Текст книги "Мамлюки"

Бой в Таласской долине шел три дня. Наконец, понеся большие потери, китайцы дрогнули и обратились в бегство. Конвой полководца Гяо Сяньчжи с трудом проложил ему дорогу среди охваченных паникой воинов.

Мусульмане и карлуки поделили между собой богатую добычу. Среди пленных оказались ремесленники. Их доставили в Самарканд и Ирак. Там они занялись изготовлением бумаги и шелкоткачеством.

Развязка

Таласское сражение положило конец попыткам Китая вмешиваться в среднеазиатские дела. Потерпев поражение, танские войска откатились на восток. Мусульмане отступили за Амударью. Вместе с ними туда мигрировала часть тюркоязычных кочевников. Они расселились в Трансоксиане и Хорасане, где поддержали черные знамена династии Аббасидов, которая пришла к власти в халифате.

Тем временем карлуки создали свой каганат на южном участке международной торговой артерии. Поначалу его возглавляли правители с титулом джабгу, претендуя на главенство над племенами западных тюрков. Позже они объявили себя каганами, декларировав тем самым свои притязания на верховную власть в Степи.

Однако в Семиречье карлуки встретили сопротивление огузских племен, которые во второй половине VIII века были вытеснены ими в низовья Сырдарьи. Вскоре в южном Приаралье сложилось государство огузов со столицей в Янгикенте. Их вождь в пику правителям карлуков тоже принял титул главы западных тюрков, правда, звучал он немного иначе – ябгу [16]16
  Титулы «ябгу» и «шад» носили крупные военачальники армии Тюркского каганата.


[Закрыть].

Огузы потеснили и печенегов, которые мигрировали на берега Жайыка (Урала), а позднее они откочевали дальше на запад и дошли до Киева.

Глава III
Союзники

В эпоху великих завоеваний арабские летописцы отмечали: «Аллах Всевышний распределил так, что каждый народ, каждое колено, каждое поколение, каждый род преуспевает в пределах своего совершенства: китайцы в ремеслах, греки в философии и литературе, арабы сильны в каллиграфии, письме и богословии, Сасаниды в государственном устройстве, тюрки в войнах».

В середине VIII века арабы переняли опыт Сасанидов в управлении государством и по примеру Византийской империи начали использовать в армии тюркских наемников. Одновременно с их появлением в мусульманском войске, появились и новые виды оружия, было усовершенствовано воинское снаряжение.

Одними из первых на чужбине прославили свои имена тюркские полководцы Хаммад ат-Турки (754–775 гг.) и Мубарака ат-Турки (775–785). Правда, в то время тюркская аристократия еще не влияла на принятие важных государственных решений аббасидского халифата. Ядро мусульманской армии составляли берберы и иранцы.

Тем не менее, уже в годы правления Харуна ар-Рашида (786–809 гг.) тюркское оружие проявило себя в войне с Византией, и армия халифата достигла берегов Черного моря. Харун добился от императрицы Ирины территориальных уступок, закрепив их договором в 798 году. В приграничных с Византией районах тюркские эмиры получили земельные наделы, расселили там своих соплеменников и стали оберегать границы халифата.

Аль-Мамун

К началу IX столетия арабы уже окончательно сокрушили великий Иран и отторгли от Византии Египет и Сирию. Различные кланы вели борьбу за власть, и дворцовые интриги были обычным делом. Люди падали замертво после глотка вина или странным образом тонули в банях. Смерть очередного правителя народ перестал оплакивать на площадях: брат шел на брата, и сыновья убивали отцов.

В этой неспокойной ситуации аббасидский халиф аль-Мамун [17]17
  Халиф аль-Мамун правил с 813 по 833 гг.


[Закрыть] решил создать отряд телохранителей. После продолжительной тяжбы с родным братом, он уже не доверял коварным соплеменникам и иранским наемникам, посчитав, что охрана будет более надежной, если его будут оберегать люди, не вовлеченные в местные клановые, социальные или конфессиональные конфликты. И такие люди нашлись.

