Текст книги "Святой Афон. Удел Богородицы"

Г.П. Турмов, А.А. Хисамутдинов
Святой Афон. Удел Богородицы

В книге использованы фотографии С.Н. Дмитриева, Ю.П. Супруненко, С.М. Бурыгина

© Супруненко Ю.П., 2015

© Дмитриев С.Н. Стихотворения, 2015

© ООО «Издательство «Вече», 2015

© ООО «Издательство «Вече», электронная версия, 2015

Сайт издательства www.veche.ru

Уважаемый читатель, турист и паломник!

Еще совсем недавно Грецию посещало в два раза больше человек, чем составляет ее население (10 миллионов человек). Кризисные тенденции не намного снизили объемы въездного туризма, но это временные явления. Греция, с ее благодатным климатом, насыщенностью рекреационной инфраструктурой и привлекательными памятниками старины, по-прежнему остается туристским раем.

Это – колыбель человеческой цивилизации, о которой каждый знает со школьной скамьи. Кому не хочется прикоснуться к глобальным истокам, впитать в себя частички катарсиса, которыми так насыщено древнегреческое мировоззрение? Да и нынешние небо и море дают свой немалый очистительный эффект для души и тела. А еще греков издавна, пожалуй, со времен Гомера, называют чуть ли не первыми ксенофилами в мире (от хорошего греческого слова «ксения» со значением «гостеприимство»; отсюда «ксении» – у древних греков и римлян небольшие подарки гостям как знак приветствия и уважения, а также короткие стихотворения, часто застольные), их гостеприимство и радушие к чужестранцам общеизвестны.

Православное паломничество в эту средиземноморскую страну занимает в туристическом потоке не последнее место. Афон, первый Удел Царицы Небесной, уже давно стал чем-то бо́льшим, чем просто географический топоним; это объемлющее понятие олицетворяет восхождение к высотам духа, прикосновение к тайнам учения Христа, да и просто равнение себя на морально-религиозных подвижников.

В планах издательства «Вече» давно было подготовить книгу об этом, пожалуй, самом удивительном месте в Греции. Ведущий туроператор по Греции – «Музенидис», а точнее, его паломнический центр – «Солунь», нам в этом помог, любезно пригласив в удивительную поездку на полуостров, чтобы самим прикоснуться к истории Православия и воочию увидеть будни афонских монахов. Мы жили в русском монастыре – Святого Пантелеимона, напрямую общались с монахами, присутствовали с ними на службах, совершали послушания и совместно, с молитвами, завтракали и обедали за общим столом. Нам довелось также увидеть и другие обители этой одухотворенной земли, в числе которых болгарский, сербский и греческие монастыри.

Автор книги Ю.П. Супруненко – известный ученый, кандидат географических наук, сотрудник Института географии РАН, член Русского географического общества и Национального географического общества США, вложил свою душу в работу над книгой и постарался доходчивым способом донести до читателя атмосферу благодатного Афона. Главный редактор издательства «Вече» С.Н. Дмитриев под впечатлением от пребывания на Афоне написал стихи, которые мы также публикуем, а автор идеи и проекта «Исторический путеводитель», С.М. Бурыгин, предоставил фотографии.

С.М. Бурыгин, Ю.П. Супруненко, С.Н. Дмитриев

Творческий коллектив издательства выражает благодарность всем сотрудникам компании-туроператора «Музенидис» и особенно директору православного паломнического центра «Солунь» – уважаемой Елене Константиновне Наумиду, без помощи которой бы не состоялась ни поездка, ни книга, менеджерам – д. Андрею Вострикову, Лидии Зайцевой, сотруднице рекламного отдела «Музенидис» – Светлане Булановской и, конечно, нашим гидам – Дмитрию Гарбали и Ольге Голицкой. Всем им большое спасибо!

А вам, уважаемые туристы, – увлекательного чтения, успехов, здоровья и новых открытий!

Ю.П. Супруненко, С.Н. Дмитриев, С.М. Бурыгин

Дорогие друзья!

