Текст книги "Нескромные смыслы Торы. Потаенные сокровища еврейского фольклора"

Но, конечно, главным для нас в этой главе является не зарождение моавитян и аммонитян, а появление на свет одного из наших самых славных героев – Ицхака.

Как мы уже знаем, Сарра посмеялась над словами Бога, что у нее будет ребенок в 90-летнем возрасте (Берешит 18:12) и при ее соответствующем физиологическом состоянии. Да и благочестивый Авраам не мог удержаться от смеха по этому поводу: уж куда мне, дескать…

Но Бог сдержал свое слово: рождение Ицхака, пожалуй, в наибольшей степени окружено самыми удивительными знамениями и чудесами в сравнении с другими библейскими персонажами. Прежде всего, конечно, впечатляет возраст родителей ребеночка: 100-летний Авраам и 90-летняя Сарра (Берешит 17:17; 21:1).

Далее, при обсуждении мудрецами[193]193
  Йевамот 64а.


[Закрыть] деликатного вопроса, почему у Авраама и Сарры так долго не было детей, р. Амми привел историческое свидетельство, что они оба были «тумтум» – так в иудаизме называются лица, близкие к андрогинам, т. е. имеющие одновременно мужские и женские половые признаки (к тумтумам наша традиция предъявляет повышенные требования – они должны одновременно выполнять заповеди и для мужчин, и для женщин[194]194
  Мишне Тора, Мада. Аводат Кохавим 12:4.


[Закрыть]). Соответственно, у них были недоразвиты репродуктивные органы; у Сарры вообще не было матки. Но Бог испытывал Сарру 25 лет, проверяя ее соответствие высокой миссии[195]195
  Песикта Раббати 43:5.


[Закрыть], и все исправил: он специально создал ей матку, чтобы Сарра могла родить Ицхака[196]196
  Берешит Рабба 53:5.


[Закрыть]. Волосы Сарры снова почернели, к ней вернулась молодость, и она стала как девушка[197]197
  Танна дебей Элияу Рабба 5.


[Закрыть].

И вот торжественное событие случилось. Сарра зачала на Рош а-Ашана[198]198
  Берахот 29а.


[Закрыть]: радостную весть об этом сообщил ей ангел Михаэль[199]199
  Бава Мециа 86б.


[Закрыть]. Роды случились в полдень, как раз в момент будущего выхода евреев из Египта[200]200
  Берешит Рабба 53:6.


[Закрыть]. Близстоящий ангел повернулся ко входу в шатер, потому что почувствовал исходящий оттуда свет[201]201
  Эйц Йосеф 48:16.


[Закрыть].

Когда Сарра родила, в честь этого события многие бесплодные родили, глухие стали слышать, слепые – видеть, безумцы стали нормальными[202]202
  Берешит Рабба 53:8.


[Закрыть].

Ицхак появился из утробы красивым мальчиком – столь же красивым, как Адам[203]203
  Бава Меция 84а.


[Закрыть], с лицом, столь же прекрасным, как у Авраама[204]204
  Бава Меция 87а.


[Закрыть]. Р. Гуния утверждает, что Ицхак родился семимесячным, а р. Юден – что девятимесячным[205]205
  Берешит Рабба 53:6; Мидраш Аггада, Берешит 18:14.


[Закрыть], но оба они, конечно, правы.

О том, что Ицхак был великим праведником и знатоком Торы, даже упоминать излишне. Это следует из обстоятельств его рождения, которые очень напоминают обстоятельства рождения другого еврейского мальчика – Иисуса из Назарета. Разве что без непорочного зачатия обошлось – тут сработали другие чудеса.

Нельзя обойти вниманием и знаменитый поступок Авраама, продемонстрировавший беспредельную верность Богу. Когда Бог приказал Аврааму, чтобы тот принес в жертву единственного уже выросшего сына Ицхака, Авраам ничуть не колебался (Берешит 22:2). Он соорудил жертвенник, разложил дрова, положил на жертвенник связанного Ицхака и занес над ним нож. Но в этот момент Бог остановил его руку и велел не резать сына (Берешит 22:6–12).

