит она, даже половину своего царства.

Тогда танцовщица, наученная матерью, захотела, чтобы ей преподнесли на блюде «всего лишь» голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна как пророка и не желал его смерти. Однако он не мог не сдержать царской клятвы и именно поэтому отдал приказ казнить святого. Иоанну Предтече отрубили голову и отдали Саломее, а та отнесла ее своей матери. На этом свидетельство Священного Писания заканчивается, однако предание донесло до нас дальнейшую историю, связанную с мощами святого пророка. По легенде, Иродиада кинула главу пророка Иоанна в нечистое место. Тело же пророка Божия его ученики погребли в городе Севастия, что находился в Самарии. Апостол Лука, обходя с проповедью Евангелия разные селения, взял из Севастии правую руку от мощей святого пророка Иоанна.

В 959 году, когда арабы захватили Антиохию, где на тот момент хранилась рука пророка Иоанна, святыню спас некий дьякон, который перенес ее в Халкидон. Из Халкидона честная рука пророка попала в столицу Византии – Константинополь, где и хранилась до захвата города турками в 1453 году. После этого правая рука пророка хранилась уже в России, а именно – в Петербурге, в церкви Нерукотворного Спаса в Зимнем дворце.

Честная глава пророка Иоанна Предтечи была найдена благочестивой Иоанной и погребена на Елеонской горе. А на самой горе было основано несколько православных монастырей и еще больше храмов. В свое время Иисус Христос сказал о пророке Иоанне Предтече следующие слова: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». Святой Предтеча стал пророком на рубеже Заветов – Ветхого и Нового. Своим ветхозаветным служением он завершил всех пророков до Христа и открыл (приуготовил) путь Господу. Поэтому Иоанн Предтеча является самым значимым и почитаемым праведником после Пречистой Богородицы.

Пророк Мухаммед оставил после себя великое историческое наследие не только в виде восточной религии, изложенной в Коране, но и в провидческих образах о судьбе мира. Они позволяют делать далеко идущие выводы и, по мнению исламских последователей, порой исполняются в буквальном значении.

Родился посланник Аллаха в Мекке в 571 году. О его чудесном появлении сообщил матери ангел, пришедший во сне. Да и само рождение ребенка сопровождали удивительные события. Так, трон короля персов Кисры в этот момент вздрогнул под правителем, как от толчка землетрясения, а в королевском зале обрушилось 14 балконов.

На шестом году жизни мальчик потерял обоих родителей. Дядя приютил его, доверив пасти коз и овец. В 12 лет подросток впервые погрузился в атмосферу духовных исканий: вместе с дядей он побывал в Сирии, где познакомился с религиозными течениями иудаизма, христианства, иных верований. Он трудился погонщиком верблюдов, затем занимался торговыми делами, но при этом живо интересовался вопросами веры. Когда Мухаммеду исполнилось 20 лет, его взяли приказчиком в дом овдовевшей женщины Хадиджи. Молодой человек, выполняя поручения хозяйки, путешествовал по стране, интересовался местными обычаями и верованиями племен.

Перемены в жизни принесла женитьба на богатой вдове. Став независимым, молодой муж оставил торговые дела и посвятил себя поискам смысла жизни. В минуты размышлений пророк видел, как открывается завеса чудес мира. Так возникла мысль, посещающая его все чаще и чаще, – он избранник! Он – пророк Аллаха! Ночь на 24 число месяца Рамадана принесла ему, уснувшему в пещере, удивительный сон. До этого Мухаммед не знал грамоты, но некий посланник неведомый заставил его во сне прочесть пять строк из дивного свитка, тяжесть которого буквально давила ему грудь.

Прочитанное запомнилось, и, проснувшись, юноша повторил все на память. Под впечатлением пережитого он вернулся домой и рассказал обо всем жене, которая горячо поверила в его миссию. Жизнеописание мусульманского пророка гласит, что после этого Мухаммед удалился от мира и суеты, погрузившись в созерцание и раздумья. В итоге он понял, что к нему явился архангел Гавриил, назвав его посланником Аллаха и приказав запомнить первые откровения (аяты) Корана. В результате явившегося откровения Мухаммед получил удивительный дар великолепной памяти, после чего мог диктовать очень длинные суры Корана. Также он обрел талант прозорливости, а его видения стали охватывать далекое будущее последователей Аллаха.

