Текст книги "Святой Афон. Удел Богородицы"

Монашеская республика и культура

По законам 1060 года

Приветливо голубое небо над Афоном. Таков уж благодатный этот райский уголок. Конечно, не без того, чтоб набегали иногда и хмурые тучи. Пусть не очень мрачные, но все же. Как в небе, так и на грешной земле. Это хорошо знали идущие к Святой горе тысячи и тысячи богомольцев и паломников. Только из одной России в позапрошлом веке их насчитывалось десятки тысяч в год.

Всем – и штатной братии, и временным постояльцам – были предостережения – не только против воровства, непотребства, ссор, обмана, но и против празднословия и насмешек. Строги были афонские предписания, суров устав. Да и как без этого удержать в повиновении и порядке на склонах Афона 20 (!) больших монастырей, 9 храмов, 12 скитов с подсобными хозяйствами и множество часовен, а также около 700 отдельных келейных обителей?! Целое иноческое государство. Среди православных монастырей – греческие, болгарский, сербский, русский. Существовавшие до недавнего времени грузинский и румынский (остался скит – мини-монастырь) – перешли под покровительство греков.

История этого своеобразного государства уходит в далекое прошлое. Греческое Православие рождалось благодаря подвижничеству святых апостолов, и первого среди них – апостола Павла. С 49 по 52 год он проповедовал веру Христа среди язычников Македонии, основал целый ряд церковных общин, в частности в Афинах и Солуни (Салониках). Триста лет после Воскресения Христа Церковь и ее миссионеры боролись за выживание в условиях гонений и всяческих притеснений. Отголоски и следы этой борьбы имеются и на Афоне, здесь помнят и почитают многих мучеников тех времен.

Немного сухих перечислений. В 325 году, согласно ряду источников, на месте нынешнего Костамонитского монастыря была построена первая на самом Афоне церковь во имя св. архидиакона Стефана у города Сколоса. Через три года из Иерусалима сюда был прислан епископ Климент для просвещения и крещения местных жителей; он же построил две церкви – одну в городке Клеонах на месте нынешней Филофеевской обители, другую в Карее. Через год, по одной из версий, была создана церковь в Ватопедионе. Но в 363 году наступили трагические для христианства времена, с воцарением в Константинополе богоотступного царя Юлиана все церкви на Афоне были разрушены. А в Ватопеде даже вернулись языческие нравы, и был выстроен огромный храм; тамошние христиане, согласно летописным преданиям, укрывались в это время в неприступных местах близ главной вершины полуострова. После смерти царя-«христопродавца» строится церковь – в честь чудесного спасения в морской пучине сына императора Феодосия Великого, отрока Аркадия.

С тех пор Ватопедская обитель находится под особым приглядом Константинопольского императорского дома, тем более что счастливо спасенный Аркадий стал императором. Монастырь получил звание Царского, как позже и другие большие обители – Великая Лавра, Иверон, Хиландар. В Ватопеде чтут историческое наследие, даже языческое; здесь монахи уважительно демонстрируют кириакон (главный храм обители), в стенах которого остались камни от разобранной базилики с изображением языческих богов.

Монахи седлают ослов – важное транспортное средство на Афоне

Так, с переменным успехом, шло соперничество языческой античности и христианства. После античных греков насельниками Святой горы наравне со сторонниками новой религии были отшельники, знаменитые подвижники египетских, сирийских и палестинских монастырей и скитов, оставившие свои обители при завладении их арабами в VI–VII веках. Полуостров заселяли и христианские аскеты; они жили в пещерах, истязали себя голодом, пытками и бесконечными молитвами. Первым из пустынножителей Афона был святой Петр; на иконах он изображен с бородой до земли. Пещера, где спасался Петр, и до сих пор существует в неизменном виде. В 680 году Константин Великий своим указом официально утвердил за интернациональным монашеским братством право вечного владения Святой Афонской горой. Появлялись и те, кто хотел обустроиться для земного благоденствия, схимники-аскеты были против новых насельников, но их не слушали.