Однако преданность Авраама Богу не знала границ. Он взмолился: «Разреши, я его задушу?»

– Нет, – ответил Бог, – не трогай парня.

– Ну тогда хоть каплю крови пущу?

– Нет, никаких ран[206]206
  Берешит Рабба 56:7.


[Закрыть].

Мудрецы рассказывают, что сам сатана в последний момент выбил нож из рук Авраама. Уже после этого раздался голос с неба, чтобы Авраам не трогал Ицхака. А в противном случае, добавляют мудрецы, Авраам обязательно бы принес в жертву сына[207]207
  Мидраш Танхума, Ваэра 23:4.


[Закрыть]. В итоге Ицхак был заменен бараном на жертвеннике, а Бог остался доволен верностью Авраама (Берешит 22:13).

Но, между прочим, есть версия, что Ицхак все же умер на жертвеннике, когда нож коснулся горла. Его душа отлетела, но послышался голос двух херувимов «Не трогай парня!», и душа тут же вернулась. Теперь Ицхак знал, каким образом в будущем воскреснут мертвые, и горячо поблагодарил Бога за это знание[208]208
  Пиркей де р. Элиезер, 31.


[Закрыть]. А Авраам мог остаться довольным. И вроде жертву принес, и сын жив. Так что все закончилось наилучшим образом.

Хаей Сара

Но время бежит. И смерть властна над всеми. Глава Хаей Сара начинается с печального сообщения о смерти Сарры в почтенном возрасте 127 лет (Берешит 23:1). Она могла бы прожить и дольше, но некогда во внутрисемейном конфликте между женами она неосторожно потребовала, чтобы Всевышний рассудил ее спор с Авраамом. В итоге у нее было отнято 48 лет жизни[209]209
  Берешит Рабба 45:5.


[Закрыть], а так бы она прожила 175 лет и трогательно бы умерла в один год с Авраамом (Берешит 25:7).

Его душа отлетела, но послышался голос двух херувимов «Не трогай парня!», и душа тут же вернулась.

Впрочем, есть и иная версия преждевременной смерти Сарры: сатана ей сообщил, что Авраам зарезал-таки Ицхака в ходе знаменитого жертвоприношения (Берешит 22:1–13), и тогда она горестно вскрикнула и умерла от горя[210]210
  Таргум Иерушалми 22:20.


[Закрыть].

Похоронили Сарру в пещере Махпела. Она ее присмотрела еще при жизни[211]211
  Мидраш Танхума, Хаей Сара 3:1.


[Закрыть], но и Авраам, чудесным образом наткнувшись на пещеру в поисках убежавшего бычка, пожелал быть погребенным в этой пещере еще при жизни[212]212
  Зоар 1:127а – б.


[Закрыть]. Желания супругов счастливо совпали.

Там ныне и покоятся Сарра и Авраам вместе с еще тремя парами: Адамом и Хавой, Ицхаком и Ривкой (Ревеккой), Яаковом и Леа (Лией)[213]213
  Эрувин 53а.


[Закрыть] – с последними тремя мы еще познакомимся. Причем, когда Авраам собирался похоронить Сарру, Адам и Хава начали скандалить и отказывались делить гробницу с Саррой, заявив, что они и так нагрешили, а теперь еще им будут тыкать праведностью соседки[214]214
  Зоар 1:128а.


[Закрыть], – однако в итоге все обошлось.

Тем временем овдовевший Авраам снова женился – на женщине по имени Кетура (Хеттура), которая есть не кто иная, как изгнанная им некогда Агар[215]215
  Берешит Рабба 61:4.


[Закрыть]. Агар-Кетура оставалась верной Аврааму: она ни разу ему не изменила[216]216
  Леках Тов, Берешит 25:1.


[Закрыть] и теперь нарожала Аврааму еще детишек (Берешит 25:2).

Однако время шло. Постарел и сам Авраам, и в возрасте 175 лет умер от кишечной болезни[217]217
  Берешит Рабба 62:2.


