Книга: Дом правительства. Сага о русской революции. Книга третья. Под следствием - Юрий Слёзкин

Все работы Ю. Слёзкина отличают энциклопедичность, культурно-семиотический подход, обширнейшая документальная база, захватывающее погружение в предмет. Однако масштаб — лишь средство, позволяющее ёмко и всеобъемлюще подчеркнуть аналитические выводы автора. Рассмотрение большевиков как милленаристской секты — по-настоящему свежий и продуктивный подход, позволяющий лучше понять фундаментальные причины нежизнеспособности советского проекта.

Известно, что большое лучше видно с расстояния. Отечественные исследователи советской эпохи часто находятся в плену эмоций и особенностей собственной социализации, что делает их работы ангажированными. Иностранные же учёные иногда способны удивлять глубиной своих выводов. Впервые меня изумил Биллингтон свои фундаментальны трудом о российской культуре «Икона и топор». Потом были «Эра Меркурия» и «Россия в арктических зеркалах» Слёзкина. И вновь этот автор написал труд, который, имхо, оставил далеко позади российских исследователей.

Я однозначно рекомендую «Дом Правительства» всем, кто интересуется историей революции и советизма. На мой взгляд, он и проза Трифонова, Рыбакова, Леонова, И. Катаева и ряда других советских писателей расскажет вам о СССР много больше, чем сотни работ историков. Безусловный шедевр.

Сквозной нитью через хаотичное нагромождение тем и источников идет главная концептуальная мысль: большевизм — это милленаристская секта (а подробнее про религию вообще и милленаристские секты в частности можно прочитать тут же в огромной отдельной главе). В пользу этой идеи используются любые намеки на возможность подтянуть библейские ассоциации; кроме явных параллелей (типа коммунизм - "обетованная земля, текущая молоком и медом", жертвы террора - козлы отпущения и т.д.), по поводу и без в тексте вворачиваются многозначительные и красивые ветхозаветные обороты, преимущественно одни и те же — "имеющий уши да услышит", "не прейдет род сей, как все это будет", "как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст моих" — очевидно, в задумке это должно производить какой-то сильный эффект, но из-за неуемной частоты быстро начинает раздражать.

Впрочем, этот риторический прием касается не только Библии. Любой "удачный", с точки зрения Слезкина, выхваченный чужой оборот ("книгу нужно проверять жизнью, а жизнь — книгой" Свердлова, "но не двойственность, а синтез" Кольцова и т.д.) обрекается на бесконечное цитирование.

Где-то с середины книги начинает звучать еще одна основополагающая мысль: о том, что "революция не убивает своих детей, революцию убивают дети революционеров" (эта фраза тоже очень нравится Слезкину, и он часто ее повторяет).

Что хорошего в "Доме правительства" — масса интересных сквозных персонажей, чьи истории разворачиваются через всю книгу, от революционных кружков, сибирских ссылок, юношеских идеалов, гражданской войны, строительства империи до арестов и гибели (в основном) в годы террора. Судьбы героев постоянно переплетаются, хотя от их количества и сложных взаимосвязей порой можно и запутаться.

Лучшие моменты книги — когда автор заимствует голос у реальных творцов и деятелей эпохи, цитируя их часто целыми страницами: талантливых Андрея Платонова и Александра Воронского, феерической жены чекиста Сергея Миронова Агнессы Агриропуло и других. Но здесь же скрывается и другая проблема: не все линии и герои, выбираемые для обстоятельного цитирования, равнозначно интересны, и в итоге порой на десятки страниц разворачиваются зубодробительно увлекательный подробный пересказ какого-то партийного заседания/съезда, патриотичных мемуаров партийных вдов или дневников одаренного советского школьника, чья судьба потом будет упомянута очень вскользь.

Из-за этого огроменная книга читается неравномерно: где-то чрезвычайно увлекательно, где-то совсем наоборот. Многое остается в памяти, обилие исторической информации время от времени действительно складывается в эдакий концептуальный пазл, но, кажется, сократи объем книги на четверть, на треть — и она от этого только выиграет.

Но вот с обильнейшими воспоминаниями… настолько они в 2/3 приведенных случаев были неуместны и никак с текстом не связаны, что показалось , что Слезкин впихнул в книгу всё, что когда-то собрал просто чтоб добро не пропадало и за объем заплатили. Вот только утомили они к концу книги безмерно.

Не понравилось главным образом то, что здесь много лишнего. Очень много лишнего. Катастрофически много лишнего.

Также не понравилось, что автор постоянно проводит параллели между большевиками и христианами, между партией и сектантством. В конце концов, от этого стало тошнить. Маркс - пророк. Ленин - кормчий. Хотя нет, Ленин тоже пророк... И в то же время кормчий, только он один знает куда править корабль.

Также он много пересказывает содержания книг тех лет. Зачем?

Поначалу читаешь-читаешь (или слушаешь) мемуары, местами довольно интересные, вроде даже и нравится, и тут бац... целая огромная глава посвящена уже религиям. Я понимаю параллель с большевистской партией, которую хочет показать автор, но по-моему он слишком увлекается и излишне углубляясь в это, уводит читателя в сторону. Зачем в таком объёме и с такой скрупулёзностью - загадка. Для темы книги хватило бы и половины, а то и меньше. Вот этого "сокращай" тут очень недостаёт. Материала при этом действительно много, проделана огромная работа наверняка. Но укротить его. Сжать. Сконцентрировать. Подать интересно. Нет, не получилось, увы.

Но чего не отнять, того не отнять - этот труд действительно не похож ни на одну другую книгу о русской революции и советской власти.

[Книгу прослушал в исполнении Владимира Левашёва. Чтец в общем-то неплохой, но не запоминающийся]