История гласит, что после этого круг приверженцев Мухаммеда, проповедовавшего после встречи с Гавриилом, начал умножаться с каждым годом. Проповедник призывал соплеменников к праведной жизни, убеждал соблюдать заповеди Аллаха и готовиться к грядущему Божьему суду. Пророк также поведал, что всемогущий Бог (Аллах) создал человека, а с ним все живое и неживое на земле.

Со временем откровения стали укладываться в Коран, содержащий сообщения и законы, изданные единственным Богом. Мухаммед должен был помнить содержание раскрытых ему глав и диктовать их писцу. Из сообщения видно, что он был предпоследним из пророков, которых Аллах послал на Землю с момента своего создания. Со временем Мухаммед основал религиозную общину и был изгнан из Мекки, но затем торжественно вернулся, превратив Каабу в святое место своей религии и создав в Саудовской стране эффективное государство теократии, которое было преобразовано в первый халифат.

Божественный посланник и «составитель» Корана, Мухаммед обладал великим даром ясновидения. Его предсказания касаются в основном событий в «конце дней». Кроме того, в этих пророчествах основатель новой религии часто говорит об ожидающих мусульман новых завоеваниях. Эти высказывания звучали в тяжелые для мусульман годы, когда их убивали, унижали в Мекке, когда на них нападали язычники в Медине. Однако все они сбывались с удивительной точностью: «Поистине, Всевышний Аллах распростер передо мной землю. И увидел я окраины востока и запада. Поистине, владычество моей уммы охватит увиденные мной земли». «Вы завоюете Аравию, потом Персию, а потом Византию»… Уже при жизни Мухаммеда значительная часть Аравии приняла ислам, а после его смерти, в эпоху Абу Бакра, в состав халифатов вошли территории Бахрейна, Южной Аравии, – Оман, Хадрамаут, а также часть Сирии и Ирака.

Во многих изречениях пророка говорится о том, что мусульмане завоюют Константинополь. Например, в одном достоверном хадисе говорится, что, когда пророка спросили: какой город будет завоеван первым, Константинополь или Рим, он ответил: «Город Ираклия (Константинополь) будет завоеван (буквально “открыт”) первым». Предсказание сбылось через восемь веков, в эпоху распространения владычества Османской империи.

Пророк неоднократно говорил, что мусульмане сразятся с монголами. Вот как это звучит: «Не наступит Судный день, пока не сразитесь с народом турк (тюрко– или монголоязычные). У них узкие глаза, желтые лица, приплюснутые носы, их лица подобны выкованным щитам. Не наступит Судный час, пока не сразитесь с народом, обувающимся в шерсть». Впоследствии мусульманский ученый ан-Нававий написал: «Мы столкнулись в нашу эпоху с монголами, внешность которых в точности совпадает с описанием пророка: узкие глаза, желтые лица, приплюснутые носы, лица, подобные выкованным щитам, обуваются в шерсть».

Мухаммед также пророчествовал о будущей деградации мусульман: «Некоторыми признаками Судного дня станет: распространение невежества, отсутствие знаний, множество прелюбодеяний, повсеместное употребление “хамра” (одурманивающих напитков и веществ)». «Убийства станут распространенным явлением», – гласят хадисы пророка. – И далее: «Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, придет время, когда убийца не будет знать, за что убивает, а убитый не будет знать, за что убит».

В других хадисах говорится, что признаком Судного дня будет «распространение быстрой смерти». Следующий хадис говорит о том, что признаком Судного дня будет частное приветствие (только с теми, кого знаешь), распространение торговли так, что женщина будет помогать (в торговле) своему мужу, разрыв родственных отношений, лжесвидетельство, сокрытие правдивого свидетельства. Для людей наступят времена «кривых зеркал» и подмены ценностей: «Слова лжеца будут приняты за правду, а слова честного – за ложь. Доверие будет оказано вероломному, а верный будет обвинен в обмане (доверия)».