[Закрыть]. Он был похоронен в той же пещере Махпела, рядом с Саррой. Впрочем, над столь выдающимся человеком, как Авраам, ангел смерти не был властен, и тело его не подлежало тлению[218]218
  Бава Батра 17а.


[Закрыть]. И не случайно в будущем веке великому праведнику Аврааму доверено стоять у входа в геенну (в отличие от апостола Петра, который с ключами будет караулить вход в рай). Авраам не позволит обрезанному еврею туда спуститься – однако если грешники будут очень уж злостные, то Авраам возьмет крайнюю плоть у младенцев, не успевших дожить до обрезания (и автоматически попадающих в рай), и натянет ее на обрезанных грешников. Тогда они станут как необрезанные, после чего сбросит он их в геенну[219]219
  Берешит Рабба 48:8.


[Закрыть]. А тех обрезанных, кто все же приговорен к геенне, милосердный Авраам, наоборот, вытащит оттуда – за исключением тех, кто вступал в половые отношения с нееврейками (у этих грешников отрастет оставшаяся на члене плоть, и они будут выглядеть словно необрезанные)[220]220
  Эрувин 19а.


[Закрыть].

Еще при своей жизни, но достигнув почтенного возраста, Авраам отправил раба Элиезера найти жену сыну Ицхаку (Берешит 24:2–4).

По пути Элиезер перенес верблюдов через реку, держа по верблюду в каждой руке[221]221
  Ялкут Шимони, Берешит 109:5.


[Закрыть]. Откуда такая неимоверная сила у Элиезера? Об этом мы узнаем позже, когда раскроем его тайну. Потом, как известно (Берешит 24:13–14), придя в город Арам, Элиезер остановился у колодца и стал ждать какую-нибудь девицу, чтобы та предложила попить ему самому и верблюдам.

Тут же вышла к колодцу и Ривка. Вообще-то, будучи царской дочерью, раньше Ривка никогда в жизни по воду не ходила. Тут же, по чудесному стечению обстоятельств, вышла как раз к приходу Элиезера[222]222
  Пиркей де рабби Элиезер 16.


[Закрыть]. Впрочем, все девушки мечтали о замужестве с Ицхаком и вышли с ведрами к колодцу, но лишь при виде Ривки вода сама запрыгнула из колодца ей в ведро[223]223
  Берешит Рабба 60:5.


[Закрыть] – что послужило, вероятно, серьезным сигналом для Элиезера.

Ривка, по всей видимости, была красива, как и положено матриархам. И, разумеется, она была девственницей. Мало того, у нее не было до этого секса с мужчинами (Берешит 24:16)[224]224
  Там же.


[Закрыть]. Если наивный читатель недоуменно спросит, не вытекает ли из первого утверждения второе, ответом будет решительное «нет», поскольку девственницей можно остаться и при альтернативном сексе. Впрочем, ей особенно и некогда было предаваться альтернативному сексу: когда она отправилась с Элиезером к своему жениху, ей было всего три года[225]225
  Софрим 21:9.


[Закрыть]. Впрочем, справедливости ради, отметим, что в Вавилонском Талмуде есть содержательная дискуссия о том, можно ли коэну (священнику) жениться на женщине, которая занималась сексом в возрасте до трех лет[226]226
  Нида 44б–45а.


[Закрыть]. Однако к Ривке эта дискуссия явно не имеет отношения, согласно тому же ст. Берешит 24:16; да и Ицхак, кажется, не был коэном.

В результате Ривка благополучно вышла замуж за Ицхака, который все-таки подождал, пока ей наступит 14 лет. Самому Ицхаку в это время стукнуло 40 лет[227]227
  Берешит 25:20.


[Закрыть]. И они жили очень счастливо, хотя и не без трудностей…

Толдот

Долгое время у супругов были проблемы с деторождением, и не случайно. Ицхак и Ривка чудесным образом повторили судьбу Авраама и Сарры: Ицхак так же был бесплоден[228]228
  Йевамот 64а.


[Закрыть], а у Ривки, как и у Сарры, отсутствовала матка[229]229
  Берешит Рабба 63:5.


