Текст книги "Имидж: розыгрыш или код доступа?"

Валентина Горчакова
Имидж: розыгрыш или код доступа?

Имидж – это собирательный образ персоны, транслируемая вовне внутренняя сущность человека. Он может быть спонтанным и искусственно выстроенным, совпадающим с вашими телесными ощущениями и неконгруэнтным, неосознанным и осознаваемым. Критерием достойного имиджа является гармоничность как соответствие всего всему: духовного материальному, содержания форме, части целому. Важным показателем удачного имиджа является максимальное проявление в образе вашей индивидуальности. Она и составляет основу неповторимого впечатления о вас. Имидж – это вторая реальность.

* * *

Реализация самого себя, своих способностей, устремлений и интересов является нашим главным в жизни проектом. Построение идеального образа развития – собственного непротиворечивого имиджа – как никогда актуально для активной части современного общества. К тому же мы вырастаем не только из старой одежды, но и из прежних образов самих себя, которые время от времени нужно обновлять или полностью перестраивать. Более того, сыграть в жизни свою лучшую роль – роль себя истинного – не только вожделенная мечта, но и назначение развивающейся личности.

Имидж является необходимым атрибутом деловых отношений и составляет сегодня часть профессионального успеха. Он открывает путь к изучению механизмов самоэффективности, к обеспечению условий, способствующих осознанию человеком себя творцом собственной жизни.

От автора

Имидж – это целенаправленно сформированный образ, многозначное послание, адресованное различным его потребителям, взаимообогащающий диалог, многообразный, типажный (стереотипный) или личностный. В нем отражена совокупность как реальных, так и ожидаемых социумом качеств публичного человека. Как необходимый промежуточный элемент общения, образ возникает при наличии публичной дистанции между имидженосителем и имиджепотребителем, необходимости четкой идентификации субъекта публичного взаимодействия, недостатка информации и запуска в этой связи встречного, фантазийного механизма. Творческое достраивание образа до имеющейся в общественном сознании формы (имиджа) осуществляется на основе сигналов и знаков, подаваемых самой личностью.

Поскольку успешность в этом виде деятельности обусловлена спектром личностных и образных трансформаций, условия для такого перевоплощения обеспечиваются эмоциональностью, творческим состоянием и инсайтом имиджевой идеи. Вхождение в образ как в заданную форму активности обеспечивают раскрепощение, достижение органичности, отсюда – рост креативности, восполнение недостающих элементов образа и улучшение общего коммуникативного взаимодействия.

Имидж, как социальное и художественное целое, всегда существует в форме взаимоотношения двух субъектов и реализуется как социальное, игровое и гендерное партнерство, длящееся ровно столько, сколько продолжается сам процесс отношений. Сила, вовлекающая и удерживающая партнеров в пространстве отношений – игры образа, обладает ярко выраженной мужской (харизма) либо женской (обаяние) социальной экспрессией.

Пластичность психики, увлеченность профессией, способность найти метафору являются условиями имиджеформирующей деятельности. Задавая внутреннюю свободу и интеграцию усилий личности, имидж обеспечивает синергетический эффект и усиление воздействия личности на любую аудиторию.

В настоящей работе представлена технология конструирования образа личности как художественно-информационного целого, начиная с самого первого шага – осознания образа.

Введение

Мы живем в обществе, провозгласившем информацию главной ценностью, товаром, стимулятором творческой активности. Оно буквально атаковано знаками. И это необходимый атрибут сегодняшних отношений.

Век зрелищ

Продуктом обработки больших массивов информации, выразителем новых требований общественного сознания становится имидж. Ярлыки, клише, стереотипы, запуск механизмов разного рода ассоциаций для иллюзорного восприятия жизни – все это маркирует социальное пространство человека, который выделяет образный ряд в интересах дела, популярности, признания, престижа, успеха.