В наше столь непростое время, когда каждый человек сталкивается не только с житейскими трудностями, но с гораздо более мучительными внутренними тяготами – смятением, растерянностью и унынием, очень важно понять свое место в жизни, обрести цель и смысл, восстановить спокойствие души и нарушенную гармонию с миром.

Как правило, современному человеку, погруженному в бесконечную суету будней, несмотря на внутреннее стремление к свету, сложно проявить подобающую силу воли, чтобы встать на духовный путь: обратиться к вере, пойти в церковь, помолиться, поклониться святыням, исповедаться, причаститься…

Но сердце человека тянется к нравственным идеалам и духовным впечатлениям, пытается поближе познакомиться со святынями. Может быть, поэтому в наши дни неотъемлемой частью церковной жизни стало паломничество, предоставляя каждому из нас множество самых разных возможностей посвятить дни отпуска или выходные не только телесному отдыху, а дать пищу и отдохновение собственной душе.

Для тех, кто хочет вступить или вернуться в лоно Церкви, очень важна поддержка окружающих. В этом каждому может помочь группа единомышленников, исповедующих единую с ним веру. Именно по этой причине хорошо отправляться в паломничество не одному, а в составе группы, лучше всего с едиными интересами и целями.

К сожалению, сегодня многими вера воспринимается просто как обряд, как совершение внешних ритуалов. Но без искренней веры в сердце ритуальные действия никакого смысла не имеют. А паломничество, то есть прикосновение к святыням, согревает сердце, пробуждает душу. И поскольку душа и тело человека связаны воедино, путешествие к святым местам может оказать исцеляющее действие: с человеком происходят не только духовные, но и физические изменения.

Наиболее благодатным местом для российских паломников является единоверная Греция, где Православие – господствующая религия, официально закрепленная в Конституции страны. Именно поэтому, несмотря на сравнительно небольшое население страны, Элладская Православная Церковь является одной из крупнейших Поместных Православных Церквей. Не случайно здесь так много храмов, способных вместить многочисленную паству.

Елена Константиновна Наумиду, директор православного паломнического центра «Солунь»

Греция – земля, где совершали свои подвиги многие святые, среди которых были и подвижники земли Русской: праведный Иоанн Русский, исповедник, преподобный Нил Сорский, преподобный Силуан Афонский и многие другие. Основатель Киево-Печерской лавры, которого заслуженно называют «отцом русского монашества», преподобный Антоний Печерский (983 – 1073) был пострижен в монашество на Святой горе Афон, а российский святитель Киприан (1375–1406), также начавший путь подвижничества на Афоне, в монастыре Великая Лавра, был впоследствии возведен в сан Московского митрополита. Одной из самых значительных фигур Русской Церкви, связанных с Афоном, был блаженный Паисий Величковский (1722–1794), основавший Ильинский скит на Афоне.

Говоря о «Русском Афоне», мы в первую очередь имеем в виду монастырь Святого Пантелеимона, называемый также Новым Руссиком. Здесь же находятся и не менее важные обители, основанные русскими монахами: это общежительный скит Святого Андрея, сегодня относящийся к греческому монастырю Ватопед, и скит Новая Фиваида, основанный архимандритом Макарием (Сушкиным). Недалеко от столицы Афона – Кареи находится келья Святителя Николая Чудотворца – Буразери, название которой происходит от русского слова «Белозерка». Несмотря на недавно проведенную реставрацию, в архитектуре кельи Святителя Николая отчетливо прослеживается русский стиль. Буразери с древности и по сей день славится своими иконописцами, о чем свидетельствуют старые русские иконы, в том числе символ Афона – икона Божией Матери «Игумения Святой горы».

Греческий и русский народы связывают духовные нити, уходящие корнями в глубь веков. Одним из первых посетивших Грецию русских путешественников был Василий Григорович-Барский (1701–1747), предпринявший путешествие по островам и материковой части Эллады, а также на Святую гору Афон. Его путевые записки «Странствования Василия Григоровича-Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г.» рассказывают о природе, истории (преимущественно церковной), быте и нравах народов Средиземноморья, и, по сути, обозначают возможные паломнические маршруты по всей Греции.