Особенно ореол святости этих мест возрос после появления монастыря Великая Лавра; он и доныне остается главным на Афоне. Основатель этой обители, преподобный Афанасий, был из знатного византийского рода. Тайно покинув Царьград, он воцарился на Афоне. Вскоре вокруг него собралось значительное сообщество разных народностей, объединенных одной душеспасительной идеей. Мирские жители обходили места стороной и чувствовали себя в них неуютно…

Десница Иоанна Златоуста

К XI веку вся гора была покрыта монастырями и представляла собой иноческое царство; с тех пор это оплот и светоч Православия. Во времена расцвета Константинополя и самого Афона на полуострове действовали 180 монастырей с общим количеством монахов до 300 тысяч.

 
Чем выше от земли, тем ближе к Богу,
И не случайно иноки, спасаясь от врагов,
Нашли к монастырям своим дорогу
В горах Афонских, в окружении лесов.
 
 
Пройдя пещеры, хижины, скиты и кельи,
Они монастыри и лавры возвели,
Своею праведной считая целью
Творенье центра православного Земли.
 
 
И воссияла на Святой горе обитель,
Нашествия и разоренья пережив,
И восхищается любой приезжий зритель,
Цепь монастырскую на берегах открыв.
 

В эпоху процветания и стабильности, когда Греция являлась частью Византийской империи, были построены многочисленные храмы и монастыри, в том числе и на Святой горе. На одном из Вселенских Соборов восстановили иконопочитание, запрещенное в течение целого столетия в период иконоборчества. В это время широкое развитие получает богословие. Труды проповедников и ученых мужей от Церкви стали основой всеправославной традиции. Особенно известна была на Афоне деятельность святителей Григория Нисского и Иоанна Златоуста, а мощи последнего, в частности его правая рука, почитаются священной реликвией в одном из афонских монастырей (Филофеевом).

Но случались и тяжелые времена. Византия страдала от набегов внешних врагов и пиратов, эпидемий и стихийных бедствий. Бесконечные нападения готов и гуннов, массовая иммиграция славян, вселенские моры разоряли империю. В 540 году нахлынувшая чума унесла едва ли не половину населения Византии. Массы людей находили убежище в спокойных уголках огромного государства. Так, средиземноморские полуострова и острова казались защитным уединением. Второй Рим слабел, а сила духа в сопротивлении крепла. Быстро распространялось монашество, показывая образцы стойкости и мужества в житейских потрясениях. Укрепляла и православная вера; чтобы прикоснуться к ее живительным истокам, страждущие устремлялись на Афон.

Четвертый крестовый поход разграбил столицу Византийской империи, были осквернены многие православные святыни. Венецианцы и франки поделили между собой обширные области Византии. И хотя Константинополь был в 1261 году отвоеван, но он не удержался под ударами турок два века спустя. Впрочем, под иноверцами было легче, чем при братьях-христианах западного вероисповедания. Католический Рим давил безмерно. И тогда православные патриархи присягнули на верность султану и Османской империи. Когда по всей Греции турки уничтожали православные храмы или превращали их в мечети, Афон сумел откупиться немалой суммой денег и регулярной уплатой высоких налогов. За это ему была предоставлена неприкосновенность и своего рода независимость – гражданская и духовная власть над всем православным населением. И так получалось, что во время турецкого правления Православная Церковь и государство, или то, что осталось от Византии, были более сплочены, чем в византийский период. В обязанности патриарха входили контроль за сбором налогов и исключение нелояльности населения, в остальном он правил своей паствой сам. В это время большая помощь оказывалась афонскому братству.