[Закрыть]. Но они неустанно молились (Берешит 25:21), и Господь снова совершил чудо, наделив супругов всем необходимым. Ривка зачала: случилось это на Рош а-Шана[230]230
  Рош а-Шана 11а.


[Закрыть].

Надо сказать, что период беременности для супруги Ицхака проходил крайне тяжело. Настолько тяжело, что она допустила слабость в плане исторических перспектив богоизбранного еврейского народа. При сроке беременности в семь месяцев она нажаловалась знакомым женщинам: знай она о таких мучениях в период беременности, то и вовсе не рожала бы детей[231]231
  Берешит Рабба 63:6; Сефер а-Яшар, Толдот 1.


[Закрыть]. Проблема заключалась в том, что близнецы Яаков и Эйсав стали ярыми врагами еще в утробе матери; они непрерывно дрались (Берешит 25:22)[232]232
  Мидраш Теилим 58.


[Закрыть], перемежая драки беседами о земном и загробном мире[233]233
  Даат Зкеним, комм. на Берешит 43:14.


[Закрыть]. Да еще, когда Ривка останавливалась около синагоги и домов учения (не спрашивайте меня, откуда взялись синагоги в то время), Яаков норовил вылезти наружу. И наоборот, когда она проходила мимо языческих капищ, уже Эйсав стремился выбраться наружу[234]234
  Берешит Рабба 63:6.


[Закрыть]. Впрочем, подозрения насчет Эйсава закрадывались у Ривки еще до зачатия. Сообщение Торы, что она слезла с верблюда, впервые увидев Ицхака (Берешит 24:64), мидраш разъясняет предельно точно: она свалилась с верблюда от ужаса, когда по Божественному наитию почувствовала, какого негодяя ей предстоит родить[235]235
  Ялкут Шимони, Хаей Сара 109:5.


[Закрыть].

Проблема заключалась в том, что близнецы Яаков и Эйсав стали ярыми врагами еще в утробе матери; они непрерывно дрались.

Проходили тяжело и сами роды, случившиеся на Песах[236]236
  Рош а-Шана 10б.


[Закрыть] – будущий великий праздник. Близнецы продолжали драться, и каждый заявил, что вылезет первым. Пишут, что Эйсав пригрозил: если Яаков не выпустит его первым, то он убьет мать и вылезет посредством кесарева сечения. Благородный Яаков назвал его убийцей, но не стал препятствовать Эйсаву первым появиться на свет. Зато Эйсав вылез на след с последом, грязный и в крови, а Яаков – чистеньким[237]237
  Берешит Рабба 63:6.


[Закрыть]. При этом здоровый и грубый Эйсав сильно повредил матку Ривки[238]238
  Танхума Бубер, Ки Тецэ 4.


[Закрыть], что имело важнейшие исторические последствия. Не так хорошо известен тот факт, что именно Ривка сама была достойна дать начало двенадцати коленам Израилевым[239]239
  Берешит Рабба 63:6; Танхума Бубер, Ки Тецэ 4.


[Закрыть], а не две жены и две наложницы отца нашего Яакова. Однако тяжелые роды сделали ее неспособной выносить такое количество детей[240]240
  Танхума Бубер, Ки Теце 4.


[Закрыть], и ход истории оказался иным.

Яаков с рождения был особо отмечен – он родился красивым, был похож на Адама и Авраама[241]241
  Бава Меция 84а.


[Закрыть]. Две его руки были как два мраморных столба[242]242
  Берешит Рабба 65:17.


[Закрыть], хотя комплимент ли это, не совсем ясно. Яаков был обрезан[243]243
  Берешит Рабба 63:7; Авот де р. Натан 2:5.


[Закрыть], как многие наши герои. Эйсав же был необрезанным, волосатым, с рыжей бородой и уже с полным ртом коренных зубов[244]244
  Таргум Иерушалми на Берешит 25:25.


[Закрыть], чем, вероятно, немало напугал окружающих. Ицхак, опасавшийся кровотечения, не стал делать Эйсаву обрезания, решив подождать до его 13 лет (в этом возрасте был обрезан Ишмаэль). Но когда Эйсаву стукнуло 13 лет, он отказался обрезываться[245]245
  Даат Зкеним, комм. на Берешит 25:25.


