151 500 произведений, 34 900 авторов Отзывы на книги Бестселлеры недели


» » » онлайн чтение - страница 8

Текст книги "Мамлюки"

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

  • Текст добавлен: 24 декабря 2013, 16:48


Автор книги: Кайрат Бегалин


Жанр: Культурология, Наука и Образование


Возрастные ограничения: +12

сообщить о неприемлемом содержимом

Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Глава IV
Смена династий

Средневековый автор ибн Халдун в своем труде «Китаб алибар» дает обзор почти повсеместного господства тюрок в мусульманском мире и пишет: «В период, когда безмятежная жизнь и праздность мусульман, отсутствие у них жизненных сил и мужества обрушили на их головы вторжение крестоносцев и монголо-татар, Аллах сделал Египет защитным бастионом против неверных в лице мамлюков из сильных и многочисленных тюркских племен». Более того, продолжает он, «Аллах своим провидением сделал так, что волна за волной, поколение за поколением тюрки будут приходить в мусульманский мир, чтобы не дать старым привычкам к вялости и спокойной жизни снова укрепиться среди мусульман».

Действительно, в средневековые времена кочевые тюрки были вершителями судеб мира ислама. Тюркские династии правителей сменяли одна другую, но глубинные причины этих перемен сегодня уже скрыты во мгле веков и для наших современников сохранился только вопрос: что же повлияло на смену династий в Мамлюкском султанате?

В восточных хрониках отмечается, что после принятия в 1312 году ислама правителем Золотой Орды ханом Узбеком прекратилось поступление тюрков-степняков на невольничьи рынки Каира и Дамаска. Некоторые авторы считают, что по этой причине в конце XIV века власть перешла к мамлюкам кавказского происхождения, но при этом тюрки оставались костяком египетской армии на всем протяжении существования Мамлюкского султаната.

Некоторые исследователи объясняют это тем, что тюркские племена на Кавказе в период средневековья были одним самых многочисленных этносов. Это подтверждают и письменные источники. Например, в грузинской летописи «Картлис цховреба» сказано, что половцы входили в отряды кавказцев, боровшихся с войсками монгольского хана Хулагу в 1256 году, и что в походах иранского шаха Газана тоже участвовали половцы, «прославившиеся бесстрашием и отвагой».

Показательно на этом фоне выглядит происхождение кабардинских княжеских фамилий. Эти правители были тюркскими выходцами из Карачая, Балкарии, Кумыкии и Крыма. Родоначальником кабардинских князей был Инал-тегин, имя другого деятеля Темрюк. До XVII века среди кабардинских князей сплошь встречаются тюркские имена. Иными словами, на протяжении долгого времени тюрки были правящим сословием у кабардинцев. Однако в XVIII веке большая часть их знати была уничтожена.

Следует также напомнить, что Северный Кавказ был одним из улусов Золотой Орды. Известны имена некоторых наместников Кавказского улуса. При хане Бату эту должность занимал его брат Берке, затем – Ногай. В конце XIII – начале XIV вв. здесь правил Тохта.

На Северном Кавказе находились ставки золотоордынских ханов. В первой половине XIV века арабский путешественник ибн Баттута встретил отдыхавшего там Узбек-хана.

Кроме того, в 1312 году ислам приняла только верхушка Золотой Орды. Большинство тюркского населения почитала другие религиозно-философские учения. Например, аланы, часть хазар, половцев и асов исповедовали христианство. Представители этих племен главным образом и наполняли рынки работорговли Ближнего Востока в XIII–XV вв. Интересное свидетельство на этот счет оставил ал-Омари. О жителях Дешт-и Кыпчака он писал: «…когда в иные годы они находятся в стесненных обстоятельствах, они продают детей своих, чтобы за выручку с них прокормить себя, и говорят относительно тех из детей своих, которых они продают: «Лучше остаться в живых нам и ему (дитяти), чем умирать нам и ему».