Турецкая армия во главе с Мехмедом II входит в Константинополь. Картина Жана-Жозефа Бенжамен-Констана

К XVII веку наступает закат турецкого ига, султанат уже не может контролировать раскинувшуюся обширную империю. Греки начинают борьбу за освобождение. Традиционным началом восстания считается выброшенный флаг в монастыре Агия Лавра на Пелопоннесе. К повстанцам, стекавшимся на север Греции, присоединились и афонские монахи, потом восстали центральные и южные области страны. Турецкие власти были вне себя от ярости и тысячами вырезали греков. Мстя афонцам за сочувствие повстанцам, они на девять лет разместили на святогорском клочке земли свое трехтысячное войско. На монастыри легло тяжелое бремя содержать оккупантов, они обязаны были также поставлять рабочую силу на нужды регулярной армии. Это привело к тому, что к 1830 году из шести тысяч монахов на Афоне осталось менее тысячи. Ситуацию усугубляло временное правительство Греции, несамостоятельное и не уверенное в своих силах. Были конфискованы все афонские земли в пользу греческого государства, якобы для помощи по выходу из кризиса.

Освобождению греков помогли европейские государства. Над Грецией установили протекторат, ее признали суверенной страной. Но поставленный король лишь ухудшил ситуацию для Церкви. Власть константинопольского патриарха отменялась, церковные вопросы переходили в ведение гражданских властей, более 600 монастырей, в том числе и мелкие афонские, были закрыты. Для монастырской жизни начался упадок.

Греки, воодушевленные борьбой, в освободительном запале в 1922 году начали авантюрное вторжение в Турцию с целью отвоевания когда-то захваченных земель. Это закончилось трагедией с массовыми жертвами и волнами миграций. Было вырезано 150 тысяч мужчин, женщин и детей в турецком городе Смирна, где проживало греческое население; сам же город был сожжен. После дипломатического соглашения приняли решение о массовом обмене населением: 400 тысяч мусульман депортировали из Греции в Турцию, а более миллиона православных греков перемещались в обратном направлении. Монастыри по мере своих возможностей помогали в сложившейся ситуации, спасали беженцев, давали приют обездоленным. Этот обмен населением вошел в историю под названием Малоазиатской катастрофы; греческое присутствие в Малой Азии, продолжавшееся в течение двух тысячелетий, сводилось на нет. Оставалась лишь небольшая православная община в Константинополе и на двух островах в устьях Дарданелл.

 
Здесь правил целое тысячелетье
Суровый православный крест,
И потому особо многоцветье
Ценю я этих райских мест.
 
 
Но пало царство Византии
И Третий Рим не воссиял,
Москве не удалось Россию
Ввести на римский пьедестал.
 
 
…Борьба веков свелась в итоге
Лишь к пляжным играм и ветрам,
И легионы больше по дорогам
Не маршируют стройно тут и там…
 

Дальнейшие события ХХ века сопровождались не менее трагичными потрясениями, волны которых доходили до афонского уединения. Итальянская и немецкая оккупации в ходе Второй мировой войны завершаются гражданской войной. Чтоб навести порядок, во внутренние дела Греции вмешиваются европейские государства; но все это не приводит к стабилизации обстановки, а заканчивается голодом и инфляцией. Монашеская жизнь представляется единственным оазисом спокойствия и умиротворения. В 1981 году Греческое государство вступило в Европейское экономическое сообщество. Монашеской республике пришлось идти на послабления своему замкнутому жизнеустройству. Хотя в целом количество верующих в конце ХХ века снизилось, но монастырская жизнь не угасает. Многие обители в последнее время взяли курс на омоложение. Сегодня большинство насельников монастырей составляют не старцы, а мужчины в расцвете сил. Подобная картина наблюдается и в Греции в целом, где возрождаются многие монастыри.

Паломничество как особый вид туризма активно развивается. Православные христиане путешествуют к святым местам ради благодарения, покаяния, исполнения обета, молитвы об исцелении души и тела; не на последнем месте расширение кругозора, удовлетворение познавательного интереса, историческая и географическая информация. Совершая паломничество, человек стремится прикоснуться к иному миру, реально существующему как в вечности, так и в физическом пространстве и времени.