«Мы атакованы знаками со всех сторон, мы сами себя создаем из знаков, мы не имеем возможности скрыться от них», – пишет Ф. Уэбстер в своей книге «Теория информационного общества». Кроме того, «аудитория теперь креативна, обладает самосознанием и рефлексией и все новые знаки встречает скептически и насмешливо, а потому легко извращает, переинтерпретирует и преломляет их первоначальный смысл». Автор делает вывод, что человек не испытывает реальной потребности в правдивых знаках, поскольку соглашается с тем, что никаких правд больше не существует. Неестественность знаков, из которых мы себя создаем, по мнению ученого, говорит о том, что мы вошли в век зрелищ.

К тому же социальная культура постмодернизма, в которой, по мнению культурологов, мы живем, – это переход от интеллектуальности к телесности, от вербальности к зрительному образу. А искусство создания имиджа есть не что иное, как умение найти и выразить метафору.

Метафора (греч. metaphora – перенос) – иносказание, перенос свойств одного предмета на другой по принципу их сходства или по контрасту, способ выражения значения. Энергия метафоры, ее познавательный потенциал и смыслообразующая роль в современной культуре на редкость велики. Она изменяет повседневный язык людей, одновременно углубляя их восприятие мира и способы его постижения. С помощью метафоры человек трансформирует свои знания, возникающие из интуитивных представлений о мире и самом себе. Метафора исключительно практична, где бы она нам ни встретилась, она всегда обогащает понимание человеческих действий, знаний, мысли.

Новое время – новое мышление

В условиях формирования нового типа общества серьезные изменения претерпело понятие профессионализма – как результата вхождения человека в профессию и достижения в ней качественно нового уровня. Значимость профессионала сегодня определяется в том числе и степенью открытости для него закрытой информации, умением ориентироваться в динамичной жизни, обостренно чувствовать ценностную картину мира. Новое мышление – это устремленность человека к саморазвитию, срастание логического и образного, интеграция понятийного и наглядного, интеллектуальной образности и чувственного моделирования.

Когда личность уверенно набирает траекторию роста, выходит на лидерские позиции в своей сфере деятельности, обеспечение безупречной репутации и доверия становится для нее особенно важным. В этой связи имидж – необходимый атрибут профессиональных отношений нынешнего дня. Он открывает путь к изучению механизмов самоэффективности, к анализу развития способностей, выявлению условий для регулирования своей профессиональной активности.

Имидж сегодня – важный аргумент для принятия множества социальных решений. При этом основная часть взаимодействий строится не на сущностном познании – акцент в публичном взаимодействии переносится с сущности на видимость. Вот почему уметь владеть имиджевым механизмом в настоящий момент важно всем, но прежде всего – людям публичных профессий, героям светских хроник и телеэкрана. Телевидение является не только источником информации и поставщиком культурных кодов, но и важнейшим институтом социализации.

Схватка имиджей

Понятие «имидж» вошло в нашу жизнь в начале 60-х годов ХХ столетия. Оно происходит от латинского слова imago – «образ», которое связано с другим латинским словом – imitate, то есть «имитировать, воспроизводить».

Безусловно, главную межличностную схватку разыгрывают имиджи. Оформленные или неоформленные энергии бессознательного заявляют о своем праве на победу с первого взгляда, обращаясь к интуитивному чувствованию партнера. Имидж – это, конечно же, прием психологического воздействия, способ саморегуляции и самонастроя, важнейший элемент предстартовой подготовки, необходимый атрибут любых достижений. Это еще и специфический диалог на особом, закодированном языке символов, знаков, который каждый из нас ведет в обществе. Диалог этот может быть правдивым, игривым, лукавым, наконец, просто выдуманным.

Личность или образ

Имидж рассматривается как информационный продукт и как зрелище, это может быть розыгрыш, а может быть код доступа, имеющий словесное и образное выражение в зависимости от консервативности, креативности, других особенностей самовыражения личности. Отсюда два подхода к моделированию имиджа в публичном пространстве: имидж как взращивание, развитие собственной личности, неделимой завершенной формой которого является индивидуальность; и имидж как игра, выдумка, выход за пределы индивидуальности, акцентирование или преувеличение черт, структурно выражающихся новым образом. Причем этот выход может иметь стратегический и креативный характер. В первом случае имидж создается в зоне ближайшего развития, он отражает психологическую перспективу развития человека. Во втором – имидж выражает творческие, в том числе актерские, интересы персоны. Таким образом, имидж может быть произведением социального искусства в его субъектной (личностной) и ролевой (образной) выразительности. В первом случае это информация, во втором, скорее, зрелище.