Торговля детьми приносила большие выгоды работорговцам, в средневековые времена они были частыми гостями в Степи. По словам английского путешественника XVI века Л. Дженкинсона, когда он был в Ногайской Орде, где в ту пору свирепствовал голод, он «мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы хотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов».

Золотоордынские правители препятствовали торговле своими подданными. Узнав о том, что генуэсцы скупают в степи детей, хан Джанибек пришел в ярость. Он осадил крепость Кафу (современная Феодосия). Не в силах взять ее, приказал забросить в крепость труп умершего от чумы человека. Эпидемия заставила генуэсцев покинуть город, а вместе с ними болезнь пошла гулять по Европе.

После этих событий Кавказ и владения золотоордынских правителей стали недоступны для работорговцев, но существовали государства, не входившие в состав Золотой Орды, на территории которых жили кочевые тюрки. Они нашли прибежище в Венгрии, Булгарии, а также в Никейской империи и на Руси. В этих странах тюрки обычно утверждались силой оружия, а мамлюкскую армию пополняли военнопленные, вывезенные из «горячих точек» Евразии.

Также как в Египте тюрки нередко приходили к власти в других странах. Например, Булгарский царь Георгий Тертер (1281–1292 гг.) был половецкого происхождения. Его армия тоже состояла из тюрков. Судя по находкам в Булгарии и Венгрии каменных статуй, племена половецкого союза долго сохраняли традиции предков. Половцы в Венгрии тоже скопились в «большом количестве», там же проживали остатки печенежских орд в северо-западных районах. Освоившись, они даже напали на татаро-монгольскую армию Сонкура.

Король Венгрии, Кумании и Булгарии, рожденный от половчанки, Ласло Половец окружил себя соплеменниками: «при дворе распространились половецкие обычаи, роскошь и их одежда». От половецких князей в особом манифесте требовали обратиться в католическую религию и оставить прежние верования. Для выполнения этого требования назначались инквизиторы. Половцы терпели это насилие почти три года, но потом взбунтовались и ушли к монголо-татарам в Приднестровье. Оттуда они напали на Венгрию, разорив страну до самого Пешта. После набега манифест был отменен.

В этот период истории арабские летописцы называли тюрками рабов из Венгрии и Булгарии. Военнопленные с Балкан носили тюркские имена. Л. Гумилев пишет, что пленные венгры, булгары, албанцы, кавказцы пополняли армию мамлюков.

В средневековые времена работорговля была одной из прибыльных статей пополнения государственной казны. Однажды часть половцев переправилась в Валахию через Черное море. Государь валахский отвел им долину между двумя горами. Когда половцы расположились там, он неожиданно напал на них и многих взял в плен. Все они были проданы в рабство.

Только через столетия половцы осели на территории Венгрии и христианизировались. Долгое время они были лучшими всадниками венгерского войска. Венгров-секеев, живущих сегодня в Румынии (область Трансильвания), ученые считают потомками печенегов. У них сохранились предания об их гуннском происхождении, а в современном венгерском языке они оставили более 1500 слов тюркского происхождения.

Тюркские военнопленные пользовались большим спросом на средневековых рынках работорговли. В Византии катафрактарии состояли из булгар и хазар. Дружины печенегов и половцев служили Византии и Венгрии. Киевскую Русь оберегали торканы, берендеи, косоги, ковуи и «дикие» половцы. В Венгрии и Булгарии – печенеги, половцы, асы. В Грузии – половцы и аланы. Профессор Вернет из Барселоны пишет, что «тюрков использовали во вспомогательных войсках в Испании и Магрибе в XIV веке и что в Фесе был даже квартал, называемый их именем».

Бахри и Бурджи

В арабских средневековых источниках период господства мамлюков-бурджи обычно именуется «Дулат аль-джаракиса», буквально – «Государство черкесов». В разные исторические периоды русские летописцы называли черкесами чуть ли не все народы Северного Кавказа и Украины. На самом деле ни один из этих народов не имеет такого самоназвания, за исключением западных казахов Младшего жуза и алабугских татар. Подтверждение этому можно обнаружить в труде «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» Шакарима Кудайберды-улы. Он пишет: «шеркесы входят в Младший жуз казахского народа».

