Книга: История борделей с древнейших времен - Зигмунд Кинси

Что такое гостеприимная проституция? Какое зелье делали блудницы из желчи вампиров? Что круче: дорога la via Appia или квартал Ёсивара? В чём идея организации “правильной” проституции? Как выросла Камасутра?

Начинается эта вечеринка в древнем мире, где женщины и мужчины равноправны(оказывается) в добывании пищи, потому они также имеют право получать равное сексуальное удовольствие. О-очень плавно переезжаем в Грецию, где промысел благородных дев(а может и юношей) обращен к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильнее от природы и, по словам автора, наделено большим умом. Появляются дома(Prostibulum publicum (публичный бордель) - государственное учреждение, удовлетворяющее потребность мужчин в продажной любви), где посетители, оставив жен дома, могут выбрать “свежее мясо”. Девушки предстают обнаженными, без права скрыть то, чего не могут дать. Они продают свое тело, и “покупатели” обращаются с ними, как с товаром, думая, что это занятие женщины выбрали вместо тяжелой физической работы, в свое удовольствие. Мужчины и женщины живут в разных мирах, разделенных мифами и слухами, рассказанные мужчинами для мужчин, полныя страха перед женской сексуальностью и проявлением женской воли. Греческий мир поклоняется красоте женщины и одновременно бросает ее на самое дно своего общества, “ниже, бесправней только рабы и бессловные твари”.

“Итак, женщины коварны, злокозненны, продажный. Они используют секс как оружие, как средство для достижения своих целей.”

Но с появлением Афродиты в жизни греческих борделей, с незаурядными на сегодняшний день параметрами 86-69-93, мужчины открывают для себя и принимают в обществе однополую любовь женщин.

“Нет! Пусть уж лучше женщина, насилуя себя, доставляет себе мужские наслаждения, чем благородную силу мужчины низвести до дряблой изнеженности женщины!”

В Риме, как и в Греции, удовольствие ощутимо, но мужчины и женщины расплачиваться за него по-разному. Здесь существуют свои правила и различия высокой, духовной любви и пошлой любви, которой любят люди ничтожные, любят своих любимых больше ради их тела. Философы советуют девушкам за обещание мужчин платить обещаниями, а лаской только за дар. Скептики и феминистки спорили бы с ними громко и абсцентно, а читатели широко зевали бы в этой долгой и однообразной части книги.

“Смертные жены, для вас пример указуют богини: Не отвечайте же “нет” жадным желаньям мужским! Страшно обмана? Зачем? Всё ваше останется с вами: Не убывает оно, сколько его не бери.”

В произведении детально описывается интерьер “рабочего места” проституток, богатых и начинающих, а так же опознавательные знаки, фрески, по которым можно найти бордели. Узнаем об одежде, хитростях и приемах для привлечения новых клиентов и удержания имеющихся, макияже. И все это хитрые философы советуют держать в тайне, говоря, что, то, что дает красоту, само по себе не красиво.

Время медленно но уверенно, как тихоходки, приближается к нам. Теперь в Европе секс становится синонимом пытки и насилия, церковь устанавливает правила брака и воздержания. В Багдаде же и Каире необходимость скрывать лицо дарят женщинам свободу. Но как же без изобретательных китайцев! Чем отличается “золотой лотос” от “серебрянного”? Азиатские предпочтения становятся символом жестоких ограничений, которые мужчины накладывают на женщин, рассматривая их лишь как средство для получения ими наслаждения, а многие женщины становятся калеками во имя эротики.

Идентификация книги, как исторический жанр довольно спорная, за шаткостью достоверности фактов. В целом, тема, как и обьект обсуждения, стара как убеждения автора(здесь смеяться), и интересна всем и каждому, как минимум поэтому стоит окунуться.

"Попробуйте, если, конечно, у вас получится, описать ещё хоть один случай подчинения одного пола другому. Такое есть только в нашем обществе, потому что вся остальная природа устроена гармонично.Она образец вечного сотрудничества полов."

Читайте!

Первая часть почти полностью повторяет известную книгу Энгельса. Если коротко, то тут описывается родовой и общинный строй: семьи нет, мужчины и женщины принадлежат всему роду. Проституция в таких условиях не нужна. Зато Древняя Греция и ее прямой наследник Рим показали себя во всей красе. Бордели с девушками, бордели с юношами. Женщины доступные и те, кто привлекает своей мнимой недосягаемостью. Для богатых -- роскошные пиры, заканчивающиеся сексом (и не всегда с той девушкой, с которой гость пришел на этот пир). Для наставников -- мальчики и молодые юноши, которых учат мудрости в обмен на наслаждение. Именно мужчина считался достойным любви в высшем ее проявлении, а женщины многими воспринимались только средством для продолжения рода. Впрочем, римлянки были с этим не согласны, и их вакханалии не многим уступали мужским праздникам.