Одна из жен аль-Мамуна происходила из знатного тюркского рода. Согласно традиции, ее доставили к мужу в сопровождении вооруженной свиты торканов [18]18
  Торканов – то есть родственников по крови.


[Закрыть], которые обычно были частью приданого степных невест. Таким путем тюрки часто проникали в другие страны, в том числе на мусульманский Восток.

Ратные подвиги и преданность халифу возвысили степных аристократов. Вскоре они заняли лидирующее положение при дворе и пользовались доверием правителя. Именно торканы заботились о безопасности аль-Мамуна, а чуть позднее они организовали придворную гвардию, которую пополняли специально обученные юноши, купленные на невольничьих рынках.

Будущий гвардеец проходил обучение в стрельбе из лука, владению саблей, пикой и дротиком. Такую подготовку кочевники получали с раннего детства. Поэтому при покупке им отдавалось предпочтение. Многие из них были захвачены в ходе стычек арабов с тюрками, обитавшими за Джейхуном (Амударьей).

Гвардейцами также становились люди, захваченные в странах Восточной Европы и Северной Африки. Среди них встречались гулямы с нисбой «аз-Руми», то есть они попадали в плен в ходе войны с Византией.

Отборные юноши воспитывались при дворе в специальных школах и только потом зачислялись в гвардию. Выходцы из славянских стран и темнокожие африканцы служили в пехоте, конницу составляли тюрки, издавна считавшиеся прекрасными наездниками и стрелками из лука.

Гвардия аль-Мамуна достигала численности четырех тысяч воинов. С их помощью халиф организовал расправу с неугодными ему людьми внутри государства. В 818 году гвардейцы аль-Мамуна убили вазира аль-Фадла ибн Сахла. Они были схвачены и под пыткой заявили, что действовали по приказу халифа. Их заявление оставили без внимания. Почти одновременно с этим событием при таинственных обстоятельствах умер влиятельный шиитский имам Али ар-Риди. Ходили слухи, будто его отравила «любимая жена» – дочь аль-Мамуна.

Халиф был занят не только внутренними делами, он вел военные действия против Византии. В этой борьбе он использовал разные методы. Некий славянин Фома Капподокийский, объявивший себя византийским военачальником, бежал к халифу из Анатолии. Его радушно приняли при дворе, а в 820 году аль-Мамун устроил ему шикарную коронацию с помощью патриарха Антиохии. Потом, снабдив Фому деньгами и солдатами, халиф отправил его обратно в Анатолию завоевывать себе престол. Тому удалось поднять мятеж и в 821 году осадить Константинополь. После трехлетней войны император Михаил II Заика (820–829 гг.), опираясь на союзников булгар, прорвал осаду. Фома был схвачен и казнен.

Гулямы

Особое место среди гулямов заняли тюрки. Их необыкновенные качества восхищали и удивляли обывателей, ценились правителями, ученые прилагали усилия, чтобы исследовать феноменальные способности этих людей, о чем свидетельствует трактат «Использование тюрок», написанный багдадским эрудитом аль-Джахизом (775–868 гг.).

В своем произведении аль-Джахиз пишет: «Тюрки – народ, для которого оседлая жизнь непостижимое состояние, длительность пребывания на одном месте, малочисленность передвижений и перемен невыносимы. Сущность их сложения основана на движении и нет у них предназначения к покою… Нет у них иных помыслов, кроме набега, грабежа, охоты, верховой езды, поединков воинов, поисков добычи и завоевания стран. Помыслы их направлены только на это, подчинены только этим целям и мотивам, ограничены ими и связаны только с ними. Они овладели этими делами в совершенстве и достигли в них предела. Это стало их ремеслом, торговлей, наслаждением, гордостью, предметом их разговоров и ночных бесед».