Некоторые сведения содержатся также в работе известного историка В. Радлова: «шеркес – подразделение казак-киргизов малой орды, племени алачин». Иными словами, этноним «шеркес» – это самоназвание казахов Младшего жуза, которые проживают в настоящее время в Атырауской, Уральской и Астраханской областях, а также алабугских татар, живущих в Калмыкии и Астраханской области.

Большая часть казахов Младшего жуза происходит от половцев, которые вошли в империю Чингисхана, точнее в Синюю Орду. Кстати, Тохтамыш был ханом этой орды, оттуда был родом и другой претендент на престол – хан Черкес. По сведениям ибн Баттуты, в столице Золотой Орды – Сарае – существовали асские и черкесские кварталы.

Мамлюкские династии Бахри и Бурджи были тюркскими. По этому поводу К. Босворт пишет: «В рамках независимого правления мамлюков, длившегося несколько веков, искусственно различают две линии султанов: мамлюкских султанов Бахри, названных так потому, что первоначально казарма этой гвардии находилась на острове ар-Рауда на Ниле (ал-Бахр), и султанов Бурджи, получивших это название по цитадели Каира (ал-Бурдж), в которой разместил свою гвардию султан Калаун. Среди Бахритов преобладал принцип наследственной власти, а среди Бурджитов наследственная передача власти не разрешалась; вместо этого существовало нечто вроде древнетюркской системы сеньората».

Преемник Бейбарса султан Калаун создал из своей гвардии первые отряды бурджитов, которые пришли к власти и положили начало новой династии правителей. Не все ученые считают ее тюркской, главным основанием при этом служит тот факт, что свое название гарнизон бурджитов получил раньше правления султана Калауна. Вместе с тем сегодня существует несколько работ, в которых Бурджитов называют грузинами, адыгами и т. д. Хотя из 27 султанов династии Бурджитов 14 носили арабо-персидские имена, а 13 были тюркского происхождения. Может, имена султанов заимствованные? Но в мусульманской стране после обращения в ислам им, скорее всего, дали бы не тюркские, а арабские имена. Ведь арабы и другие народы тюркскими именами массово не пользовались. Мамлюки – единственные, кто на мусульманском Востоке сохранил свои имена, данные им от рождения.

Кроме того, на сегодняшний день неизвестны ни арабо-грузинские, ни адыго-арабские словари мамлюков. Зато существуют словари и литературные произведения на тюркском языке, созданные в XII–XVI вв. на территории Египта.

Если первые словари создавались в период династии бахритов, то как объяснить создание тюрко-арабских словарей в бурджитский период? Среди них широко известны три словаря: «Китабу булгат ал-муштак фи лугат ат-турк Вал-кифчак; Китаб ал-идрак лисан ал-атрак; Эт-тухват-уз-закия фил-лугат-ит туркия».

По всей видимости, Бахриты и Бурджиты – это разделение представителей западных и восточных тюркских народов. Косвенно это подтверждает то обстоятельство, что на территории Великой степи существовало тюркское племя Бурджи, что означает волк. Часть исследователей даже считает, что название второй мамлюкской династии происходит от известного племени.

«Государство черкесов»

Страницы хроник мамлюков переполнены заговорами, убийствами и междоусобными войнами. Жертвами становились не только халифы, но и сами тюркские военачальники и султаны. В результате внутренних конфликтов погибли всесильные мамлюки Утамыш, Итах, Багир, знаменитый султан Бейбарс, Кутуз, эмир Байдар, Сункур аль-Ашкар, аль-Малик Халил и многие другие.