Помимо этого, пророк точно предсказал, что арабские государства станут обладателями больших богатств, связанных с эксплуатацией нефтяных месторождений, объявив, что «пустынные бедуины будут строить высокие здания», а Евфрат откроет людям «вершину золота». Эти и другие предвидения находятся в так называемых хадисах – цитатах Мухаммеда и рассказах из его жизни, собранные в коллекциях под названием сахих.

Согласно религиозным учениям, будущее сообщается людям через пророков, но не целиком, а фрагментарно – в притчах, намеках, аллегориях. Смысл их недоступен большинству, он открывается лишь отдельным провидцам. И это не случайно, ведь некоторые предвосхищения иногда сбываются через века, а порой и позже. А до того времени они не могут быть поняты людьми, поскольку порой в языке даже могут отсутствовать соответствующие термины.

Более того, Коран предупреждает, что аяты (изречения) «неясные, изложенные в иносказательной форме, содержащие сокрытые знания, не следует толковать случайным людям, ибо толкование их известно только Богу», и только немногим открывается то, например, как записана информация в Небесной Скрижали.

Природа сигналов, поступающих к людям из космического пространства «смыслового уровня», нам неизвестна; человек не может дешифровать эти сигналы. Большинству людей получение такой информации недоступно, словно в мозгу человека есть некое препятствие, которое, однако, может исчезнуть в результате чрезвычайных обстоятельств, сильных душевных потрясений либо в том случае, когда человек входит в медитативное состояние. Это измененное состояние психики, известное оракулам, жрецам, шаманам, поэтам, юродивым и пророкам.

Бывает, что каналы с Космосом открываются людям во сне. Подобные вещие сны являлись и Мухаммеду. Затем происходит «перекодировка» информации с небесного языка на человеческий. Смысл же эзотерической информации бывает часто не до конца понят самими пророками. Передатчиком важной информации Корана является Мухаммед, в Библии таковыми являлись Моисей, Иисус, пророки. Без сомнения, с течением времени будут появляться новые сообщения о сокрытых в Священном Писании истинах. Сегодня многие ученые-мусульмане соотносят поразительные достижения науки с сурами Корана. К примеру, в суре 55 они увидели предсказание о полете человека в космос.

Пророк Мухаммед оставил после себя бесценное наследие в виде Божественного откровения и Сунны (обычай, пример). Перед нами все его поступки, история его жизни и высказывания по тем или иным проблемам, которые он сделал на протяжении своего 23-летнего служения. Благодаря этому мусульмане смогли создать мировую систему ценностей, охватывающую все сферы деятельности человека. Одна из самых сложных задач – создание теоретической научной базы ислама, систематизация его положений.

Тема Великой Войны на Ближнем Востоке переплетается в них с появлением Даджаля (эквивалентом Антихриста) и мессии Махди (вторым пришествием Исы), а также с другими признаками конца света. В версии Ауфы бин Малика святой пророк дал такую информацию, когда это должно произойти: «Я пошел однажды к пророку во время битвы Табук, он сидел в кожаной палатке. Сказал: “Вот шесть признаков того, что скоро будет конец: моя смерть, завоевание Иерусалима, чума, которая затронет тебя и многих из вас, а также овец, умножение богатства до такой степени, что когда кто-то получит 100 динаров, то не будет рад. Потом придет несчастье, которое не минет ни одного арабского дома, а Бани Аль-Асфар вас предадут и атакуют под 80 флагами, а под каждым будет 12 000 воинов”». («Бани Аль-Асфар» – термин, применяемый для жителей Византии, иногда приравниваемых к христианам).

В свою очередь, эпоху великого богатства, о которой упоминает Мухаммед, легко можно отнести к современности, ведь арабские государства имеют огромные прибыли от продажи нефти. Пророк ислама имел это в виду еще в одном пророчестве, где он говорил о «горе золота, которая появится из Евфрата» – реки, лежащей выше нефтяных месторождений Ирака, вдоль которой проходит стратегический трубопровод. Ослепленные алчностью люди будут бороться за нее, но большинство из них умрет. Возможно, пророк имел в виду «черное золото»?