Совсем не случайно в древности хождение ко святыням называлось сакральным. Паломничество не только познавательно – оно сделает вашу душу чище и согреет ваше сердце. Наедине с самим собой человеку не спрятаться от себя, тем более от Бога, если он в Него верит. Дорога к храму и ко Всевышнему всегда открыта.

Желаем вам найти свою дорогу и подняться по ней, желательно к самой вершине, к Первоисточнику нашей жизни – там царит Божественная мудрость, радость, умиротворение, любовь и благодарность за дар жизни.

Для того, чтобы сделать вашу поездку по святым местам комфортной и одновременно целенаправленной, чтобы вам не пришлось отвлекаться на заботы о хлебе насущном, Греческий православный паломнический центр «Солунь» возьмет на себя организацию вашего путешествия, предоставив вам возможность после посещения святых мест и храмов не только отдохнуть от трудностей пути, но и спокойно поразмышлять о духовных предметах, упорядочить свои впечатления, осмыслить тот духовный опыт, который, без сомнения, вы получите в паломничестве.

Божией помощи вам! И до встречи в Греции!

Елена Константиновна Наумиду,

директор православного паломнического центра «Солунь»

Халкидики: ладонь, возлежащая на море

Халкидонский полуостров, более известный как Халкидики (область Центральная Македония), своими тремя выступами – Кассандрой, Ситонией и Агион-Оросом, в русской транскрипции Афон, вдается в море на 120 км к востоку от Салоникского залива. На космическом снимке или на карте это выглядит, как трезубец (Посейдона, имеющего отношение ко всему краю), пронзивший Эгейское море, но греки предпочитают называть его ладонью с тремя фалангами. Такая игра природы подарила этим местам не только обилие песчаных пляжей, но и интереснейшее мифологическое обоснование каждого из географических названий. На греческой земле каждый шаг напоминает о Древней Греции; говорят еще, что приезжаешь в Грецию, а уезжаешь из Эллады…

Полуостров Халкидики с береговой линией в 500 км сосредоточил в себе 80 пляжей, из которых около половины зарегистрированы под «голубыми флагами», как знак высочайшего признания Европейским союзом. Климат мягкий – субтропический средиземноморский, а это значит, что заморозки и снег зимой – явление редкое. Прибрежным пейзажам с видом на зеленые горы альтернативу составляют зимний туризм и агротуризм. Природа, одновременно приморская, равнинная и горная, все устроила гармонично и разумно.

Поэтическим натурам эти благословенные места придают сил и вдохновения.

 
Халкидики трезубцем Посейдона
В Эгейском море побеждает всех.
Ситонии, Кассандры и Афона
Достаточно, чтоб ожидать успех.
 
 
Тысячелетий битвы отгремели,
Но полуостров остается до сих пор
Приютом счастья на морском приделе,
Связуя Македонии простор.
 
 
Сюда, как в прошлые века, стремятся
Пришельцы из любых земных широт,
Но не с войной уже, а просто сил набраться
Там, где врачует волн круговорот[1]1
  Здесь и далее в книге без указания авторства приведены выдержки из стихотворений С.Н. Дмитриева.


[Закрыть].
 

История Халкидики насчитывает около 250 тыс. лет, как об этом свидетельствует окаменелый череп «древнего человека Петралонов», обнаруженный в одноименной пещере. Как выяснилось, это была женщина ледникового периода. Позже в этих же пещерных местах в 75 км к юго-востоку от Фессалоник обнаружили череп неандертальца, жившего 75–50 тыс. лет назад, а также кости животных, которыми он питался. В это время уже появились на европейской арене кроманьонцы, теснившие неандертальцев все дальше на юг, где те и растворились и потеряли свой облик как особая раса. На экскурсии в этой пещере, полной сталактитов и сталагмитов, можно ознакомиться с историей геологической эволюции полуострова Халкидики в рамках Балканского региона, а также с историей эволюции человека и орудий его труда. В антропологическом музее представлены муляжи первобытных и последующих людей вплоть до homo erectus.