Близкое знакомство с тюркскими гулямами позволили аль-Джахизу заметить: «Их недостатки и причина их страданий – тоска по родине, стремление к странствиям, страсть к набегам, влечение к грабежам и сильная привязанность к своим обычаям. Они хуже относятся к тому, кто не знает об их правах. И когда поставили их в одинаковое положение с другими воинами, они не захотели быть в числе всяких других, они сочли это недостойным себя и указали, что им нужно, и увидели они, что им не пристало терпеть притеснения и пребывать в безвестности».

Рассказывая об изготовлении меча у арабов, ал-Джахиз перечисляет около девяти операций, каждую из которых выполняют разные мастера, а затем замечает: «Подобно этому происходит изготовление седел, стрел, колчанов, копий и всего оружия… А тюрок делает все сам от начала до конца, не просит помощи у товарищей, не обращается за советом к другу. Он не ходит к мастеру и не тревожится его отсрочками со дня на день, его лживыми обещаниями, и не думает об уплате ему вознаграждения».

* * *

Халиф аль-Мамун по достоинству оценил качества тюрков и начал пополнять ими не только личную гвардию, но и мусульманское войско. Именно при нем появились зачатки профессиональной армии. Имена воинов заносились в списки, составлявшиеся специальной канцелярией под названием Диуан. Так в халифате возникло новое сословие, получавшее за военную службу вознаграждение.

Вместе с тем закончился период крупных завоеваний, снизился престиж племенных ополчений, что отразилось на оплате арабским воинам (мукатилун). Пенсии стали получать не все ветераны, а только представители аристократии из родов хашим и алид.

Реформы привлекли тюркских наемников, они переходили на службу к халифу. Одновременно с их появлением произошли заметные изменения в вооружении мусульманского войска. Первым делом нашли широкое применение различные виды луков. Арабы были поражены, увидев так называемый «ножной лук». Позже европейцы назвали его «арбалетом». Восхищал арабов и способ стрельбы одновременно семью стрелами. Кстати, именно об этом способе стрельбы из лука в казахском героическом эпосе поется: «Достал стрелы из колчана, достал сразу много».

* * *

Тюркские отряды и их военачальники служили в халифском войске и раньше правления аль-Мамуна, но лишь при нем в мусульманском мире начали зарождаться тюркские аристократические династии. Потомки Низак Тархана и Тугуж Шада были в числе военачальников армии халифа аль-Мамуна. Из тюркской династии Сулидов вышли два ярких представителя средневековой арабо-мусульманской культуры. Это знаменитый поэт IX века Абу Исхак ас-Сули и известный историк Абу Бакр ас-Сули.

Интересно, что в армии халифата IX века встречались гулямы с нисбой «аль-Хазари», то есть они были выходцами из Хазарского каганата. Средневековый автор Ас-Самани в своих трудах называл несколько знатоков хадисов, которых он считал потомками тюркских рабов-гвардейцев.

Уже в IX веке тюркские эмиры командовали халифской гвардией, управляли двором и почтовым ведомством. Позже тюрки продолжали возвышаться, занимая руководящие посты.

* * *

С помощью гулямов власти подавляли восстания и усмиряли крестьян. По этой причине они не пользовались уважением в народе и селились отдельно по признаку землячества. Тюркские кавалерийские отряды располагались в Багдаде. Они создали в «Столице полумира» свою ксению – колонию гостей, из которой позже вышла целая плеяда талантливых воителей и полководцев.

В 831 году в Египте произошло волнение местного населения – коптов, которые исповедовали христианство восточного толка. Аль-Мамун направил на подавление мятежа сводного брата аль-Мутасима. Ему не удалось справиться с бунтовщиками, и халиф вынужден был лично возглавить карательную экспедицию. В этой акции принял участие опытный тюркский военачальник Афшин.

После расправы аль-Мамун разместил в Египте часть мусульманской армии, назначив наместником перса Абдаллаха ибн Тахира. Он отдавал предпочтение тюркам, выбирая их на высокие посты в «Стране фараонов». Тем самым ибн Тахир положил начало главенству тюркских военачальников на берегах Нила.

Халиф аль-Мамун скончался в 833 году, и аббасидский халифат возглавил другой правитель.