Имидж как средство донесения информации

Большое влияние на формирование сознания оказывает культура – сложная совокупность символов, обладающих общими значениями для всех членов общества. Массовая культура – это видимый образ реальности, а фундаментальная культура – образ глубоко вторичный. Массовая культура традиционна и консервативна. Она ориентирована на среднюю языковую норму, на простую прагматику. Высокая культура – аристократична, требует интеллекта, специальных знаний.

Современное телевидение – синтетический вид искусства, рассчитанный на носителей как массовой, так и высокой культуры. В связи с этим большое значение имеет знаковая, информационно-символическая природа имиджа. Причем разные знаки обладают способностью неравномерного энергетического воздействия, по аналогии с силой слова.

Как интегральный и универсальный информационный продукт, элемент массовой культуры и важнейший механизм жизнедеятельности, имидж определяет все сферы человеческой деятельности. На системообразующую функцию имиджа указывает тот факт, что семантическая основа «образ» является ключевой в важнейших экономических (преобразование), развивающих (образование), эстетических (прекрасное и безобразное), этических и нравственных (образчик, образцы, образы), коммуникативных (образно говоря) и технических (делать следующим образом) категориях.

Имидж как художественный образ

Имидж как художественный образ открывает такие перспективы восприятия жизни, которые невозможно заменить самыми точными научными выкладками. Он живой. В нем своеобразно соединены содержание и форма. Образ несет и знание (информацию), и ценности, и нормативное предписание, но не прямо, а опосредованно, когда видимая незначительная часть «приглашает» почувствовать и пережить невидимое, но предполагаемое, и в этом смысле почти реальное основное содержание. Не только пережить, но и соотнести с идеалом через эстетическую оценку по шкале от прекрасного до безобразного. Глаз скользит по вершине «айсберга», а мысль проникает в его подводную часть. Имидж провоцирует диалог художника и зрителя, писателя и читателя, музыканта и слушателя, журналиста-ведущего и телезрителя.

Истинным произведениям искусства, как полагает А.Ф. Лосев, присущи четыре качества: легкость, целостность (завершенность), форма и красота. Легкость – это результат совершенной работы, целостность – ее полноты и адекватности. Художественная форма есть абсолютно неделимая индивидуальность и самоотождествленность. Красота видится как сияние «формы» в ее материальном облике. Красота – это язык сверхсознания.

Имидж человека публичной профессии

Имидж есть экспрессивное средство типизации, умение идентифицировать, оценивать и создавать свой образ, управлять впечатлением о себе, презентовать и репрезентовать себя через систему знаков. Все это входит в задачу специалистов публичных профессий, политиков и государственных деятелей, арт-профессионалов, спортсменов, журналистов и публицистов. Им особенно необходимо развивать в себе восприимчивость к кодированию в символической форме, обязательной для развития имиджевой компетентности.

Имидж человека публичной профессии – яркий, художественный, персонифицированный образ взаимодействия с аудиторией для удовлетворения ее актуальных потребностей, отвечающий интересам дела и творческой самореализации.

Имидж телевизионный – специфическое средство телевизионной выразительности в целях эффективной подачи информации либо доведения замысла автора до телезрителя. Интегрируя личностные ресурсы, он позволяет максимально сфокусироваться на цели как образе конечного результата.

Адекватно выстроенный имидж является механизмом, оптимизирующим профессиональную деятельность публичной персоны. Он обеспечивает необходимую аутентичность, адаптацию, эффективную социализацию и оптимальное развитие профессионализма в их совокупности; позволяет наилучшим образом самоидентифицироваться, эффективно и целенаправленно организовать пространство, поддержать динамику собственного развития. Обусловленная им прочность запечатлевания образа в сознании адресата информации способствует снятию барьеров и ограничений (скованности, зажатости, неловкости) свободного процесса имиджевой коммуникации. Это помогает наладить подлинную коммуникацию, приносящую взаимное удовлетворение.