Интриги и заговоры не прекращались и в последующую эпоху правления мамлюкской династии Бурджи. Напротив, они приняли гораздо более широкие масштабы. Уже при Баркуке, первом черкесском султане, Каир стал напоминать гнездо ядовитых змей. Развернулась безумная вражда между мамлюками, и изо дня в день солдаты рубили друг друга на улицах города.

Новый правитель Фараг, сын Баркука, заточил своего врага Муаеда в тюрьму, где тот поклялся, что если он придет к власти, то построит на этом месте мечеть. Он сдержал слово, истратив на строительство огромные средства.

Муаед был жестоким и властным правителем, но при этом в нем уживался талант музыканта и поэта. Мамлюки так страстно были увлечены борьбой за власть, что никто из них не пришел на его похороны.

После смерти Муаеда его сын Ахмед, полуторагодовалый младенец, был посажен на коня, и в присутствии всей мамлюкской элиты провозглашен султаном. Правда, тут его воспитатели атабеги Алтунбуга и Татар сразу же поссорились. В итоге Алтунбуга был убит.

Татар действовал решительно. Он приказал казнить всех, кто был верен дому Муаеда. Затем, сместив Ахмеда, взошел на престол под именем ал-Малик аз-Захир Татар. Но через три месяца умер при загадочных обстоятельствах.

После непродолжительного пребывания на троне Салих Насир ад-Дин Мухаммеда в борьбу за трон вступили эмир Барсбай, управлявший султанским двором, и атабек (регент) Джанибек. Эмир Барсбай утопил оппозицию в крови и возглавил Мамлюкский султанат.

В течение одного года черкесские мамлюки умудрились сменить четырех правителей, уничтожить несколько десятков эмиров и сотни солдат. Быстрая смена султанов, казалось, должна была остановить претендентов на такое опасное место, но схватки за престол среди мамлюков не прекращались.

Все рекорды по продолжительности правления Мамлюкским султанатом эпохи династии Бурджи побил султан Каит-бей. Мальчиком он был куплен на невольничьем рынке одним из мамлюкских султанов. Он пробил себе дорогу силой и хитростью. При этом Каит-бей обладал вспыльчивым характером. Однажды он собственноручно выпорол председателя султанского совета. Эта выходка сошла ему с рук. Характеризует его еще и другой случай, когда он вырвал глаза и язык знаменитого алхимика Али ибн аль-Маршури за то, что тот не смог превратить свинец в золото.

Устранив высокообразованного старца аз-Захира Тимбугу, Каит-бей занял трон и правил 28 лет. Понятно, что при таком султане его подданные ходили, не смея поднять на него глаза. О присутствии в мамлюкской среде представителей кавказских народов и племен свидетельствует имя эмира Алан-Караджи. Он происходил из княжеского осетинского рода Карадзаути и начинал свою карьеру в качестве пажа и оруженосца султана Каит-бея. В мае 1509 года Алан-Караджа был отправлен послом к османскому султану.

В 1498 году произошло событие, погрузившее Каир в сон почти на 400 лет – был открыт путь из Европы в Индию. Мамлюкский султанат постепенно приходил в упадок, но последний всплеск произошел во времена правления аль-Ашрафа Кансу аль-Гури. Его избрали в то время, когда ему уже было 60 лет. В наследство ему досталась страна, переживавшая глубокий кризис. За спиной у него действовали португальцы, а на другом фланге – османские турки, которые к тому времени захватили Константинополь.

Потерпев поражение от португальцев, в 1516 году аль-Гури повел свою армию на османских турок. Войска сошлись к северу от Алеппо 24 августа, и черкесы были разбиты.

22 января 1517 года турецкий султан Селим вступил в Каир и повесил на воротах Баб аз-Зувейла последнего мамлюкского султана Туман-бея, правившего всего несколько месяцев страной после смерти аль-Гури. Так угасла звезда Мамлюкского султаната, но история касты тюркских воинов на этом не закончилась.