[Закрыть]. Но Эйсав не остался без знака на теле; ссылаясь на каббалиста Цийони, Луис Гинцберг пишет, что у Эйсава был знак змеи на теле – всего самого проклятого и ненавидимого Богом.

Дети росли, причем папа Ицхак любил больше Эйсава (тот охотился и угощал отца дичью), а мама Ривка – Яакова, который построил себе дом учения[246]246
  Таргум Иерушалми, Берешит 33:17.


[Закрыть]. Там он постоянно изучал Тору[247]247
  Ялкут Шимони, Толдот 110.


[Закрыть]. До 13 лет они оба ходили в школу, но потом Яаков продолжил учение в школе, а Эйсав стал посещать языческие капища[248]248
  Берешит Рабба 63:10.


[Закрыть]. Пишут даже, какие три книжки, помимо Торы, Яаков изучал. Это были книги, написанные Адамом, Хэнохом (Енохом) и патриархом Авраамом («Книга творения»). Отметим, что Яаков еще и учредил маарив, вечернюю молитву[249]249
  Берахот 26б.


[Закрыть].

Конечно же, такой духовно продвинутый молодой человек хотел служить Всевышнему в святилищах, но на это право имел только первенец. Яакову покоя не давала мысль о том, что приносить жертвы на алтарях будет негодяй Эйсав[250]250
  Берешит Рабба 63:13.


[Закрыть]. И вот, пишут, однажды Эйсав заявился с охоты голодным. А Яаков был невероятно скромным и, возвращаясь поздно из дома учения, не хотел никого беспокоить и сам себе готовил. В этот раз он приготовил поминальное блюдо – суп из чечевицы в память о дедушке Аврааме[251]251
  Берешит Рабба 63:14; Бава Батра 16б; Пиркей де р. Элиезер 35:2.


[Закрыть], как когда-то готовили Адам с Хавой в память об Эвеле. Вот Эйсав и попросил вкусного супа. Яаков предложил ему продать за суп первородство (Берешит 25:30–31).

Тут мнения мудрецов расходятся. Одни уверены, что Эйсав не собирался никаких жертв приносить. Он не знал, что ему делать с первородством и с готовностью отдал ее Яакову за суп[252]252
  Бемидбар Рабба 4:8.


[Закрыть]. А вот другие утверждают, что не такой уж дурак был Эйсав и в придачу к красной похлебке потребовал и золота. Именно так интерпретируется дважды повторенная просьба о «красном» (Берешит 25:30 – хотя есть и другая, таинственная интерпретация этих слов, с которой мы познакомимся позже). Причем сначала Эйсав забрал нечто более существенное – золото, а уже потом отобедал[253]253
  Леках Тов, Берешит 25:34.


[Закрыть].

Ну и, наконец, хитроумная Ривка по воле Всевышнего придумала комбинацию, как обмануть подслеповатого Ицхака и получить для любимчика Яакова еще и благословение. Сцена была основательно подготовлена: мама нарядила Яакова в одежды Эйсава, которые тот прихватил у убитого им Нимрода[254]254
  Сефер а-Яшар, Толдот 4; Зоар 1:142б.


[Закрыть]. Нимрод же получил одежды от самого Адама, приятно благоухавшие райским садом[255]255
  Зоар 1:142б.


[Закрыть]. Кроме того, Ривка приготовила деликатесы и вино для Ицхака (Берешит 27:25), сохранившееся со времен Творения[256]256
  Таргум Иерушалми, Берешит 27:25.


[Закрыть]. Означает ли это, что Яаков с его мамашей вдобавок к охмурению Ицхака сладким райским запахом еще и подпоили Ицхака? Все возможно…

В любом случае трюк удался, и Ицхак, выпив и закусив, благословил Яакова, приняв его за Эйсава. Не остался без кое-какого благословения и расплакавшийся Эйсав, но одновременно он крайне разозлился, сообразив, что брат не только сейчас, но и с первородством его провел за нос. Он собрался прикончить Яакова, и тот не на шутку испугался. Как известно, мама Ривка посоветовала Яакову срочно бежать к дяде Лавану в Харран, что тот и сделал (Берешит 27:41–45). Но вражда братьев надолго определила их отношения, о чем мы узнаем дальше.