Имиджевая коммуникация – устойчивая и эффективная связь, способ установления контакта между телеведущим и обществом, обеспечивающий взаимопроникновение и взаимораскрытие потенциала, рост и развитие обеих сторон.

Наличие образа автоматически задает цель деятельности и взаимоотношений, что позволяет абстрагироваться от сиюминутного отслеживания реакций публики, достичь временной или постоянной независимости поведения, придающей человеку в кадре определенность, уверенность и эффективность воздействия. Целенаправленное поведение автоматически подчиняет образу все внутренние структуры и механизмы личности. Имидж закладывает модель отношений и в этом смысле делает их предсказуемыми и управляемыми, стимулируя эмоциональные и поведенческие реакции.

Имидж всегда являлся важнейшим условием популярности, признания и престижа. Сегодня это еще и необходимый профессиональный прием обеспечения благоприятного творческого самочувствия.

Часть 1

Идеальный образ развития

Наиболее эффективным способом предъявления себя обществу является имидж. Мастерство самовыражения становится все более актуальным. Как и всякое искусство, оно опирается на законы жанра с включением интуиции и творчества автора.

В буквальном смысле image означает собирательный «образ» персоны, включающий не только внешнее впечатление, но и стиль мышления, особенности действий и поступков и даже представление о себе. В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова слово «образ» имеет несколько значений. Это «вид», «облик», «представление», «обобщенное художественное отражение», «тип», «характер», «порядок». То, что в современном англоязычном мире выражается понятием «имидж», в русском языке трактуется как «мнение», «суждение, выражающее оценку чего-нибудь, отношение к чему-нибудь, взгляд на что-нибудь».

Специалисты определяют имидж как «искусство обаяния», «увеличительное стекло, которое обнаруживает деловые и личностные качества людей» (В.М. Шепель), как «взгляд другого, восприятие меня другим», «коммуникативное ограждение, публичное „Я“ человека» (Г.Г. Почепцов), «картинка снаружи, которая рекламирует то, что внутри» (Э. Сэмпсон). Это также и обещание того, что человек предоставит рекламируемые умения, компетенцию и достоинства. Характерно, что при отсутствии реального наполнения, подразумеваемого под имиджем, результаты его воздействия будут сведены на нет.

Имидж – это образ, мотив, роль, типаж, установка, маска, фасад, репутация, лицедейство, прогнозируемое ожидание, мода, превращение заурядности в прекрасный образ. Понятийная основа имиджа – идеи и символы, искусство игры, магия мастерства. Имидж есть формат, тип коммуникативного поведения, техника достижения прагматических целей. Это ролевая игра, подчиненная определенным законам в обозначенном пространстве, и она требует наличия тех способностей, которые человек намерен реализовать. Креативность – важный элемент такой игры. Имидж обеспечивает энергию, движение, активность и заразительность. Это воплощение удачливости, секрет личного обаяния. Опора на имидж нужна в каждой профессии.

Более того, имидж признается сегодня неотъемлемой частью профессионального успеха, поскольку сам по себе успех – в известной степени есть иллюзия восприятия, необходимая как защита от банальности и превратностей судьбы. Чем точнее избирается/строится имидж, тем эффективнее коммуникация, поскольку имидж в концентрированной форме задает суть личности или ее устремлений, является знаковым заменителем, отражающим ее основные сущностные или желаемые черты. Он дает возможность передать информацию о себе, о своих истинных, глубинных (личностных и профессиональных) намерениях, устоях, идеалах, планах, деяниях.

Именно в действиях выражает себя человек. Информацию о нем нам сообщает язык его лица, поведения, привычек, навыков, техника владения телом и, наконец, устно-письменная речь.