Порт Уранополи – ворота на Афон

Согласно мифологии, фракийцы и пеласги являлись первыми жителями края, однако исторические данные связывают название полуострова с халкидянами, которые поселились здесь в VIII веке до н. э.

Еще древнегреческий географ и историк Страбон отмечал в I веке, что на Афоне жили «какие-то пеласги». Народ загадочный и почти не оставивший после себя свидетельств. Современные историки мало что могут сказать о них и хронологически, и географически. Ничего не известно об их языке и материальной культуре. В словарях о них говорится расплывчато как об одном из древних догреческих племен в Восточном Средиземноморье.

То была первая миграционная волна индоевропейцев из южнорусских степей на Балканы. К благодатным берегам они пробивались в сражениях с «береговыми народами». В памяти поколений эта борьба запечатлелась как война громовника Зевса и других олимпийских богов с предшествующими поколениями богов-титанов.

В античные времена

Афон – это не только два тысячелетия христианства, но и мир древней Эллады. Христианские храмы и монастыри возводились на местах намоленных, священных, окруженных благоговейным почитанием, и часто из обломков языческих строений. На древних плитах отображены коршуны, грифы, кресты – дохристианским верованиям был знаком этот символ. Афонские монахи даже говорят, что их священная гора – это та загадочная Атлантида, о местоположении которой так много спорят ученые. Да и поныне в ходу такая присказка: «Если Афон не покается, то уйдет под воду»; не отголосок ли это той генетической памяти, уходящей корнями в туманную глубь веков?..

Древнегреческая мифология так вошла в плоть и кровь современного человека, что трудно отделаться от мысли, что история человечества пошла не от древних греков. Вот что значит популяризация и тиражирование сюжетов.

Карта Афона 1767 г.

В свое время Иван Цветаев, основатель московского музея изобразительных искусств имени Пушкина, замечал, что Россия – несчастная страна, потому что в ней нет своей античности; по его мнению, именно в этом культурном пласте заложена основа, на которой строится все европейское мировоззрение. Поэтому и собирал коллекцию слепков, скульптур и их копий, прочих артефактов. А все для того, чтобы следующее поколение понимало, что мы все вышли из европейского корня, от Античности и далее – от средневекового Возрождения.

Но здравый смысл все же подает голос о том, что Эллада – лишь страница в истории человеческой цивилизации. Под фундаментом византийских архитектурных памятников и христианских святынь того же Афона – языческие капища, и все это требует тщательного исторического учета. Смешно слышать, когда монахи запрещают археологические раскопки и не дают разрешение исследовать языческих идолов.

История Афона пестра и многоцветна, многие народы обживали эти края, что говорит об удобном географическом местоположении и о каком-то их мистическом притяжении. Вымершие и ушедшие в небытие цивилизации оставили нам память о себе – как минимум топонимическую. Слово «Афон» – не греческое, а вот откуда оно пошло, до сих пор неизвестно.

С другими топонимами яснее; так, названию Халкидики почти три тысячи лет: в переводе с греческого оно означает «медь». Когда греки впервые обосновались в этих местах в VIII–VII веках до н. э., этот металл ценился наравне с золотом, ведь из него ковали оружие и доспехи. Более древнее название этих мест звучит как Флегра – «огненная»; так, по Страбону, назывался полуостров Паллена (нынешняя Кассандра). По одной из версий, это название связано с искусными местными кузнецами, славившимися по всей прилегающей округе. Битвам богов и гигантов как раз и сопутствовали металлы и огонь. Страбон описывает, что баснословные гиганты представляли собой племя «нечестивое и беззаконное».

И на Флегрийской равнине Халкидики, считали древние, произошла последняя схватка чудовищных великанов, рожденных богиней земли Геей от капель крови бога неба Урана. Кичась своей силой, титаны восстали против олимпийских богов. И только с помощью циклопов, выковавших перуны-молнии для Зевса, и Геракла, с его не знающими промаха стрелами, олимпийцам удалось одержать верх над гигантами. Для древних греков битва богов с титанами был важным мифологическим сюжетом – гигантомахией, нашедшим воплощение в изобразительном искусстве и скульптурном творчестве. Самый известный образец из этого ряда – знаменитый пергамский фриз алтаря Зевса (к великому сожалению всей Греции, этот барельеф находится в берлинском Пергамон-музее; все попытки вернуть его на родную землю пока безуспешны…).