* * *

Мамлюки продолжали существовать в Египте. Их история закончилась лишь 1 марта 1811 года. В этот день они приняли участие в параде во главе с Шахин-беем, устроенном правителем Египта Мухаммедом Али. Мамлюки двигались в конце колонны и когда выезжали из цитадели по узкому проходу к воротам Азаба, выходившим на площадь Румалия, ворота с шумом захлопнулись перед ними, и они оказались в тесном дефиле между двумя высокими стенами. Их беспощадно расстреляли со стен. Сражаться врукопашную было не с кем, а обстрел продолжался неумолимо. Покончив с мамлюками, солдаты бросились грабить их дома и убивать родственников. Мухаммед Али с волнением ожидал результатов побоища. Как только ему объявили, что все закончилось, он лишь попросил подать ему воды…

Глава V
Дети Шамбалы

Подобно метеоритам, появлялись и исчезали кочевые племена, менялись их имена – гиксосы, скифы, саки, гунны, аланы, авары, булгары, хазары, сабиры, половцы, печенеги, кыпчаки и многие другие, но с изменением названий мало менялись быт, образ жизни, этнический характер и культура.

Кочевые тюрки широко заявили о себе на исторической сцене гораздо раньше арабов и стали известны еще до начала эпохи великих завоеваний. Позже они защищали границы мусульманского мира, оберегая покой и сон мирных граждан.

Джавахарлал Неру в книге «Взгляд на всемирную историю», отметил, что тюрки не создали свою цивилизацию, подобно китайцам, индусам или иракцам. У них была другая роль – «они олицетворяли военную доблесть Азии».

Правда, во многовековой истории тюркских племен были случаи возникновения недолговечных, но могущественных империй: держава Аттилы, Великие тюркские каганаты (первый и второй), Хазарский каганат, Золотая Орда, Османская империя, империя Тамерлана и другие. Всего их было шестнадцать.

Вместе с тем в разные эпохи и в различных уголках Евразии кочевые тюрки поддерживали династии правителей. Именно они создавали ксенократические государства и устанавливали в них династии правителей: Тулуниды (IX в., Египет и Сирия), Ихшидиды (X в., Египет, Сирия), с небольшими разногласиями Аййубиды (Египет, Сирия, Диарбекир, Йемен), мамлюки (1250–1517 гг., Египет, Сирия,), Расулиды (1229–1454 гг., Йемен), династия Ануш-тегина (1077–1231 гг.), Караханиды (992-1211 гг., Маверанахр и Восточный Туркестан), Зингиды (1127–1222 гг., ал-Джазар и Сирия); Ильдегизиды (1137–1225 гг., Азербайджан), Салгуриды (1148–1270 гг., Фарс); Сельджукиды Рума (1077–1307 гг., Анатолия); Данишкимеиды (1071–1178 гг., Восточная Анатолия); Караманиды (1256–1483 гг., Центральная Анатолия); Джалаириды (1336–1432 гг., Ирак, Курдистан, Азербайджан); Сефевиды (1501–1732 гг., Иран); Газневиды (977-1186 гг., Хорасан, Афганистан и Северная Индия); Делийские Султаны (1206–1555 гг.); Туглуикиды, Халджиты, Сейиды, султаны Бенгалии (1336–1576 гг.); султаны Кашмира (1346–1549 гг.); султаны Шарки и Джайпура (1394–1479 гг.); султаны Мальвы (1401–1531 гг.); Бахминиды и их преемники (1347–1527 гг.).

Иностранные легионы существовали в армиях многих стран с древнейших времен. Как правило, они состояли из наемников, поступавших на военную службу добровольно. В средневековых хрониках мусульманского Востока тюркские военные формирования фигурируют под разными именами: «гулямы», «кулы», «куламы», «капукулари», «турушка», «кулемены» и другие.

В гвардии династии Аййубидов, правившей в средние века Египтом и Сирией, роль защитников отечества выполняли мамлюки. Принято считать, что само слово «мамлюк» означает – «принадлежащие», то есть – «невольники». Если так, то сегодня уже сложно сказать, почему в той части света, которая известна своими давними рабовладельческими традициями, именно рабам доверили святую миссию – защищать покой и сон мирных граждан.