Имидж как информация о себе

Имидж – это собирательный образ персоны, транслируемая вовне внутренняя сущность человека. Он может быть спонтанным и искусственно выстроенным, конгруэнтным и неконгруэнтным нашим телесным ощущениям, неосознанным и осознаваемым. Критериями удачного имиджа являются гармоничность (как соответствие всего всему), индивидуальность (как неповторимость впечатления о вас) и интересность (как способность пробуждать новые и яркие эмоции). Желаемого впечатления можно добиваться, зная некоторые закономерности имиджелогии.

Мнение формируется на основе получения информации, а информационными потоками, как и вниманием аудитории, можно управлять, расставляя нужные аудиальные, визуальные, чувственные акценты. Отсюда основными инструментами формирования имиджа являются картинки, которые мы представляем, звуки, которые издаем, действия которые осуществляем.

Информация о нас поступает прямо (при непосредственном контакте) и косвенно (через посредников), из текста (нашего сообщения, конкретных поступков, наличной одежды, прически, аксессуаров) и из контекста (смысла послания общего и индивидуального). Осознанно играется роль, неосознанно осуществляется установка (данная себе или усвоенная когда-либо). Поэтому следует учитывать разные уровни общения в публичном пространстве: социальный и психологический, рациональный и эмоциональный, логический и интуитивный, – подчиняющиеся к тому же разным законам. Доказано, что самые значимые решения, даже в экономике, принимаются на основе интуиции, то есть чувственно, опытно и эмоционально. Вот почему так важны сигналы, считываемые подсознанием, а не только построения рациональной логики.

Пропаганда есть сознательное убеждение. Цель манипуляции – получить на выходе результат, значительно превышающий тот, на который может претендовать реальный потенциал конкретной информации. В природе имиджа существует скрытый характер осуществляемого воздействия. Важно отвлечь аудиторию от основной цели, преследуемой ею. Манок должен быть интересен аудитории и принят ею. Управление общественным мнением и манипулирование невозможно, если известны подлинные намерения автора. Иллюзия принятия самостоятельного решения объектом воздействия – основа успеха совершаемой операции. Причем истинная значимость послания учитывает не только само сообщение, но и его контекст.

Имидж и самореализация

Задача самореализации состоит в том, чтобы свою уникальную систему установок привести в соответствие с основными общепринятыми ценностями, «вписать» ее в общепринятую матрицу значений.

Достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни. Самоактуализирующиеся личности более полно воспринимают реальности. Они непосредственны и не нуждаются в имидже, поскольку обладают силой и уверены в себе. Победители по природе, они умеют ценить и любить людей и если обсуждают, то конкретные задачи, идеи и дела, не переходя на личности.

Имидж опирается на стержневую сущность личности. Способствуя открытию себя для людей, он является важнейшим механизмом самореализации в обществе.

Модели социальной удачливости

Человек живет не только в реальном мире, но и в мире символическом. Имидж является естественным продуктом обработки больших массивов информации, выражая требования общественного сознания. Ярлыки, клише, стереотипы позволяют индивиду маркировать свое социальное поле и сообщать о себе только то, что необходимо для дела. При этом объект манипулирования имеет свою систему установок, свой социальный опыт, потребности и мотивы, свою сформированную картину мира. Важно уловить тенденцию времени и ввести готовые модели восприятия.

Существуют ролевые модели социальной удачливости. Модели успеха прошлого: «Он хорошо работает, его любит начальство и девушка». Модель сегодняшняя: «Схватил – развил». Многое здесь зависит от мастерства обработки информации и контроля за ее резонансом в обществе. Миф – отражение чаяний большинства, иносказательная форма освоения острых жизненных коллизий.

Имидж как выражение успешной адаптации

Общество стало апеллировать к имиджам как к естественной и удобной для манипуляции матрице, символу социальной покорности человека. Позже возникла особая социальная подсистема престижности, истеблишмента, которая фильтрует имиджи людей, пропагандируя как достойные зависти и подражания лишь социально не опасные для нее.

Имидж притягателен для огромного количества людей в силу такого разворачивания своей сущности в социально-психологическом континууме, которое вызывает у людей чувство успешной адаптации, достигнутой цели, избавления от тревоги.

