Книга: Цивилизация средневекового Запада - Жак Ле Гофф

Наиболее образованные, выдающиеся представители новой христианской элиты вызывают удивление именно тем, что они, сознавая недостатки своего образования перед лицом великих предшественников, тем не менее отказывались даже и от того запаса утонченной культуры, которым они еще владели или могли бы овладеть, ради того чтобы стать понятными своей пастве. Опроститься, чтобы завоевать сердца, – таков был их выбор

Шестой возраст, которого достиг мир, есть, стало быть, возраст дряхлости. Средневековое мышление и чувствование были проникнуты глубочайшим пессимизмом. Мир стоит на грани гибели, на пороге смерти. Mundus senescit (мир стареет) – это убеждение ранних христиан, возникшее в эпоху бедствий Позднеримской империи и вторжений варваров, было все еще живо и в XII в. Оттон Фрейзингенский писал в своей «Хронике»: «Мы видим, что мир дряхлеет, угасает и, если можно так сказать, готов уже испустить дух».

И прочая история колебаний в выработке отношений , история открытости и "великого закрытия" на смену, история местной обособленности и етатистских взглядов. Похоже, эту карусель с шараханьями из стороны в сторону в поисках некой полезной правильности в политической и общественной жизни можно считать вечной.

Чудо в средние века занимает место общественной безопасности.

Если бы мы со всех сторон были окружены врагами, с которыми неведомо как бороться, наверно тоже уверовали бы в чудеса. И вот уже наивные суеверия средних веков, их вещие сны и видения, даже их религиозный фанатизм не кажутся такими смешными и раздражающими одновременно. А что ещё им оставалось?..

У меня не большой опыт в чтении документальной исторической литературы, мне практически не с чем сравнивать работу Жака Ле Гоффа, однако я оценила её довольно высоко. На мой взгляд, это очень хорошая книга, особенно для любителей истории, которые, как я, начинали с художественной литературы, но постепенно испытали потребность почитать что-нибудь более серьёзное.

Из этой книги читатель может узнать об отношении средневекового человека к пространству и времени. На самом деле я никогда всерьёз не задумывалась о подобных понятиях и своём к ним отношении, а ведь это, оказывается, так интересно.

Например, для людей античности время было чем-то вроде колеса, а вот для людей средневековья – это уже линейная прямая, имеющая своё начало и конец. По сути, у них ведь не было даже часов, по которым можно определить точное время, солнечные или песочные весьма приблизительны. Разумеется, новый год начинался не с первого января, а привычный средневековый час содержал в себе три наших современных часа. Плюс практически полное отсутствие какого-либо освещения вынуждало распределять время иначе, чем мы привыкли.

Что касается пространства, с одной стороны жители раннего средневековья вроде как были ограниченны своим тесным мирком, с другой они были легки на подъём и много странствовали, что представляется совершенно естественным, ведь терять им было нечего. Это не мещане более поздних веков, обременённые сундуками с пожитками, которые тащатся следом за каретой минимум в десяти возках. Именно поэтому, как только люди начали обзаводиться имуществом, слишком частые путешествия, а особенно те, кто их совершал, стали вызывать сильные подозрения и неодобрение со стороны общества. Кроме того, интересно отметить, что дороги, оставшиеся ещё со времён античности, не подходили нашим странникам для передвижения, даже если бы и не пришли к тому времени в упадок, уж слишком они были прямыми и открытыми. Средневековый путник предпочитал кривые тайный тропки, на которых чувствовал себя укрытым и потому более защищённым. О перевозках на дальние расстояния и говорить нечего, они практически не существовали.

Конечно, много места в книге посвящено христианской религии. Как видоизменялась церковь: её деление на множество монашеских орденов, появление еретиков и, как следствие, возникновение святой инквизиции; что представляли из себя церковные священнослужители, да и сами верующие, их взаимоотношения со светской властью, отношение к инакомыслящим, будь то мусульмане, язычники или отколовшаяся от католической церкви Византия; понятия Бога и Дьявола и многое-многое другое.

Затронуты так же развитие культуры, наук и искусства, отношение тогдашнего человека к войне, представления о героизме, понятие чести, наконец. К примеру, если для человека античности идеалом была справедливость, то для человека средневековья таким идеалом стала верность. То есть отныне человек призван был служить, не справедливости, но лишь тому, кому он дал клятву верности, даже если господин его попирал законы справедливости на каждом шагу - верность ценилась превыше всего. И вот пока читала, мне интересно стало, а что же служит идеалом для человека наших дней? Долго обдумывала я этот вопрос, но ответа на него так и не нашла.

Знаю одно, я во многом пересмотрела свой взгляд на средневекового человека, лучше поняла его образ жизни и восприятие окружающего мира, непосредственно из этого образа жизни вытекающее. Осознала, насколько мы люди современности отличаемся от них тогдашних, хотя кое-что из сформировавшегося в средние века присутствует в нашей жизни и сейчас. Осознала и в очередной раз порадовалась, что мне посчастливилось родиться в наши дни.

При этом он не упрощает, хотя и умеет подать тему так, что забываешь, что читаешь серьезную историческую книгу. Он делает акцент на людях и пытается за сухими научными источниками, часто необъективными, однобокими различить, как жила основная масса средневековых европейцев. Проблема изучения средневековья в том, что источники, дошедшие до нас – это рассуждения интеллектуалов, которые при этом чаще всего были священниками, поэтому реконструировать картину реальной жизни очень сложно, но Ле Гофф попытался это сделать, и, по-моему, получилось неплохо. Оставляя в стороне историю борьбы пап и королей, а также феодальных междуусобиц, которые достаточно изучены, но не дают представления о жизни в целом, Ле Гофф пытается проникнуть в ментальность средневековых людей. Он исследует их отношения со временем и пространством, пытается понять, что для них было важно, какие у них были герои и авторитеты, как выглядел их быт, каковы были привычки, как они проявляли эмоции, как формировалась и видоизменялась мораль.

Читая «Цивилизацию средневекового запада», я еще раз убедилась, что не надо судить другую эпоху, руководствуясь взглядами современности. Это, пожалуй, самое большое заблуждение цивилизованного человека, считать, что тысячу лет назад человек был таким же как и сейчас, только хуже образованным и по-другому одетым. Нет, это был совсем другой мир с отличной от нашей, но бесспорной для того времени логикой, сознание средневекового человека гораздо ближе к архаичному магическому мышлению, чем к современному рациональному, поэтому тому, кто желает его понять, нужно отбросить свои интеллектуальные стереотипы и отправиться в путешествие в удивительный и живой мир, представленный нам стараниями Ле Гоффа.

Я бы рекомендовала эту книгу тем, кто желает составить для себя некий более или менее цельный образ средневековья, а если тема захватит, то тогда можно погрузиться в более узкие исследования, как История тела в средние века , Интеллектуалы в Средние века , Герои и чудеса средних веков .