Сценой финальной конфронтации – великой битвы (так называемой Аль-Малха) между исламом и «римлянами» – должна стать Сирия. «Сахих Муслим» вспоминает следующие слова, пересказанные Абу Хурайрой (одним из сподвижников Мухаммеда): «Святой Пророк сказал, что последний час придет, когда римляне придут в Аль-Амик или Дабик. Армия из лучших солдат выйдет из Медины, чтобы противостоять им. Треть людей захватит Константинополь, и когда воины будут заняты разделением и повесят мечи на ветвях оливковых деревьев, сатана издаст крик».

Второй волной захватчиков, согласно пророчествам, будут Гог и Магог, также предсказанные в Коране. Эти таинственные народы должны создать беспрецедентный хаос. Мухаммед говорил о них так: «Их число будет огромным, а уровень смертности ниже, чем у других. Вся растительность, животные и даже люди будут ими съедены. Их голоса будут настолько громкими, что все в округе будет трястись». Также он указывал, что Гог и Магог будут хулить Аллаха и захотят завоевать небо и луну. Все это будет происходить в преддверии Последнего Дня.

Некоторые считают, что Гог и Магог – это советское вторжение в Афганистан, другие ассоциируют их с приходом американских войск. Впрочем, сложная исламская эсхатология предоставляет и другие, не менее таинственные символы. Одним из них является «зверь из земли» – химера, которая должна появиться после восхода солнца на Западе. Это будет окончательный признак для тех, кто, несмотря на очевидные большие изменения, не поверит в закат человеческого владычества.

Перед тем, как человечеству придет конец, падет ислам. Хотя об этом говорят редко, хадисы ясно показывают, что Мухаммед не имел сомнений на этот счет. О людях будущих эпох святой пророк высказывался без уважения. Один хадис говорит: «Самое лучшее поколение – мое поколение, следующее поколение после него, а потом еще одно. Позже появятся люди, которые будут только прославлять богатство, любовь и чувство насыщения».

О закате ислама свидетельствуют также слова, записанные одним из менее известных собирателей Ибн Маджой: «Пророк сказал: “Ислам износится так, как изнашивается одежда. Никто не будет знать, как поститься, молиться, давать милостыню, выполнять ритуалы. Коран исчезнет за одну ночь. Некоторые скажут, что там нет Бога, кроме Аллаха, только потому, что повторяют за своими родителями”».

В свою очередь, другой хадис из сборников Бухари упоминает, что процесс упадка религии будет сопровождаться «исчезновением знаний, невежеством и множеством убийств». Также должна быть разрушена Аль-Кааба, стоящая в середине Большой мечети в Мекке. Мухаммед утверждал, что это произойдет во времена, в которых мы живем.

Кризис также затронет другие религии, в которых оживут раскольнические движения. Абу Хурайра сказал, что пророк упомянул и другие будущие события: «Люди будут соревноваться друг с другом в строительстве высотных зданий. Две группы будут бороться друг с другом, и будет много жертв. Будет также больше землетрясений, время будет идти как бы быстрей, будет много конфликтов, а когда человек будет проходить рядом с могилой, он будет думать, что хотел бы быть на месте погибшего».

Хадисы являются неисчерпаемым источником подобных историй. Скрывается ли среди них доказательство того, что Мухаммед действительно обладал способностью смотреть в будущее? Или, может быть, это всего лишь версия интерпретации?

Пророку доводилось использовать свой дар ежедневно, и, в соответствии с хадисами, он предсказал свою смерть. Независимо от того, кто и какого варианта является сторонником, нельзя отрицать, что истории из жизни святого пророка содержат много ярко выраженных, хотя мало известных для «не мусульман», пророчеств. Их также легко отнести и к современности.

Скончался пророк после недолгой болезни 8 июля 632 года. Его гробница – вторая после Каабы святыня ислама.