Аль-Мутасим

Мать нового аббасидского халифа аль-Мутасима (833–842 гг.) происходила из знатного тюркского рода. Ее торканы были преданы мусульманскому правителю, и он опирался на преторианскую гвардию, зарекомендовавшую себя во многих военных кампаниях. По сведениям аль-Джахиза, ядро тюркской гвардии, складывавшееся вокруг аль-Мутасима, состояло из бывших рабов, купленных внутри страны или специально вывезенных из пограничных с тюрками районов.

Мусульманский и тюркский миры существовали рядом. Поэтому арабы не только покупали пленных тюрков, но и приглашали на службу воинственных соседей. При этом все они именовались гулямами.

Интересно, что в мусульманских источниках раннего периода авторы различали тюрков среди жителей Шаша, Уструшаны, Ферганы, Ирана или Рума. Арабы даже хорошо разбирались в кочевых племенах. Например, уже в IX веке ибн Хурдадбех называл такие группы, как тюргеш, кимак, карлук, тогуз-огуз, киргиз, кыпчак и хазар.

Масуди считал, что огузы занимают главенствующее положение среди тюркских племен. «Они – пишет он, – самые мужественные из тюрок». Кроме огузов Масуди в своём труде упоминает также карлуков, кимаков, хазар и кыпчаков.

Афшин

В 835 году аль-Мутасим назначил тюркского военачальника Афшина «смотрителем над всеми землями от дверей дворца до крайнего округа на Западе». Так было положено начало выдвижению тюркских военачальников на важнейшие должности в политической жизни аббасидского халифата.

Интересно, что имя Афшин исторически было титулом тюркских правителей небольшого эмирата в Ошрусане, который располагался в горной области между Самаркандом и Ходжентом. В прошлом Афшин был буддистом и принял ислам незадолго до поступления на службу к халифу. Словом, будучи эмиром Ошрусана, он возглавил армию Аббасидов.

Возвышение Афшина придало энтузиазма тюркским гулямам. Они и раньше относились к жителям Багдада с высокомерием, а теперь участились их грабежи и вымогательства. Тюрки стали причиной постоянных беспорядков в столице.

Испугавшись народного волнения, вызванного произволом военщины, аль-Мутасим решил перенести свою резиденцию в более безопасное место. Для этой цели он выбрал большой земельный участок на берегу Тигра к северу от Багдада и начал строить там новый город Самарру. Почти полстолетия он служил резиденцией халифов и был столицей аббасидского халифата.

Сбежав от своих багдадских подданных в Самарру, халиф в скором времени попал в зависимость от военачальников придворной гвардии. Командиры тюркских, иранских и берберских отрядов боролись за влияние на правителя. Это создавало хаос в управлении государством, а дворцовая жизнь погрязла в «восточном коварстве» и подлых интригах.

Правитель Хорасана иранец Абдаллах ибн Тахир обвинил Афшина в вероотступничестве. По ложному доносу тюркский эмир был заключен в тюрьму, а в 841 году его убили. Эта акция не принесла выгод главарям иранских и берберских группировок, зато подхлестнула активность тюркских гулямов. Им удалось прибрать к рукам власть не только в Самарре, но и в других центральных областях халифата.

Вершители судеб

На престоле Аль-Мутасима сменил его сын от рабыни-гречанки аль-Васик (Джафар) в 842 году. Пять лет спустя он умер от рук взбунтовавшихся гвардейцев. Власть перешла в руки ставленника тюркских военачальников, вступившего на трон под именем аль-Мутаваккил [19]19
  Халиф аль-Мутаваккил правил с 847 по 861 гг.


[Закрыть].

С возрастанием значения тюркской гвардии, как основы военной мощи государства, росло влияние тюркских военачальников. Один из гулямов Ахмад ибн Тулун в свое время получил назначение халифа на пост помошника наместника Египта. В 863 году он захватил там власть, а позже присоединил к Египту земли Сирии и Палестины. Отец ибн Тулуна происходил из племени тогуз-огуз. Он пережил рабство, но его сын смог возвыситься и основать династию Тулунидов. Другому тюркскому военачальнику по имени Итах халиф отдал в управление крупные провинции Хорасан и Синд.