Агион – Орос на старинном изображении

Восточный выступ полуострова Агион-Орос (у турок – Айнерос) назван в честь гиганта Афонея, который, по легенде, в пылу сражения вырвал из земли огромную глыбу и попытался сбить ею богов с небес, в частности Посейдона. «Снежный Афон – как оружие ему» (Клавдиан). Он швырнул в богов этой горой, но не добросил, и кусок земной тверди остался лежать в морских просторах. В виде знаменитого полуострова и одноименной горы, возвышающейся над ним.

Наименование средней «фаланги» происходит от имени сына Посейдона Ситона, а вот третья часть полуострова к троянской прорицательнице Кассандре не имеет никакого отношения. Так звали одного из военачальников Александра Македонского.

Бесчисленные версии легенд из древнемифологического пантеона озвучивают различные путеводители и гиды. По одной из них, еще до схватки титанов с олимпийцами гиганты Ситон и Афон повздорили между собой из-за прекрасной русалки Палини, чем вызвали гнев Посейдона. Метнул он свой трезубец, и образовались три «пальца»-полуострова.

Плутарх в трактате «Об удаче и доблестях Александра» рассказывает о скульпторе Стасикрате, известном широким размахом и смелостью своих нововведений, а также их пышностью (он же Хирократ – по Страбону, или Динократ – по Витрувию). Впрочем, память о нем так и осталась достоянием историков. В свое время древнегреческий архитектор предложил преобразовать гору Афон в статую, гигантскую мужскую фигуру самого Александра, подножием своим уходящую в море. На ее левой длани намечалась постройка грандиознейшего города, на правой – чаша для стока воды всех рек, текущих с горы, с таким расчетом, чтобы они сливались в море. Но Александр Македонский, бывший родом из соседнего места в Салониках, на чье благовоззрение был предложен проект, достойный его славы, неодобрительно к нему отнесся. Отрицательное отношение великого полководца к подобию «вавилонской башни» на Афоне диктовалось якобы неправильным выбором места, а не ее гигантоманией и диссонансом с природным окружением. При этом ему приписываются благоразумные слова: «Позвольте уж Афону остаться на своем месте. Хватит одного царя (Ксеркса), о дерзости которого он напоминает». (Имелся в виду прорытый персидским царем канал.) Так в истории поддерживается скромность великого Александра. Учителем прославленного грека был Аристотель, философ с широчайшим кругозором, интересовавшийся экономическими и градостроительными тонкостями. Все это он успел передать своему ставшему впоследствии знаменитому ученику, чем тот и руководствовался.

Край морской, часто посещаемый мореходами, поэтому понятна связь с Посейдоном. Археологами раскопана в Халкидики колония Минойского Крита – известной цивилизации мореходов (ок. 6100 г. до н. э.), отнюдь не родственной цивилизации материковой Греции; критские «пенители моря» были больше связаны с Северной Африкой, Ливией. Но для всех проплывающих мимо гора Афон служила хорошим ориентиром, для многих – на пути к черноморским проливам. В ясную погоду островерхий гигантский массив с мраморным шпилем виден едва ли не с турецких Дарданелл. То, что этим маяком пользовались древние, свидетельствует и литература. В трагедии Эсхила «Агамемнон» на вершине Афона зажигались сигнальные огни.

Главным же божеством Крита как раз и был Посейдон, бог морей и землетрясений. Некоторые исследователи даже считают, что оттуда и пошло почитание этого божества на Афоне. Мифологические версии разнятся, как у тех же словоохотливых экскурсоводов, пытающихся заманить побольше гостей затейливой фантазией, не ограниченной культурным багажом и познаниями. То ли в него бросили глыбу Афона, то ли он изверг ее из моря на землю. Круто-обрывистые скалы, на которых ютятся монашеские скиты и приюты, в изобилии рисуют картины мифологического зарождения мира.