У этого феномена, должно быть, существуют свои объяснения, но единого мнения у современных историков нет. По-разному они толкуют события той далекой эпохи, а читая труды некоторых авторов, невольно думаешь, что в экстремальной ситуации обязательно находятся люди, чувствующие себя призванными вести народы из тупика. Они прокладывают путь, увлекая за собой людей твердой уверенностью в себе. И даже рабы в такой ситуации становятся господами. Явление это довольно подробно описано величайшими мыслителями М. Вебером и Л. Гумилевым.

Вебер первым обосновал так называемую теорию «харизматического руководства», где понятие «харизма» он трактовал как благословение неких непостижимых сил, причем, не обязательно светлых. Согласно его теории, харизматики не только выводили народы из кризиса, но также и заводили их в тупики, что неминуемо приводило к распаду систем.

Суть мало меняется, если описывать тот же процесс в терминах Л. Гумилева. Движение «этносов» во времени и пространстве создавалось страстно увлеченными вождями, то есть «пассионариями». Победа, однако, приводила движение к фазе «угасания», что Вебер называл «рутинизацией харизмы».

Правда, мысли эти почему-то не кажутся новыми и проглядывает в них всего лишь современный пересказ той древней формулы, что нашла отражение в фантастической истории о двух братьях Шамбале и Агарти. Каждый из них в трагическое для их народа время выбрал свой путь в жизни, увлекая за собой и разделяя на две ветви некогда единый степной народ, но только одному из них удалось создать сказочную страну Шамбала, что когда-то существовала где-то в глубинах Азии, и рождались в ней маги-водители народов. Вырастая, дети Шамбалы покидали родину, и уходили в мир, чтобы указать верный путь всему Человечеству.

Было время, когда все сводили к мифу, растворяя добрую часть истории в светлых водах религии. Но вот высохла та река, и на месте том остался лежать только сухой песок. Глядя на него, современная наука пытается понять, насколько чиста была вода в той реке? И только тот, кто не задается этим вопросом, способен разглядеть в мифах самые значимые и умные рассказы, рожденные фантазией древних, и мифического в них для жителей далекой эпохи было не более, чем сегодня мы видим в современных теориях М. Вебера или Л. Гумилева. Просто создавались они в разное время и только в этом, по-моему, их разница.

Кто знает, быть может, пройдет еще две тысячи лет, и потомки скажут, что наша эпоха была наивна и глупа, поэтому и фантазия людей рождала такие же мифы и легенды, какими сегодня нам кажутся истории подобные рассказам о Шамбале.

Впрочем, у каждой эпохи свои события, которые в памяти народов со временем становятся мифами и легендами. Немало было рождено их в связи с возвышением династии мамлюков, историю которых следует рассматривать в общем контексте истории происхождения тюркских военных формирований в странах арабского Востока. В целом все это представляет собой значительный интерес в плане изучения одной из пропущенных глав истории тюркских народов.

Тюрки спасли мусульманскую культуру от насилия крестоносцев и монголов, загнали греков за Босфор, остановили продвижение чингизидов на Ближний Восток, распространили ислам от Египта до берегов Инда.

Отмечая особую роль касты тюркских воинов в истории ислама, необходимо сказать, что они прошли долгий и мучительный путь к своему светлому мигу. А их яркому появлению на исторической сцене предшествовали события и явления, память о которых постепенно угасает во тьме веков. И уже сегодня события тех лет выглядят так, будто складывались они из случайностей, породивших в итоге мамлюкский феномен. Но объяснение его скрыто в эпохе, которую еще предстоит не столько изучить, сколько понять. Возможно ли это, если сохнет река?…

Страницы книги >> Предыдущая | 1 2

Правообладателям!

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Читателям!

Оплатили, но не знаете что делать дальше?


  • 3 Оценок: 1
Популярные книги за неделю

Рекомендации