После смерти халифа аль-Мутаваккиля, погибшего от рук гулямов, тюрки, по признанию арабских летописцев, стали «вершителями судеб государства и самих халифов». Смерть аль-Мутаваккиля положила начало целому десятилетию кровавых смут и дворцовых переворотов, во время которых тюркские эмиры назначали и низвергали халифов. За десять лет на престоле сменилось четыре правителя. Причем, трое из них умерли насильственной смертью.

Своим преемником аль-Мутаваккил назначил не старшего сына аль-Мунтасира, а младшего отпрыска от греческой наложницы – аль-Мутазза. По этому поводу в арабском мире был популярен анекдот; когда астролога спросили, сколько предназначено жить и править халифу аль-Мутаззу, ученый, даже не взглянув на звезды, спокойно ответил: «Столько, сколько захотят тюрки».

Тюркские военачальники поддержали аль-Мунтасира, предварительно заручившись его обещанием управлять государством, строго придерживаясь их интересов. Аль-Мутазз был заточен в тюрьму. Однако вскоре между гвардейцами и новым халифом произошел конфликт. После шести месяцев правления тюрки убили аль-Мунтасира.

Халифат возглавил сын аль-Мутасима – аль-Мустаин. Этот выбор не был единогласным. Часть военачальников отказались поддерживать его. Противники аль-Мустаина изгнали его из Самарры в Багдад, вызволили из тюрьмы аль-Мутазза и провозгласили его халифом. В итоге получилось так, что один халиф находился в Багдаде, а другой – в Самарре. Двоевластие длилось недолго.

В 865 году тюркские гвардейцы двинулись на Багдад. Осада длилась около года. Оборону возглавляли тахиридские эмиры, стоявшие во главе полиции. Предместья столицы сильно пострадали от войны, некоторые районы были совершенно разрушены. В конце концов, город капитулировал. Аль-Мустаин отрекся от престола, но это не спасло его от смерти, он был убит.

Аль-Мутазз недолго оставался у власти. В 869 году тюркские гвардейцы схватили его в Самарре, избили, заставили отречься от престола, пытаясь придать видимую законность перехода власти к другому члену правящей династии, а затем убили.

Союз «Меча и Бога»

Тюрки захватили власть в аббасидском халифате. После убийства аль-Мутазза и шестимесячного правления его преемника аль-Мухтади на престол вступил другой сын аль-Мутаваккила – аль-Мутамид. Он продержался у власти более двадцати лет – до 892 года. Его сравнительно долгий срок правления объясняется тем, что новый халиф трезво оценил ситуацию: «Халиф всех мусульман не мог и часу удержать власть без тюркских гулямов, а те не могли господствовать в чужой стране без соизволения халифа», – пишет по этому поводу Л. Гумилев.

Аль-Мутамид разделил власть, позволив тюркам управлять государством, а сам занял пост духовного главы. На этой почве зародился союз «Меча и Бога», став основой Аббасидского халифата на многие века. При этом каждый играл в этом союзе свои роли, суть которых очень точно выразил Великий атабек из тюркской династии Идельгизидов Джан-Пехлеван. Он сказал: «Халифу наиболее приличествует заниматься хутбой и религиозными делами. Он должен оставить султану власть и управление светскими делами».

После разделения власти халифат стал представлять собой мозаичную империю, на территории которой духовная власть принадлежала халифу, а на местах господствовали их наместники. Союз с гулямами халифы обычно скрепляли браками, в которых рождались дети от тюркских жен. Например, тюркского происхождения была мать аббасидского халифа ал-Муктафи (902–908 гг.), которую звали Джиджак, что означает «цветок».