Теперь, подводя итоги историческому и культурному наследию, можно сказать, что утверждение христианства в Восточной Римской империи (Византии) породило уникальную монастырскую культуру. Носителями ее стали монашеские республики, старавшиеся отгородиться от суетного и опасного мира. Афон был провозглашен монашеским местом в 885 году и до сих пор живет по законам 1060 года. С этого времени место становится крупнейшим духовным центром Византийской империи. Ныне это сохранившийся уголок давно рухнувшей Византии, той самой, откуда пришло на Русскую землю Православие. Как напоминание о тех давних временах, над Афоном рядом с греческим развивается флаг с византийским гербом: черный двуглавый орел на золотом поле. Все здешние монастыри живут по византийским строгим уставам и по византийскому времени. Полночь наступает, когда солнце заходит за горизонт.

В 1960-х годах широко отмечалось тысячелетие многозначительного события – образования государства Святой горы. На празднества тогда на Афон приехал король Греции, правда, без своей дочери – даже для высоких особ заказан сюда приезд представительниц женского пола.

Уличный рынок в Карее. Фото 1904 г.

Как же управляется это государство в миниатюре? Административная власть принадлежит двадцати делегатам – по одному от каждого монастыря. Они избираются на годичный строк, и их местожительством становятся резиденции посольств в административной столице – местечке Карее. Название происходит от греческого слова «орех», так как эта местность наполнена орешником. В этом «полуевропеизированном» городке все устроено для монашеского быта. Если ресторан, то с минимальным электрическим освещением, но зато с постным меню, если лавки, то обязательно с предметами монашеского обихода – свечами, фонарями, огородным инструментом, если ателье, то обязательно с набором выкроек для монашеской одежды. Здесь есть небольшая гостиница. В городке проживают монахи-келейники, занимающиеся ремеслами, а также немало мирян – торговцы, рабочие, погонщики вьючных животных, служащие государственных служб.

В Карее пребывает государственный администратор (губернатор) Афона, подчиняющийся министру иностранных дел Греции; но в целом это самоуправляемая часть страны, с определенной самостоятельностью, как в федеративном государственном устройстве. Административную власть осуществляет Священный Кинот, который состоит из 20 представителей монастырей. Губернатор представляет светскую власть, Кинот – церковную.

Исполнительная власть принадлежит особой комиссии – Священной Эпистасии, куда входят четыре делегата от крупнейших монастырей; в свою очередь каждый делегат, кроме своего монастыря, представляет четыре меньших по размерам обители. В этой комиссии обязательно должен присутствовать славянин – русский, серб, болгарин – из больших монастырей. Афонские документы скрепляются печатью, разделенной на четыре равные части, которые находятся у каждого из четырех делегатов комиссии; так достигается равноправие при утверждении приказов и подписании документов.

В Карее расположен монастырь Протатон (с базиликой и расписанными фресками), основанный в Х веке. Его верховенство и приоритет были признаны над всеми монастырями Святой горы, но позже, по мере увеличения численности трех больших монастырей – Великой Лавры, Ватопедского и Иверского, – его власть была снижена.

Храм Протат в Карее

А вот соборный храм Успения Пресвятой Богородицы, по преданию, основан Константином Великим в 335 году. Он неоднократно сгорал, восстанавливался и считается самым ранним храмом на Святой горе. Главный храм карейского монастыря был возведен одновременно с окружающими стенами. Именно здесь хранится чудотворная икона Богородицы «Достойно есть», которая, согласно традиции, датируется Х веком и является общей покровительственной иконой всего Афона. Рядом с храмом стоит башня со звонницей, построенная в более поздние времена; здесь находится библиотека афонского Кинота, где хранятся рукописные кодексы, тысячи документов большой исторической ценности, в том числе и первый Типикон (Устав) Святой горы.

 
Храм Протат – древнейший на Афоне,
И не случайно он в веках хранит
«Достойно есть» – чудесную икону,
Которая с тобою говорит.
 