Цель в деятельности выполнят две функции: задает содержание и форму того, что надо получить. Она может быть целью-результатом, целью – уровнем достижений (в плане количественной оценки), целью-образом и целью-заданием (по способу регуляции активности).

Имидж как программирование социального пространства

Формирование имиджа есть система социального программирования поведения (ориентации) людей посредством ментальных стереотипов и символов группового поведения.

В практике имиджмейкеры делают акцент на построение коммуникаций, и имидж ими рассматривается как организация коммуникативного пространства для воспроизводства желаемых впечатлений, шифруемых в образах и символах. Последние есть знаковые характеристики, где присутствуют содержание и форма. Причем имидж является наиболее эффективной подачей формы. Имидж – это то, что мы решили показать.

Имидж – это система социального программирования с необходимым эффектом, искусство политического проектирования, прием вхождения людей в систему социальных отношений. Он позволяет передать информацию о себе, о своих истинных глубинных (личностных и профессиональных) устоях, идеалах, планах и деяниях.

Имидж – это обобщенная сущность «Я», образ, который складывается в сознании собеседника при взаимодействии с другими. Он рождается из столкновения мира психики, обращенного вовне, и мира социума. Имидж должен носить личностный характер, за который может зацепиться индивидуальное сознание.

Имидж как форма общения

Имидж как форма общения предполагает самоподачу (уничижительная, уверенная, превосходства) и коммуникативные умения, ситуационно и адекватно используемые. К числу последних мы относим самопрезентационные, социально-перцептивные, экспрессивно-импритинговые. Ритуальный, или социально-ролевой, уровень общения требует выполнения человеком ожидаемой от него роли, демонстрации знания норм социальной среды.

Деловой, или манипулятивный, уровень предполагает маркировку себя в социально-экономическом пространстве и умение воздействовать в достижении собственных целей.

Интимно-личностный уровень общения предполагает личностное предъявление своей сущности.

Имидж как единица общения с массовым социальным сознанием

Имидж – это единица общения с массовым социальным сознанием, способ донесения информации до человека для достижения целей коммуникатора. Канал информации избирается наиболее подходящий для передачи значимой имиджевой информации и предполагает наибольший охват территории.

Массовое сознание нуждается в эмоциональной коммуникации, на него мало действует рациональное. Эмоции лучше запоминаются, лучше воспринимаются – именно их и нужно использовать для воздействия на широкую аудиторию. Составляющие имиджа – улыбка, интонации, взгляд, самоподача, организация внешнего пространства, направленность внимания, внутреннего и внешнего, своеобразная лексика. Общие механизмы мотивации – опредмечивание желания обладать чем-то, что по групповым нормам престижно и обещает групповую защиту, что утвердилось как групповая ценность на уровне символа.

Управление имиджем – это отражение события в свете улучшения имиджа, интенсивное владение информацией с прогнозируемой реакцией на нее. Чтобы привлечь внимание к образу, нужно показать его с новой, никогда не виданной стороны, убедить аудиторию, удержать интерес публики. При этом из всех характеристик выбираются те, которые лучше всего будут воздействовать на население в целом и на отдельные целевые группы. Реальные характеристики выдвигаются на более значимые позиции, образ обогащается теми качествами, которые важны для аудитории.

Имиджевые концепции

Существует несколько методологических подходов к изучению имиджа: семиотический (К.Г. Юнг, Ч.С. Пирс, Ж. Пиаже, Дж. Брунер), интеракционистский (Дж. Г. Мид, Дж. Морено, Т. Шибутани), социального влияния (Ф. Зимбардо), имидж как способ преодоления когнитивного диссонанса (Л. Фестингер, Т. Ньюком), как способ социального познания (Г.М. Андреева).

С точки зрения семиотики, науки о знаках, имидж рассматривается как знаковая структура, «нечто большее меня самого», которая имеет прямое отношение к человеческим ценностям и аттитюдам. Символизм многовариантен. Э. Сепир выделяет два принципиально различных типа символов: референциальная символика – экономные средства обозначения и конденсационная символика – чрезвычайно сжатая форма заместительного поведения или выражения чего-нибудь, которая позволяет полностью снять эмоциональное напряжение в сознательной или бессознательной форме. Использование символов, значимых для аудитории, с сохранением их семантики дает направление для домысливания. Здесь важна психосемиотическая компетентность, рефлексия семиотических компонентов собственной экспрессии (взгляд на себя со стороны – рефлексия первого порядка, взгляд на себя глазами другого – рефлексия второго порядка), коррекция внешних технологий самоподачи, адекватная интерпретация знаков общения.