К слову

Считается, что слово «гулям» означает «раб». Если так, то вряд ли оно соответствовало рангу и положению придворной гвардии, вершившей судьбу халифата. Л. Гумилев обратил внимание на это несоответствие и задал справедливый вопрос: «Адекватно ли мы переводим слово «кул» как раб, хотя оно, несомненно, отражает определенную зависимость?».

Кстати, в истории халифата существует лишь один пример, когда рабам доверили оружие. В 737 году Абдаллах вооружил рабов и обещал им свободу, если они будут сражаться против кочевников. Желающих оказалось немного, в живых из них осталось и того меньше.

Следует пояснить, что у тюрков термин «кул» означал пребывание на чужбине и подчинение иноплеменному правителю, но он никогда не употреблялся в смысле содержания в неволе. Например, китайские летописцы употребляли слово «кул» исключительно в значениях «вассал» или «подданный». Наверняка, арабам должны были быть известны эти значения.

Позже слово «кул» вытеснил термин «мамлюк», но речь об этом пойдет в другой главе.

Глава IV
Захватчики

Империя халифов в эпоху своего могущества простиралась от Атлантического океана до Инда, от Каспийского моря до Нильских порогов. Единство такого огромного пространства не могло сохраняться вечно.

Разложение Аббасидского халифата началось еще в середине VIII века. Халифы по сути дела только содержали свой двор в Багдаде, но не управляли государством.

В Испании уцелевший отпрыск омейядской династии Абд-ар-Рахман объявил себя независимым правителем. Появилась династия Алидов в Марокко. Эти западные земли навсегда были утеряны для Аббасидов, но им сохранили верность Египет и Сирия, находившиеся под властью тюркской династии Тулунидов, а также восточные провинции, где порядок установил знаменитый иранский полководец Тахир Зу-л-Яминейн («Владеющий двумя десницами»).

Средневековые арабские летописи называют эти времена эпохой мутагаллибов, что означает «захватчики». Зачастую рабы, купленные в юношеском возрасте и воспитанные при дворе, выдвигались по службе и после удачных сражений становились полководцами, получали грамоты на владение городом или областью. Затем, упрочив положение, они нередко бунтовали против бывших господ, устанавливая новые династии правителей. Так, кроме арабов, в мусульманском мире стали господствовать иранцы и тюрки.

Восточные провинции халифата

В 819 году Хорасан и Трансоксиана перешли в управление Тахир Зу-л-Яминейна. Он происходил из знатного персидского рода, правившего до арабского завоевания городом Бушенгом в Гератской области. Тахиру удалось основать династию Тахиридов, которая продержалась полвека и уступила натиску Якуба, сына Ляйса Саффара.

Якуб бен Ляйса в молодости был главарем шайки разбойников, грабившей караваны и мирные селения. Судьба неожиданно вознесла его, и он стал доверенным лицом при дворе мусульманского наместника области Седжистан.

Ратные подвиги прославили Якуба. Он покорил Герат, занял Фарс вместе с его главным городом Ширазом. Затем присоединил к своим владениям Балх и Тохаристан, а в 873 году он отвоевал у Тахиридов Хорасан. Однако тут Якуб столкнулся с влиятельной династией Саманидов. Ее основатель Саман, «знатный перс из Балха», исповедовал зороастризм, но под натиском арабов в начале IX века принял ислам.

Все четыре сына Самана выдвинулись при халифе аль-Мамуне и в 819 году получили от него в награду владения на новых завоеванных территориях. Нух правил в Самарканде, Ахмед в Фергане, Яхъя получил Шаш, а Ильяс – Герат.

После того как Саффариды захватили Хорасан, вся Трансоксиана отошла к Саманидам. Они не только удержали свои владения, но повели войну, подчинив своей власти территорию «от Великой пустыни до Персидского залива, от границ Индии до окрестностей Багдада».

Таким образом, Саманиды господствовали на востоке халифата, став по сути дела преемниками Тахиридов. Подобно багдадским халифам, Саманиды формировали свое войско из кочевых тюрков, которые со временем начали организовывать перевороты во дворцах восточных провинций. Захват военной власти и растущие притязания тюрков на политическую власть совпали с ослаблением влияния халифов.