А еще Афоном называли сына Посейдона; крайняя юго-восточная оконечность Афонского полуострова – мыс Нимфей – была посвящена дочерям Посейдона, морским нимфам – нереидам. В городе Тороне на Халкидики было святилище Диоскуров – божеств, покровительствующих морестранникам, а в Падлене, на западе Халкидики, – озеро Тритона, еще одного сына Посейдона.

Хотя Афон и служил путеводным маяком для попадающих в туман кораблей, все же это было небезопасное место для проплывающих судов.

 
Утром явились пред ними Афона фракийского выси,
Вздыбилась та, что Лемнос вершиной своей затеняет…
 

Так повествовал Аполлоний Родосский в поэме «Аргонавты». Наиболее запомнившаяся морская трагедия случилась с флотом персидского царя Дария (522–486 гг. до н. э.), в 492 году до н. э. задумавшего завоевать Грецию. Когда персидские триеры стали огибать Афон, сильнейший порыв ветра нанес вражескому флоту страшные потери, и большая часть кораблей была выброшена на афонский берег. Геродот указывает, что погибло около 300 кораблей и до 20 тысяч человек. Самое страшное, что море в этом месте кишело хищными рыбами, которые нападали и раздирали людей. Другие разбивались о скалы, тонули, не умея плавать. Так бесславно нашел свою погибель персидский флот.

В этом событии греки видели благоволение небес и вмешательство богов, благодарственные жертвы были принесены Посейдону и богу северного ветра Борею. Местные жители увидели появившихся на Афоне белых голубей, парящих над мысом у места кораблекрушения. Это расценили как знак свыше – голуби считались священными птицами Афродиты; именно ей, богине-матери, возносили афонцы благодарение за чудесное избавление от врага.

С тех пор Афон внушал персам суеверный страх, и, чтобы провести флот в обход опасного места, сын Дария Ксеркс в 480 году до н. э. приказал прорыть канал через Афонский перешеек из Стримонского залива в Сингитский – работа была завершена в три года. Археологические доказательства этому титаническому преобразовательному деянию были получены в 2002 году сотрудниками Университета Лидса и Национальной сейсмической лаборатории в Афинах. Остатки этого канала, шириной 40 м и глубиной 20 м, обнаружили под землей на глубине нескольких метров. Однако все ухищрения персов не спасли флот Ксеркса от гибели в Саламинском сражении. Корабли по новому руслу прошли, но греки все равно их одолели.

С того времени канал Ксеркса стал как бы естественной границей Афона. А в наше время обозначились и его государственные рубежи. Следы канала едва прочитываются в рельефе местности – русло его осыпалось и буйно заросло зеленью. Но вдоль всего перешейка появился кордон «монашеского государства в государстве» – забор из колючей проволоки с отдельными проходами-калитками; с одной стороны границы дороги упираются в крепкие ворота, по другую сторону, монастырскую, местность более пустынна. И как на действительном пограничье, устроены заставы с представителями властных таможенных служб. Переход разрешается после получения официальной визы в близлежащих городах Иериссо и Уранополи; правда, как исключение из строгих правил, обычно на Афон попадают по морю на грузопассажирском корабле-пароме.

Но вернемся к тому, что достоверно установили историки. Они основательно считают, что традиционные представления о греческих богах и их местообитании свидетельствуют, что далекие мифические предки греков довольно долго жили в Македонии. И уже впоследствии олимпийские боги расселились по всем горным вершинам Греции, где надолго задерживался народ, поклонявшийся им. Авторитетные исследователи утверждают, что гора Афон (2033 м) была первым местом обитания богов Аполлона и Зевса, до того как они перебрались на Олимп (2917 м).

Персидские воины эпохи правления Дария

Горный массив Олимп расположен примерно в 100 км к югу от Салоник, на границе Македонии и Фессалии. Олимпийское нагорье – это целое соцветие вершин, общим числом 52, из которых самая высокая именуется Митикас, что в переводе с греческого означает «нос» (2917 м). Греки часто называют этот пик «троном Зевса», поскольку, согласно традиционным мифам, здесь было прибежище богов-олимпийцев во главе с верховным громовержцем. В наше время этот массив представляет собой национальный парк, где природа оберегается в рекреационных и научных целях; за уникальность и богатство растительного мира данный регион объявлен еще и мировым биосферным заповедником.