Имидж в контексте символического интеракционизма рассматривается как формирование «Я»-образа, связанного с «Я»-концепцией (У. Джемс, К. Роджерс, Р. Бернс), механизм, интегрирующий поведение через выбор направления активности. Особенно интенсивно формирование «Я»-образа протекает в ситуациях, когда люди зависимы друг от друга.

В концепции символического интеракционизма «Я»-концепция есть воспринятый и усвоенный индивидом обобщенный образ его самого в восприятии социальной группы. Чтобы познать себя, составить представление о себе, человек должен объективизировать себя вовне, выразить свои субъективные состояния в символах, доступных «прочтению» других людей. Сфера собственных актуальных состояний может быть символически представлена в вещах, жестах. «Я»-концепция включает три модальности самоустановок: реальное «Я»-восприятие своих актуальных способностей, ролей, актуального статуса; зеркальное «Я»-представление о том, как тебя видят другие; идеальное «Я»-представление о том, каким бы индивид хотел стать. Расхождение «Я»-концепции, идеального «Я» и непосредственного опыта становится источником личностной дисгармонии (искажения и отрицания). «Я»-образ выступает как представление о себе (когнитивная составляющая «Я»-концепции; самооценка – аффективная оценка этого представления, потенциальная поведенческая реакция).

В основе нашего подхода к формированию имиджа лежат выявление зоны ближайшего развития, определение «образа на вырост» (Л.Д. Выготский), концепция активности личности через механизмы уподобления, селективности информации (А.Н. Леонтьев), проявление «субъектности» на основе преломления внешнего через внутреннее (С.Л. Рубинштейн).

Таким образом, имидж может рассматриваться как знаково-образно-символическая структура, как система социальных интеракций и образа для других, «Я»-реального (как есть), «Я»-идеального (как хотелось бы) и «Я»-зеркального (у других), производная когнитивного диссонанса, механизм социального влияния, а также роста и самосовершенствования.

Функции имиджа

В результате наличия страха разума перед самим собой человек имеет около десятка психологических защит, и все они так или иначе связаны с имиджем. Имиджи есть система социального программирования поведения субъектов, которая позволяет: скрыть свои недостатки, сформировав у других людей соответствующую систему впечатлений; уменьшить или погасить болевой потенциал комплексов (особенно комплекса неполноценности), получить подтверждение их незначимости для адаптации; внушить преувеличенное представление о своей психической силе, интеллекте, агрессивности.

Имидж может быть личностным и профессиональным и выполняет функции: психологической защиты; социального тренинга (в имидже человек стихийно корректирует, приспосабливает самого себя к смыслу группового общения); социально-символического познания (имидж является своеобразной меткой готовности к обмену, обогащению чисто социальными ценностями (богатство, власть, карьера, успех); иллюзорно-компенсаторную («поиграть в несбывшееся», компенсировать стереотипность обыденной жизни, сохраняя тем самым личность, но не нарушая поведенческих рамок групповых ролей). В совокупности это адаптационная, социализирующая и развивающая функции имиджа.

Психологический контекст имиджей сводится к следующему: страх разума перед собой (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр), бегство от самого себя в систему общения, устремленность вовне, групповое выживание, слепое подражание найденным образцам поведения; социальный рефлекс – потребность использовать возможности группы для себя, понравиться другому, добиться своего; зашифрованный опыт вхождения в систему социальных отношений, присвоения возможности группы или другого человека; система социального программирования поведения (ориентации) людей ментальными стереотипами и символами группового поведения, основанная на влечении масс к социальному успеху; управление информацией с прогнозируемой реакцией на нее; управление вниманием; управление эмоциями.