Затем в Европе наступило время христианства, назвавшего прелюбодейство смертным грехом, а вечный разгул переместился в страны Ближнего Востока, Малой Азии и Северной Африки. Вот только творилось там почти то же самое, что некогда в Риме и Афинах. Видно, сказывалась территориальная близость, торговля и культурный обмен. В итоге вкусы шейхов не отличались от желаний патрициев: много еды, музыки, танцовщиц. И сорок девственниц в личном гареме. А вот для Китая и Японии удаленность оказались кстати, позволив создать собственную культуру. Так именно здесь впервые появляются девушки, которым совершенно не обязательно было спать с клиентом. Они дарили наслаждение беседой, поэзией, музыкой.

А в Европе тем временем наступает Возрождение. Человечество разочаровалось в христианстве, и теперь постоянно экспериментировало, пытаясь найти новый путь. Это время безумной моды и великих открытий. И время наивысшей энтропии человеческих отношений. Художники и скульпторы вспомнили, какими красивыми могут быть женские и мужские тела. Поэты воспевали любовь во всех ее проявлениях. А люди, покончив с вечной аскезой Средневековья, словно пытались наверстать все, что потеряли за пятнадцать веков.

Все это было бы гораздо интереснее читать, если бы автор не заваливал читателя километровыми цитатами. Безусловно, они давали лучшее представление о том, что творилось в домах граждан. Но в то же время, оказались избыточны. Автор не потрудился прошерстить их, выкинуть воду и оставить то, что нужно читателю. А еще было бы интересно узнать, на какие жертвы шли мужчины, чтобы не ударить в грязь лицом. Те же афродизиаки упомянули лишь вскользь. Даже про всем известный рог белого носорога не сказали, не говоря уже о разной мерзости. А ведь было бы неплохо почитать о том, как престарелые сластолюбцы едят всяких сушеных тихоходок или настой из мантии моллюсков, чтобы доказать самим себе, что они еще мужчины. Про женщин описано неплохо: от постоянных трат на украшения до "бутона лотоса". Но вопросы контрацепции и абортов автор обошел стороной. А ведь это очень важная часть в жизни любой работницы борделя.

Начато издалека - с первобытных людей, с их нравов и обычаев, порядка и жизненного уклада. А также о сексуальных отношениях между людьми и о том, как они изменялись с течением времени на фоне всех остальных изменений, касающихся самых разных сфер жизни. Впрочем, как изначально зародилось такое явление, как проституция, можно только предполагать, потому что доказательства и подтверждения появились гораздо позже. Далее предлагается прогуляться по разным странам и разным временам с целью проследить за явлением проституции, в том числе и мужской, ее развитием, положением проституток в обществе, появлением и функционированием публичных домов (вообще-то, исходя из названия книги, стоило бы написать о них побольше, чем несколько упоминаний) и прочими сопутствующими вопросами. Объем книги невелик, главы небольшие, в них кратко (даже излишне кратко) все это описывается в отдельно взятом месте и времени.

Помимо первобытных времен, наибольший интерес вызвали части, посвящённые Востоку. Узнала, откуда взялись пресловутые красные фонари, а также в очередной раз шокировалась описанием варварского обычая бинтования ног. Эта тема мне уже встречалась в одной очень хорошей художественной книге, в которой было весьма подробное описание этого долгого и мучительного процесса, которому подвергались еще маленькие девочки в угоду странному, на мой взгляд, понятию о красоте, эротичности и возможности удачного брака. Но и теперь небольшой отрывок, в котором описывается бинтование, аж мурашки вызвал. А вот до современности руки у автора не дошли - а жаль, хотелось бы получить информацию о положении вещей и во времена более близкие, и в наши дни тоже.

Тема, поднятая автором, интересная и узкая, вряд ли об этом много написано. Но, мне кажется, объем книги маловат, чтобы качественно рассмотреть данный вопрос, а если еще из нее убрать стихи и прочую информацию не по делу, то становится понятно, почему все получилось так сжато и скомкано. Нет, какую-то долю интересной для меня информации я получила, поэтому не считаю, что зря потеряла время. Но ожидала большего.