Вайеце

Простодушный, но вспыльчивый Эйсав понял, что братец дважды его обманул. Он был вне себя от ярости, и Яаков по мудрому совету мамы Ривки спешно бежал от его гнева в Харран, к дяде Лавану (Берешит 23:43–45). Так что пришло время рассказать о различных чудесах, случившихся с Яаковом по дороге.

Когда Яаков решил по пути переночевать, то он задумал положить себе удобный камень в изголовье. Вокруг валялись двенадцать камней, которые Яаков хотел использовать на время сна в виде стенки (видимо, в защиту от хищных зверей[257]257
  Эйц Йосеф, Берешит 68:11.


[Закрыть]). Эти камни, из которых Авраам некогда воздвиг алтарь для принесения в жертву Ицхака[258]258
  Ялкут Шимони, Ваеце 119:2.


[Закрыть], слились в один, – таким образом предупреждая о славном будущем колен Израиля, составляющих единый еврейский народ. Впрочем, по мнению р. Неемии, не двенадцать, а три камня слились воедино, намекая на Божественное благоволение к самому Яакову, а также к папе Ицхаку и дедушке Аврааму. А другие мудрецы учили, что два камня слились воедино, отвергая дуализм «добро – зло» и обозначая единую добрую природу будущих сыновей Яакова[259]259
  Берешит Рабба 68:11; Хуллин 91б.


[Закрыть].

Камень тут же стал как подушка и постель, и Яаков сладко заснул. И р. Йехуда заявил, что до этого 14 лет Яаков не спал, а учился. А р. Неемия добавил, что все последующие двадцать лет пребывания у Лавана он тоже не спал, а учился и распевал псалмы[260]260
  Берешит Рабба 68:11.


[Закрыть]. Т. е. Яаков единственный раз заснул за 34 года. Это был, вероятно, незабываемый момент.

После стольких лет бодрствования может присниться что угодно. Яакову приснился знаменитый сон про лестницу, уходящую в небо, – сон, предвосхитивший не менее знаменитую песню группы «Лед Зеппелин». По лестнице вверх-вниз сновали ангелы, мудрецы расходятся во взглядах на точном их отождествлении. Так, среди последних были два ангела, посетившие некогда Авраама и не выполнившие приказа по разрушению Содома, – вследствие чего несчастным пришлось провести 138 лет на земле и ныне сопровождать Яакова. Они тут же стали радостно подниматься вверх, на родину, и заодно позвали других ангелов поглазеть на спящего Яакова[261]261
  Берешит Рабба 50:9; Даат Зкеним, комм. на Берешит 19:11, 28:12; Бахья, комм. на Берешит 19:11; Таргум Иерушалми, Берешит 28:12.


[Закрыть]. Широко известно, что там были и ангелы четырех будущих царств – притеснителей Израиля. Они символически забирались на разное количество ступенек лестницы (в зависимости от своего могущества) и спускались по ней – ангел Вавилона на 70 ступеней, ангел Мидии – на 52 ступени, ангел Греции – на 180 ступеней. Таким образом, Бог явил их возвышение и падение. Насколько забрался ангел Эдома (он же Рим) точно не сообщается, но очень высоко. Он вообще собирался забраться на самый верх, но Бог пообещал его скинуть оттуда, даже если бы он добрался[262]262
  Ваикра Рабба 29:2, Пиркей де рабби Элиезер 35, Мидраш Танхума, Ваеце 2:1; Мидраш Теилим 78:6; Шмот Рабба 32:7.


[Закрыть]. И в самом деле, Эдом оказался высоко, покорив Палестину и разрушив Второй Храм в 70-м г. н. э., однако через несколько веков Римская империя все равно рухнула.

Но тут самое время остановиться на малоизвестных технических характеристиках лестницы[263]263
  Хуллин 91б.