 
А говорит она слова спасенья,
Слова напутствия в твоем пути
И благотворной силой очищенья
Дает энергию вперед идти.
 
 
«Достойно есть»… Достойно и старайся
Жить на земле, пока еще живешь,
На посох веры всюду опирайся
И никогда в пути не пропадешь.
 

Еще одна примечательная соборная икона – «Млекопитательница». Фрески считаются работами выдающегося представителя македонской школы, знаменитого художника Мануила Панселина (начало XIV в.).

В дальнейшем главный монастырь стал называться Карейской лаврой. В настоящее время почти все владения в Карее принадлежат 20 монастырям, которым они были проданы, когда Протат стал испытывать материальные трудности. Единственный, кто не имеет своего представительства в столице, это Кутлумушев монастырь; причина – в близости этой обители от центра.

Музей тысячелетней истории православия

«Афонское государство» – не только своеобразный религиозный центр, но и хранилище бесценных сокровищ, накопленных за многовековую историю. Причем не только сугубо церковных, но и светских. Историческими регалиями Афона являются, например, кусок полотна от шатра Наполеона (Эсфигменов монастырь), разного рода дары византийских императоров и правителей других стран. Так, привлекает внимание чаша, изготовленная из яшмы, на золотой подставке с двумя ручками в виде змеи, украшенная драгоценными камнями. Это подарок Ватопедскому монастырю византийского императора из династии Палеологов. Жезлы, кресты, медальоны, утварь – все изделия обрамлены бриллиантами, камнями, золотыми вставками. Но многое из сокровищ остается неучтенным и не введенным в музейно-исследовательский оборот. Часть богатств продолжает оставаться в монастырских ризницах и тщательно оберегаемых хранилищах. Для ученых и исследователей все это не столько священные реликвии, сколько экспонаты, способные пролить свет на темные страницы истории. Но они не могут не только изучать эти экспонаты, но даже увидеть и бегло ознакомиться.

Только после открытия архивов для изучения, предоставления доступа к неизвестным сокровищам можно приступить к составлению энциклопедического свода монашеской жизни на Афоне на протяжении более чем тысячелетнего существования. Не последнюю роль в этом может сыграть рекреационный фактор. Чем больше туристов-паломников будет приезжать на Святую гору, тем большая востребованность в таком труде будет ощущаться.

Скажем шире. Афон представляется ныне бесценным хранилищем национальных традиций, оазисом в бурном море исторических потрясений. Здесь сохранились византийские начала в более чем тысячелетней греко-христианской истории, древняя обрядовость и литературные образцы. Это музейное богатство и священный кладезь неизвестных до сих пор документов по богословию, философии, истории, византийского и поствизантийского искусства, восточного мистицизма и эзотеризма.

Монастырская костница – хранилище черепов монахов

Особый статус Афону придают его библиотеки, не все, правда, издания которых учтены и введены в музейный и исследовательский оборот. Здесь сосредоточено крупнейшее собрание греческих рукописей и первопечатных книг в мире. С некоторыми афонскими образцами не могут соперничать даже библиотека Ватикана или библиотека Конгресса США, считающиеся наиболее полными и всеохватными собраниями печатной продукции. Самые древние святогорские раритеты (прежде всего кодексы и постановления) относятся к IX–X векам, то есть к началу рукописной традиции греческого Средневековья. В мире имеются и более древние рукописи, но если учесть, что после египетских папирусов это первые экземпляры массовой рукописной традиции, то можно прийти к заключению о бесценности афонского собрания. Раритеты в основном включают дары императоров Византии, богатых и знатных купцов, а если идет речь о религиозных реликвиях, то это подношения обеспеченных христиан; многие кодексы и рукописные образцы искусно иллюстрированы, один из самых красочных многотомников так и называется – «Сокровища Святой горы». Самые богатые собрания представлены в Великой Лавре, Ватопеде, Ивероне, а также в русском Пантелеимоновом монастыре.