Меня очень подкупило многообещающее начало, то, с какой старательностью автор сводил концы теорий и предположений о внутренней структуре первобытного общества, опираясь на логические выводы и скудные факты. Сама манера безоценочного изложения материала более чем покорила меня. Ровно до тех пор, пока я не ступила в античность. Бесконечные цитирования, отсутствие толковых пояснений, безумное количество выдержек и фрагментов текстов различного времени искоренили первичный шарм. В большей степени эта часть повествования выглядит как погружение в историю литературы, но ни в коем случае не в историю борделей. И этот материал простирается более чем на половину общего объема книги, создавая очевидный структурный и смысловой перевес. Но свет в окошке видится, это Восток и Европа, последние главы возвращаются к исходному темпу. И казалось бы, наконец можно выдохнуть и с удовольствием дочитать книгу. Только окончание настолько сумбурно и склеено во едино, что листая страницы, можно случайно пропустить переход между странами и веками. Пожалуй как раз здесь и не хватило простора, не хватило акцентов, и возможно кратких итогов.

ДП20 команда Дрим Тим.

Или вот:

Итак, женщины коварны, злокозненны, продажны. Они используют секс как оружие, как средство для достижения своих целей. Но что свидетельствует об этом? Мифы, рассказанные мужчинами. Мифы, полные страха перед женской сексуальностью и проявлениями женской свободы воли.

К тому же, практически в самом начале я вижу информацию о том, что, собственно, собирательницы-женщины в среднем приносили еды больше, чем охотники-мужчины, так что ужасно бесящая меня фраза про "первую древнейшую профессию" скорее относилась к мужчинам, а не к женщинам. И хотя я это уже не раз читала, конечно, радует, когда эту информацию вновь и вновь доносят людям.

Как уже, наверное, понятно, книга начинается со вступления про проституцию в целом, а потом начинает прослеживать историю проституции параллельно с историей человечества. И хотя в древнейшие времена собственно проституции было мало, было довольно интересно почитать про варианты первых социальных норм вокруг половых отношений.

Честно говоря, мне жаль, что про другие времена этого уже нет: видимо, автор решил, что если писать такое про все времена, то книгу гарантированно разнесет настолько, что она превратится в черную дыру и начнет поглощать окружающие предметы. Но все же с каждой главой энтропия этой книги растет: все меньше структуры, все больше бардака и непоследовательности. Думаю, что немного больше работы над систематизацией и унификацией информации книге бы немало пригодилось.

К тому же, отдельные периоды раскрыты подробно, а отдельные - кратко. К примеру, у меня в какой-то момент возникло подозрение, что вся книга и будет состоять из древнейших и древних времен (что, в принципе, не противоречит идентификации книги: в названии есть только "с" таких-то времен и нет никакой информации про "до"). Я даже засекла: греко-римский период в этой книге закончился на 70% процентах прочтения. Да, да, в начале книги было вступление, да и древнейшние времена что-то заняли, но две тысячи лет истории впихнуть меньше, чем в 30% книги (не забываем, в конце же еще список использованных источников!) - это, на мой взгляд, явный перебор. Возможно, кажется, что мы уже все знаем про проституцию в средневековье, новую и новейшую историю, но уж лучше было бы сделать книгу подлиннее или, наоборот, обрезать ее до истории проституции в греко-римской культуре: чуть честнее было бы.

Не подумайте, что греко-римский "период" этой книги мне не понравился; наоборот, читать его было очень интересно (особенно с учетом того, что на учебе у меня сейчас как раз курс про греко-римскую культуру), а конкретно про римский - еще и очень задорненько. Ну вот оцените, к примеру, стихи Катулла:

Вот я трахну вас спереди и сзади, Фурий-супарень с Аврелием беспутным! Вы решили: стишки мои игривы — Значит, я и в душе стыдлив не больно. Но поэт должен сам в себе лелеять Чистоту, но в стишках – ни в коей мере! Лишь тогда в них наличны блеск и живость, Коль игривы и не стыдливы слишком И разжечь то, что чешется, умеют Не у мальчиков – у мужей брадатых, Тех, кто ленится двинуть вспухшим удом. Вам, читавшим про тыщи поцелуев, Как поверить в мою мужскую силу? Вот я трахну вас спереди и сзади.

Это же просто великолепно!

И все же этот перекос меня расстроил. И вообще все эти скачки и перекосы - основная причина оценки 4, а не 5, для меня лично. Наверное, это даже не столько вопрос к автору, сколько к редактуре, но именно из-за этого книга для меня не дотянула.

К примеру, около века французский Авиньон - горд пап (1309-1377) и одновременно гнездо разврата. Пословица гласит, что нельзя перейти мост, не увидев двух монахов, двух ослов и двух шлюх.

По сравнению с разгулом страстей в Римской империи, Средневековье тихо отдыхает в сторонке. Читая, кажется, что страсти уменьшились до размеров тихоходки и приобрели оттенок диковинности. Правда, парадоксально то, что как будто сама энтропия, как злой рок разрушила римлян изнутри уступив место другой крайности. Или по крайней мере ее видимости. Так же очень жаль, что из-за этого и разделы, посвященные Греции и Риму намного больше остальных. Как будто у меня украли еще триста страниц книги.