[Закрыть]. Известно было, что по лестнице могли одновременно спускаться и подниматься по две пары ангелов. Т. е. ширина лестницы должна быть не меньше общей ширины четырех ангелов, когда они пересекались бы в своем движении и образовали бы сравнительно плотную шеренгу. Далее известно, что размер тела ангела по величине равен протяженности Таршиша (Даниэль (Даниил) 19:6), а протяженность города Таршиш или моря[264]264
  Раши, комм. на Йешаяу (Исайя) (2:19).


[Закрыть] составляет ок. 14 тыс. км. Т. е. средний ангел в толщину составляет 14 тыс. км, а вся лестница, соответственно, не менее 56 тыс. км. Кстати, по сообщению р. Берекии, ангел составляет в толщину треть мира[265]265
  Берешит Рабба 68:12.


[Закрыть], откуда мы можем вычислить ширину мира – 42 тыс. км. По мнению т. н. науки, диаметр земного шара составляет ок. 13 тыс. км, т. е. чуть меньше толщины одного ангела, но мудрецы лучше знают.

Яакову приснился знаменитый сон про лестницу, уходящую в небо, – сон, предвосхитивший не менее знаменитую песню группы «Лед Зеппелин».

Господь явил Яакову не только печальные в конечном итоге судьбы царств, но и будущие истории из других книжек ТАНАХа. Так, мы узнаем про откровение на Синае, про трех отроков в печи огненной из книги Даниэля, про вознесение Элияу (Илия)[266]266
  Берешит Рабба 68:13.


[Закрыть]. Мудрецы полемизировали по вопросу точного расположения лестницы – то ли основание ее было в районе Беершевы, а наклон в сторону будущего Храма, то ли основанием она упиралась в место, назначенное будущему Храму, а наклонялась в сторону Бейт-Эля (Вефиль). В любом случае из сна Яакова самое большое впечатление на него произвело будущее разрушение Храма (построенного спустя несколько веков после его кончины), отчего он в ужасе и проснулся[267]267
  Берешит Рабба 69:7.


[Закрыть]. Но еще больше занимали его сиюминутные, практические вопросы. Яаков тут же использовал камень-изголовье в качестве алтаря, возлил на него масло и попытался заключить сделку с Богом. Суть его просьбы заключалась в том, чтобы быть под защитой Бога (видимо, от Эйсава) и благополучно вернуться домой, да и чтобы по пути он был обеспечен одеждой и продуктами. Взамен он дал обет признавать Господа «своим Богом» и регулярно жертвовать десятину (Берешит 28:20–22). И этим самым Яаков внес еще один огромный вклад в иудаизм: он был первым, кто принес обет и кто пожертвовал десятину[268]268
  Берешит Рабба 70:1–2; Даат Зкеним, комм. на Берешит 28:22.


[Закрыть].

Господь согласился и сбросил камень в пропасть, достигающую центра земли. Таким образом, камень стал «краеугольным» камнем земли. Одновременно это еще и камень, на котором зиждется Храм («Эвен Шетья») и на котором выгравировано непроизносимое Имя Божье[269]269
  Пиркей да р. Элиезер 35; Таргум Иерушалми, Шмот 28:30; Таргум Коэлет 3:11.


[Закрыть] (кстати, мудрецы размышляли над взаимной топографической привязкой земного и небесного Храмов и пришли к выводу, что они находятся всего лишь в 29 км друг от друга[270]270
  Берешит Рабба 69:7, 70:7.


[Закрыть]). Таким образом, ни один камень в истории человечества не имел такой славной судьбы.

Тут же случилось еще одно чудо. Кусок земли, вместе с находившимся на ней Яаковом, прыгнул прямо с горы Мория в Харран (подобные чудеса Бог совершал лишь четырежды в истории)[271]271
  Пиркей де р. Элиезер 35; Таргум Иерушалми, Берешит 28:10.


[Закрыть]. Яаков очутился в конечном пункте своего путешествия, около уже известного нам по Ривке колодца и вскоре увидел прекрасную Рахель (Рахиль). С этого момента начались сложные взаимоотношения в семейном пятиугольнике, достойные отдельного рассказа.