Историк К. Босворт отмечает: «Независимые провинциальные арабские или иранские правители следовали общей тенденции эпохи в военной организации и строили свои армии вокруг правления саманидского эмира Исмаила (892–907 гг.), командующий тюркской армией был раб-тюрок». Двор Саманидов буквально переполняли тюркские гвардейцы. Кстати, именно они, точнее их потомки дали название народу, который сегодня известен под именем таджики. (Иранское слово «тадж» означает «венец».)

В 913 году тюркское окружение правителя пришло к власти, убив шаха Ахмета бен Исмаила. На престол взошел его восьмилетний сын Наср. Сложившейся ситуацией воспользовался перс Мердавидж бен Зияр, потомок древнего княжеского рода, владения которого находились на территории южного побережья Каспийского моря. Его личная гвардия состояла из тюрков. Число их достигало свыше четырех тысяч воинов. В 928 году они помогли ему захватить власть в Табаристане и Джурджане, затем его войско заняло Испаган и Хамадан.

Мердавидж основал династию Зияридов, а в 930 году стал претендовать на власть в Иране. Он приказал изготовить золотые трон, корону и одежды по образцу тех, которыми пользовались Саманиды. Увлекшись новой ролью будущего вселенского монарха, он унижал и рядовых воинов, и командиров.

Недовольство тюркских военачальников вылилось в заговор. Однажды после охоты Мардавидж пошел в баню. В это время к нему ворвались четыре тюркских военачальника и изрубили его саблями, после чего заговорщики перешли на службу к аббасидскому халифу аль-Ради (934–940 гг.).

Одной из самых влиятельных иранских династий мусульманского мира была династия Бувейхидов. Ее основатель Абу Шаджа Бувейх происходил из древнего рода персидских царей. Своими корнями этот род нисходил к Дайламу, расположенному на юго-западном берегу Каспийского моря в нагорной области Гилана. В многочисленных баталиях, свирепствовавших в этом регионе, удалось выстоять главе племени дайламитов Бувейху. Его старший сын Али был назначен Мердавиджем наместником города Караджа. Вскоре он захватил на юге Испаган, Арраджан и Нубеннджан. Затем вместе с братьями Хасаном и Ахмедом, Али двинулся на восток и занял Шираз.

Халиф признал власть сыновей Бувейха и назначил их своими наместниками в захваченных ими областях. Они получили почетные титулы, а Ахмед принял новое имя Муызз-ад-дауль и был возведен в достоинство главного вельможи («эмир-ал-умер»).

Пешие гвардейские части наемников-дайламитов располагались по признаку землячества в Багдаде и поддерживали династию Бувейхидов. Их власть была также безгранична, как и власть тюркских, иранских и берберских султанов. Халифы в их руках были всего лишь марионетками, хотя все они оказывали своим правителям внешне знаки уважения.

Раскол

В начале X века в исламском мире произошел очередной раскол. В 905 году Махди Абу-Мухаммед Убайдаллах сверг династию идрисидов в Марокко, а в 909 году он захватил Алжир и Ифрикию, сместив династии Рустамидов и Аглабидов.

Начиная с этого времени Убайдаллах стал претендовать на власть в Египте. Официальная исмаилитская историография выводит его происхождение от потомка Мухаммада ибн Исмаила. Однако на самом деле за вымышленной генеалогией скрывался хитрый и пронырливый еврей. Он хорошо понимал шаткость своего положения, чувствуя себя не совсем уютно в окружении арабов. Поэтому первым делом Убайдаллах решил укрепить свою личную гвардию. Умный и циничный политик сделал это, используя опыт аббасидских халифов.

С 918 года он начал усиленно рекрутировать славянских, венгерских и тюркских рабов, захваченных пиратами на побережье Далмации. Из них ему удалось создать личную гвардию, с помощью которой Убайдаллах упрочил свое положение, развязал вражду с Аббасидами, а вместе с тем установил новую мусульманскую династию Фатимидов, которая более двух с половиной веков правила Марокко и Египтом.