На Олимп до высоты в тысячу метров ходят экскурсионные автобусы, со смотровых площадок открываются впечатляющие виды, как на высшую точку нагорья, так и на три «пальца» полуострова Халкидики. Но кроме пейзажной общности у Олимпа и Афона – Олимпуса и Атоса, как называют их греки, – «родство семейное». Как уже указывалось, боги играючи бросались камнями-горами, выясняя свое превосходство. На просторах Фессалийской долины произошло сражение за владение горой Олимп между богами-титанами, жившими на вершине Отрис, и богами-олимпийцами. Один из самых сильных титанов, Атос, целился в Посейдона, но промахнулся, и глыба упала в Эгейское море, образовав полуостров Афон. Но в конце концов олимпийцы победили, а повергнутого великана похоронили под горой, получившей его имя.

 
А вдали гора Олимп
В небо улетает
И дыханием своим
Вновь богов рождает.
 
 
Зевс опять главнее всех,
А царствуют герои.
И спорят за успех
Афины, Спарта, Троя…
 

«Гора Афон, Зевесов дом», – говорит Эсхил в трагедии «Агамемнон». «Зевса Афонского мыс», – замечает уже Софокл в трагедии «Фамир». Даже в V веке до н. э. «Афонский» было постоянным эпитетом Зевса, хотя к тому времени, по мифологическим верованиям, главным домом верховного божества давно уже стал Олимп, прежняя обитель Крона. «С гордой Афона вершины» сходит на Эгейское море супруга Зевса – Гера в гомеровской «Илиаде».

Многие неоднократно в грозу наблюдали Афон, объятый венцом молний. Раскалываются небеса, завораживающее таинственное сияние исходит из горних высей – божественная картина! Как было древним ахейцам не поместить на этих высотах престол своего бога-громовержца! Подтверждение этому и слова авторитетного Вергилия в «Теоргиках»: громовые стрелы с неба разят вершину Афона.

Если поэты и музыканты черпали на Афоне вдохновение, то для историков и философов это был край для спокойных и вдумчивых размышлений. «Отец истории» Геродот (ок. 484–425 гг. до н. э.) собирал здесь сведения о гибели персидского флота. Другой великий грек – Фукидид (ок. 460–400 гг. до н. э.), флотоводец и писатель, в этих местах в 424 году до н. э. принимал участие в войне Афин и Спарты за гегемонию на Афоне и здесь же впоследствии писал свою «Историю».

Паром «Святой Пантелеимон», доставляющий паломников на Афон

В следующем веке Халкидики стали родиной юноши невзрачной наружности, но большого ума. Привычку размышлять на ходу он сохранил на всю жизнь. Основанная им философская школа так и называлась – перипатетики (от греческого слова «прогуливающиеся»). С неспешным, размеренным ходом жизни Афон, как никакой другой уголок земли, подходит для приверженцев этого то ли кружка, то ли общественного движения. Родился он в городе Стагире, но уехал в Афины учиться философии у Платона. Притом не забывал свою малую родину и постоянно запечатлевал ее в своих произведениях. В его сочинениях можно прочесть об афонце Фамире, о водящихся на Афоне лангустах, об удивительном долголетии афонских стариков. Благодарные потомки поставили памятник Аристотелю – а именно о нем идет речь – из белого мрамора на окраине Стагира, а также в Салониках. Немало прославился он и своим воспитанником Александром Македонским, тоже уроженцем этих мест.

Ситония и Кассандра – популярнейшие курорты, расположенные ближе всего к Салоникам, родине Александра Македонского. А Афон – место проведения самых необычных греческих экскурсий – паломнических туров с восхождением на Святую гору Афон. В древности здесь были греческие колонии, ныне – одно из самых чтимых мест Православия, центр восточного монашества.