Таким образом, в X веке мусульманский мир разделился на три враждебных друг другу халифата: аббасидский со столицей в Багдаде, фатимидский с центром в Кайраване и омейядский в Испании.

Ихшиды

После долгой непрерывной войны «багдадский тюрок» Мухаммед ибн Тугидж приплыл по Нилу и в 935 году захватил остров ар-Рауда. Позже он построил там свой дворец. Аббасидский халиф удостоил победителя титулом аль-Ихшид, который позволил Мухаммеду ибн Тугиджу стать властителем Египта и получить возможность присваивать львиную долю доходов богатой страны.

Этот своенравный и капризный правитель интересовался искусством, любил пышные праздники и торжества. Во время одного из парадов по улицам столицы проследовали 400 тысяч солдат и 8 тысяч гулямов в начищенных до блеска доспехах.

В 946 году ибн Тугидж скончался. Его пост унаследовали два малолетних сына. Их опекуном и фактическим правителем страны стал деятельный и умелый политик, «нубийский евнух» Кафур. В 966 году аббасидский халиф утвердил его на посту наместника Египта, но чуть позже он был низложен.

Через два года после смерти Кафура, фатимидский халиф аль-Муиз послал в Египет своего раба по имени Гаухар. Тот повел армию за таинственной черной собакой, которая указала ему путь в Миср. Там произошло небольшое сражение, и столица Египта была захвачена фатимидами.

Аль-Кахира

В 969 году Фатимиды основали новый дворец к северу от Мисра. Крепость назвали аль-Кахира (ныне центр современного Каира). Она представляла собой поместье, проникнуть в которое мог не каждый. Даже послов встречали за его пределами и вели их внутрь через специальные ворота.

Аль-Муиз обосновался в аль-Кахире не сразу, а лишь в 973 году. После этого Фатимиды стали править Египтом, несмотря на сопротивление аббасидских халифов.

Аль-Муиз умер в возрасте 45 лет. Его сын аль-Азиз правил Египтом после отца 21 год и пять с половиной месяцев.

Аль-Азиз

Интересно, что жена нового правителя была по происхождению русской и пользовалась большим влиянием. Она исповедовала христианство, а два ее брата были православными мельхитскими священниками, точнее патриархами.

Для своих будущих завоеваний аль-Азиз решил создать сильную армию. Он развил бурную деятельность, скупая тюркских и суданских рабов. Вскоре численность его войска выросла, и армия набрала мощь. Аль-Азиз настолько был уверен в ее силе, что построил специальную золотую клетку, в которой он намеревался держать пленных аббасидских халифов. Его мечте не суждено было сбыться.

При аль-Азизе начались постоянные распри между тюрками и чернокожим войском, что стало мрачной прелюдией эпохи мамлюков. В документах еврейской общины Египта тех лет, так называемой Каирской генизы (950-1150 гг.), сохранилось любопытное упоминание о тюрках, характеризующее их как «людей очень воинственных».

Аль-Мустансир

Новый фатимидский халиф аль-Мустансир (1036–1094 гг.) унаследовал богатую страну, а вместе с ней и армию с ее внутренними разногласиями. Он пробудил новую волну покупок тюркских пленников, но покупал также и суданских негров. Подобно тому, как Аббасиды в X веке оказались в зависимости от тюркских гулямов, а затем попали под власть Бувейхидов, Фатимиды в XI веке тоже стали заложниками переставшей подчиняться им армии. Борьба военачальников привела к анархии в войсках.

Сначала суданцы поддержали тюрков в их борьбе с берберами, которые потерпели поражение, а в 1051 году борьба развернулась между бывшими союзниками. В результате образовались две группировки: восточная (машрикия) и западная (магрибия). В 1062 году в решающем сражении тюрки наголову разбили суданских негров, и вышли из этого конфликта победителями.